前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇城市文化的建議范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

城市文化的建議范文第1篇

臨沂市位于山東省南部，市區(qū)因臨近沂河，因以得名。臨沂市歷史悠久，是中華文明的重要發(fā)祥地之一，有著光輝燦爛的文化。聞名中外的漢代帛畫(huà)和《孫子兵法》竹簡(jiǎn)等，就出土在臨沂市銀雀山下。我國(guó)有許多歷史名人，如曾子、匡衡、諸葛亮等都在這里留下了難以湮滅的印跡。其中晉代大書(shū)法家書(shū)圣王羲之，就出生在臨沂市，是臨沂市歷史文明的代表人物。然而 這樣個(gè)文化古都、書(shū)圣王羲之出生的地方，一個(gè)近千萬(wàn)人口的大市，竟一直沒(méi)能擁有一個(gè)真正意義上的圖書(shū)館文化建設(shè)方面逐漸地落后了。

大興土木，事倍功半

由于臨沂市地理位置重要，陸路交通方便，經(jīng)過(guò)這些年經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，已經(jīng)成為我國(guó)進(jìn)出口產(chǎn)品的集散地之一，經(jīng)濟(jì)實(shí)力大增。在此經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，2002年，臨沂市新一屆政府，試圖努力恢復(fù)文化在這個(gè)文化古都中的應(yīng)有的地位。為發(fā)揚(yáng)臨沂市古代文明精神，給市民提供一個(gè)休閑、娛樂(lè)、交流的文化場(chǎng)所，在城區(qū)的中心地帶，通過(guò)大量的拆除、搬遷，興建了一個(gè)超大型的城市廣場(chǎng)作為城市的文化中心。地下是商業(yè)中心，地上為廣場(chǎng)取名“文化廣場(chǎng)”。

然而廣場(chǎng)下面建有商業(yè)設(shè)施，地面不能種植高大樹(shù)木，本來(lái)就很大的廣場(chǎng)更顯得十分空曠了。鋪有花崗石地面、設(shè)有大型噴泉，充滿幾何圖案的廣場(chǎng)中心有一組紅色雕塑廣場(chǎng)軸線的西側(cè)端頭布置了一組弧形的尺度巨大、充滿雕刻的西式古典柱廊，算是廣場(chǎng)空間序列的終點(diǎn)。這個(gè)廣場(chǎng)沒(méi)有場(chǎng)所性，更不具有地方特點(diǎn)。除了柱廊內(nèi)刻有介紹臨沂歷史的浮雕外，其實(shí)“文化廣場(chǎng)”并設(shè)有任何其它“文化”設(shè)施。

多方協(xié)調(diào)，果斷決策

非常巧合，山東省新華書(shū)店在文化廣場(chǎng)的中軸線上的西側(cè)盡端(中間隔著一條城市道路――新華路)擁有一塊建設(shè)用地，并準(zhǔn)備投資興建圖書(shū)銷售中心及辦公大樓。而這時(shí)臨沂市政府決定在臨沂市北，沂河河畔興建一個(gè)新的行政中心，并計(jì)劃在新的行政中心規(guī)劃建設(shè)臨沂市圖書(shū)館但是新的行政中心距離傳統(tǒng)的中心區(qū)較遠(yuǎn)，如果圖書(shū)館興建在那里，對(duì)經(jīng)常到圖書(shū)館閱覽的人員將非常不便。如果能將圖書(shū)館建在“文化廣場(chǎng)”旁，并和新華書(shū)店的圖書(shū)銷售中心及辦公大樓建在一起，不但能方便人員閱覽，還可方便購(gòu)買圖書(shū)，更能吸引更多的人到文化廣場(chǎng)來(lái)。對(duì)于臨沂市，則又恰如其分地表現(xiàn)了文化在這個(gè)傳統(tǒng)文化古都中的影響。放眼國(guó)內(nèi)，在一個(gè)城市的主要廣場(chǎng)上的中軸線上端坐的，不是威嚴(yán)的市政建筑，就是高大的紀(jì)念性建筑在一個(gè)城市的中央，一個(gè)中心廣場(chǎng)的中軸線上修建文化綜合設(shè)施則是絕無(wú)僅有的，這突出體現(xiàn)了該市的文化所占據(jù)的重要地位。臨沂市可借此營(yíng)造一個(gè)新的文化形象――它不僅是一個(gè)文化古都也是一個(gè)重視文化的先進(jìn)文明的新城。業(yè)主、建筑師、有關(guān)部門之間就此進(jìn)行了充分的溝通及討論，并向市里提出建議。市里非常贊賞這個(gè)建議，市府及規(guī)劃部門很快就決定；將臨沂市最重要的文化建筑――山東省臨沂市圖書(shū)館綜合樓建造在文化廣場(chǎng)的中軸線盡端――新華書(shū)店的建設(shè)用地之上。

精心布置，統(tǒng)一規(guī)劃

山東省臨沂市圖書(shū)館綜合樓的設(shè)計(jì)方案由兩部分組成裙房設(shè)計(jì)成圖書(shū)館，主樓則設(shè)計(jì)成新華書(shū)店辦公大樓。

由于建設(shè)用地是恰好在廣場(chǎng)西端，而且并非是事先規(guī)劃預(yù)留的，因此用地十分局促。為了保障圖書(shū)館和大樓都置于廣場(chǎng)中軸之上，在總平面安排上建筑師做了很多的工作另外，用地和文化廣場(chǎng)還隔著一條城市道路(新華路)。為了使圖書(shū)館更好和廣場(chǎng)融合起來(lái)，使其看起來(lái)像是文化廣場(chǎng)的有機(jī)組成部分，方案中將圖書(shū)館的屋面向上傾斜。從廣場(chǎng)望去，圖書(shū)館就像是文化廣場(chǎng)的地面逐漸升起而形成的。圖書(shū)館屋面天窗上的一抹弧線，與廣場(chǎng)已有的弧形柱廊是一組同心圓。如此設(shè)計(jì)將圖書(shū)館及文化廣場(chǎng)上的柱廊雕塑都緊密地串聯(lián)起來(lái)，改善了文化廣場(chǎng)的尺度，使建筑與廣場(chǎng)融為一個(gè)整體。

出于吸引更多的廣場(chǎng)上的人群來(lái)到圖書(shū)館的考慮，也為適應(yīng)局促的用地環(huán)境，在設(shè)計(jì)上，建筑師聽(tīng)從業(yè)主的建議一改過(guò)去圖書(shū)館在設(shè)計(jì)上過(guò)于嚴(yán)肅的特點(diǎn)，把檢索大廳及閱覽部分都放在了二層及二層以上部分，而在圖書(shū)館的首層則設(shè)置了咖啡廳、快餐、新書(shū)展廳、小型書(shū)店、放映廳、兒童游戲室等設(shè)施。這樣做，不但緩解了用地緊張的問(wèn)題，還豐富了圖書(shū)館的功能，給圖書(shū)館未來(lái)的經(jīng)營(yíng)帶來(lái)了盈利的基礎(chǔ)，而且也大大強(qiáng)化了“文化廣場(chǎng)”的場(chǎng)所性，使其成為市民生活的有機(jī)部分，圖書(shū)館也變成了臨沂市市民的客廳。

文化廣場(chǎng)，名至實(shí)歸

在人民廣場(chǎng)中軸線這個(gè)空間序列上，如果說(shuō)柱廊在講述著歷史，圖書(shū)館在預(yù)示著未來(lái)，那么，歷史和未來(lái)之間還有新華路阻隔著，廣場(chǎng)上的人群還不能直接到圖書(shū)館中去，閱覽人員也不能直接到廣場(chǎng)上去休息。作為一個(gè)建筑師如何才能更多地賦予文化廣場(chǎng)以文化內(nèi)涵呢?歷史和未來(lái)如何聯(lián)系起來(lái)呢?我們決定興建一座“橋”。這座橋同樣位于廣場(chǎng)的中軸線上。從文化廣場(chǎng)西側(cè)地下商業(yè)的出入口處架起，橫跨新華路，直達(dá)圖書(shū)館二層的門廳及檢索大廳。這橋不但在象征意義上將歷史與未來(lái)聯(lián)系在一起，使廣場(chǎng)上的人流可以直接進(jìn)入圖書(shū)館，而且在現(xiàn)實(shí)意義上也將廣場(chǎng)和圖書(shū)館聯(lián)系起來(lái)，圖書(shū)館的人群也可以到廣場(chǎng)休息。這樣不但緩解了圖書(shū)館用地的緊張，廣場(chǎng)還延伸了建筑的用地空間，成為了建筑用地的一部分，建筑也成為了廣場(chǎng)的重要組成部分，文化廣場(chǎng)的“文化”二字也有了現(xiàn)實(shí)的含義。

盡管這是在建設(shè)用地紅線之外，市政府及規(guī)劃部門卻非常同意這個(gè)設(shè)計(jì)方案。

至此，文化廣場(chǎng)真正做到了名至實(shí)歸。

文明新城，意義深遠(yuǎn)

臨沂市圖書(shū)館綜合樓方案設(shè)計(jì)得到了業(yè)主及臨沂市規(guī)劃局的大力協(xié)助，取得了比較好的效果。設(shè)計(jì)過(guò)程也與臨沂市的文化建設(shè)緊密結(jié)合，市政府及宣傳部門有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)給予了大力支持。主樓將高達(dá)140m，將是臨沂市最高的建筑最近，市政府又決定將緊鄰新華書(shū)店用地的臨沂市電影公司用地交由山東省新華書(shū)店一并考慮使用，統(tǒng)一規(guī)劃，徹底解決了用地緊張的問(wèn)題。新華書(shū)店在此基礎(chǔ)上成立了新華置業(yè)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司。在這里，將興建影視城等更多的大眾文化娛樂(lè)設(shè)施，并計(jì)劃開(kāi)辟一條文化商業(yè)步行街，更加充實(shí)這一區(qū)域的文化功能。

圖書(shū)館是一個(gè)城市重要的文化設(shè)施，是一個(gè)地方文化文明水平的體現(xiàn)。而臨沂市圖書(shū)館在設(shè)計(jì)、建設(shè)過(guò)程中，更是帶動(dòng)了這一中心區(qū)域的文化與文明建設(shè)。

可以想象：每當(dāng)夜晚來(lái)臨，圖書(shū)館共享大廳的燈光匯集著人們關(guān)注的目光――山東省臨沂市圖書(shū)館綜合樓賦予了臨沂市文化廣場(chǎng)新的內(nèi)涵，將成為臨沂市文明的標(biāo)志(本項(xiàng)目正在施工中)。

業(yè)主：山東省臨沂市政府　山東省新華書(shū)店

開(kāi)發(fā)商：臨沂市新華置業(yè)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)有限公司

建筑設(shè)計(jì)：高建宇　王雷　張硒

設(shè)計(jì)內(nèi)容：建筑方案設(shè)計(jì)

工程地點(diǎn)：山東臨沂

設(shè)計(jì)時(shí)間：2003年

建筑規(guī)模：60000m2

建筑高度：140m

建筑結(jié)構(gòu)：框架剪力墻，鋼結(jié)構(gòu)

城市文化的建議范文第2篇

關(guān)鍵詞：花文化；廣州；城市品牌

花文化是“在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，由于花卉與人的生活關(guān)系日益密切，也就不斷的被注入人們的思想和情感，不斷地被融進(jìn)文化與生活的內(nèi)容，從而形成了一種與花卉相關(guān)的文化現(xiàn)象和以花卉為中心的文化體系，這就是中國(guó)花卉文化的定義。①”

城市文化是一座城市的內(nèi)在品質(zhì)，城市歷史與文化在一定程度上規(guī)范著人們的道德行為和文化心理期待。城市品牌是一個(gè)綜合性的概念，有關(guān)城市品牌的概念應(yīng)用最多的是來(lái)源于美國(guó)凱文•萊恩•凱勒（Kevin•Lane•Keller）教授的觀點(diǎn)，他指出地理位置如同商品與人一樣，也可以品牌化。“在這種情況下，品牌是根據(jù)某個(gè)特定的地理名稱確定的。品牌的功能，就是讓人們認(rèn)識(shí)和了解這個(gè)地方，并對(duì)它產(chǎn)生一些好的聯(lián)想。②”指出城市和商品一樣是可以進(jìn)行品牌化的，并指出城市是通過(guò)品牌化讓人們“了解”它并“產(chǎn)生好的聯(lián)想”。城市品牌化的力量就是讓人們了解和知道一座城市并將某種形象的聯(lián)想與城市的存在自然聯(lián)系在一起。這種聯(lián)想必須是以形象化的或意象化的指代，必定是城市自然資源和人文創(chuàng)造的精華。比如丹麥哥本哈根美人魚(yú)，巴黎“時(shí)尚之都”，從盧浮宮到香榭麗舍大街。中國(guó)城市科學(xué)研究院趙偉利認(rèn)為“城市品牌是城市在功能定位的基礎(chǔ)上，確定自己的核心價(jià)值，將城市的歷史傳統(tǒng)、地區(qū)文化、民風(fēng)民俗、市民風(fēng)范、城市標(biāo)志、城市特色、經(jīng)濟(jì)支柱等要素塑造成可以感受到的“形神合一”的附加值。③”他將城市品牌歸納為城市特有資產(chǎn)綜合性的考慮之后的“形神合一”的附加值，城市品牌是在充分分析城市自身優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上的提煉總結(jié)?！俺鞘衅放剖侵柑N(yùn)含城市個(gè)性及受眾效用的城市名稱和標(biāo)記，是公眾對(duì)城市整體特征的感知、聯(lián)想、識(shí)別。④”加入城市受眾的因素，從公眾的角度看城市品牌?？傊?，城市品牌是濃縮的城市精華，是城市給人的最直觀感受和整體印象，也是城市特有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的體現(xiàn)。

一、建立廣州花文化品牌的必要性

廣州享有“花城”美譽(yù)是因廣州歷經(jīng)二千多年的建城歷史所沉淀的文化基因。古今中外花文化滲透于人們生活的每個(gè)角落，廣州能以“花城”命名并能家喻戶曉，形成文化共識(shí)和城市品牌聯(lián)想，是廣州城市長(zhǎng)期的歷史、文化積累、民俗文化世代傳承和不斷發(fā)揚(yáng)光大的結(jié)果。但廣州城市發(fā)展也會(huì)面臨一些外部因素帶來(lái)的挑戰(zhàn)，因此需要進(jìn)行自身的優(yōu)化和調(diào)整。

1.城市優(yōu)勢(shì)文化特征面臨挑戰(zhàn)

廣州花卉產(chǎn)業(yè)實(shí)力雄厚，商貿(mào)經(jīng)營(yíng)優(yōu)勢(shì)突出，但在“花城”現(xiàn)代城市形象塑造上略顯不足，花文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢，信息傳播、文化運(yùn)作與形象樹(shù)立方面不足?！盎ǔ恰钡匚灰裁媾R強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)，在云南昆明成功舉辦世博會(huì)后，城市知名度顯著增強(qiáng)；上海也成功舉辦幾屆的國(guó)際花卉節(jié)；順德陳村也成功舉辦國(guó)際花卉節(jié)。另外，云南大理，河南洛陽(yáng)等在城市特有的花文化基礎(chǔ)之上極力發(fā)展花卉產(chǎn)業(yè)。因此，進(jìn)一步建立和開(kāi)發(fā)廣州花文化品牌是當(dāng)前“花城”面臨的時(shí)代挑戰(zhàn)和能否鞏固“花城”優(yōu)勢(shì)的城市品牌特征的關(guān)鍵。

2.“花城”美譽(yù)背后的文化要求

廣州作為嶺南文化的中心，“花城”美譽(yù)由來(lái)已久，作為城市品牌特征的花文化是需要雄厚的文化實(shí)力作支撐，花文化本身有其可塑性和靈活性的特點(diǎn)，只有與特定的文化與精神內(nèi)涵相融合，才能發(fā)揮其作為品牌的張力和文化穿透力。因此，有必要整合廣州花文化資源，深刻挖掘花文化在促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化習(xí)俗養(yǎng)成等方面的潛力，建立和形成廣州花文化品牌所具有的獨(dú)特品牌影響力。

3.城市和諧文化的內(nèi)部機(jī)制的需要

當(dāng)前提倡構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)和諧廣州城市?；ㄎ幕浅鞘猩畹膭趨f(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、化解社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣等方面有其突出的作用。廣州花文化有歷史沉淀、有文化熏陶和民俗文化載體等眾多優(yōu)勢(shì)，這些都是城市花文化品牌形成的文化基礎(chǔ)，怎樣充分利用自己的文化優(yōu)勢(shì)去構(gòu)建和諧廣州是建立廣州花文化品牌的核心價(jià)值，也是“花城”完善自身品牌特征的內(nèi)部需要。

4.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的時(shí)代要求

廣州花文化以其特有的年俗花市引領(lǐng)嶺南年俗風(fēng)尚，成為獨(dú)具嶺南特色風(fēng)格的年俗風(fēng)景，“能夠從民俗民間的喜慶――跨越到政府與民間同慶――并且還能納入品牌記憶的：南有‘廣州花市’，北有‘哈爾濱冰燈’，全國(guó)有‘春晚’，廣州花市更是伴隨著‘除夕’迎來(lái)‘新春’一同起落，成為嶺南過(guò)大年的主題曲。⑤”迎春花市也因此入選為廣東省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗項(xiàng)目，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“是發(fā)展先進(jìn)文化的精神資源，是綜合國(guó)力不可或缺的精神內(nèi)涵⑥”，因此，建立廣州花文化品牌是傳承民俗民間文化、弘揚(yáng)嶺南年俗傳統(tǒng)的需要，也是當(dāng)前保護(hù)和傳承廣州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的時(shí)代要求。

二、建立廣州花文化品牌的可行性

城市品牌形象體現(xiàn)一個(gè)城市豐富的精神內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，衡量是否可以代表城市的品牌形象有三個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)：“一是指它具體的構(gòu)成內(nèi)容是別的城市不具備的，或與其他城市比較是最優(yōu)的；二是它集中體現(xiàn)了一個(gè)城市與其他城市的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的精華，是一個(gè)城市最為外人所景仰的閃光點(diǎn)；三是它有自己特殊的形式過(guò)程，并且是長(zhǎng)時(shí)間積淀的結(jié)果。⑦”廣州花文化品牌具備以上三個(gè)要求，具體分析如下：

1.廣州花文化具備優(yōu)越的自然、地理和經(jīng)濟(jì)條件

廣州花文化除了具備優(yōu)越的自然條件外，在經(jīng)濟(jì)文化交流領(lǐng)域，海外貿(mào)易，花卉文化產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化等方面都有其獨(dú)特的地域優(yōu)勢(shì)；廣州花文化發(fā)展有先天的民眾基礎(chǔ)，作為嶺南文化中心有其凝聚嶺南花文化的地域優(yōu)勢(shì)；作為廣東省會(huì)、經(jīng)濟(jì)文化中心，具備優(yōu)越的產(chǎn)業(yè)集群、花卉栽培、科研的諸多方面的先決條件。

2.廣州具備建立城市花文化品牌的實(shí)力

廣州是全國(guó)最大的花卉主產(chǎn)區(qū)，全國(guó)盆栽觀賞植物的生產(chǎn)、供應(yīng)中心,全國(guó)花卉主要集散地和進(jìn)口花卉的調(diào)運(yùn)中心,廣州的花卉貿(mào)易居全國(guó)第一,花卉價(jià)格左右著全國(guó)的價(jià)格⑧。所以說(shuō)廣州具備建立花文化品牌的硬性指標(biāo)。廣州迎春花市在民俗文化上推陳出新，是嶺南年俗時(shí)尚的風(fēng)向標(biāo)，這是廣州建立花文化品牌的文化基礎(chǔ)和“軟實(shí)力”，因此，實(shí)力決定能力，廣州具備建立花文化特色城市品牌的物質(zhì)和文化基礎(chǔ)。

3.廣州花文化經(jīng)歷長(zhǎng)期歷史沉淀和文化積累

廣州早在西漢就是百越繁華之地，西域傳入的素馨、茉莉等普遍種植于尋常百姓家，千年的花文化一直伴隨城市的興衰榮辱，長(zhǎng)期的歷史、文化積累，使得廣州花文化與城市特征密不可分。因此，廣州建立花文化品牌具備雄厚的的文化基礎(chǔ)條件。

三、以和諧為核心價(jià)值的廣州花文化品牌的建立的原則

1.以“環(huán)境優(yōu)勢(shì)是基礎(chǔ)，文化優(yōu)勢(shì)是靈魂”為開(kāi)發(fā)理念

自然生態(tài)環(huán)境是城市賴以生存的根本，是城市發(fā)展的先決條件，自然人居環(huán)境的改善有利于現(xiàn)代城市的可持續(xù)發(fā)展。城市文化是城市的靈魂，是城市歷史、人文和綜合實(shí)力的集中反映，因此，廣州花文化品牌建立是以構(gòu)建城市自然生態(tài)環(huán)境為出發(fā)，以發(fā)掘城市花文化品牌優(yōu)勢(shì)為目的的綜合城市品牌為開(kāi)發(fā)理念。這樣有利于把握花文化品牌在建立措施上的方向。

2.以“傳承花文化傳統(tǒng)、構(gòu)建和諧城市文化”為目的

建立廣州花文化品牌目的是為了傳承先進(jìn)的城市文化和構(gòu)建和諧的城市文化生活，這與當(dāng)前城市品牌建設(shè)的方向是一致的，花文化品牌的建立為城市品牌形象的樹(shù)立提供可借鑒的途徑。

四、建立廣州花文化品牌的思路

一般品牌的建立都需要長(zhǎng)期的、持續(xù)性的關(guān)注和培養(yǎng)，相對(duì)來(lái)說(shuō)城市品牌范圍更廣泛、結(jié)構(gòu)更復(fù)雜，因此應(yīng)當(dāng)從城市全局考慮，筆者認(rèn)為廣州花文化品牌建立首先應(yīng)圍繞傳統(tǒng)和諧理念，從文化品牌建設(shè)、城市基礎(chǔ)建設(shè)和重大活動(dòng)推動(dòng)三個(gè)方面多層次、多方面、多角度來(lái)構(gòu)建，具體思路如下：

1.以傳統(tǒng)民俗文化為傳承載體,融合嶺南文化精華，打造廣州花市強(qiáng)勢(shì)民俗文化品牌

廣州花文化最為人稱贊的莫過(guò)于廣州年俗花市品牌，花市是凝聚廣州花文化物質(zhì)和精神內(nèi)涵的統(tǒng)一體，“一種約定俗成的習(xí)慣力量，具有軟控制的性質(zhì)⑨”，年宵花市以其包容的文化心態(tài)逐漸發(fā)展成為城市廣州人過(guò)年買花、賞花、購(gòu)物、祈愿等多功能綜合的年慶嘉年華。因此，建立廣州花文化品牌理應(yīng)以豐富和傳承傳統(tǒng)民俗文化為載體，因?yàn)椤拔覈?guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)于民族文化的繼承應(yīng)該是立足于透過(guò)外部形式把握內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)，將文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為自身修養(yǎng)，要達(dá)到對(duì)民族民間文化遺貌取神的境界，只有對(duì)民族民間文化認(rèn)識(shí)深、基礎(chǔ)厚、底氣足，藝術(shù)創(chuàng)作才能有深度、廣度、厚度文化底蘊(yùn)應(yīng)是創(chuàng)作成功和創(chuàng)新的基礎(chǔ)⑩”，挖掘廣州花文化品牌在形式、內(nèi)容等方面的潛力，融合嶺南文化精華，全力打造廣州強(qiáng)勢(shì)文化城市品牌。

2.以構(gòu)建和諧廣州為機(jī)遇，全面挖掘廣州城市花文化“亮點(diǎn)”，構(gòu)建和諧、自然的廣州生態(tài)城市環(huán)境

廣州城市人口密度大，社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，因此生態(tài)環(huán)境改善尤為重要。廣州近幾年通過(guò)建設(shè)生態(tài)公園、生態(tài)綠化帶、市肺等措施,改善了廣州作為“花城”的生態(tài)環(huán)境，僅1997年至2000年間就已建起新公園30多個(gè)。眾多措施是廣州城市擁有可持續(xù)發(fā)展的空間，當(dāng)前應(yīng)以構(gòu)建和諧社會(huì)為機(jī)遇，加大城市自然生態(tài)環(huán)境的改善，傳播花文化城市品牌，使民眾自覺(jué)參與到城市和諧文化建設(shè)的活動(dòng)當(dāng)中，從生活習(xí)慣、環(huán)保意識(shí)、城市文明等方面進(jìn)行宣傳和改進(jìn)。

3.以重大活動(dòng)為依托，彰顯城市魅力與活力，全面提升廣州花文化品牌價(jià)值

重大活動(dòng)的對(duì)城市發(fā)展的推動(dòng)力是巨大的。“重大活動(dòng)本身是一種機(jī)制，它能夠使城市“商品化”，起到吸引投資，增加白領(lǐng)就業(yè)和游客數(shù)量的作用；它也能塑造出健康發(fā)展的城市形象，從而引導(dǎo)居民表達(dá)對(duì)城市的一致認(rèn)可。⑾”廣州市政府于2000年12月23日至2001年1月1日舉辦了“廣州市首屆花卉節(jié)暨花卉商品交易會(huì)”,主題是“名花匯廣州,經(jīng)貿(mào)通九州”，通過(guò)旅游觀賞、花卉貿(mào)易、技術(shù)交流與協(xié)作,樹(shù)立廣州花城的美好形象。有著“花卉之鄉(xiāng)”美譽(yù)的廣州芳村,以花卉生產(chǎn)基地為依托,于2001年1月舉辦花卉博覽會(huì),歷時(shí)20天，有120萬(wàn)人次進(jìn)場(chǎng),花卉零售達(dá)1億多元。2005年11月26至29日，“首屆廣東省蝴蝶蘭暨室內(nèi)花卉組合盆栽藝術(shù)節(jié)” 在位于荔灣區(qū)龍溪大道的廣州市花卉科技園內(nèi)舉辦。這些措施對(duì)樹(shù)立廣州“千年花城”的美好形象、促進(jìn)花卉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起了積極的作用。除此之外，花文化品牌也可結(jié)合其他重大活動(dòng)，發(fā)揮其城市品牌的影響力，彰顯“花城”魅力與活力，全面提升廣州花文化品牌的應(yīng)用價(jià)值和獨(dú)特個(gè)性。2010年11月廣州亞運(yùn)會(huì)的圓滿舉行，更突顯了花城魅力，使全世界認(rèn)識(shí)了與眾不同的花城形象，從亞運(yùn)的宣傳的視覺(jué)形象到城市形象包裝無(wú)不展現(xiàn)花文化特征，花文化品牌對(duì)于提升城市知名度和美譽(yù)度都有不可估量的意識(shí)形態(tài)的滲透作用。

五、結(jié)論

研究廣州花文化重點(diǎn)不是在于如何規(guī)劃城市的發(fā)展，而是重在如何整合廣州花文化資源，為建立以和諧為核心價(jià)值的廣州花文化品牌提供依據(jù)，并通過(guò)有效的傳播手段，最終形成具有差異化的、獨(dú)具嶺南文化特質(zhì)和廣州特色的城市品牌形象特征，使廣州花文化能夠形成持久的城市品牌影響力，在提升城市的知名度、美譽(yù)度和競(jìng)爭(zhēng)力方面積累經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐財(cái)富。廣州花文化有不可復(fù)制的歷史文化傳統(tǒng)，是廣州城市文化的重要組成部分。創(chuàng)建廣州花文化品牌不僅是城市品牌形象塑造的需要，也是構(gòu)建和諧廣州，促進(jìn)城市內(nèi)部資源優(yōu)化互補(bǔ)、促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展的需要。廣州城市既有花文化歷史文化資源的積累，又有“花城”美譽(yù)的廣泛影響力的存在，整合廣州花文化資源，提煉和建立具有獨(dú)特城市魅力的花文化品牌是鞏固城市優(yōu)勢(shì)資源、構(gòu)建和諧社會(huì)、弘揚(yáng)廣州城市人文精神的重要舉措。

注釋：

①周武忠、陳筱燕.《花與中國(guó)文化》，北京:中國(guó)農(nóng)業(yè)出

版社，1999年。

②[美]凱文•萊恩•凱勒.《戰(zhàn)略品牌管理》李乃和譯，北

京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003年，第19頁(yè)。

③孫麗輝、史曉飛.《我國(guó)城市品牌產(chǎn)生背景及理論溯源》

《中國(guó)行政管理》2005年第8期。

④樊傳果.《有效提升城市品牌形象的傳播手段》，《學(xué)術(shù)

園地》2006年第9期。

⑤胡川妮.《廣州十大城市名片之一――“花市”的品牌印

象》，2008年“廣州好，花市百花開(kāi)”――廣州越秀花

市論壇上的發(fā)言。

⑥王文章.《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》，北京：文化藝術(shù)出版

社，2006年，第131頁(yè)。

⑦吉福林.《論打造城市品牌》，《商業(yè)研究》2004年第24期。

⑧鄭榮基.《重塑“花城”城市品牌的思考》，《探求》

2001年第4期。

⑨肖建春等.《現(xiàn)代廣告與傳統(tǒng)文化》，四川人民出版社，

2002年，第373頁(yè)。

⑩戚序.《在歷史與現(xiàn)實(shí)之間堅(jiān)守文化的價(jià)值》,《重慶大

學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師作品集》，四川美術(shù)出版社，2007

⑾樊傳果.《有效提升城市品牌形象的傳播手段》，《學(xué)術(shù)

園地》2006年第9期。

參考文獻(xiàn)：

[1]王文章.《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》，北京：文化藝術(shù)出版社

[2]周武忠，陳筱燕.《花與中國(guó)文化》，北京:中國(guó)農(nóng)業(yè)出

版社，1999年

[3][美]凱文•萊恩•凱勒.《戰(zhàn)略品牌管理》李乃和譯，北

京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003

[4]肖建春等.《現(xiàn)代廣告與傳統(tǒng)文化》，四川人民出版社，

2002年

城市文化的建議范文第3篇

一、城市文化與城市體育的定義

城市體育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它由競(jìng)技體育、大眾體育和學(xué)校體育三大部分組成，而競(jìng)技體育、大眾體育和學(xué)校體育各自由一些子系統(tǒng)組成，如競(jìng)技體育包含著運(yùn)動(dòng)員選材、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽和競(jìng)技體育管理四個(gè)有機(jī)組成部分；大眾體育則包含體育健身、體育娛樂(lè)等內(nèi)容；學(xué)校體育則包含體育教學(xué)、體育鍛煉、課外體育活動(dòng)等內(nèi)容，子系統(tǒng)由更小的系統(tǒng)構(gòu)成。體育是人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，城市體育文化是人類體育運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)、制度、精神文化的總和。

城市文化是人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富在城市區(qū)域的總和。城市文化微觀層面上看是包羅萬(wàn)象，在文化角度上講是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在歷史演變的人類發(fā)展方面來(lái)看是人類文明的產(chǎn)物、文化進(jìn)步的產(chǎn)物。

二、城市體育在城市文化建設(shè)中的表現(xiàn)

在生產(chǎn)力低下的社會(huì)里，體育曾只是少數(shù)奴隸主、地主、資產(chǎn)階級(jí)的一種取樂(lè)、開(kāi)心、玩耍的工具，表現(xiàn)為城市文化中的貴族階級(jí)消遣文化。但環(huán)顧現(xiàn)代城市，體育文化已發(fā)展成為市民日常文化生活中不可缺少的一部分。常見(jiàn)的“一家人去劃船”、“成群朋友去登山”等已是普通市民們的平常之事?，F(xiàn)代城市體育文化表現(xiàn)出平民化、生活化、社會(huì)化。

城市的現(xiàn)代化除物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)外，另外還表現(xiàn)在它的高度開(kāi)放性、信息靈通性和文化構(gòu)成的異屬性；城市文化這些現(xiàn)代特性，帶給城市居民的影響是生活觀念新潮化、文化氛圍時(shí)尚化。他們開(kāi)始在日常的信息表中安排體育活動(dòng)時(shí)間，開(kāi)始關(guān)注媒體的體育新聞報(bào)道，甚至高談闊論假球、黑哨、興奮劑。體育文化已走進(jìn)千家萬(wàn)戶，貼近你我生活。城市體育文化表現(xiàn)為平民化、生活化和社會(huì)化，除了上述的物質(zhì)、意識(shí)基礎(chǔ)外，現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)造就這一結(jié)果也很顯然。

三、城市體育在城市文化建設(shè)中的意義

文化與經(jīng)濟(jì)的相互促進(jìn)、相互融合已經(jīng)成為當(dāng)今世界的一個(gè)新觀點(diǎn)、新趨勢(shì)。一個(gè)城市、一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展的水平，決定著總產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展水平和增長(zhǎng)速度。文化產(chǎn)業(yè)是指第三產(chǎn)業(yè)中為提高科學(xué)技術(shù)文化水平和居民素質(zhì)服務(wù)的產(chǎn)業(yè)，主要包括知識(shí)產(chǎn)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)、廣播電視業(yè)、新聞出版業(yè)、體育文化產(chǎn)業(yè)等。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是把文化價(jià)值轉(zhuǎn)變成經(jīng)濟(jì)價(jià)值的有效途徑，并還可以促進(jìn)文化的傳播和提高居民的文化素質(zhì)。當(dāng)今世界，發(fā)展各種類型的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為現(xiàn)代城市發(fā)展的趨勢(shì)。

城市文化作為城市的一個(gè)精神亮點(diǎn)，是城市生存的基礎(chǔ)和城市人生存的精神支柱，是少有的不易受經(jīng)濟(jì)波動(dòng)影響的產(chǎn)業(yè)之一，甚至在世界出現(xiàn)區(qū)域性經(jīng)濟(jì)蕭條、經(jīng)濟(jì)大氣候惡化的情況下，仍能逆勢(shì)而進(jìn)，強(qiáng)勁地發(fā)展。例如，在20世紀(jì)90年代的十年間，日本經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷，經(jīng)濟(jì)平均遞增僅為0.43%，而體育文化產(chǎn)業(yè)卻以3.25%的速度增長(zhǎng)，體育文化產(chǎn)業(yè)排國(guó)內(nèi)十大產(chǎn)業(yè)的第六位。體育文化產(chǎn)業(yè)不僅自身能直接為城市經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造巨大的效益，而且能發(fā)生連鎖反應(yīng)，強(qiáng)勁拉動(dòng)一系列相關(guān)產(chǎn)業(yè)乃至“無(wú)關(guān)”產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外，作為新興的第三產(chǎn)業(yè)，體育文化產(chǎn)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)還可以擴(kuò)大內(nèi)需、增加城市的就業(yè)機(jī)會(huì)，如1995年美國(guó)的體育文化產(chǎn)業(yè)直接提供了230萬(wàn)份就業(yè)機(jī)會(huì)。因此，體育文化產(chǎn)業(yè)對(duì)優(yōu)化城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、改善經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量、促進(jìn)城市社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、增加就業(yè)機(jī)會(huì)等多方面都會(huì)產(chǎn)生重大影響。

城市文化的建議范文第4篇

文化是一個(gè)抽象的概念，其內(nèi)涵及外延極其豐富。但就人所生活的城市空間這一維度而言，文化真實(shí)存在于城市生活和建設(shè)之中，依托各不相同的城市生活和建設(shè)內(nèi)容為載體。這些載體可以統(tǒng)稱為“城市文化空間”。從廣義上來(lái)看，城市文化空間指的是人們感知、體驗(yàn)城市文化的各種場(chǎng)所，是承載著文化的記載與傳播、生產(chǎn)與消費(fèi)等活動(dòng)，并具有歷史、藝術(shù)、科技等多方面價(jià)值的公共場(chǎng)所。

從傳播及城市競(jìng)爭(zhēng)力塑造方面來(lái)看，全球化、國(guó)際化、快速城鎮(zhèn)化等當(dāng)代社會(huì)發(fā)展特征，給城市的發(fā)展帶來(lái)了一定的同質(zhì)化困擾，造成城市缺乏自身獨(dú)特競(jìng)爭(zhēng)力。就此而言，如何基于城市自身文化優(yōu)勢(shì)，打造適宜城市發(fā)展、具有特色的城市文化空間，進(jìn)而形成城市品牌，應(yīng)是當(dāng)代城市建設(shè)中重點(diǎn)考慮的問(wèn)題之一。

對(duì)此，相關(guān)分析可以從城市文化空間的功能屬性上入手。一般認(rèn)為，基于不同功能屬性，城市文化空間可以分為三種不同類型：文化生態(tài)、文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)。這三類在不同的文化空間在城市中是各自區(qū)別，卻又緊密聯(lián)系的統(tǒng)一體，其相互關(guān)系形成了城市文化載體的有機(jī)整體，同時(shí)也形成了立體式的城市品牌內(nèi)核。

文化生態(tài)空間：歷史與傳統(tǒng)的保護(hù)

城市文化生態(tài)空間主要包含了歷史積淀留存下的各種文化遺產(chǎn)以及傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活區(qū)，是一種歷史與傳統(tǒng)的文化資源。其承載并傳遞著城市獨(dú)有的歷史信息與發(fā)展歷程，具有文化傳承與延續(xù)的作用。從情感上來(lái)講，城市文化生態(tài)空間承載了城市中生活的人集體記憶和民族記憶，是塑造城市居民情感歸屬與身份認(rèn)同的重要元素。從這一意義上而言，城市文化生態(tài)空間與城市人的互動(dòng)，將為未來(lái)城市可持續(xù)發(fā)展提供良好的基礎(chǔ)。

因此，在城市規(guī)劃、開(kāi)發(fā)與建設(shè)中，城市管理者一方面希望能夠回歸到文化生態(tài)上尋找城市獨(dú)特的基因，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的目的；另一方面則要顧及開(kāi)發(fā)對(duì)于文化生態(tài)的破壞性影響。那么，如何才能達(dá)到城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化生態(tài)在開(kāi)發(fā)、利用、建設(shè)上的平衡？

首先需要了解當(dāng)前城市文化生態(tài)與城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)存在哪些較為突出的問(wèn)題或矛盾。

其一，從目前城市建設(shè)發(fā)展來(lái)看，很多城市在發(fā)展、轉(zhuǎn)型、建設(shè)過(guò)程中，都陷入了迷茫，認(rèn)為歷史與傳統(tǒng)的遺存與當(dāng)代社會(huì)生活格格不入，難以從城市文脈中探尋、發(fā)現(xiàn)適合當(dāng)代城市的文化精神。對(duì)此，一些城市為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，開(kāi)始模仿或照搬先進(jìn)、成功城市的經(jīng)驗(yàn)，造成了較大規(guī)模的“千城一面”的問(wèn)題。同時(shí)，由于同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)激烈，且來(lái)源于大拆大建的后進(jìn)城市的新型城鎮(zhèn)面貌脫離了其文化根源與群體記憶，導(dǎo)致難以獲得可持續(xù)的城市競(jìng)爭(zhēng)力。而這顯然背離了城市規(guī)劃、建設(shè)的初衷，易陷入土地政策等短期經(jīng)濟(jì)刺激手段的怪圈。

例如，春城昆明享有700余年的厚重歷史文化，其自然資源和民族文化資源更是極為豐富。然而，盡管如此，昆明的城市文化空間卻甚為貧乏。自1922年以后的90多年中，昆明曾陷入拆老城建新城的陷阱，老街道、老牌坊等等承載著昆明歷史與人文記憶的城市建筑、空間都在大拆大建中被“混凝土森林”替代，近乎消失殆盡。這使得作為國(guó)務(wù)院首批歷史文化名城之一的昆明，逐漸淪落成了“旅游過(guò)境”城市。另外，近來(lái)上海石庫(kù)門的拆除工作被緊急叫停，也顯示出了在城市規(guī)劃、建設(shè)中對(duì)待歷史遺存的爭(zhēng)議與焦慮。

其二，除了大拆大建式的城市建設(shè)對(duì)城市文脈造成徹底性破壞外，城市建設(shè)中還易出現(xiàn)以經(jīng)濟(jì)利益為導(dǎo)向?qū)ξ幕鷳B(tài)資源過(guò)度開(kāi)發(fā)的問(wèn)題。這種問(wèn)題往往多發(fā)于文化生態(tài)資源豐富，在城市建設(shè)中，相關(guān)管理規(guī)劃人員有意識(shí)想要將文化與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合的案例中。盡管以文化促經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、以經(jīng)濟(jì)帶文化繁榮是一種良性循環(huán)，但一旦出現(xiàn)過(guò)度商業(yè)開(kāi)發(fā)，特別是超出了文化資源的承載能力時(shí)，最終帶來(lái)的后果將是文化生態(tài)資源的加速消失。

2014年，云南香格里拉縣獨(dú)克宗古城遭遇火災(zāi)，242棟房屋被燒毀，損失過(guò)億元，大火重災(zāi)區(qū)正是酒吧等娛樂(lè)場(chǎng)所集中的區(qū)域?；馂?zāi)的背后縱然有木質(zhì)結(jié)構(gòu)房屋易著火的問(wèn)題，但更深層次的是古城開(kāi)發(fā)過(guò)快，疏于保護(hù)。再如北京的南鑼鼓巷，作為背景最古老的街區(qū)之一，卻因商業(yè)味太濃，落選全國(guó)首批歷史文化街區(qū)。事實(shí)上，南鑼鼓巷附近居民也已飽受過(guò)度商業(yè)開(kāi)發(fā)的困擾。2016年，因游客數(shù)量過(guò)多超過(guò)街區(qū)承載能力，南鑼鼓巷自動(dòng)申請(qǐng)取消3A級(jí)景區(qū)資質(zhì)，暫停接待旅行團(tuán)。根據(jù)北京市東城區(qū)未來(lái)規(guī)劃，南鑼鼓巷將從商業(yè)街區(qū)逐漸向文化主題轉(zhuǎn)型。

從上述案例中不難看出，從全國(guó)一線城市到鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)都面臨著在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)期，如何協(xié)調(diào)城市規(guī)劃建設(shè)與文化保護(hù)性開(kāi)發(fā)的難題。

實(shí)際上，文化生態(tài)空間與當(dāng)代城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以尋找到很好的平衡點(diǎn)，城市管理者可以將當(dāng)代城市建設(shè)根植于城市文脈之中。例如，土耳其的格雷梅，其有著數(shù)千年的歷史，小城最著名的特點(diǎn)是從歷史上傳承下來(lái)的洞窟，這是一種有別于大多數(shù)其他城市的居住方式。盡管洞窟式的居住空間顯得與現(xiàn)代生活方式相去甚遠(yuǎn)，但當(dāng)?shù)匾劳卸纯叽蛟炝艘幌盗歇?dú)具風(fēng)格的洞窟酒店，成為吸引游客的最重要魅力所在。通過(guò)游客的空間接觸與體驗(yàn)式傳播，小城的文化自然而然成為對(duì)外傳播的重要名片。同時(shí)，對(duì)于小城居民而言，他們的集體記憶、生活方式仍然得到了很好的保留。

文化產(chǎn)業(yè)空間：創(chuàng)意與特色的生產(chǎn)

文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)相對(duì)寬泛的概念，從廣義上來(lái)看，由文化所引出的所有產(chǎn)業(yè)都可劃歸于“文化產(chǎn)業(yè)”的范疇。但為了更為清楚地認(rèn)識(shí)文化產(chǎn)業(yè)與城市發(fā)展之間的關(guān)系，可以參考聯(lián)合國(guó)教科文組織的定義，即按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的活動(dòng)。

從這一定義不難看出，文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)是文化的產(chǎn)業(yè)化，通過(guò)賦予其一定的商品價(jià)值屬性，達(dá)到文化產(chǎn)品商品化的目的，進(jìn)而與城市經(jīng)濟(jì)形成互動(dòng)。另外，相對(duì)于第一、第二產(chǎn)業(yè)中普遍存在的資源有限、高成本、低附加值等問(wèn)題，作為推動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要抓手――文化產(chǎn)業(yè)則具備了循環(huán)智力資源、低成本、高附加值的特點(diǎn)。因此，從城市的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，未來(lái)城市的建設(shè)發(fā)展必將從功能型城市轉(zhuǎn)型向文化型城市發(fā)展。

基于這樣的發(fā)展軌跡，聚合了文化產(chǎn)業(yè)的城市文化產(chǎn)業(yè)空間或?qū)⒊蔀槌鞘形磥?lái)發(fā)展的一大引擎。對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)空間的建設(shè)，通常以提升城市文化競(jìng)爭(zhēng)力為導(dǎo)向。其功能為面向文化交流與競(jìng)爭(zhēng)，突出創(chuàng)意與特色，作為一種文化創(chuàng)新的載體，營(yíng)造并體現(xiàn)著城市的整體文化創(chuàng)意氛圍。

基于上述文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵與功能，可以梳理出城市文化產(chǎn)業(yè)空間發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。首先，作為兼具文化特性與產(chǎn)業(yè)特性的文化產(chǎn)業(yè)，必須處理好文化與產(chǎn)業(yè)的關(guān)系；其次，作為以產(chǎn)業(yè)為形式的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，文化產(chǎn)業(yè)必須具有可持續(xù)發(fā)展性。

在文化與產(chǎn)業(yè)辯證關(guān)系上，一些城市單純以經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向，易出現(xiàn)對(duì)文化理解不透徹，文化產(chǎn)業(yè)定位不清晰，重產(chǎn)業(yè)輕文化等問(wèn)題。這些問(wèn)題的出現(xiàn)，體現(xiàn)了城市對(duì)本地區(qū)的文化不自信。而這些不自信的城市則更愿意去效仿其他地區(qū)成功經(jīng)驗(yàn)。這看似是一種風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避，實(shí)則效仿而來(lái)的文化產(chǎn)業(yè)，缺乏本地區(qū)的文化資源支撐和居民情感認(rèn)同，大多僅是一種表層的創(chuàng)意。在更大的范圍來(lái)看，這種效仿造成了很多地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)差異化弱的現(xiàn)象。從全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)整體情況來(lái)看，大多數(shù)缺乏清晰定位和本地特色的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)由于缺乏本地基礎(chǔ)，相應(yīng)智力資源、文化資源、服務(wù)資源與園區(qū)發(fā)展難以同步，對(duì)于文化企業(yè)而言并不具有足夠的吸引力。從國(guó)家政策層面來(lái)看，文化部已分多批次撤銷了不合格的文化產(chǎn)業(yè)試驗(yàn)園區(qū)、文化產(chǎn)業(yè)示范基地。這些被撤銷的文化產(chǎn)業(yè)園多數(shù)以文化為幌子，實(shí)則完全經(jīng)濟(jì)受利益驅(qū)動(dòng)，難以發(fā)揮促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的作用。

相對(duì)于上述重產(chǎn)業(yè)輕文化的城市，一些城市則恰恰相反。這些城市有著良好的文化資源和群眾基礎(chǔ)，卻不懂得如何利用現(xiàn)代整合營(yíng)銷手段傳播本地區(qū)文化，不懂得如何利用文化資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，導(dǎo)致空有文化資源，卻無(wú)法帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，甚至由于無(wú)法產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，一些特色文化逐漸被當(dāng)?shù)厝藪仐?，最終導(dǎo)致文脈的斷裂。

例如湖南梅山的儺戲，其最早可以追溯至5000年前，是綜合了梅山地區(qū)宗教文化、民間藝術(shù)、生活方式等文化元素的綜合體。盡管其已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但儺戲卻未能促動(dòng)當(dāng)?shù)爻鞘薪?jīng)濟(jì)發(fā)展，甚至其本身也處于瀕臨消失的邊緣。究其原因，可以發(fā)現(xiàn)，儺戲并未形成產(chǎn)業(yè)，更沒(méi)有相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈或產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈。其傳承仍保留著傳統(tǒng)的口傳心授的方式，導(dǎo)致了這一文化對(duì)于當(dāng)代普通人而言距離遠(yuǎn)、準(zhǔn)入門檻高等問(wèn)題。

除了要協(xié)調(diào)好文化與產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系外，對(duì)于一些正在向文化城市轉(zhuǎn)型的城市而言，如何保持文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，也是必須思考的一個(gè)問(wèn)題。

江西景德鎮(zhèn)一直以陶瓷產(chǎn)業(yè)聞名古今中外。但隨著城市的發(fā)展，景德鎮(zhèn)的一些傳統(tǒng)窯址、工坊已被現(xiàn)代建筑取代，同時(shí)由于傳統(tǒng)燒制方法產(chǎn)生大量煙塵，已不再適合現(xiàn)代城市的環(huán)保需求，景德鎮(zhèn)賴以發(fā)展的陶瓷產(chǎn)業(yè)面臨了巨大的發(fā)展問(wèn)題。面對(duì)沒(méi)有產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，千年瓷都就可能失去其文化魅力的狀況，景德鎮(zhèn)聚攏了一批具有國(guó)際視野的藝術(shù)家，不但在此發(fā)展了新的制陶工藝，還站在文化視角，深挖陶瓷文化，并以陶瓷為媒介促進(jìn)中西方文化交流。同時(shí)，以陶瓷文化為核心，形成了以陶瓷為主題的博物館、工作室、餐飲、旅社等文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)空間，為景德鎮(zhèn)帶去了新的活力。

文化事業(yè)空間：服務(wù)與共享的公益設(shè)施

從中國(guó)城市的文化建設(shè)發(fā)展來(lái)看，文化事業(yè)空間主要指各種不同的公益性文化基礎(chǔ)設(shè)施和場(chǎng)所，包括文化機(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)等。這些文化事業(yè)空間的建立是以公平、共享為出發(fā)點(diǎn)，以滿足市民的基本文化需求。鑒于文化事業(yè)的公益屬性，城市的文化事業(yè)建設(shè)是城市對(duì)于本地區(qū)文化塑造、培養(yǎng)、建設(shè)最基本也是最有效的手段之一。

然而，就目前情況來(lái)看，中國(guó)城市的文化事業(yè)空間建設(shè)相較于高速的城市化進(jìn)程相對(duì)滯后，與發(fā)達(dá)國(guó)家的文化事業(yè)空間建設(shè)也有較大差距，甚至與一些發(fā)展中國(guó)家也存在不小的距離。據(jù)《2012年世界城市文化報(bào)告顯示》，上海擁有美術(shù)館208家，其數(shù)量還不到巴黎的1/5，平均每十萬(wàn)人擁有0.9家，低于孟買的1.2家和伊斯坦布爾的1.9家。在圖書(shū)館方面的調(diào)查上，盡管上海有477家圖書(shū)館，數(shù)量?jī)H次于巴黎，但人均每年借書(shū)量?jī)H為2.5次，大幅落后于其他城市的水平。

就這一現(xiàn)象來(lái)看，盡管存在著中國(guó)人口基數(shù)大的因素，但也需要注意在文化事業(yè)空間建設(shè)上，中國(guó)仍有很長(zhǎng)的路要走。在未來(lái)的建設(shè)方面，需要結(jié)合人口規(guī)模、空間距離兩大要素進(jìn)行配置，以一些通用的如“千人指標(biāo)”、“人均指標(biāo)”、“服務(wù)半徑”等為標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行衡量。

另外，針對(duì)國(guó)人對(duì)文化事業(yè)空間使用率低的問(wèn)題，可以分兩方面來(lái)看。一方面，這一現(xiàn)象體現(xiàn)出供需雙方的不匹配問(wèn)題，有些文化事業(yè)空間提供的服務(wù)或產(chǎn)品不是市民需要的，而有些市民需要的又沒(méi)有供給。以國(guó)家圖書(shū)館為例，盡管其除了向讀者提供借閱服務(wù)外，也經(jīng)常舉辦講座、展覽等活動(dòng)，但通常主題嚴(yán)肅、學(xué)術(shù)，對(duì)一般讀者而言吸引力不足。反觀美國(guó)的一些圖書(shū)館，則會(huì)提供一些更為通俗、需求量更大的服務(wù)，如學(xué)生的考試咨詢、職業(yè)規(guī)劃等。

當(dāng)然，除了服務(wù)提供者未能把握讀者需求外，公共文化事業(yè)空間利用率低也有著受眾自身的原因。這在一定程度上反映了國(guó)人對(duì)于文化事業(yè)空間利用的意識(shí)不強(qiáng)。對(duì)此，可以通過(guò)不同形式的宣傳提高人們的意識(shí)，或是通過(guò)舉辦豐富多樣的活動(dòng)吸引國(guó)人對(duì)文化事業(yè)空間的注意，進(jìn)而培養(yǎng)其使用意識(shí)。

針對(duì)上述兩方面的問(wèn)題，一些城市政府已經(jīng)開(kāi)始轉(zhuǎn)變思路。例如，北京市推出的“文惠卡”，就是政府向社會(huì)力量購(gòu)買公共文化服務(wù)，解決過(guò)去政府提供文化服務(wù)單一，與群眾需求不匹配問(wèn)題。通過(guò)“文惠卡”的鼓勵(lì)形式，推動(dòng)市民參與文化事業(yè)活動(dòng)，進(jìn)而潛移默化培養(yǎng)市民的文化素養(yǎng)和文化需求。

中國(guó)的城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)在快速發(fā)展過(guò)程中，面臨著諸多規(guī)劃、轉(zhuǎn)型、發(fā)展的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)目標(biāo)面前，城市管理者需要妥善保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用好城市的文化資源稟賦。這不但是對(duì)城市歷史、文脈的保護(hù)，同樣也是為城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力。

城市文化的建議范文第5篇

[關(guān)鍵詞]外來(lái)務(wù)工人員 社會(huì)保險(xiǎn) 維權(quán)意識(shí) 城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制

一、我國(guó)城市外來(lái)務(wù)工人員社會(huì)保險(xiǎn)存在的問(wèn)題

1.參保人員的維權(quán)意識(shí)和參保意愿不強(qiáng)

筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)一個(gè)情況,盡管我國(guó)城市外來(lái)務(wù)工人員的收入不高,甚至其收入大多處于城市社會(huì)的底層,但是他們對(duì)自己的“工作、收入、生活滿意度”還是比較認(rèn)可的(依據(jù)我國(guó)2009年國(guó)家城市外來(lái)務(wù)工人員相關(guān)調(diào)查資料統(tǒng)計(jì):約12%左右的城市外來(lái)務(wù)工人員對(duì)自己的工作和生活現(xiàn)狀表示滿意,80%左右的城市外來(lái)務(wù)工人員對(duì)自己的工作和生活現(xiàn)狀認(rèn)為還可以,僅有8%的城市外來(lái)務(wù)工人員對(duì)自己的工作和生活現(xiàn)狀表示不滿意)。結(jié)合這份調(diào)查報(bào)告筆者個(gè)人判斷認(rèn)為我國(guó)城市外來(lái)務(wù)工人員這種滿意度的主要依據(jù)是相對(duì)于農(nóng)村收入水平太低來(lái)決定的。城市外來(lái)務(wù)工人員出來(lái)打工的主要目的是為了增加自身的經(jīng)濟(jì)收入,并且外來(lái)務(wù)工人員“平均年齡小、文化程度低”,這兩個(gè)條件就限制了他們對(duì)國(guó)家相關(guān)法律、法規(guī)政策的了解,加之我國(guó)城市外來(lái)務(wù)工人員的身份是城市邊緣化的身份,并且其收入及自身思想觀念讓他們常常因?yàn)椤芭禄ㄥX、嫌麻煩”等原因,而對(duì)雇主“不與他們簽訂勞動(dòng)合同、不為他們繳納社會(huì)保險(xiǎn)金”等一系列行為往往聽(tīng)之任之、忍耐克制。這就是導(dǎo)致參保人員的維權(quán)意識(shí)十分淡薄且參保意愿不強(qiáng)的主要原因。

2.城市外來(lái)務(wù)工人員社會(huì)保險(xiǎn)立法存在嚴(yán)重缺陷

依據(jù)我國(guó)憲法規(guī)定:“中華人民共和國(guó)公民在年老、疾病或喪失勞動(dòng)能力的情況下,有從國(guó)家和社會(huì)獲得物質(zhì)幫助的權(quán)利”。對(duì)此已經(jīng)可以完全明確“享受社會(huì)保險(xiǎn)是包括城市外來(lái)務(wù)工人員在內(nèi)的所有我國(guó)公民的合法權(quán)利”。但在實(shí)際工作中筆者發(fā)現(xiàn)我國(guó)城市外來(lái)務(wù)工人員社會(huì)保險(xiǎn)立法存在嚴(yán)重缺陷,包括“法律法規(guī)過(guò)于陳舊、立法級(jí)別較低、法律化程度低、覆蓋面小”等等缺陷,并且由于一些社會(huì)保險(xiǎn)立法相關(guān)工作嚴(yán)重滯后導(dǎo)致當(dāng)外來(lái)務(wù)工人員社會(huì)保險(xiǎn)利益受到侵害時(shí),我國(guó)相關(guān)仲裁機(jī)構(gòu)與人民法院基本處于無(wú)法可依的工作狀態(tài),總之,城市外來(lái)務(wù)工人員社會(huì)保險(xiǎn)立法已經(jīng)不再能夠適應(yīng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活得實(shí)際需要。此外,執(zhí)法力度弱也是不可忽略的一個(gè)方面,在實(shí)際工作時(shí),我國(guó)的社會(huì)保險(xiǎn)政策執(zhí)行監(jiān)督機(jī)構(gòu)與管理機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系糾纏不清,嚴(yán)重缺乏對(duì)“欠繳社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)行為、拖欠保險(xiǎn)金行為、非法挪用與擠占保險(xiǎn)金行為”等方面的制裁。

二、解決我國(guó)城市外來(lái)務(wù)工人員社會(huì)保險(xiǎn)問(wèn)題的合理化建議

1.著力提高參保人員的維權(quán)意識(shí)和參保意愿

筆者個(gè)人認(rèn)為在社會(huì)保險(xiǎn)問(wèn)題中政府無(wú)疑是起主導(dǎo)作用的,因此提高參保人員的維權(quán)意識(shí)和參保意愿首先就是要依靠政府加大相應(yīng)的宣傳與教育力度來(lái)實(shí)施培養(yǎng)的,在以往政府實(shí)施的“就業(yè)技能培訓(xùn)”主要是幫助城市外來(lái)務(wù)工人員提高就業(yè)能力、自身素質(zhì),最終提升其收入,對(duì)此筆者認(rèn)為政府應(yīng)該在“就業(yè)技能培訓(xùn)”的同時(shí)進(jìn)行“法律常識(shí)講座”,這是由于城市外來(lái)務(wù)工人員參保意愿低的主要原因是“收入低與缺乏法律意識(shí)”,“就業(yè)技能培訓(xùn)”能夠提升其收入,“法律常識(shí)講座”則是在提升城市外來(lái)務(wù)工人員收入的基礎(chǔ)上同時(shí)讓他們法律意識(shí)得到增強(qiáng),意識(shí)到自己的社會(huì)保障權(quán)益是能夠受到法律的保護(hù),這是他們的義務(wù)也是他們的權(quán)益,以往大多城市外來(lái)務(wù)工人員在他們的社會(huì)保障權(quán)益受到侵害時(shí)并不知道如何運(yùn)用法律武器來(lái)維護(hù)自己的權(quán)益,而政府通過(guò)讓城市外來(lái)務(wù)工人員參與法律知識(shí)講座能夠最大層面的去為其普及相關(guān)知識(shí),增強(qiáng)他們的勞動(dòng)保險(xiǎn)維權(quán)意識(shí)。

2.健全政策法規(guī),加大執(zhí)法和監(jiān)督力度

筆者認(rèn)為要解決城市外來(lái)務(wù)工人員社會(huì)保險(xiǎn)問(wèn)題的一個(gè)重要方面就是要完善我國(guó)的社會(huì)保險(xiǎn)政策,也就是轉(zhuǎn)變我國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)立法滯后的現(xiàn)狀,真正做到外來(lái)務(wù)工人員社會(huì)保險(xiǎn)利益受到侵害時(shí),我國(guó)相關(guān)仲裁機(jī)構(gòu)與人民法院有法可依。對(duì)此,筆者個(gè)人結(jié)合個(gè)人工作經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為我國(guó)應(yīng)該具備“全國(guó)統(tǒng)一的社會(huì)保障與社會(huì)保險(xiǎn)法”,對(duì)于城市外來(lái)務(wù)工人員社會(huì)保險(xiǎn)應(yīng)該有著明確且完善的法律條文,包括“從法律上明確闡明外來(lái)務(wù)工人員社會(huì)保險(xiǎn)的重要性”“明確國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人在城市外來(lái)務(wù)工人員社會(huì)保險(xiǎn)問(wèn)題上各自的權(quán)利和義務(wù)”“制定統(tǒng)一規(guī)范的外來(lái)務(wù)工人員社會(huì)保險(xiǎn)繳費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)和范圍”等等方面,此外,還應(yīng)該對(duì)城市外來(lái)務(wù)工人員各種具體社會(huì)保險(xiǎn)險(xiǎn)種(如工傷、醫(yī)療、養(yǎng)老等)進(jìn)行立法。真正做到有法可依,有法必依,在完善的法律法規(guī)背景下讓城市外來(lái)務(wù)工人員的合法權(quán)益能否的道有效地保護(hù)。在執(zhí)行發(fā)面需要執(zhí)法機(jī)關(guān)不受外部任何因素的干擾而變化且適當(dāng)加大執(zhí)法力度,保障城市外來(lái)務(wù)工人員權(quán)益的同時(shí)讓侵犯外來(lái)務(wù)工人員勞動(dòng)權(quán)益的單位和個(gè)人受到應(yīng)有的懲罰。

3.深化城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制改革

城市外來(lái)務(wù)工人員在我國(guó)有著一個(gè)專有名詞“農(nóng)民工”,這個(gè)尷尬的稱謂讓這個(gè)在特殊歷史時(shí)期所特有的群體一直徘徊在城市的邊緣。筆者認(rèn)為只有真正讓他們?cè)诔鞘欣飺碛谐擎?zhèn)戶籍、固定合法的住所、穩(wěn)定可靠的生活保障,他們才能真正擺脫這一尷尬稱謂與感受,他們的身份轉(zhuǎn)變才能真正和職業(yè)相一致,他們的社會(huì)保險(xiǎn)問(wèn)題才能真正有保障。我國(guó)一直在實(shí)施城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制改革,只有當(dāng)改革繼續(xù)深化下去,當(dāng)逐步實(shí)行統(tǒng)一的居民身份管理辦法和戶籍制度,我國(guó)的城市外來(lái)務(wù)工人員才能真正依靠政策爭(zhēng)取個(gè)人的身份與各種福利待遇與城鎮(zhèn)居民一致。此外,我國(guó)相關(guān)政府部門應(yīng)該積極的去關(guān)注與解決外來(lái)務(wù)工人員勞動(dòng)權(quán)益相關(guān)問(wèn)題紛爭(zhēng),通過(guò)加強(qiáng)監(jiān)督對(duì)外來(lái)務(wù)工人員及相關(guān)用工單位的管理來(lái)維持規(guī)范的就業(yè)市場(chǎng)。勞動(dòng)監(jiān)察部門應(yīng)該加大監(jiān)察力度,認(rèn)真規(guī)范的監(jiān)察外來(lái)務(wù)工人員勞動(dòng)合同的簽訂及社會(huì)保險(xiǎn)辦理情況,最大程度的消除就業(yè)歧視現(xiàn)象,尤其是對(duì)外來(lái)務(wù)工人員的行業(yè)進(jìn)行重點(diǎn)監(jiān)察,例如:建筑、餐飲,暢通勞動(dòng)監(jiān)察投訴與舉報(bào)渠道,真正及時(shí)、嚴(yán)格處理投訴問(wèn)題,對(duì)違規(guī)行為加大處罰力度。