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藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美范文第1篇

關(guān)鍵詞：茶文化時(shí)代；平面藝術(shù)設(shè)計(jì)；審美意識(shí)；特征分析

我國是傳統(tǒng)茶文化國家，有著豐富而體系化的茶文化，如果能夠?qū)⒉栉幕瘍?nèi)涵融入到當(dāng)前平面藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，不僅能夠豐富設(shè)計(jì)元素，同時(shí)也滿足人們對(duì)審美內(nèi)涵的期待值。通過對(duì)當(dāng)前整個(gè)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行體系化分析，可以看到隨著信息化技術(shù)發(fā)展應(yīng)用不斷成熟，如今雖然設(shè)計(jì)藝術(shù)得到了實(shí)質(zhì)性提升，但是其中普遍缺乏應(yīng)有的文化內(nèi)涵?？梢哉f，想要深層次把握人們的審美意識(shí)特征，就必須轉(zhuǎn)變審美標(biāo)準(zhǔn)和審美內(nèi)涵，既要彰顯設(shè)計(jì)的靈性和多樣性，同時(shí)也要全面展現(xiàn)，其中應(yīng)該具備的文化內(nèi)涵。

1茶文化內(nèi)涵及特征分析

從唐朝開始，茶就發(fā)展成為人們生活的重要元素，隨著飲茶習(xí)慣進(jìn)一步普及，茶與我國傳統(tǒng)文化之間的融合日益深化，其在長期、體系化應(yīng)用過程中形成了獨(dú)立的茶文化體系。通過對(duì)茶文化內(nèi)涵進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)其中不僅包含了豐富的茶物質(zhì)元素，同時(shí)也有著獨(dú)立完善的設(shè)計(jì)內(nèi)涵理念。我國作為世界上茶文化發(fā)展最為成熟、全面的國家，豐富而全面的茶文化資源體系對(duì)我國社會(huì)發(fā)展起到了重要推動(dòng)作用。通過對(duì)整個(gè)茶文化體系內(nèi)涵進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)其中除了相應(yīng)茶物質(zhì)元素外，其中更是具備了豐富的人文精神和價(jià)值理念，以及完善的文學(xué)藝術(shù)資源。在整個(gè)茶文化資源機(jī)制中，有很多文化、藝術(shù)素材，而這些內(nèi)容都可以被體系化應(yīng)用到設(shè)計(jì)活動(dòng)中。在整個(gè)茶文化體系中，有著色彩搭配理論和設(shè)計(jì)藝術(shù)等一系列內(nèi)容?，F(xiàn)階段，不僅是茶文化面臨傳承壓力，同樣整個(gè)平面設(shè)計(jì)工作也正在經(jīng)歷機(jī)遇和挑戰(zhàn)。一方面，當(dāng)前平面設(shè)計(jì)工作所使用的理論和技巧進(jìn)一步成熟，平面設(shè)計(jì)工作開展思路更為成熟，而另一方面，如今人們對(duì)整個(gè)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的期待值更高，其不僅需要體系化應(yīng)用設(shè)計(jì)理論，同時(shí)必須結(jié)合人們需求，展現(xiàn)整個(gè)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的應(yīng)用內(nèi)涵和價(jià)值。事實(shí)上，平面藝術(shù)設(shè)計(jì)其作為一種設(shè)計(jì)活動(dòng)，該活動(dòng)不僅是對(duì)設(shè)計(jì)理念的體系化應(yīng)用，同時(shí)也是對(duì)多樣元素的綜合利用，而想要展現(xiàn)最佳設(shè)計(jì)圖案效果，就必須完善展現(xiàn)出整個(gè)設(shè)計(jì)過程中所具備的文化內(nèi)涵和情感理念等各種元素。在整個(gè)茶文化體系中，有很多可被有效融入其中的設(shè)計(jì)元素。比如極具感染力且直接帶給人們觀賞沖擊力的集體茶文化活動(dòng)。這是我們當(dāng)前必須理性對(duì)待，且有效繼承的重要資源內(nèi)容。其中所具備的價(jià)值更需要我們?cè)趥鞒羞^程中實(shí)現(xiàn)融入發(fā)展。其次，整個(gè)茶文化體系中所包含的繪畫藝術(shù)等，這些靜態(tài)藝術(shù)內(nèi)容，不僅全面展現(xiàn)了創(chuàng)作者的價(jià)值理念，同時(shí)其中也融入了必要的文化內(nèi)涵。最后，對(duì)于茶文化來說，其中所具備的養(yǎng)生、綠色價(jià)值理念以及社會(huì)利益規(guī)范，都能夠?qū)ζ矫嫠囆g(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展產(chǎn)生重要作用和影響。在茶文化發(fā)展傳承日益重要的今天，想要推動(dòng)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展不斷完善，必須賦予整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)應(yīng)有的審美意識(shí)和內(nèi)涵。通過賦予其美的內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)效果和要求。

2茶文化時(shí)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中審美意識(shí)的時(shí)代特征分析

當(dāng)然，隨著當(dāng)前設(shè)計(jì)活動(dòng)日益成熟，人們對(duì)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的期待和要求也在不斷提升，平面藝術(shù)設(shè)計(jì)工作開展過程中，不僅需要完善提升其設(shè)計(jì)藝術(shù)，同時(shí)也要全面融入設(shè)計(jì)元素和內(nèi)涵，從而賦予整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)應(yīng)有的價(jià)值理念。事實(shí)上，平面設(shè)計(jì)是信息傳達(dá)的一種過程，但是該過程中，又不是單一的傳播信息，而是通過平面設(shè)計(jì)形式，融入多重資源，產(chǎn)生多種設(shè)計(jì)風(fēng)格和審美內(nèi)涵的過程。在茶文化時(shí)代影響下平面藝術(shù)設(shè)計(jì)水平實(shí)現(xiàn)了整體性提升，無論是素材使用，還是設(shè)計(jì)水平都實(shí)現(xiàn)了實(shí)質(zhì)性突破和發(fā)展，而平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中審美意識(shí)的時(shí)代特征主要為：首先，整個(gè)茶文化時(shí)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與整個(gè)時(shí)展理念相匹配?，F(xiàn)階段，藝術(shù)發(fā)展迅猛，尤其是平面藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的內(nèi)涵更加豐富，應(yīng)用更為廣泛。而只有好的平面設(shè)計(jì)內(nèi)涵才能更好表現(xiàn)創(chuàng)作者的意圖，才能發(fā)揮平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值優(yōu)勢，完善其動(dòng)力支撐價(jià)值。文化之間的充分融合。通過對(duì)茶文化內(nèi)容進(jìn)行深層次挖掘，通過體系化整合，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的有效傳承和融入。對(duì)于平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)來說，想要實(shí)現(xiàn)理想的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)效果，就必須充分注重對(duì)整個(gè)平面設(shè)計(jì)工作進(jìn)行全面借鑒和完善應(yīng)用，通過將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行體系化融合，從而實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。我國有著豐富而完善的茶文化資源，尤其是傳統(tǒng)茶文化資源可以被體系化應(yīng)用到平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，從而滿足平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)展要求。最后，當(dāng)前平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，需要以正確的心態(tài)對(duì)待傳統(tǒng)文化，體系化應(yīng)用傳統(tǒng)文化資源。當(dāng)前平面藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，尤其是在圖案展現(xiàn)過程中，整個(gè)活動(dòng)更加注重對(duì)設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)的描述和內(nèi)涵的表達(dá)。也就是說，當(dāng)前在進(jìn)行平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，都具有一定主題設(shè)計(jì)要求，通過準(zhǔn)確詮釋和表達(dá)想要設(shè)計(jì)的內(nèi)容，加上準(zhǔn)確融入創(chuàng)作意圖，通過選擇合理的素材，從而實(shí)質(zhì)性提升平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的水平。

3茶文化時(shí)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中審美意識(shí)的其他特征分析

事實(shí)上，不可否認(rèn)的是茶文化時(shí)代，整個(gè)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中審美意識(shí)的最主要特征是時(shí)代特征，經(jīng)過對(duì)其時(shí)代特征進(jìn)行體系化分析和闡述，還可以看到其中也融入了其他特征內(nèi)涵。只有對(duì)這些具體特征進(jìn)行全面分析，才能幫助我們更好將茶文化與平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)進(jìn)行全面融合。首先，整個(gè)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中審美意識(shí)全面展現(xiàn)了人性化特征。人性化特征是人文精神的重要表現(xiàn)，也是茶文化體系的重要內(nèi)涵，當(dāng)前平面藝術(shù)設(shè)計(jì)想要滿足設(shè)計(jì)要求，就必須充分考慮不同人群的應(yīng)用需求。通過豐富具體的設(shè)計(jì)元素，從而滿足人們對(duì)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體要求。其次，整個(gè)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)審美意識(shí)中更加注重綠色、生態(tài)環(huán)保的內(nèi)容。實(shí)際上，相對(duì)以往設(shè)計(jì)活動(dòng)而言，當(dāng)前在開展平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到在人們消費(fèi)理念日益成熟完善的今天，注重綠色、健康、生態(tài)已經(jīng)成為人們的普遍性共識(shí)，因此在茶文化時(shí)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，必須將綠色元素融入到整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中。此外，在當(dāng)前平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，也應(yīng)該充分注重人們表現(xiàn)方式的展現(xiàn)和詮釋，當(dāng)前后現(xiàn)代主義風(fēng)格日益成熟，如今人們更加注重對(duì)自我個(gè)性的表達(dá)和闡述，整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)已經(jīng)超出了以往單調(diào)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，整體不僅更富有情感價(jià)值，同時(shí)也有一定文化品味及內(nèi)涵。雖然目前科技應(yīng)用對(duì)整個(gè)平面設(shè)計(jì)活動(dòng)帶來了巨大影響，但是設(shè)計(jì)者正在通過情感元素及文化價(jià)值的全面融入，從而賦予整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)應(yīng)有的價(jià)值內(nèi)涵。在多元文化發(fā)展進(jìn)一步成熟的今天，傳統(tǒng)茶文化極具傳承價(jià)值，通過對(duì)傳統(tǒng)茶文化內(nèi)容進(jìn)行有效分析，可以看到其最大壓力和問題在于缺乏體系化的傳播載體和途徑。因此，選擇一個(gè)好的載體，既能有效傳承茶文化內(nèi)涵，同時(shí)也能展現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化中所包含的價(jià)值理念就極為重要。

4茶文化對(duì)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)審美意識(shí)的具體影響

審美意識(shí)是整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)能夠帶給人們具體美的感受，同時(shí)迅猛發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)也會(huì)對(duì)整個(gè)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)產(chǎn)生重要影響。茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓，其實(shí)際上對(duì)整個(gè)審美藝術(shù)也會(huì)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響。首先，將茶文化內(nèi)容體系化應(yīng)用到平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，其必然能夠有效豐富平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容和元素。我們必須認(rèn)識(shí)到平面藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅是一種設(shè)計(jì)活動(dòng)，更是在恰當(dāng)設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)下對(duì)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行體系化應(yīng)用的具體活動(dòng)。所以，其對(duì)審美意識(shí)的影響從單一的藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)要求發(fā)展成為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的體系化結(jié)合。此外，隨著多元文化發(fā)展不斷影響，如今越來越多的人期待對(duì)傳統(tǒng)文化能夠進(jìn)行有效傳承和發(fā)展，茶文化作為傳統(tǒng)文化的核心，將其與平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)全面結(jié)合，必然能夠從根本上推動(dòng)和提升設(shè)計(jì)內(nèi)涵。而茶文化與平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的深層次融合，不僅為傳統(tǒng)茶文化傳播，提供了良好載體，同時(shí)也讓人們更期待平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)所具備的精神內(nèi)涵和價(jià)值理念。尤其是茶文化中融入了我國現(xiàn)展的重要精神理念和價(jià)值規(guī)范，因此在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中也要適當(dāng)性融入這一內(nèi)容，從而滿足人們對(duì)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)性需求?？梢哉f，茶文化對(duì)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)審美意識(shí)的最大影響就是其讓整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)更加注重實(shí)際，注重真實(shí)情感的融入和表達(dá)，而這本身就是茶文化在有效傳承的過程中所實(shí)現(xiàn)的設(shè)計(jì)審美意識(shí)的有效承載和發(fā)展。

5結(jié)語

現(xiàn)階段在具體實(shí)施平面藝術(shù)設(shè)計(jì)工作時(shí)，其設(shè)計(jì)的圖案和內(nèi)容是整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)性表現(xiàn)。隨著現(xiàn)階段平面藝術(shù)設(shè)計(jì)理論及內(nèi)涵發(fā)展日益成熟，無論是融入元素，還是文化內(nèi)容都在進(jìn)一步突出。茶文化作為獨(dú)立的文化體系，如果能夠?qū)⑵渲兴邆涞呢S富內(nèi)涵和價(jià)值理念，融入到平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，那么勢必能夠大大優(yōu)化平面設(shè)計(jì)圖案的效果。從而在豐富設(shè)計(jì)內(nèi)涵和元素的同時(shí)，滿足了人們的審美需要。當(dāng)然，我們必須認(rèn)識(shí)到在這一過程中，通過將茶文化內(nèi)涵體系化融入到平面藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)茶文化的有效傳承和創(chuàng)新、發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美范文第2篇

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)文化；商業(yè)化設(shè)計(jì)；多元化思維

設(shè)計(jì)是人類特有的一種實(shí)踐活動(dòng)，是伴隨著人類造物與創(chuàng)形而派生出來的概念。無論是遠(yuǎn)古時(shí)代，還是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今日，人類要生存和發(fā)展，要在自然和社會(huì)中獲得和諧的生存空間和生活環(huán)境，離不開對(duì)造物的冥思苦想和實(shí)際的造物活動(dòng)，借此調(diào)節(jié)主客體之間的關(guān)系。

特別是到了21世紀(jì)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和工業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，社會(huì)從各個(gè)方面對(duì)設(shè)計(jì)提出了不同的要求。在全球經(jīng)濟(jì)一體化浪潮的推動(dòng)下，社會(huì)生活時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生著重大的變化：各種新的思潮和觀念影響著現(xiàn)代生活的各個(gè)方面。作為上層建筑的設(shè)計(jì)文化思想領(lǐng)域，也在經(jīng)濟(jì)趨同的潮流下，向著文化趨同的方向發(fā)展。如何借鑒和發(fā)展民族性，地方性的文化傳統(tǒng)，以建立多元化的設(shè)計(jì)思維格局，引起了人們的極大關(guān)注和思考，也成為設(shè)計(jì)界需要面對(duì)和思考的一個(gè)重要話題。

文化是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的總和，具有不可叛逆的傳承性。雖然一代代的藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師，總是企圖擺脫傳統(tǒng)文化的陰影，創(chuàng)造屬于他們自己的里程碑，但傳統(tǒng)文化還是如影相隨，到處可見。設(shè)計(jì)是文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，也可以看作是藝術(shù)同哲學(xué)、宗教等一樣，都是文化的一個(gè)領(lǐng)域，是作為精神存在，以一定的理念為指導(dǎo)原則的精神價(jià)值創(chuàng)造的一種形式。歷史上各個(gè)時(shí)期的文化都起著承前啟后的作用，設(shè)計(jì)也同樣如此。當(dāng)代的設(shè)計(jì)是否也應(yīng)該這樣，使得若干年后，后人看待當(dāng)代設(shè)計(jì)時(shí)，認(rèn)識(shí)到它體現(xiàn)了文化的演進(jìn)和發(fā)展。

我們都生活在一個(gè)民族傳統(tǒng)文化構(gòu)筑的世界里，民族傳統(tǒng)文化與“文化傳統(tǒng)”或“民族傳統(tǒng)”在某種程度上是相同的概念。因?yàn)槲幕偸蔷哂忻褡逍?，是人類中某個(gè)民族所創(chuàng)造的，同時(shí)，民族的特性也較多地集中在文化中。民族傳統(tǒng)文化是指一個(gè)民族經(jīng)過長期的歷史積淀，而形成的對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)仍產(chǎn)生巨大影響的文化特質(zhì)或文化模式。設(shè)計(jì)作為一種社會(huì)文化活動(dòng)：一方面設(shè)計(jì)是創(chuàng)造性的，類似于藝術(shù)的活動(dòng)；另一方面它又是理性的，類似于條理性科學(xué)的活動(dòng)，正因?yàn)檫@種特質(zhì)，使設(shè)計(jì)受市場和技術(shù)的制約，經(jīng)歷了設(shè)計(jì)流派的更迭，設(shè)計(jì)文化的變遷發(fā)生著翻天覆地的變化。在市場調(diào)節(jié)，社會(huì)導(dǎo)向的雙重制約之下，現(xiàn)代設(shè)計(jì)始終以“創(chuàng)新”為法寶而完美著生活。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代技術(shù)的提高，設(shè)計(jì)也在延伸，是否可以把探討當(dāng)代設(shè)計(jì)的著眼點(diǎn)，從設(shè)計(jì)的客觀存在與設(shè)計(jì)師的主觀意識(shí)上，轉(zhuǎn)移到把設(shè)計(jì)本身置于文化領(lǐng)域內(nèi)，從客觀的文化價(jià)值形態(tài)中進(jìn)行分析。設(shè)計(jì)作為和生活息息相關(guān)的一種活動(dòng)，從宏觀角度來看，國家一些政治改革，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面都可稱之為設(shè)計(jì)。微觀方面，人們?nèi)粘Ｉ钪械囊率匙⌒卸寄依ㄆ渲小ＴO(shè)計(jì)是“以人為本”的，其中的人可分2種：主觀形態(tài)方面的人（即設(shè)計(jì)師）和客觀形態(tài)方面的人（即大眾群體）。

中國幅員遼闊，各區(qū)域的經(jīng)濟(jì)文化還存有一定的差異，在一些經(jīng)濟(jì)水平落后的地方，設(shè)計(jì)師在做設(shè)計(jì)時(shí)總會(huì)遇到困難，做好一項(xiàng)設(shè)計(jì)與大眾接觸時(shí)卻得不到認(rèn)可，最終結(jié)果是設(shè)計(jì)被改的面目全非，使得設(shè)計(jì)師在做設(shè)計(jì)時(shí)索然無味。緊跟著是庸俗不堪的設(shè)計(jì)，嚴(yán)重污染了文化視野。大眾群體認(rèn)為在接受設(shè)計(jì)師作品時(shí)，往往感到很多地方不盡人意，殊不知自身的文化素質(zhì)低下。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地方，由于外來文化的沖擊，設(shè)計(jì)師耳濡目染，帶有一點(diǎn)崇洋思想，加之大眾群體也有類似思想，一拍即合，經(jīng)濟(jì)的地域性差異，設(shè)計(jì)的這2種影響都對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的沖擊，形成了惡性循環(huán)。

現(xiàn)代文化浪潮夾雜著社會(huì)的每一個(gè)角落經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村人口向城市集中，城鄉(xiāng)差別加大，傳統(tǒng)工業(yè)中，生存的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)群體和工業(yè)商品經(jīng)濟(jì)對(duì)市場的無情打擊，將傳統(tǒng)的生活方式和價(jià)值觀發(fā)生了很大的變化。消費(fèi)觀念和審美觀念的變化，從根本上動(dòng)搖了民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。高耗薄利導(dǎo)致了民間工藝的萎縮，民族藝人的流失，這一切都在繼續(xù)。

從價(jià)值觀的角度上，也同樣使得設(shè)計(jì)師在變?，F(xiàn)在說設(shè)計(jì)圈里能解決民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)的人就是大師。陳汗民先生在設(shè)計(jì)王府井飯店的標(biāo)志時(shí)，把傳統(tǒng)的中國結(jié)與建筑墻壁上的裝飾融合起來?？吹竭@個(gè)標(biāo)志時(shí)，即有中國的文化情結(jié)，又具現(xiàn)代設(shè)計(jì)特點(diǎn)。靳埭強(qiáng)先生在招貼設(shè)計(jì)《自在》系列中，運(yùn)用了水墨技法，融合了現(xiàn)代技術(shù)的特殊肌理效果，現(xiàn)代又不失傳統(tǒng)。貝律銘先生更是世界公認(rèn)的建筑大師，他在現(xiàn)代建筑中融入文化情懷，形成了一種共鳴。

設(shè)計(jì)的成功，本就在于應(yīng)有“根”、有“意”，中華民族傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的歷史沉淀，深植于每個(gè)中華人心中，不管承認(rèn)與否，它都潛移默化的影響著我們的創(chuàng)作觀和審美觀。有根有意的設(shè)計(jì)可以枝繁葉茂，無根無意只是浮萍一葉，曇花一現(xiàn)，經(jīng)不起時(shí)間的雕琢。設(shè)計(jì)來源于多姿多彩的生活，扎根于幾千年的民族傳統(tǒng)文化之中。生活和文化是2方不可或缺的必要因素，設(shè)計(jì)要提高，達(dá)到世界水平，就必須依靠民族傳統(tǒng)加上現(xiàn)代意念，將2者有機(jī)融合。民族文化仍是在創(chuàng)造新時(shí)代時(shí)不可或缺的智慧源泉，前人創(chuàng)造了昨天的傳統(tǒng)文化，我們正在創(chuàng)造著明天的文化。民族傳統(tǒng)文化曾經(jīng)成就了人類文明發(fā)展史上一個(gè)又一個(gè)輝煌，它也必將對(duì)人類不可終結(jié)的文明發(fā)展繼續(xù)發(fā)揮著影響力。當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展不僅僅是設(shè)計(jì)師個(gè)人的問題，而是需要與大眾溝通配合的問題，尋找相同的切入點(diǎn)，即傳統(tǒng)文化的介入應(yīng)該來說，對(duì)當(dāng)代商業(yè)化設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的推動(dòng)作用，而不是相抵觸的。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，在這個(gè)物質(zhì)繁盛的時(shí)代，商業(yè)的需要似乎成了一切的需要，只要看看周圍車站、路邊、公交車身，便隨處可見色彩斑斕的新形象取代了交流的目光，設(shè)計(jì)如果僅僅為了造型和金錢而去改變甚至是扭曲設(shè)計(jì)本來的面目與初衷，很難想象每天生活在繁雜的視覺噪音中的人們會(huì)愉快放松嗎？設(shè)計(jì)還能稱之為設(shè)計(jì)嗎？如果設(shè)計(jì)只是為了促銷，滿足現(xiàn)在大多數(shù)商家自私利益的話，那就太埋沒設(shè)計(jì)師的智慧了，設(shè)計(jì)可以帶給人們更多的思想，不僅僅是喧囂的叫賣和一壇死水般的模式。而是向人們傳達(dá)一種充滿人性的關(guān)懷，讓設(shè)計(jì)成為生活的一部分。設(shè)計(jì)者的初衷應(yīng)是緊系著交流與溝通，無論是傳播者也好，接受者也好，我們共享著的不僅是物質(zhì)的空間，也同樣共享著視覺空間。即使是商業(yè)設(shè)計(jì)也一樣承擔(dān)著一種與社會(huì)文化溝通的作用，因?yàn)閷?duì)于設(shè)計(jì)而言，內(nèi)容是給定的，必須經(jīng)過設(shè)計(jì)者的頭腦思緒加工創(chuàng)造，以一種大眾都能接受和喜愛的方式傳達(dá)出去。

在這個(gè)過程中，不能片面的把設(shè)計(jì)看作是商業(yè)化的附載體，僅僅與商業(yè)掛鉤，更應(yīng)運(yùn)用一些元素，來體現(xiàn)一種文化，而文化本身就意味著生活。設(shè)計(jì)的完善是一個(gè)時(shí)間的過程，在不斷探索尋找的過程中也在不斷的完善和塑造著自己，體味著各種和諧與矛盾。物性的昭示與束縛，人性的領(lǐng)悟與抗?fàn)幗豢椩谝黄?，在搖擺中交錯(cuò)著前行，尋找著光明。

參考文獻(xiàn)

藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美范文第3篇

【關(guān)鍵詞】審美視角；文化建筑；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

隨著我國改革開放的到來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)也不斷發(fā)展起來，生活經(jīng)濟(jì)水平更是有了顯著的提高，于此同時(shí)，人們的審美觀也發(fā)生了顛覆性的變化，傳統(tǒng)的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)已滿足不了人們的需求，他們對(duì)建筑和環(huán)境設(shè)計(jì)有了更高的審美標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)在的文化建筑提高了城市建筑的實(shí)用性與美觀性，已不同于傳統(tǒng)的文化建筑。基于審美視角，我們需要探究現(xiàn)在社會(huì)的審美需求，分析文化建筑、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與審美的關(guān)系，并提出要基于人們的審美視角的設(shè)計(jì)構(gòu)思。

1審美心理

1．1審美概念

審美心理，往往人們將其釋義為對(duì)美的感受及體驗(yàn)。具體來講，最主要的其實(shí)是人們?cè)诿赖捏w驗(yàn)中享受情感自由的過程，審美是客觀存在的感受和體驗(yàn)，更多的是來源于人們的心理活動(dòng)。審美具有直觀性、模糊性、和大眾化性。審美的直觀性就是建筑、環(huán)境設(shè)計(jì)通過具體的文字、圖案、顏色等傳遞給人們的視覺與感覺上的審美;審美的模糊性是通過人們充分發(fā)揮自己的想象力對(duì)一些傳達(dá)主流思想不明確的事物進(jìn)行修繕;審美的大眾化性是現(xiàn)在在更多的關(guān)注文化傳承的同時(shí)，并結(jié)合大眾需求，創(chuàng)造出與大眾的日常生活相貼近的設(shè)計(jì)。

1．2審美需求

審美是人們內(nèi)心的一種感受，是在心靈活動(dòng)中對(duì)于事物的一種主觀性的評(píng)價(jià)，馬洛斯關(guān)于人類實(shí)現(xiàn)愿望和要求中對(duì)審美的需要通常有對(duì)稱、井然有序、外觀美、平衡。審美會(huì)隨著時(shí)代的變遷及外部環(huán)境的變化而改變。對(duì)于建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)的審美而言，現(xiàn)在更多的融入了文化傳統(tǒng)和人們對(duì)文化和藝術(shù)的審美需求，當(dāng)代人們的審美需求是多樣化的，但是主體發(fā)展趨勢還是崇尚自由與陽光。我國有著深厚的文化底蘊(yùn)，人們對(duì)建筑、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也間接的受到傳統(tǒng)文化的影響。但是人們的思想、審美畢竟是在不斷的除舊更新，自由與陽光、大眾化是現(xiàn)在的文化建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化與新的審美需求相結(jié)合的審美趨勢。審美需求呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)，其中主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，第一是受眾者需要的是多層次、多感官、立體形態(tài)的一種體驗(yàn)方式，而非傳統(tǒng)的單一取向性的審美體驗(yàn)，第二受眾者還需要將多元文化風(fēng)格和藝術(shù)風(fēng)格一起進(jìn)行審美體驗(yàn)，并非單一文化風(fēng)格和藝術(shù)風(fēng)格的體驗(yàn)，現(xiàn)如今審美的體驗(yàn)已經(jīng)不依靠于視覺進(jìn)行簡單的判斷，而是通過我們每位大眾多種感官共同協(xié)調(diào)而形成多方面、綜合性的一種體驗(yàn)，建筑本身就是一個(gè)多元化的工程模式，其中方方面面都是文化中的體現(xiàn)，我們從當(dāng)今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)者更多的是通過綜合性的方式，給我們進(jìn)行全方面的審美體驗(yàn)，影響我們審美體現(xiàn)的手段已經(jīng)越來接近于自然，朝著與大自然融為一體的方向發(fā)展。

2文化建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

文化建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)之間是相輔相成的關(guān)系，是信息交流中心場所。在建筑設(shè)計(jì)中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要?jiǎng)?chuàng)造出滿足人民群眾生活的室內(nèi)環(huán)境與室外環(huán)境的設(shè)計(jì)，是要結(jié)合整體的建筑以環(huán)境作為襯托、輔助與美學(xué)原理;在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，既能展現(xiàn)建筑的室內(nèi)外環(huán)境使用價(jià)值，又能體現(xiàn)建筑的精神層次和建筑特征。

3文化建筑與審美

建筑的文化是人類歷史長河中產(chǎn)生的物質(zhì)內(nèi)容，它充分反應(yīng)了地域文化的特點(diǎn)及體現(xiàn)周邊特色的靚麗風(fēng)景。文化建筑中的審美，可從審美大眾化、模糊性、直觀性這幾方面創(chuàng)造出供人們欣賞并提供服務(wù)的公共交流場所。文化建筑是人們?nèi)粘Ｉ鐣?huì)活動(dòng)中缺一不可的公共建筑，并且文化建筑越多，水平越高，更是衡量一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)水平與城市發(fā)展的重要標(biāo)志。人民群眾對(duì)生活水平的要求日益增高，文化建筑也在不斷的追求著人們的主體審美趨勢，以視覺為文化基礎(chǔ)，創(chuàng)新出新的形象，更貼近人們的生活，以自身的文化特性與大眾需求來吸引更多民眾。

4環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與審美

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中首先要遵循美的法則，其中基本的審美原則為:第一、比例和尺度:比例在建筑環(huán)境之中是一種重要的審美要素，選擇合適的比例，能提高文化建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的美感。第二、均衡和主次:主次可以有效避免設(shè)計(jì)作品的松散和單調(diào)的現(xiàn)象，均衡和主次是相互聯(lián)系的。第三、反復(fù)和韻律:合理采用反復(fù)和韻律可以增加節(jié)奏感。因此在結(jié)合人們需求的同時(shí)美的法則是必不可少的，這些審美要素會(huì)使得建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中的整體感更和諧，視覺上會(huì)富有生動(dòng)、活潑的美感，整體會(huì)顯得具有節(jié)奏感。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)基于人們的審美視覺角度，并依靠于相關(guān)學(xué)科的理論知識(shí)和承載著文化傳統(tǒng)，為生活提供更多藝術(shù)環(huán)境。

5結(jié)語

總而言之，在保證建筑的環(huán)境設(shè)計(jì)功能方面，我們的文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，都是建立在人民群眾的審美視角之上的藝術(shù)構(gòu)思，在當(dāng)今世界的多元化的藝術(shù)審美形式中，注重滿足人們的審美需求，才能創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息與活力的建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)。因此，文章從審美的主流、文化建筑、建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)三方面分析審美視角，對(duì)日后的設(shè)計(jì)水平有著很大提升幫助，以提升國內(nèi)城市文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平。

參考文獻(xiàn):

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藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美范文第4篇

關(guān)鍵詞：文化審美情趣；美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)；意義；分析

中圖分類號(hào)：J511 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）09-0197-01

文化審美情趣是在一定時(shí)期，一定的社會(huì)群體以及環(huán)境中逐步形成的對(duì)美的最基本感知和看法，它直接引導(dǎo)著人們的具體審美意識(shí)以及審美情趣，直接影響著人們的審美需求以及審美觀念?？紤]到美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)是人審美觀念的集中展示，因此，文化審美情趣對(duì)美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和表現(xiàn)形式起著關(guān)鍵性作用。受信息全球化的影響，現(xiàn)代人們的文化審美情趣發(fā)生了一定改變，這也就在無形中影響了現(xiàn)代的美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)。

一、現(xiàn)代社會(huì)中美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)更趨于人性化和個(gè)性化

在以往的美術(shù)藝術(shù)作品設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者往往更在乎設(shè)計(jì)的合理性與功能性，因此在設(shè)計(jì)的過程中通常是以作品本身為核心，而忽視作品使用者的需求。隨著人們文化審美情趣的轉(zhuǎn)變以及“以人為本”理念的廣泛推行，人們對(duì)美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求也開始重視“以人為本”，因?yàn)槿魏蔚乃囆g(shù)設(shè)計(jì)都是服務(wù)于人的，人作為美術(shù)藝術(shù)作品的使用者，應(yīng)該有一定的主體權(quán)利。任何忽略以人為需求的作品創(chuàng)作都是與現(xiàn)代文化審美情趣相背離的。若要實(shí)現(xiàn)美術(shù)藝術(shù)作品的人性化，就要在作品設(shè)計(jì)階段傾注更多的情感與文化內(nèi)涵等相對(duì)感性的內(nèi)容，來綜合作品理性機(jī)械的一面，使作品更具人性化色彩，最終實(shí)現(xiàn)物和人的有機(jī)結(jié)合。

二、現(xiàn)代社會(huì)中美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)更注重“形式美”和“內(nèi)涵美”

在過去的美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，出于功能性以及商業(yè)性的考量，在具體的設(shè)計(jì)過程中往往會(huì)比較注重作品的外在美，而忽視了對(duì)作品內(nèi)涵的建設(shè)，這就使得作品雖然具有光彩奪目的外在設(shè)計(jì)，卻缺乏對(duì)人們內(nèi)心的沖擊，單純的外在很難長時(shí)間吸引人的目光。如今，在新的文化審美情趣作用下，人們?cè)桨l(fā)的重視美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)在美與外在美的兼具性，在欣賞美的同時(shí)還能感受到美。這就需要相關(guān)的美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過程中，投入更多心血，將創(chuàng)作面盡量的延伸，運(yùn)用更多具有隱喻色彩以及審美情調(diào)的設(shè)計(jì)手法，將作品設(shè)計(jì)觸及到人的內(nèi)心深處，以便更好的從多個(gè)角度詮釋作品設(shè)計(jì)內(nèi)涵。

三、現(xiàn)代社會(huì)中美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)更趨于簡約性且更具沖擊力

在如今快節(jié)奏的生活氛圍下，人們?cè)絹碓阶非缶裆系姆潘珊拖硎?。在繁重的精神壓力和生活壓力作用下，人們?duì)藝術(shù)作品的審美需求越發(fā)的簡潔化，因?yàn)楹啙嵜骺斓拿佬g(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)可以在一定程度上緩解人們緊繃的神經(jīng)，因此簡約化已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)對(duì)美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)的又一要求。要做到簡約化，就要求美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)者在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)盡量的將設(shè)計(jì)理念以最簡潔明了的方式表達(dá)出來，與此同時(shí)還要不失美感。藝術(shù)要想持續(xù)的流傳下去，脫離不了一定的商業(yè)性。作為美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)本身，要想具有一定的商業(yè)性就要具有吸引消費(fèi)者的實(shí)力，而視覺沖擊力恰恰是一件作品吸引人的直觀感受。適當(dāng)?shù)囊曈X沖擊，可以舒緩和釋放內(nèi)心的壓力和疲倦，有助于作品的商業(yè)化。

四、現(xiàn)代社會(huì)中美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)更趨于民族化和全球化的統(tǒng)一

所謂美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族化，是指本民族的審美與藝術(shù)風(fēng)格經(jīng)過長期的發(fā)展和積淀形成的自身藝術(shù)特點(diǎn)。在如今，民族化與全球化已經(jīng)成為影響人們文化審美情趣的重要原因。兩者在本質(zhì)上并不矛盾，對(duì)于美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展而言，兩者應(yīng)該得到有效的結(jié)合，博采眾長，對(duì)民族文化有足夠的自信心，然后走向全球化。

五、結(jié)語

綜上所述，在如今的審美情趣下，美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)不管是在具體的表現(xiàn)形式，還是在表達(dá)內(nèi)涵上都呈現(xiàn)出一定的變革。較之于以往的美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)，現(xiàn)代社會(huì)中的美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)在審美情趣的影響下更注重作品的“人性化”、藝術(shù)性以及文化內(nèi)涵。并且越發(fā)的強(qiáng)調(diào)作品的藝術(shù)性、功能性、商業(yè)性以及審美性的全方面統(tǒng)一。因此，在現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)作品的發(fā)展過程中，只有以緊跟時(shí)代腳步以文化審美情趣為導(dǎo)向，不斷進(jìn)行設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新，不斷完善設(shè)計(jì)方法，逐步實(shí)現(xiàn)文化審美情趣同美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的發(fā)展模式，才能處理好美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)與人以及日常生活的關(guān)系，才能使之更好的服務(wù)于人，更好的發(fā)展下去。

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藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美范文第5篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；審美素質(zhì)；文化價(jià)值內(nèi)涵；創(chuàng)新素質(zhì)

就當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)來說，審美教育在當(dāng)代中國面臨著現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，所以我們要科學(xué)地按照美的規(guī)律來完善教育學(xué)生，注重培養(yǎng)學(xué)生具有一定的審美素質(zhì)；同時(shí)也要注重培養(yǎng)學(xué)生在設(shè)計(jì)中注入文化價(jià)值內(nèi)涵的教育，使學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行文化價(jià)值的創(chuàng)造，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，不斷拓展思維空間。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新中審美能力的培養(yǎng)

1. 培養(yǎng)學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計(jì)審美形式方面的表現(xiàn)

在現(xiàn)代社會(huì)中，消費(fèi)者往往注重產(chǎn)品的造型審美功能，如產(chǎn)品的外觀造型和裝飾紋樣的形式傳達(dá)出審美信息，這種信息與消費(fèi)者本體的審美需要產(chǎn)生共鳴，才會(huì)使得消費(fèi)者決策購買意向。這就決定了在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，學(xué)生一定要了解美的本義和規(guī)律，創(chuàng)作出結(jié)合社會(huì)的美與自然的美的作品，使自身的審美經(jīng)驗(yàn)以物質(zhì)的形式顯現(xiàn)，傳達(dá)自己的審美理念，給受眾者帶來審美情緒上的愉快的效應(yīng)，使其精神舒暢，甚至超越功利能夠帶來的情感滿足，最終獲得極大的審美享受。

2.培養(yǎng)學(xué)生在設(shè)計(jì)中的審美能力

審美能力即是創(chuàng)新形象思維活動(dòng)的主要形式，主要通過審美想象力和其他思維能力的綜合，形成具有創(chuàng)新意義的形象思維成果。培養(yǎng)學(xué)生的審美能力要從四個(gè)方面考量，包括審美鑒賞力、審美想象力、審美超越能力和審美創(chuàng)造力。

（1）審美鑒賞力的培養(yǎng)

審美鑒賞力是以人的整體感性存在對(duì)審美對(duì)象的完整形式和深刻意蘊(yùn)進(jìn)行充分認(rèn)識(shí)和深切體驗(yàn)以及發(fā)現(xiàn)的能力，它是對(duì)美事物的鑒別和欣賞。學(xué)生要根據(jù)自身的審美經(jīng)驗(yàn)來判斷什么是美的，既要有對(duì)一切事物審美辨識(shí)能力，又要具備自己獨(dú)特個(gè)性的審美能力，將美的形式和內(nèi)涵注入到藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作之中，使美的形式推陳出新。

（2）審美超越能力的培養(yǎng)

審美超越能力是對(duì)物質(zhì)的功利性、物質(zhì)媒介、現(xiàn)實(shí)時(shí)空的否定和揚(yáng)棄，對(duì)自我生命有限性的否定和自我生命更新與提升等一系列的能力。 這要求學(xué)生澄凈其心靈，去除一切蕪雜繁俗的情感以及物質(zhì)對(duì)其具有功利性的誘惑，從而在審美活動(dòng)中，教師慢慢引導(dǎo)學(xué)生地進(jìn)入到精神享受中，解脫自我，脫離自我，以純凈的目光，平靜的心態(tài)，廣闊的胸懷審視一切，在這個(gè)過程中完成自我的塑造和提升。

（3）審美想象力的培養(yǎng)

審美想象力是在審美主體知覺形象的基礎(chǔ)上對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行再創(chuàng)造。審美能力的培養(yǎng)與創(chuàng)新思維的發(fā)散式思維、輻合式思維、聯(lián)想型思維密不可分。即司空?qǐng)D在《詩品》里提到的“象外之象”。教師在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生突破時(shí)空的桎梏，讓學(xué)生思維自由充分地運(yùn)轉(zhuǎn)，以豐富的情感發(fā)揮其無限的想象力，讓審美形象跨越時(shí)空，展現(xiàn)出超越物象本身以外的美的形象，這是繼續(xù)設(shè)計(jì)的前提。

（4）審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)

審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)是要培養(yǎng)學(xué)生意識(shí)構(gòu)形能力和形象創(chuàng)造力，是一切審美能力培養(yǎng)的最終目的。審美創(chuàng)造力與審美個(gè)體的先天個(gè)性有密切關(guān)關(guān)聯(lián)，個(gè)性是成就新穎的前提，否則就是千人一面。審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)能夠使學(xué)生的個(gè)性先天因素得到良好的激發(fā)，并更好地將其發(fā)揮利用，進(jìn)而激發(fā)審美想象力和創(chuàng)造力，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)造出新的形象，建構(gòu)出外觀定位超前新穎，內(nèi)涵豐富，意境不俗甚至具有前瞻性的新形象。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新中文化價(jià)值內(nèi)涵的培養(yǎng)

1.文化價(jià)值內(nèi)涵對(duì)設(shè)計(jì)作品的提升

設(shè)計(jì)作品的文化價(jià)值內(nèi)涵體現(xiàn)在作品的寓意上。文化是涵養(yǎng)一個(gè)作品的重要方面，他能夠使作品不是單薄的物質(zhì)實(shí)體，而是物質(zhì)表象結(jié)合厚實(shí)文化內(nèi)涵的藝術(shù)品。中國的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，為寓意創(chuàng)作提供了豐富的內(nèi)容題材。傳統(tǒng)器具上紋飾主要有瑞獸紋飾、五福捧壽、梅蘭竹等，涵義吉祥。如象征高潔的品行，梅花象征堅(jiān)毅的品質(zhì)。在設(shè)計(jì)活動(dòng)過程中為作品注入人文精神的理念，那么作品在功能與外觀形式之外又生發(fā)出新的人文內(nèi)容，滿足了人們的精神世界，使作品具有綜合的美。文化價(jià)值的注入是人們?cè)跐M足作品功能與藝術(shù)性之后的新的情感訴求，既滿足了其心理上的審美需要又具有深厚的文化底蘊(yùn)，容易引起觀賞者的注意與興趣。這是藝術(shù)設(shè)計(jì)中較為深層次的設(shè)計(jì)行為與文化融合的表達(dá)，是作品外觀與內(nèi)涵語言的高度結(jié)合。

2.培養(yǎng)學(xué)生在設(shè)計(jì)中滲透文化價(jià)值的能力

首先，在教學(xué)中不斷滲透文化價(jià)值的教育，這需要我們重視并長期地貫徹實(shí)施。既要從教師的課程體系中、專業(yè)教學(xué)中加強(qiáng)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的灌輸，也要激發(fā)學(xué)生獲取相關(guān)知識(shí)的自覺能動(dòng)性，使其在主觀意愿的支配下主動(dòng)對(duì)相關(guān)藝術(shù)文學(xué)知識(shí)進(jìn)行充分地了解甚或探索，全面吸取藝術(shù)史、美學(xué)史、設(shè)計(jì)史、歷史等人文學(xué)科的豐富營養(yǎng)，轉(zhuǎn)變成學(xué)生的感性思維，從歷史人文的角度發(fā)揮出創(chuàng)造性思維。這樣的設(shè)計(jì)作品融入對(duì)作品文化特征的把握，表達(dá)出自身對(duì)文化價(jià)值的渴求，從形而下的器者上升至形而上的道者，以達(dá)到具備“器以載道”的文化內(nèi)涵特征。所以我們要注重培養(yǎng)學(xué)生在設(shè)計(jì)創(chuàng)新中繼承已有的歷史精神價(jià)值，既繼承傳統(tǒng)文化、地域文化、民族風(fēng)情中的優(yōu)質(zhì)資源，從前人的精神成果中尋求思想之源，在前人精神文化成果的基礎(chǔ)結(jié)合當(dāng)下的人文思潮中有意義的觀念進(jìn)行新的文化價(jià)值再創(chuàng)造，加強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的文化創(chuàng)新感和厚重感。

3.文化價(jià)值的挖掘?qū)τ谒囆g(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的意義

原有的教育注重專業(yè)技能的培養(yǎng)，缺乏對(duì)真善美的追求以及對(duì)藝術(shù)作品相關(guān)文化的解讀和認(rèn)識(shí)，不利于學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。文化價(jià)值的培養(yǎng)是一種獨(dú)立的教育形態(tài)，有教育的獨(dú)特目的。具有文化價(jià)值內(nèi)涵的產(chǎn)品在個(gè)體價(jià)值中具有真、善、美等價(jià)值，在社會(huì)價(jià)值中具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值、意識(shí)形態(tài)價(jià)值、外交價(jià)值、文化價(jià)值等，能夠滿足個(gè)體需要和社會(huì)需要。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育要以提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)物體美的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值為前提，培養(yǎng)學(xué)生具有發(fā)現(xiàn)美的觀察力和在實(shí)踐活動(dòng)中積極探索的精神，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性解放和人格的全面發(fā)展具有積極的影響，從而提升學(xué)生自身的生存質(zhì)量，具備完善的人格，全面和諧發(fā)展以及具備可持續(xù)發(fā)展的能力，才能不斷地完善設(shè)計(jì)作品意識(shí)形態(tài)中創(chuàng)新的內(nèi)涵。這樣設(shè)計(jì)主體才能潛移默化地將人文知識(shí)內(nèi)化為主體的能力和素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)作品文化價(jià)值的涵蓋。

藝術(shù)設(shè)計(jì)的競爭實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)新能力的競爭，學(xué)生要不斷具有創(chuàng)新危機(jī)感，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中培養(yǎng)個(gè)體的審美素質(zhì)，將設(shè)計(jì)的審美價(jià)值和文化價(jià)值統(tǒng)一。這就需要教師在教育中多引領(lǐng)學(xué)生觀察社會(huì)，解讀社會(huì)，仔細(xì)的觀察、審慎的思考，體會(huì)出時(shí)代對(duì)物質(zhì)實(shí)體與精神層面結(jié)合的需求，對(duì)社會(huì)重建自己理性和獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，才能跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。我們的職業(yè)教育也應(yīng)該著眼于培養(yǎng)學(xué)生審美能力和文化知識(shí)等綜合素質(zhì)，隨客觀世界事物推陳出新的規(guī)律而與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)出藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的高素質(zhì)技能型人才以滿足社會(huì)對(duì)人才全方位、綜合能力要求高的條件。

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