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提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)范文第1篇

近年來,教育界、學(xué)術(shù)界的有識之士提出,提高學(xué)生素養(yǎng)非傳統(tǒng)藝術(shù)不可。所以,傳統(tǒng)藝術(shù)教育應(yīng)該引起全社會的高度重視。

一、音樂藝術(shù)教育的現(xiàn)狀堪憂

當(dāng)前我國的藝術(shù)教育比較薄弱,學(xué)生的音樂素質(zhì)普遍較低。我所說的傳統(tǒng)藝術(shù)教育,不同于培養(yǎng)專門藝術(shù)人才的專業(yè)教育,而是指提高學(xué)生的文化修養(yǎng)、鑒賞能力、審美情趣,培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義新人的藝術(shù)素質(zhì)教育。去年,我在所任教的學(xué)校里對近千名在校學(xué)生進(jìn)行了音樂素質(zhì)問卷調(diào)查,調(diào)查結(jié)果顯示學(xué)生不喜歡傳統(tǒng)音樂,理由是“聽不懂”。之所以形成這種局面,我以為主要有教育體制、社會環(huán)境和家庭教育三個方面的原因。

教育改革滯后,影響了我國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展。由于藝術(shù)教育在整個教育中的地位尚未確立。有的地方如農(nóng)村尤其是偏遠(yuǎn)地區(qū),因缺少音樂師資等原因,不嚴(yán)格執(zhí)行國家教委頒布的教學(xué)計劃,不開或隨意停開音樂課。有的地方音樂師資素質(zhì)不高,糊弄音樂課,誤人子弟。有的地方為追求升學(xué)率,以主課占用音樂課,使音樂教育有名無實(shí)。即使開設(shè)音樂課,也因?yàn)槿鄙俦匾目荚?、考核制?存在著教師教好教壞一個樣、學(xué)生學(xué)好學(xué)不好一個樣的問題,教育質(zhì)量低下。音樂藝術(shù)是用音樂語言來表達(dá)人類思想的文化形式。那么,傳統(tǒng)音樂藝術(shù)作為一定人類群體所共有的音樂觀點(diǎn)和音樂活動行為,必須靠后天有組織、有目的的音樂教育行為才能習(xí)得。提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)離開傳統(tǒng)藝術(shù)是無法達(dá)到目的的。我們只有將傳統(tǒng)音樂藝術(shù)教育置于音樂文化大背景中加以研究,對傳統(tǒng)音樂教育的人文本文由收集整理內(nèi)涵和文化意義給予更多的關(guān)注,傳統(tǒng)音樂教育才會富有生命力。這就要求提高學(xué)生素養(yǎng)非傳統(tǒng)藝術(shù)不可。

要利用我國傳統(tǒng)音樂教育提高學(xué)生素養(yǎng),首先要突出中華民族的文化特點(diǎn),引導(dǎo)青少年了解和熱愛祖國音樂文化。我國是一個擁有56個民族的多民族國家,在春秋時代就被稱為禮儀之邦,盛唐階段已經(jīng)成為世界藝術(shù)的高峰。梨園子弟在這時候也是如魚得水,將我國的戲曲藝術(shù)更進(jìn)一步地進(jìn)行了完善和傳承。

民族音樂文化的發(fā)展源遠(yuǎn)流長,內(nèi)容豐富多彩,形式瑰麗多姿,蘊(yùn)含著偉大的民族精神和藝術(shù)精華。其中,聲樂、歌舞、器樂、戲曲、曲藝等都自成體系,這些都是引導(dǎo)青少年傳承地方民族特色,對于青少年進(jìn)行傳統(tǒng)音樂教育而取之不盡、用之不竭的音樂寶庫文化。要培養(yǎng)教師具有豐富的文化知識,可“請進(jìn)來”,即聘請有關(guān)專家或?qū)W者到校開展講座,組織教師學(xué)習(xí)。“走出去”,即有計劃安排教師走出校門,進(jìn)行系統(tǒng)化學(xué)習(xí)。在音樂教材的編寫方面要充分體現(xiàn)我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化,如戲曲(京劇、黃梅戲、豫劇、秦腔、越劇)、民歌(山歌、小調(diào)、長歌、號子)、秧歌、皮影戲、民族舞蹈、器樂曲,等等。

另外,由于“望子成龍”心理作用,對音樂藝術(shù)教育視而不見,更不用談傳統(tǒng)藝術(shù)了。

二、傳統(tǒng)音樂藝術(shù)教育應(yīng)引起全社會的高度重視

要使傳統(tǒng)藝術(shù)教育真正引起全社會的關(guān)注,必須對藝術(shù)教育有正確的認(rèn)識。

《晉書·樂志》記載:“是以聞其宮聲,使人溫良而寬大;聞其商聲,使人方廉而好義;聞其角聲,使人惻隱而仁愛;聞其徵聲,使人樂養(yǎng)而好施;聞其羽聲,使人恭儉而好禮。”古人尚知道音樂藝術(shù)對于陶冶人們思想情操的特殊作用,我們更應(yīng)該認(rèn)識到音樂對于培養(yǎng)人、塑造人的重要意義。要充分認(rèn)識到發(fā)展傳統(tǒng)音樂藝術(shù)教育事業(yè)是推動我國教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的一個突破口和切入點(diǎn)。教育尤其是基礎(chǔ)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變,這是教育改革一個帶方向性的大問題。改革的實(shí)質(zhì)就是要把由一切教育活動以在升學(xué)考試競爭中取得好成績?yōu)橹饕繕?biāo)的教育,轉(zhuǎn)向遵循教育規(guī)律,以使學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面素質(zhì)全面得到提高為主要目標(biāo),并不懈地進(jìn)行革新的教育,使教育真正面向全體學(xué)生,為學(xué)生學(xué)會做人、求知、健體、審美、勞動、生活打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。音樂藝術(shù)教育是美育的重要組成部分。因此,加強(qiáng)音樂教育,是實(shí)現(xiàn)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在教育中加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)教育,能促進(jìn)學(xué)生形象思維能力的提高,通過形象思維和邏輯思維的有機(jī)結(jié)合,提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

三、加快發(fā)展音樂藝術(shù)教育事業(yè)的思路及對策

加快發(fā)展傳統(tǒng)音樂藝術(shù)教育事業(yè),提高國民藝術(shù)素質(zhì)特別是廣大青少年學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì),首先要深化教育改革。

(一)把高雅藝術(shù)、嚴(yán)肅音樂引入校園,影響青少年學(xué)生。各級教育行政部門和學(xué)校要組織、邀請文藝團(tuán)體和音樂工作者(包括專業(yè)音樂教師)深入學(xué)校,為學(xué)生表演優(yōu)秀的作品,或開設(shè)各類藝術(shù)講座,讓學(xué)生從中領(lǐng)略、欣賞、感受高雅藝術(shù)的真諦,提高他們的藝術(shù)鑒賞能力。

(二)宣傳、教育、文化、新聞出版及廣播電視等部門,要齊抓共管,切實(shí)加強(qiáng)對面向青少年的各類影視節(jié)目和文化出版物的管理,嚴(yán)禁那些毒害社會、毒害人們靈魂的精神產(chǎn)品流向社會,更不能流向教育、教學(xué)領(lǐng)域。

(三)重視和加強(qiáng)對學(xué)生的傳統(tǒng)藝術(shù)教育,開設(shè)經(jīng)典作品欣賞、舞蹈等公共藝術(shù)課,通過“六一”學(xué)生活動來引導(dǎo)學(xué)生參與,為廣大學(xué)生提供和創(chuàng)造得以展示傳統(tǒng)音樂藝術(shù)素養(yǎng)和才能的機(jī)會、場所。

提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)范文第2篇

一、 創(chuàng)設(shè)良好氛圍，激發(fā)藝術(shù)興趣

“興趣是最好的老師！”如果學(xué)生對藝術(shù)課產(chǎn)生了濃厚的興趣，那么也就會對藝術(shù)產(chǎn)生的濃厚的興趣。這種興趣的培養(yǎng)對學(xué)生一生的發(fā)展都起著很重要的作用。教師在藝術(shù)教學(xué)過程中，應(yīng)采取活潑多樣的方法，創(chuàng)設(shè)良好的藝術(shù)氛圍，盡可能的激發(fā)學(xué)生積極主動地參與藝術(shù)欣賞和藝術(shù)表現(xiàn)活動，使他們獲得藝術(shù)審美的愉悅體驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)的興趣和愛好，提高他們的藝術(shù)審美能力。方法有：講故事、歌舞表演、猜謎語、做游戲、教師富于描述性的語言等。

如：我在教學(xué)《我有十個好朋友》這一課時，我先出示謎語：“兩棵樹，十個杈，不長葉，不開花，吃飯勞動全靠它?！庇蓪W(xué)生猜出謎底，再說說“手可以做些什么事情呢？由“手”的謎語引入，激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主地參與學(xué)習(xí)過程，使學(xué)生從中了解手的基本結(jié)構(gòu)，用途，并有機(jī)地滲透德育，在情感、態(tài)度、感知和內(nèi)容上為學(xué)習(xí)本課作積極鋪墊。

二、 抓好課堂教學(xué)，養(yǎng)成藝術(shù)習(xí)慣

藝術(shù)課程重視學(xué)生的參與和體驗(yàn)，主張開展具有游戲傾向的藝術(shù)活動。藝術(shù)與游戲密不可分，想象和自由創(chuàng)造是藝術(shù)和游戲的共同性。教學(xué)中通過有組織或隨機(jī)的游戲活動，增進(jìn)學(xué)習(xí)的趣味性，使學(xué)生在游戲中、在潛移默化的情感體驗(yàn)中學(xué)習(xí)藝術(shù)。游戲性的藝術(shù)活動，不僅使知識技能的掌握更輕松、愉快，更能使人淳樸、率真的本性得到自然的激發(fā)和流露，使人的生命變得富有意義和充滿激情與快樂。但課堂中，教師對學(xué)生放開的度難以把握，放開后就很難收回。針對這種情況，教學(xué)中強(qiáng)調(diào)教師要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣，訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會聽音樂指揮、聽節(jié)奏指揮、聽口令指揮、看手勢指揮等，使之有效調(diào)控課堂，讓課堂做到“活而不亂，活而有序”，提高課堂效率。如我在教學(xué)時常用一句學(xué)生熟悉的旋律組織教學(xué)，效果極佳。學(xué)生只要聽到我彈的旋律，就會自覺地停下手中的活動并安靜坐好。其次，我要求學(xué)生養(yǎng)成在畫畫時，不使用鉛筆、橡皮擦，直接用彩筆畫；唱歌時，坐直吸氣等一些藝術(shù)習(xí)慣，這些習(xí)題的養(yǎng)成，就可以有效提高學(xué)生的藝術(shù)能力。

三、 圍繞人文主題，形成藝術(shù)能力

藝術(shù)課程的明顯特征就是體現(xiàn)人文性。我們的教育并不是把每一位學(xué)生都培養(yǎng)成藝術(shù)家,而是使學(xué)生成為一個合格的具有健全人格的人。因此，我們要著力改變藝術(shù)學(xué)習(xí)中的機(jī)械模仿與枯燥訓(xùn)練，不以單純掌握專業(yè)知識技能為目的，而是讓學(xué)生在圍繞人文主題的藝術(shù)學(xué)習(xí)中，輕松快樂地學(xué)習(xí)藝術(shù)基本知識和技能，了解藝術(shù)的歷史和文化內(nèi)涵，形成“感知、欣賞、創(chuàng)造、表現(xiàn)、交流、合作、知識、技能” 等藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)能力，獲得尊重、關(guān)懷、友善、分享等人文素養(yǎng)。在平時的教學(xué)中,教師要把人文精神滲透到課程之中。如《小鳥的家》中，我給學(xué)生講解了人類對大森林的破壞，使得很多小鳥無家可歸。一名學(xué)生畫了一幅畫，畫中小鳥的眼淚變成“淚雨”，滴在伐木者的機(jī)器煙囪里，他說：“小鳥想讓機(jī)器變壞，人類就不會破壞它們的家了?！庇秩缟稀缎⊥亮！芬徽n,教師給學(xué)生講了1998發(fā)生的特大洪水災(zāi)難,許多小朋友失去了親人和家園,并讓學(xué)生討論,使學(xué)生明白了人類應(yīng)該愛護(hù)自然、愛護(hù)土地。這樣，人文精神潛移默化地滲透給了學(xué)生。

四、 改變學(xué)習(xí)方式，提高藝術(shù)修養(yǎng)

藝術(shù)課程是一門綜合性的課程，不僅音樂和美術(shù)開始交叉、融合，連戲劇、舞蹈、影視等也進(jìn)入藝術(shù)課程。新課程為學(xué)生提供了多角度、多方面、式渠道的情感體驗(yàn)，學(xué)生有機(jī)會選擇自己喜愛的方式進(jìn)行自我表達(dá)和交流，使情感得到豐富。教師應(yīng)在新課程理念的指導(dǎo)下, 積極創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍,利用藝術(shù)的魅力吸引感染學(xué)生,使教學(xué)內(nèi)容的展現(xiàn)形式盡可能地多樣化、豐富化,讓學(xué)生積極主動、富有創(chuàng)造性地在無拘無束、輕松愉快的氛圍中參與藝術(shù)活動。如《玩具進(jìn)行曲》拉開了帷幕?！澳阕钕矚g哪件玩具？請你演給大家看?！鳖D時，一群孩子呼啦一下鉆在玩具堆里，七手八腳地玩起來，有的三五成群，湊在一起談?wù)撟约合矚g的玩具來。課堂里“亂”成一鍋粥，連我也被學(xué)生拉來拉去幫忙。孩子們的忙碌終于有了結(jié)果，在優(yōu)美的音樂里，他們一個個亮出自己的“絕活”：小木偶、洋娃娃、小狗、小馬、小鴿子……孩子們手拿自己的“絕活”進(jìn)行出色的表演，惟妙惟肖，我驚嘆于孩子們豐富的想像力和無窮的創(chuàng)造力，整個課堂在樂曲聲中充分表現(xiàn)了藝術(shù)美。這種學(xué)習(xí)方式不僅使學(xué)生體驗(yàn)了學(xué)習(xí)藝術(shù)的樂趣,還使他們的創(chuàng)造思維得以活躍；學(xué)生互相結(jié)對討論，培養(yǎng)了團(tuán)結(jié)、合作、友善、分享等積極的個性和品質(zhì)。

五、 推行多元評價，促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展

提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)范文第3篇

-----淺談剪紙教學(xué)中的三個結(jié)合

藝術(shù)教育是人的全面發(fā)展中不可缺少的一個組成部分。他對學(xué)生身心諸方面都發(fā)揮著積極影響。剪紙教學(xué)也不例外。它能使學(xué)生手腦并用有利于開發(fā)智力；培養(yǎng)學(xué)生對于美的觀察力、思維里和創(chuàng)造力?！耙患糁蓨Z神工，美在人間永不朽”這是郭沫若同志詠贊中國民間剪紙的佳句。可見剪紙是中華民族特有的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，經(jīng)久不衰，人民群眾喜聞樂見。為此我在中師美術(shù)教學(xué)中常常將剪紙滲入其中，介紹給學(xué)生。并從內(nèi)容、形式、方法上實(shí)行了三個方面的結(jié)合。下面我想談?wù)剰募艏埥虒W(xué)到以紙為材料的手工教學(xué)的一點(diǎn)粗淺體會。

內(nèi)容上，我將美術(shù)教材與子便教材相結(jié)合。先從書本入手，讓學(xué)生掌握書本上的有關(guān)構(gòu)圖、圖案、色彩知識，結(jié)合自編的剪紙教材進(jìn)行教學(xué)。那具有一定特色的剪紙藝術(shù)家及學(xué)生的單色、套色、染色作品讓同學(xué)們欣賞。在欣賞過程中向?qū)W生介紹剪紙藝術(shù)的起源、發(fā)展、繼承、特點(diǎn)、意義和作用。并在課堂上現(xiàn)場示范，徒手剪給他們看。引起他們對剪紙的興趣。再按剪紙教學(xué)的低起點(diǎn)、慢速度、多落點(diǎn)的原則，又簡倒繁，有易到難循序漸進(jìn)的組織教學(xué)。剪紙畫的過程是繪畫創(chuàng)作和手工制作之綜合。教學(xué)必須從繪畫創(chuàng)作、手工勞作兩方面入手。手工勞作之間、課、貼的技能。首先訓(xùn)練學(xué)生剪、刻直線、弧線。因剪紙話要講究刀法，而常用的刀法有方、圓、硬、軟四種，作品的內(nèi)容不同，表現(xiàn)方法也不同。所以這是剪紙畫中必不可少的訓(xùn)練。接著從書本上選取具有代表性和典型性的畫面經(jīng)過變形，改成剪紙畫。比如：構(gòu)好小學(xué)生踢足球的圖，只要剪出外形即可。這是以影造型為主的簡化內(nèi)部而強(qiáng)化輪廓的一種簡易表現(xiàn)法，這是初級引入階段。在這個階段中，讓學(xué)生逐步掌握剪紙的內(nèi)涵。即剪紙的特點(diǎn)。第二階段在學(xué)生掌握了一定的繪畫知識基礎(chǔ)上，重點(diǎn)學(xué)習(xí)立意、寫生、變形、夸張、裝飾。剪紙教學(xué)一徒手剪紙為主，用以培養(yǎng)學(xué)生的思維、判斷能力，促進(jìn)眼、腦、手的和諧、協(xié)調(diào)及均衡發(fā)展。如講授人物頭像的直接剪法，我根據(jù)中國傳統(tǒng)人物畫法“三停五眼”的規(guī)律變?yōu)榧艏埲宋镱^像剪法規(guī)律即“三停三眼”。這樣學(xué)生易接受，也易掌握。使教學(xué)順利進(jìn)行。學(xué)生對此興趣極濃。

形式上，實(shí)行課堂教學(xué)與課外活動相結(jié)合。為使學(xué)生在課堂上學(xué)的東西掌握得更牢，我們成立了興趣小組。利用課外活動的時間開展第二課堂活動。講課堂上學(xué)的在課外加以延伸、拓展，使學(xué)生對手工剪紙有一個“穩(wěn)定興趣”。我常愛課堂上選擇學(xué)生易接受、有情、有趣、貼近于學(xué)生生活的作品讓學(xué)生欣賞，通過剪紙作品生動的形象和簡練的形式，來激發(fā)學(xué)生感染學(xué)生。再利用興趣小組活動，培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力，教學(xué)生把易學(xué)的圖案加以靈活變化，以促進(jìn)學(xué)生智能的發(fā)展，鼓勵學(xué)生思考。比如：剪三角形，可以從數(shù)量、色彩、縣條上進(jìn)行變化。有時帶學(xué)生到野外寫生，這樣學(xué)生的眼界開闊了，表現(xiàn)的題材也多了。同時也培養(yǎng)了學(xué)生對大自然的熱愛。課堂于課外的結(jié)合，使學(xué)生們的剪紙既能得到提高和發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，我采取多樣的形式，不局限于課堂教學(xué)，不局限于剪紙單項(xiàng)，將剪紙于手工制作緊密結(jié)合，各盡所能，不斷發(fā)展他們的興趣和特長。以興趣小組活動為主，注重實(shí)效，因人而異，加強(qiáng)輔導(dǎo)，在教學(xué)中不局限于教師或教本的固定模式，充分發(fā)揮學(xué)生的想象能力鼓勵其多種設(shè)想。比如：利用可口可樂瓶制作花籃立體裝飾品。向?qū)W生介紹剪、折、插的基本方法后，讓學(xué)生面對實(shí)物認(rèn)真觀察揣摩，開動腦筋，大膽設(shè)想，通過動腦、動手，學(xué)生的思維得到了發(fā)展，增強(qiáng)了學(xué)生對事物敏銳的觀察力、想象力和創(chuàng)造力。

提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)范文第4篇

古今中外的文學(xué)作品，浩如煙海，如何選擇？教師必須指導(dǎo)大學(xué)生閱讀經(jīng)典著作。經(jīng)典需要我們認(rèn)真對待、花力氣、下功夫。我們得先向經(jīng)典表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的真正價值。讀世人公認(rèn)的名著，開卷有益。名著欣賞就是與偉人面對面地交流的過程。因此，閱讀經(jīng)典名著就是一條獲取真理、提高個人修養(yǎng)的有效途徑。

（一）豐富大學(xué)生的情感。文學(xué)作品閱讀的過程是體驗(yàn)他人情感、震撼自己心靈的過程。大學(xué)生涉世不深，對人生感悟淺薄，在形形的文學(xué)人物身上能夠身臨其境的感受人類復(fù)雜的感情。比如：霍桑《紅字》中的海斯特傳遞給讀者善良、寬容、忍耐，愛情、母愛與友愛的偉大等優(yōu)秀的品質(zhì)；梭羅的《瓦爾登湖》傳遞給讀者的是大自然的純美和寧靜、人類的暫時孤獨(dú)感、人與自然的和諧等不一樣的美感。在實(shí)際交往中，這有助于增進(jìn)對他人的諒解和信任，有助于和他人建立長久的友誼。感情豐富的人都富有同情心、愛心，善于為他人著想，心態(tài)平和，態(tài)度謙虛，敬重他人，知道感恩等基本的人文素養(yǎng)。這也是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要前提。在現(xiàn)實(shí)生活中，這種素質(zhì)被行為化為樂于助人、禮貌待人、溫文爾雅、樂觀向上等。良好的人文素養(yǎng)具有感染和遷移的功能以及擴(kuò)散與泛化的規(guī)律，這種以情動人、以情育人的交際方式會使得更多的大學(xué)生受到熏陶、感染，從而提高整體的人文素養(yǎng)。

（二）形成健全的人格和高尚的情操。首先，英美文學(xué)是世人公認(rèn)的西半球的優(yōu)秀人類精神活動成果，也是東方文化孕育長大的大學(xué)生們精神和思想營養(yǎng)的重要補(bǔ)充。千條人生路、萬種生活態(tài)，每個人親歷邊角而已。如果要在短暫的時間內(nèi)感悟繽紛的世界、豐富的人生，培養(yǎng)自己高尚的情操和健全的人格，借鑒于優(yōu)秀文學(xué)作品是一種有效的方式。其次，經(jīng)典文學(xué)閱讀有益于人的性格、氣質(zhì)塑造。英美文學(xué)名著是智者洞察世界、體驗(yàn)人生的智慧結(jié)晶，是偉人嘔心瀝血、殫精竭慮的思想成果，大都具有超凡的教育指導(dǎo)作用。優(yōu)秀的英美文學(xué)作品一直深刻而恒久地影響和感召著世人。

（三）構(gòu)建正確的人生觀、價值觀。大學(xué)生，尤其是藝術(shù)類大學(xué)生，思想活躍，接受新事物能力較強(qiáng)，精力旺盛，富有激情，可塑性強(qiáng)。讓他們充分認(rèn)識文學(xué)對其人生的意義和價值，指導(dǎo)他們主動地去學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化。閱讀中思想的共鳴、情感的波動將潛移默化的對他們的世界觀、人生觀產(chǎn)生重要的影響。比如閱讀英國著名的女作家夏洛蒂•勃朗特的代表作《簡•愛》，女主人公卑微的出生、惡劣的生長環(huán)境、痛苦的遭遇，足以讓當(dāng)今的大學(xué)生反思自己應(yīng)該感恩這個時代、感恩這個社會、感恩這個國家、感恩父母無償?shù)亟o了自己這么多。當(dāng)今中國社會方方面面發(fā)生著前所未有的重大改革與進(jìn)步，包括人的思想觀念、道德觀念、文化價值觀念等。在優(yōu)越的社會環(huán)境、安逸的生活條件下，部分大學(xué)生迷失了方向，喪失了理想與斗志，重物質(zhì)和利益，多多少少人生觀發(fā)生著扭曲。國家正在實(shí)現(xiàn)偉大中國夢，中國夢也就是十幾億中國人的個人夢。因而，大學(xué)生有必要運(yùn)用文學(xué)賞析來打造精神、堅定信念、修正世界觀、實(shí)現(xiàn)夢想。文學(xué)作品中傳承著人類優(yōu)良的人文精神，能夠培育大學(xué)生理智、健康地追求真、善、美，能夠引導(dǎo)大學(xué)生自覺地恪守道德防線、維護(hù)人格操守。

二、結(jié)語

提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)范文第5篇

[關(guān)鍵詞] 博觀；影像藝術(shù)；審美素養(yǎng)

近些年來，在藝術(shù)領(lǐng)域中，現(xiàn)代影像藝術(shù)成為人們熱議的話題。媒體宣傳、廣告?zhèn)鞑?、會議招貼等各種傳播途徑中無一不借助圖像的形式來傳達(dá)，圖像語言已經(jīng)成為人類社會生活中不可或缺的一種交流。

圖像形式的廣泛傳播是伴隨著現(xiàn)代科技發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的，視覺影像藝術(shù)的發(fā)展，使藝術(shù)的領(lǐng)域在某種意義上又一次被擴(kuò)大和外延。在視覺影像藝術(shù)的發(fā)展過程中，社會上的圖像、圖形隨處可見，為視覺欣賞提供了更多的機(jī)會。但是，并不是所有的圖像、圖形都是影像藝術(shù)，藝術(shù)是有一定的界定范圍的，我們在現(xiàn)實(shí)中要去學(xué)會取舍真藝術(shù)與偽藝術(shù)，高雅藝術(shù)與低俗藝術(shù)。藝術(shù)是講究品位的，而享受藝術(shù)品的人們更應(yīng)該講究品味，因此，這里談的博觀視覺影像藝術(shù)，不僅指多去看圖片，“博觀”一詞具有兩層含義：多看、多觀察只是其表層意思，而其另外一層引申義，可能易被人忽視，除了外面用視覺和聽覺去觀察，還要用內(nèi)心去觀察?！巴庥^”，隨便一個人都可以做到，而“內(nèi)觀”，就不是誰都能做得的事了。身為現(xiàn)代大學(xué)生如果只從表面上去看影像，而不曉得用自己的真心去品讀，則不容易體會到其中意蘊(yùn)。要想打開我們的視野，提高我們的眼力，只有多去欣賞，并要用心去觀，見得多，感受自然就多，從眼睛到內(nèi)心，再由內(nèi)心返回到眼睛，以至于體現(xiàn)在身體上，使藝術(shù)的鑒賞力與洞察力隨著增強(qiáng)，從而提高我們的審美能力。今天這個社會上，五花八門的圖像，各種圖片展、攝影作品展、電影展此起彼伏，無論是國內(nèi)的、國外的，多了。這一下涌現(xiàn)在大學(xué)生的眼前，眼界是開了，可眼睛都亂了。如何運(yùn)用辯證的思維與方法去選擇屬于影像藝術(shù)的作品來欣賞，就要求我們的大學(xué)生擺正心態(tài)，提高意識，從實(shí)踐中去學(xué)習(xí)，去掌握。任何事物的形成不可能是一朝一夕的，都需要一個過程，我們大學(xué)生的審美素養(yǎng)的提高也同樣需要一定的時間，不必操之過急，能否練就一雙“好眼力”，只要去做，時間可以證明。

除了現(xiàn)代科技為影像藝術(shù)與人們?nèi)粘Ｉ畹穆?lián)系提供的一系列條件與契機(jī)外，還有一種必要的因素，就是現(xiàn)代人心理上對圖像的渴求。大學(xué)生已成為新產(chǎn)品的固定消費(fèi)群體，他們最先嘗試各種最新科技產(chǎn)品，多是可視的數(shù)字傳媒產(chǎn)品，常見的如：筆記本、手機(jī)、平板、相機(jī)、MP5等，這些新世紀(jì)的知識寵兒幾乎是與數(shù)碼技術(shù)相伴成長起來的，每天都在與視覺影像打交道，這樣的現(xiàn)象也算是圖像時代的一種化合物了，實(shí)踐調(diào)查發(fā)現(xiàn)，今天的大學(xué)生與視頻、圖片等影像的接觸無處不在。至于那些美麗感人的文字語言，盡管同樣可以激發(fā)人的強(qiáng)烈情感，但已經(jīng)被疏遠(yuǎn)了，取而代之的影像，能給人更加直觀的感受，更有感染力和魅力。圖像給人們帶來了新的視覺領(lǐng)域，不需要親自去到某個地方，就可以清晰看到該處的地理人文，盡管兩地相距萬里，亦可看到同步視頻。電腦前可以欣賞世界風(fēng)光，可以查看古代文明的遺跡，也可以品讀東西方藝術(shù)的經(jīng)典之作，無論是繪畫、雕塑、建筑，還是音樂、舞蹈、戲曲等無不盡收眼底，世界上的一切景物都可展現(xiàn)在方寸之內(nèi)。但是，我們的大學(xué)生也要有所警惕，世界文化都擺到眼前，為大學(xué)生學(xué)習(xí)和接觸新知識帶來了方便，但取舍一定要分辨清楚，不應(yīng)忽略視覺影像藝術(shù)作為視覺文化的一部分，我們要棄其糟泊，取其精華。素質(zhì)源于文化，品味體現(xiàn)素質(zhì)。不具備文化底蘊(yùn)來談素養(yǎng)就如空中樓閣，審美素質(zhì)的提高，同樣離不開豐厚的文化知識。

一個美妙的故事，或許可以為一位修行者打開心性的玄門。一部優(yōu)秀的影片可以使人感動，從內(nèi)心深處產(chǎn)生對社會的感恩之念，對生命與自然的關(guān)愛之心……，一幅精彩的圖片也同樣會使人萌生正義之舉；相反，一部低劣的影像作品，必將引觀者入低俗的思想中，步頹廢的精神里……因此，歷練當(dāng)代大學(xué)生從對外在物象的觀察到內(nèi)心深處的感受，從有形有色的視覺影像中，去體悟大千世界中的物象之原，擺脫分別的虛偽與假象，體味心靈的真實(shí)。大學(xué)生的成長，寄托著華夏的未來，梁啟超在“少年中國說”中明確了中國少年之責(zé)任，并有曰：“世界之運(yùn)，由亂而進(jìn)于平，勝敗之源，由力而趨于智，故言自強(qiáng)于今日，以開民智為第一義。亡而存之，廢而舉之，愚而智之，弱而強(qiáng)之，條理萬端，皆歸本于學(xué)校。”因此，今日青年大學(xué)生肩負(fù)著國家發(fā)展重任，無論從學(xué)識到素養(yǎng)，還是從見地到胸襟，都應(yīng)該是時代的佼佼者，理應(yīng)秉前輩之鴻儒，承古賢之朔德，揚(yáng)華夏之威儀。

看似一幅小圖像，卻也可道出不小的哲理來。萬物有形，也有其性，像有其表，也含內(nèi)質(zhì)。面對數(shù)不盡的影像，可以使人眼花，當(dāng)然也可讓人的心性迷亂。所以，大學(xué)生既要博觀，又要謹(jǐn)慎取舍，既能做到拓展視野，也能確保心性的清明，不被低俗文化所侵蝕，借現(xiàn)代影像藝術(shù)之發(fā)展，來使我們的大學(xué)生既學(xué)到知識，又增長見識；既減少了課堂文化知識的枯燥，又增添了人生的藝術(shù)魅力，以達(dá)到提高審美素養(yǎng)的目的。

世間之所有像，皆源自于內(nèi)心的感受。調(diào)平心態(tài)，用一顆平靜的心去感受每一幅畫面，每一幕鏡頭，慢慢地會發(fā)現(xiàn)你的眼力提高了。