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對(duì)課堂教學(xué)的理解與認(rèn)識(shí)范文第1篇

一、幾個(gè)概念的界定

1、什么是課堂：學(xué)生學(xué)習(xí)的場(chǎng)所既是課堂。

主體性：課堂既然是學(xué)生學(xué)習(xí)的場(chǎng)所,教師就應(yīng)把課堂還給學(xué)生,使學(xué)生成為課堂教學(xué)的主體。在課堂教學(xué)中，要根據(jù)教學(xué)實(shí)際，創(chuàng)設(shè)必要的情境，給學(xué)生提供課內(nèi)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在特定的環(huán)境中進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)，使他們?cè)诨顒?dòng)中感悟道理，體驗(yàn)情感，反思行為。

生成性：學(xué)生是既然學(xué)習(xí)的主體,是學(xué)習(xí)的主人，教師就應(yīng)該運(yùn)用自己的智慧和創(chuàng)造力，挖掘蘊(yùn)涵其中的無(wú)限生機(jī)和活力，把課堂營(yíng)造成生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)樂(lè)園，讓學(xué)生在愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境中自然、有序地學(xué)習(xí)和操練，不斷提高各種能力。 因此我們可以說(shuō)：課堂是學(xué)生生命成長(zhǎng)的搖籃 。

2、什么是教學(xué)：教學(xué)是教與學(xué)互動(dòng)的人才成長(zhǎng)活動(dòng)。

主導(dǎo)性：教學(xué)活動(dòng)是教師有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生積極自覺(jué)地學(xué)習(xí)和加速掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)全面提高，使他們成為社會(huì)所需要的人。

廣泛性：廣義的“教學(xué)”就是一切時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合下的傳授經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，即是指教的人指導(dǎo)學(xué)的人進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動(dòng)；狹義的教學(xué)是在學(xué)校中傳授經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，即是指在學(xué)校教育活動(dòng)中，以教師傳授知識(shí)、技能和學(xué)生獲得知識(shí)、技能為基礎(chǔ)，教師的教和學(xué)生的學(xué)相互聯(lián)系、相互作用的統(tǒng)一活動(dòng)。

因此我們可以說(shuō)：教學(xué)是學(xué)生生命成長(zhǎng)的“模具”。

3、什么是課堂教學(xué)：既單位時(shí)間內(nèi)有組織的教與學(xué)的互動(dòng)生成的全過(guò)程。

課堂教學(xué)主要包括教師講解，學(xué)生問(wèn)答，思維活動(dòng)以及教學(xué)過(guò)程中使用的所有情景、教具、手段與場(chǎng)所等。課堂教學(xué)具有預(yù)設(shè)性、專業(yè)性、藝術(shù)性、生成性和特色性等。

4、什么是本質(zhì)：本質(zhì)是指事物根本的屬性。

事物的本質(zhì)是隱蔽的，是通過(guò)現(xiàn)象來(lái)表現(xiàn)的。感性的直觀不能理解認(rèn)識(shí)，必須透過(guò)現(xiàn)象抽象出事物的本質(zhì)。

二、課堂教學(xué)分析

1、課堂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

其一高效性。相對(duì)于“家庭教育”、“個(gè)體教育”能極大地節(jié)約教育成本，提高受體的總體容量和知識(shí)接受的速度。其二程序性。能根據(jù)受體的生理、心理和認(rèn)知水平，設(shè)計(jì)出施教的過(guò)程性預(yù)設(shè)。其三計(jì)劃性。在區(qū)域內(nèi)，能批量設(shè)置學(xué)校布局、教育設(shè)施設(shè)備、教師資源配置和受者年級(jí)班級(jí)劃分等。其四公平性。受者在統(tǒng)一尺度下，能接受平等的公民性教育。

2、課堂教學(xué)的困惑

其一差異性。學(xué)生的認(rèn)知有先后，人才的發(fā)展趨多維，這是課堂教學(xué)必須正視的，最難解決的，但要不斷解決的，也是永遠(yuǎn)解決不了的問(wèn)題。其二生成性。動(dòng)態(tài)的課堂生成動(dòng)態(tài)的情景，在具有預(yù)測(cè)性的基礎(chǔ)上，更具有不可預(yù)見(jiàn)性?！敖贪浮迸c“教學(xué)”永遠(yuǎn)是兩回事。其三評(píng)價(jià)性。培養(yǎng)目標(biāo)是收斂的，培養(yǎng)的結(jié)果是發(fā)散的；評(píng)價(jià)的說(shuō)法是要多元的，評(píng)價(jià)的實(shí)際是單一的，培養(yǎng)目標(biāo)與評(píng)價(jià)方法永遠(yuǎn)是一對(duì)說(shuō)不清理還亂的矛盾。

3、課堂教學(xué)的不足

其一教啥學(xué)啥。老師把教學(xué)過(guò)程看成完成教案的過(guò)程，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生主體性。

其二教材至上。老師忠實(shí)執(zhí)行教材，教材上怎么寫，教師就教什么，忽視了課程標(biāo)準(zhǔn)與因材施教。

其三教法單一。老師照本宣科，把學(xué)生當(dāng)作接受知識(shí)的容器，缺乏生動(dòng)的情景，忽視了問(wèn)題的探究。

其四學(xué)法呆板。學(xué)生學(xué)習(xí)死記硬背、不求甚解，學(xué)生處于被動(dòng)的“容器”狀態(tài)，忽視了觸類旁通和智慧碰撞，。

其五目標(biāo)唯一。教學(xué)中為了完成認(rèn)知目標(biāo)，只強(qiáng)化知識(shí)掌握，抹殺學(xué)生的創(chuàng)造性，忽視學(xué)生的情感體驗(yàn)和思維的訓(xùn)練和培養(yǎng)等。

其六重果輕因。教學(xué)中不問(wèn)知識(shí)的發(fā)生發(fā)展過(guò)程，只求結(jié)果的記憶套用，忽視覺(jué)了對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的思維過(guò)程。

其七以問(wèn)代思。教學(xué)中采用一連串的明知追問(wèn)，牽著學(xué)生亦步亦趨地接受一個(gè)又一個(gè)結(jié)論，忽視啟發(fā)學(xué)生思維的問(wèn)題設(shè)計(jì)。

三、課堂教學(xué)的一般性

1、在接受中理解，在理解中接受

既然課堂教學(xué)是教師有目的有計(jì)劃地組織學(xué)生實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的活動(dòng)過(guò)程，是課程的文本實(shí)踐，那么就要在接受中理解，在理解中接受完成好接受性學(xué)習(xí)。其一是，學(xué)習(xí)并掌握符號(hào)系統(tǒng)；其二是，學(xué)習(xí)并掌握系統(tǒng)符號(hào)所反映的前人（他人）認(rèn)識(shí)成果，作為自己認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)之一。因此，接受性學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的基本方法，接受性學(xué)習(xí)是人類最重要的學(xué)習(xí)方式。

2、在理解中運(yùn)用，在運(yùn)用中理解

既然課堂教學(xué)是高效率的學(xué)習(xí)組織，那么“有效學(xué)習(xí)”就尤為重要。

其一：“理解”與“運(yùn)用”是重要的學(xué)習(xí)目標(biāo)。其二：要有較強(qiáng)的信息加工能力,才能保證主體健康發(fā)展。 其三：關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、選擇性、方式多樣性以及學(xué)習(xí)效果。因此，學(xué)生所學(xué)知識(shí)與技能要在理解中運(yùn)用，在運(yùn)用中加深理解。

3、在課堂中聯(lián)系社會(huì)，在社會(huì)中分析課堂

既然課堂教學(xué)要與社會(huì)實(shí)際聯(lián)系，那么課堂教學(xué)的社會(huì)背景與問(wèn)題，是有效提升課堂教學(xué)質(zhì)量的前提 。課程改革以來(lái)，各種矛盾和困惑交織：

其一：教育走向。社會(huì)各種矛盾必然要反映到課堂上來(lái)（考什么、學(xué)什么、教什么、改什么）。其二：主體發(fā)散。學(xué)生主體意識(shí)的發(fā)展快于主體能力的發(fā)展，同時(shí)個(gè)體間的差異加大，社會(huì)支持差異選擇的力度增強(qiáng)。其三：價(jià)值取向。教師自身在重大社會(huì)價(jià)值沖突中的困惑與矛盾，使教師有意無(wú)意地出現(xiàn)“職業(yè)倦怠” 。其四：自我發(fā)展。課改以來(lái)，新概念、新方法大量引進(jìn)，需要教師加快學(xué)習(xí)的步伐，自我充電。因此，要把課堂教學(xué)與社會(huì)的飛速發(fā)展以及生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)。

4、在教中學(xué)，在學(xué)中教

既然課堂教學(xué)的主體是學(xué)生，那么就要為了解主體、服務(wù)主體。應(yīng)關(guān)注以下幾個(gè)問(wèn)題 ：一是做好學(xué)情調(diào)查，努力使教師制定的計(jì)劃符合多數(shù)學(xué)生的實(shí)際 ； 二是從學(xué)生認(rèn)識(shí)的水平與認(rèn)識(shí)需求出發(fā)，變“整齊劃一”為“多維并進(jìn)”；三是積極采用多種方法發(fā)揮利用學(xué)習(xí)主體的差異 ；四是通過(guò)創(chuàng)設(shè)環(huán)境與示范引領(lǐng)，促成學(xué)習(xí)主體的有效學(xué)習(xí) ；五是注重知識(shí)間的聯(lián)系與遷移；六是要關(guān)注課程標(biāo)準(zhǔn)，不要讓教材限制教學(xué)實(shí)踐 ；七是讓學(xué)習(xí)主體進(jìn)入學(xué)習(xí)過(guò)程，體驗(yàn)學(xué)習(xí)樂(lè)趣；八是鼓勵(lì)和批評(píng)都要有度 。因此，教學(xué)相長(zhǎng)貫穿著課堂教學(xué)的始終。

四、課堂教學(xué)的本質(zhì)性

1、思維是怎樣來(lái)的

人類思維是任何其他動(dòng)物無(wú)法比擬的，那么思維是教授出來(lái)的還是訓(xùn)練出來(lái)的??？初初一看好像是教出來(lái)的，細(xì)細(xì)一想又覺(jué)得是練出來(lái)的，其實(shí)根本是練出來(lái)的！我們可以這樣分析：一個(gè)從來(lái)都沒(méi)有上過(guò)學(xué)的人，也有思維，只不過(guò)他的思維品質(zhì)會(huì)差些。那么他靠什么學(xué)會(huì)了思維呢?

一靠遺傳，從祖輩那里繼承而來(lái)；二靠生活實(shí)踐，不斷積累感悟體會(huì)升華而來(lái)，不斷體驗(yàn)這是其一。

其二是上過(guò)學(xué)的人除了知識(shí)比沒(méi)有上過(guò)學(xué)的人多了些外，在人文修養(yǎng)和思維品質(zhì)上更有優(yōu)勢(shì)。思維品質(zhì)好的人處事相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)，做事情更有條理性，分析問(wèn)題更能看清問(wèn)題的本質(zhì)。思維品質(zhì)好人的勞動(dòng)更需主觀能動(dòng)性，除了勞動(dòng)目的的生存性外，還追求勞動(dòng)的價(jià)值性，對(duì)工作的選擇性也比較自我。

思維品質(zhì)好的創(chuàng)新更有可能性，有一定的知識(shí)積累還有創(chuàng)新的欲望這是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，如果有良好的環(huán)境和良好的直覺(jué)思維，那么創(chuàng)新就更容易了些。因此，每一位教師，你在授業(yè)解惑傳道的過(guò)程中，別忘記了給你的學(xué)生不斷地訓(xùn)練各種思維，養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣和思維品質(zhì)，讓學(xué)生在今后的人生道路上真正做到會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)思考、會(huì)創(chuàng)新。

2、課堂教學(xué)的目標(biāo)特點(diǎn)

三維目標(biāo)即是：一是知識(shí)與技能，要把握基礎(chǔ)性，揭示初元性。二是過(guò)程與方法，講究邏輯性，提升抽象性。三是情感態(tài)度價(jià)值觀，綜合人文性、社會(huì)性、和生態(tài)性，體驗(yàn)實(shí)用性。

3、課堂教學(xué)的本質(zhì)揭示

綜上分析，我們給出課堂教學(xué)的本質(zhì)刻畫：“課堂教學(xué)的本質(zhì)，是傳道授業(yè)解惑，消滅愚昧，公平教育，最終達(dá)到全人的全程、全面的共同發(fā)展。”

其一：“傳道授業(yè)解惑”，是課堂教學(xué)的核心要求。課堂教學(xué)是傳授知識(shí)與技能的過(guò)程，或者是傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的過(guò)程 。

其二：“消滅愚昧，公平教育”，是課堂教學(xué)的基本要求。課堂教學(xué)是傳承光大人類文化與文明，指引下一代共同邁向美好未來(lái)的搖籃。

其三：“最終達(dá)到全人的全程、全面的共同發(fā)展”是課堂教學(xué)的目的要求。以學(xué)習(xí)求發(fā)展是人類的重要特征之一 ，在目的中要求全程、全體、全面，培養(yǎng)出完全的、有個(gè)性的“全人”。

4思維養(yǎng)成是課堂教學(xué)的精髓。

心理學(xué)說(shuō)：思維是人腦對(duì)客觀事物的一般特性和規(guī)律性的一種概括的、間接的反映過(guò)程。

本人說(shuō)：以概念為元，命題為鏈，對(duì)事物的分析判斷的人腦運(yùn)動(dòng)過(guò)程就是思維。

課堂教學(xué)歸根結(jié)底就是以學(xué)習(xí)知識(shí)技能為載體，展開(kāi)思維活動(dòng)為主線的對(duì)受教育者不斷進(jìn)行良好思維養(yǎng)成的全過(guò)程。

5、思維養(yǎng)成的幾個(gè)切入點(diǎn)

一是根據(jù)受教育者的生理心理階段切入；二是根據(jù)受教育者現(xiàn)有發(fā)展區(qū)和最近發(fā)展區(qū)切入；三是根據(jù)所學(xué)學(xué)科知識(shí)發(fā)生發(fā)展的學(xué)科思維切入；四是根據(jù)課堂即時(shí)生成的情景切入；五是根據(jù)客觀事物運(yùn)動(dòng)演變的規(guī)律切入。

心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：“思維是從動(dòng)作開(kāi)始的，切斷了動(dòng)作和思維之間的聯(lián)系，思維就得不到發(fā)展。”這就要求我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生創(chuàng)設(shè)動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手的機(jī)會(huì)。

對(duì)課堂教學(xué)的理解與認(rèn)識(shí)范文第2篇

關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué) 課堂教學(xué) 程序設(shè)計(jì)

一、新課標(biāo)的要求

新課標(biāo)指出數(shù)學(xué)教學(xué)是教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)活動(dòng)的過(guò)程。數(shù)學(xué)教學(xué)即是數(shù)學(xué)活動(dòng)的教學(xué)，學(xué)生要在教師的指導(dǎo)下，積極主動(dòng)的掌握數(shù)學(xué)知識(shí)、技能，發(fā)展能力，形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，同時(shí)使身心獲得健康發(fā)展。

根據(jù)新課標(biāo)的要求，教師在課堂程序設(shè)計(jì)過(guò)程中一般要把握以下原則：

1.全體性、開(kāi)放性原則

要把握這個(gè)原則，必須讓學(xué)生群體參與，讓每一學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，實(shí)現(xiàn)師生的情感交流，這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和思考問(wèn)題的主動(dòng)性，加速知識(shí)的內(nèi)化過(guò)程，形成科學(xué)的思維方法。同時(shí)，還要求教師在具體的課堂教學(xué)活動(dòng)中考慮課堂提問(wèn)的實(shí)效性，梯度性原則，注重課堂提問(wèn)的反饋評(píng)價(jià)。

2.主動(dòng)性原則

要把握主動(dòng)性原則，教師在課堂教學(xué)活動(dòng)中，要采取靈活的方式，比如采用作業(yè)形式多樣性，增強(qiáng)講解的趣味性等，使學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，由于數(shù)學(xué)知識(shí)具有鮮明的結(jié)構(gòu)性特點(diǎn)，知識(shí)點(diǎn)的連貫性比較強(qiáng)，教師還要注意教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。

二、認(rèn)識(shí)論和中學(xué)生學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)

認(rèn)識(shí)論告訴我們，學(xué)習(xí)的過(guò)程就是人們不斷發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程?？茖W(xué)知識(shí)特別是數(shù)學(xué)知識(shí)是幾千年來(lái)人們發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自然界的成果的積累，本身屬于真理的范疇。

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辨證統(tǒng)一的，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)總是由感性認(rèn)識(shí)升華到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。

初中生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的過(guò)程屬于對(duì)真理的認(rèn)識(shí)過(guò)程，只有在遵循認(rèn)識(shí)規(guī)律的情況下，才能更快更好的學(xué)習(xí)和掌握階段內(nèi)要求的數(shù)學(xué)知識(shí)。

另一方面，初中生正處于人生的青少年階段，思維活躍，才思敏捷。他們具有發(fā)展的聯(lián)想、推理、抽象、創(chuàng)造性思維等特點(diǎn)。思維能力向深化和擴(kuò)展方向發(fā)展。他們興趣廣泛，、思想活躍、敏感、喜歡進(jìn)行奇特的幻想，接受新事物比較快，容易通過(guò)形象思維方式認(rèn)識(shí)新事物。

因此，在課堂教學(xué)程序設(shè)計(jì)中將抽象的概念、定義、推理具體化，使學(xué)生易于接受，并通過(guò)循序漸進(jìn)的知識(shí)編排和舉一反三的講解，增強(qiáng)同學(xué)們對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的感性認(rèn)識(shí)，逐漸內(nèi)化，在解決問(wèn)題過(guò)程中，通過(guò)糾正錯(cuò)誤，發(fā)散思維，逐步加深對(duì)知識(shí)的理解和掌握。

三、課堂教學(xué)程序設(shè)計(jì)

1.課前關(guān)聯(lián)復(fù)習(xí)

結(jié)合數(shù)學(xué)知識(shí)的結(jié)構(gòu)性特點(diǎn)，筆者在課堂教學(xué)程序設(shè)計(jì)中安排課前關(guān)聯(lián)復(fù)習(xí)一個(gè)環(huán)節(jié)。本文以初中數(shù)學(xué)絕對(duì)值一節(jié)的數(shù)學(xué)教學(xué)為例來(lái)說(shuō)明具體的課堂教學(xué)程序設(shè)計(jì)過(guò)程。課堂開(kāi)始時(shí)，老師可以帶領(lǐng)同學(xué)們回顧前面章節(jié)中學(xué)到的關(guān)于正數(shù)，負(fù)數(shù)，數(shù)軸以及相反數(shù)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，為接下來(lái)同學(xué)們更好的接受和理解絕對(duì)值的定義做好知識(shí)準(zhǔn)備。

2.循序漸進(jìn)和師生互動(dòng)

根據(jù)上述人們認(rèn)知規(guī)律和青少年學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)，課堂教學(xué)程序設(shè)計(jì)應(yīng)更多的體現(xiàn)循序漸進(jìn)原則，使學(xué)生在科學(xué)的認(rèn)知活動(dòng)過(guò)程中更容易接受和理解相應(yīng)地?cái)?shù)學(xué)知識(shí)，同時(shí)對(duì)同學(xué)們養(yǎng)成正確的思考習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率也是很有幫助的。另外，在課堂教學(xué)程序設(shè)計(jì)中精心設(shè)計(jì)了師生互動(dòng)環(huán)節(jié)，遵循新課標(biāo)中所要求的全體性、開(kāi)放性、主動(dòng)性原則。

承接上述教學(xué)實(shí)例。絕對(duì)值教學(xué)的重點(diǎn)之一是讓同學(xué)們學(xué)習(xí)并理解其兩種意義：幾何意義和代數(shù)意義。幾何意義：一個(gè)數(shù)a的絕對(duì)值就是數(shù)軸上表示數(shù)a的點(diǎn)與原點(diǎn)的距離；另一種是代數(shù)意義：（1）一個(gè)正數(shù)的絕對(duì)值是它本身；（2）一個(gè)負(fù)數(shù)的絕對(duì)值是它的相反數(shù)；（3）零的絕對(duì)值是零。

經(jīng)過(guò)前面的關(guān)聯(lián)復(fù)習(xí)，同學(xué)們的思維開(kāi)始活躍起來(lái)，期盼著在老師帶領(lǐng)下去揭開(kāi)和認(rèn)識(shí)將要學(xué)習(xí)的新內(nèi)容的真面目。絕對(duì)值的代數(shù)意義抽象性較強(qiáng)，開(kāi)始時(shí)同學(xué)們不容易接受和理解。教師在知識(shí)編排和講授過(guò)程中可以采用、圖形結(jié)合、循序漸進(jìn)的方法組織課堂教學(xué)活動(dòng)。

于是接下來(lái)，教師可以在黑板上畫出一個(gè)數(shù)軸，借助于具體的幾個(gè)數(shù)，如1，5/3，2.8，4等和-1，-5/3，-2.8，-4等在數(shù)軸上的圖示，講解教材中絕對(duì)值的定義，這樣就把抽象的絕對(duì)值概念轉(zhuǎn)化成數(shù)軸上的一點(diǎn)到坐標(biāo)原點(diǎn)的距離。自然地，教師在這個(gè)過(guò)程中引入絕對(duì)值符號(hào)，記法，并輔以板書“|1|=1，|5/3|=5/3，…，|-1|=1，|-5/3|=5/3，…，|-1|=1，|-5/3|=5/3，…”利用圖形的直觀性和數(shù)形結(jié)合的方式讓同學(xué)們通過(guò)形象思維對(duì)絕對(duì)值的幾何意義有了初步的理解：原來(lái)絕對(duì)值和線段的長(zhǎng)度有關(guān)聯(lián)，以線段長(zhǎng)度來(lái)表示一個(gè)數(shù)的絕對(duì)值。

對(duì)課堂教學(xué)的理解與認(rèn)識(shí)范文第3篇

關(guān)鍵詞：高中化學(xué)；課堂教學(xué)；生活化教學(xué)；實(shí)施途徑

從化學(xué)這門學(xué)科的本質(zhì)上來(lái)講，其與我們的實(shí)際生活有著非常緊密的聯(lián)系，高中階段所涉及到的化學(xué)知識(shí)在學(xué)生的實(shí)際生活中也有著非常廣泛的應(yīng)用，很多學(xué)生都對(duì)生活中的化學(xué)有著比較深的感性認(rèn)識(shí)，這對(duì)于我們開(kāi)展化學(xué)的課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)是一個(gè)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)該以學(xué)生的這種感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，運(yùn)用生活化的教學(xué)方式來(lái)促進(jìn)學(xué)生將感性的認(rèn)識(shí)上升為理性的認(rèn)識(shí)，并在認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)換的過(guò)程中將自己的實(shí)踐能力和知識(shí)運(yùn)用能力提高起來(lái)。另外生活化的課堂教學(xué)還能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高，隨著學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的不斷提高，其在課堂教學(xué)過(guò)程中的主觀能動(dòng)性也會(huì)逐漸被激發(fā)出來(lái)，這對(duì)于挖掘?qū)W生潛在的能力有著非常重要的幫助。筆者結(jié)合自身多年從事高中化學(xué)課堂教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于如何在課堂教學(xué)過(guò)程中有效地開(kāi)展生活化的教學(xué)模式提出自己的一些

看法。

一、以生活現(xiàn)象導(dǎo)入，引發(fā)學(xué)生感性認(rèn)識(shí)

如前文所述，高中階段的化學(xué)知識(shí)很多都在生活中有著非常廣泛的應(yīng)用，學(xué)生對(duì)于這些生活化的化學(xué)知識(shí)有著一定的感性認(rèn)識(shí)，所以我們?cè)陂_(kāi)展化學(xué)課堂教學(xué)的時(shí)候就可以利用學(xué)生的這些感性認(rèn)識(shí)作為良好的課程導(dǎo)入，在新課開(kāi)始之前先用學(xué)生所熟知的一些化學(xué)現(xiàn)象來(lái)引發(fā)學(xué)生感性認(rèn)識(shí)的共鳴，在隨著課程的推進(jìn)和新知識(shí)內(nèi)容的逐漸講述，學(xué)生會(huì)對(duì)這些新知識(shí)產(chǎn)生一種似曾相識(shí)的感覺(jué)，這對(duì)于學(xué)生理解和吸收這部分新知識(shí)有著非常重要的

幫助。

二、回歸生活，解決生活中的實(shí)際問(wèn)題

生活化的課堂模式開(kāi)展不能完全將生活引入到課堂，還要將課堂引入到生活之中，這樣學(xué)生的知識(shí)體系能夠變得更加完整，同時(shí)學(xué)生的實(shí)踐能力和知識(shí)運(yùn)用能力才能夠得到充分的培養(yǎng)。在以往教學(xué)中，課堂過(guò)于脫離實(shí)際，學(xué)生完全是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，很多成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生對(duì)于實(shí)際問(wèn)題卻不知道如何運(yùn)用自己所學(xué)到的知識(shí)去解決，這種“純化學(xué)”式的教學(xué)方式會(huì)對(duì)學(xué)生的思維模式造成非常不好的影響，久而久之學(xué)生必然會(huì)變成一個(gè)“高分低能”的無(wú)用之才。因此在生活化課堂模式開(kāi)展的過(guò)程中，教師既要有效地將生活引入到課堂之中，又要將課堂靈活地帶入到學(xué)生的生活實(shí)際當(dāng)中，在兩者之間自如地跳進(jìn)跳出學(xué)生才能夠在不斷的理論知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中將自己的實(shí)踐能力和知識(shí)運(yùn)用能力培養(yǎng)起來(lái)。

三、提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)的生活化成分，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

實(shí)驗(yàn)教學(xué)在高中化學(xué)教學(xué)中有著不可替代的重要作用，實(shí)驗(yàn)

教學(xué)能夠有效提高學(xué)生的實(shí)踐能力和知識(shí)的運(yùn)用能力，在實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中有效地融入生活化的成分，能夠激起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，讓學(xué)生更加積極主動(dòng)地參與到實(shí)驗(yàn)過(guò)程中去，同時(shí)實(shí)驗(yàn)教學(xué)還對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力有著非常良好的培養(yǎng)作用。學(xué)生通過(guò)對(duì)既定實(shí)驗(yàn)步驟和實(shí)驗(yàn)過(guò)程的理解自行設(shè)想新的實(shí)驗(yàn)步驟和實(shí)驗(yàn)過(guò)程，在既有實(shí)驗(yàn)結(jié)果固定的情況下優(yōu)化實(shí)驗(yàn)的過(guò)程，以達(dá)到更理想的實(shí)驗(yàn)效果。在生活化的實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，學(xué)生能夠更加理解每一個(gè)實(shí)驗(yàn)步驟的真實(shí)意義，提高自身知識(shí)體系的完整性和實(shí)踐性。

總而言之，在高中化學(xué)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該大力開(kāi)展生活化的課堂教學(xué)，利用學(xué)生在生活中對(duì)于化學(xué)知識(shí)的感性認(rèn)識(shí)來(lái)進(jìn)行理性的教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)于化學(xué)知識(shí)的理解和記憶，并在此過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和知識(shí)的運(yùn)用能力，將學(xué)生培養(yǎng)成集理論能力和實(shí)踐能力于一身的優(yōu)秀人才。

參考文獻(xiàn)：

對(duì)課堂教學(xué)的理解與認(rèn)識(shí)范文第4篇

關(guān)鍵詞：課堂；生命化；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-4289（2013）09-0008-03

葉瀾教授認(rèn)為，“教育是直面人的生命、通過(guò)人的生命，為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)。”[1]教育應(yīng)是生命化的教育，那么，課堂教學(xué)就應(yīng)是生命化的教學(xué)。課堂教學(xué)中教師向?qū)W生展示自己的知識(shí)、能力以及人格魅力，以致促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我生命的價(jià)值；學(xué)生通過(guò)課堂在學(xué)習(xí)知識(shí)、技能、情感、態(tài)度與價(jià)值觀的同時(shí)，應(yīng)逐漸認(rèn)識(shí)到個(gè)體生命的存在意義和價(jià)值。由此可見(jiàn)，課堂教學(xué)的本真價(jià)值就在于教師生命價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)和學(xué)生生命價(jià)值不斷完善與自我發(fā)展?！吧n堂”的提出，是對(duì)課堂教學(xué)本質(zhì)認(rèn)識(shí)的飛躍，彰顯了人們對(duì)自身價(jià)值的關(guān)懷和人文關(guān)懷，反映了課堂教學(xué)實(shí)際的迫切呼聲，更體現(xiàn)了師生生命發(fā)展的主體需要。

一、生命化課堂教學(xué)的本體

生命化課堂教學(xué)是當(dāng)前我國(guó)新一輪課程改革提出來(lái)的一種新的教學(xué)理念，也是一種以學(xué)生的生命發(fā)展為基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)生的生存狀態(tài)，豐富學(xué)生的精神生活，賦予教學(xué)以生活意義和生命價(jià)值的新的教學(xué)模式。為了更好地理解生命化課堂教學(xué)，我們必須從它的理論基礎(chǔ)來(lái)了解。

（一）生命哲學(xué)

生命哲學(xué)是19世紀(jì)末在德、法等國(guó)為了反對(duì)實(shí)證主義和理性主義思潮而產(chǎn)生的，它的根本精神就是“找回失落的精神世界”，歸還生命的完整性。主要代表人物有：德國(guó)的狄爾泰（W.Dilthey）、齊美爾（G.Simmel）和法國(guó)的柏格森（H.Bergson）等。由于對(duì)生命概念的理解以及研究視角的不同，這一思潮的哲學(xué)家們?cè)诶碚撋贤嬖谝恍┲匾獏^(qū)別，并形成了各具特色的派系。盡管如此，但不同生命哲學(xué)家之間仍存在許多共同之處。他們都是把生命看作是主體對(duì)自己存在的體驗(yàn)與領(lǐng)悟，心靈的內(nèi)在沖動(dòng)、活動(dòng)過(guò)程；他們把世界上各種事物和現(xiàn)象看作是具有活力，或者具有能動(dòng)性和創(chuàng)造性的生命存在；他們認(rèn)為哲學(xué)所探討的不是世界物質(zhì)或精神本源，而是內(nèi)在于并激蕩著整個(gè)世界的生命[2]。

狄爾泰是德國(guó)生命哲學(xué)的創(chuàng)始人，他認(rèn)為生命的意義是在生活中、歷史中彰顯的，生命是在體驗(yàn)、表達(dá)和理解中存在著的，生命的意義與真諦不能依靠探究事物之間的因果關(guān)系來(lái)認(rèn)識(shí)，只有經(jīng)過(guò)解釋和理解才能去把握[3]。而齊美爾認(rèn)為，生命的意義不能只由人的主觀理解去感悟，生命個(gè)體要親自去體驗(yàn)與創(chuàng)造。由此，提出“生命比生命更多”和“生命超過(guò)生命”兩個(gè)概念，即生命的意義在于體驗(yàn)與創(chuàng)造。為此，從生命哲學(xué)的視角來(lái)看，生命化課堂教學(xué)提出要求改變傳統(tǒng)課堂上的灌輸式的教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)要求突出學(xué)生的主體性與主動(dòng)性，讓學(xué)生由教師灌輸學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)探究學(xué)習(xí)，教師要善于創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，讓學(xué)生在課堂中體驗(yàn)與感悟生命，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生生命成長(zhǎng)。

（二）人本主義心理學(xué)

人本主義心理學(xué)，主張研究人的本性、潛能、價(jià)值及自我實(shí)現(xiàn)等。由此，在教育中有人本主義教育觀，主要觀點(diǎn)有以下幾個(gè)方面：1.教育目標(biāo)主要是培養(yǎng)完整的人，把自我實(shí)現(xiàn)視為教育的終極目標(biāo)，對(duì)人進(jìn)行開(kāi)發(fā)潛能、完善人格等的培養(yǎng)；2.注重學(xué)生全面發(fā)展，主要指突出情感、價(jià)值觀、道德品質(zhì)、人格發(fā)展的重要性。3.人本主義教學(xué)觀認(rèn)為教師應(yīng)該是促進(jìn)者、鼓勵(lì)者、幫助者、引導(dǎo)者，促進(jìn)學(xué)生人格的完善及價(jià)值觀的形成。從人本主義角度出發(fā)，生命化課堂教學(xué)應(yīng)在課堂教學(xué)中以“人”及“人的生命”為出發(fā)點(diǎn)，教師應(yīng)關(guān)愛(ài)每位學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的獨(dú)特性，進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)。課堂中教師豐富學(xué)生的精神世界，挖掘每位學(xué)生的生命潛能，提升學(xué)生的生命意義和價(jià)值，關(guān)注學(xué)生生命的獨(dú)特性、情感性、主體性、完整性。

（三）后現(xiàn)代知識(shí)觀

后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)中期以來(lái)，在批判現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)絕對(duì)理性、規(guī)范性、確定性的基礎(chǔ)上形成的一種哲學(xué)思潮。它主張世界是多元的、開(kāi)放的、不確定的。后現(xiàn)代知識(shí)觀，是后現(xiàn)代主義理念下的知識(shí)觀，是對(duì)現(xiàn)代知識(shí)觀的批判、反思與超越，反映了人們對(duì)知識(shí)新的理解。后現(xiàn)代主義知識(shí)觀有以下幾個(gè)特征：1.知識(shí)的開(kāi)放性。后現(xiàn)代主義者認(rèn)為知識(shí)是開(kāi)放的、多元的、不斷變化與生成的。知識(shí)的開(kāi)放性體現(xiàn)在它是對(duì)開(kāi)放的、復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)的解釋，而不是對(duì)封閉、穩(wěn)定的意義系統(tǒng)的客觀反映，知識(shí)是多元的，任何人都可以有對(duì)它的理解，知識(shí)是過(guò)程而非結(jié)果；2.知識(shí)的動(dòng)態(tài)生成性。后現(xiàn)代知識(shí)觀主張知識(shí)存在與實(shí)際情境中，是主觀與客觀、個(gè)體與外界相融合的生成過(guò)程。由于主體原始的經(jīng)驗(yàn)積累、情感體驗(yàn)和智力結(jié)構(gòu)的不同對(duì)其知識(shí)的認(rèn)識(shí)也不同；3.知識(shí)的相對(duì)性。后現(xiàn)代主義知識(shí)觀否定科學(xué)知識(shí)的絕對(duì)權(quán)威性和客觀真理性，認(rèn)為知識(shí)是人們對(duì)世界的一種解釋，或者一種假設(shè)，這種解釋和假設(shè)不是絕對(duì)正確的、確定的，而是猜測(cè)的、可證的。從后現(xiàn)代主義知識(shí)觀來(lái)看，生命化課堂教學(xué)的目標(biāo)不再是課堂中學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，而是讓學(xué)生主動(dòng)生成知識(shí)，這就要求教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，讓學(xué)生與知識(shí)相遇，讓學(xué)生在與知識(shí)的對(duì)話中主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)的意義的過(guò)程，讓學(xué)生從知識(shí)的權(quán)威中解放出來(lái)，尋求人生的真正意義與價(jià)值，讓學(xué)生的生命得到更好的發(fā)展。

二、生命化課堂教學(xué)的特征

（一）彰顯生命的自主性

人是有生命的，生命給予了人去探索、去認(rèn)識(shí)、去追問(wèn)的機(jī)會(huì)，認(rèn)識(shí)世界、求知外部世界是人的本性，每個(gè)人在求知中獲得生命的舒展與獲得生命的意義。生命化課堂給予學(xué)生更多的自主性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中主動(dòng)地探究外部世界，讓學(xué)生參與到教學(xué)中來(lái)，成為真正的教學(xué)主體。正如巴赫金所說(shuō)：“人作為一個(gè)完整的聲音參與進(jìn)去。他不僅以自己的思想，而且以自己的命運(yùn)、自己的全部個(gè)性參與?！盵4]這樣，教學(xué)活動(dòng)就不再單純是掌握知識(shí)的認(rèn)知過(guò)程，而是學(xué)生自主學(xué)習(xí)，個(gè)體生命全面彰顯與豐富的學(xué)習(xí)過(guò)程。在這一過(guò)程中，學(xué)生能夠體驗(yàn)到求知欲、創(chuàng)造欲的滿足，在這種生命滿足中，學(xué)生能夠逐漸認(rèn)識(shí)到自我存在的價(jià)值與意義，體會(huì)到學(xué)習(xí)帶來(lái)的樂(lè)趣，在生命自主性體驗(yàn)中感受到生命的健康成長(zhǎng)。

（二）尊重生命的獨(dú)特性

世界上沒(méi)有兩片葉子是完全相同的，同樣世界上也沒(méi)有兩個(gè)完全相同的人。每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體都有其獨(dú)特的生命。學(xué)生不僅是教育的對(duì)象，更是多彩生活中充滿生命活力的獨(dú)立個(gè)體。生命化教學(xué)課堂反對(duì)一刀切式的教學(xué)模式，提倡尊重生命的獨(dú)特性，倡導(dǎo)生命的個(gè)性化。為此，生命化教學(xué)課堂主張：教師要了解每個(gè)學(xué)生的長(zhǎng)處和不足，了解每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、興趣愛(ài)好，根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)做到因材施教。對(duì)于學(xué)生的一小步進(jìn)步都要做到給予鼓勵(lì)，寬容學(xué)生的失誤，讓每位學(xué)生都能在課堂中獲得進(jìn)步，體驗(yàn)成功帶來(lái)的樂(lè)趣，使每個(gè)學(xué)生富有個(gè)性地發(fā)展。

（三）關(guān)注生命的生成性

人與動(dòng)物不同，人的生命是未特定化的。動(dòng)物的特定化，使動(dòng)物的生命是“完善”的，“達(dá)到了完成”的。正因?yàn)樗恰巴晟频摹?、“完成了的”，所以是確定的、限定的、無(wú)法發(fā)展的。人的未特定化是一種不完善，這意味著自然界沒(méi)有對(duì)人做出最后的限定，在一定程度上給人留下了廣闊的發(fā)展空間和創(chuàng)造的自由[5]。人的未特定化，意味著人具有無(wú)限發(fā)展的可能，人的發(fā)展永遠(yuǎn)具有創(chuàng)造性和超越性。生命化課堂教學(xué)中，教師應(yīng)把學(xué)生看做是處于不斷變化的個(gè)體，教學(xué)中不應(yīng)該預(yù)先設(shè)定僵硬的目標(biāo)去限定學(xué)生，而是基于學(xué)生當(dāng)下的生命狀態(tài)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境激發(fā)學(xué)生的生命潛能與創(chuàng)造力，使得學(xué)生生命得到最大限度的擴(kuò)展與升華。

（四）完善生命的整體性

生命是人存在的最基本形式，然而人是一個(gè)多重生命的復(fù)雜生命體。人的生命總體可以分為自然生命、精神生命和社會(huì)生命。為此，生命化課堂教學(xué)中要關(guān)照到學(xué)生學(xué)生整體性的發(fā)展，自然生命是最基礎(chǔ)的，人的心智、道德、人格等的發(fā)展必須建立在自然生命的基礎(chǔ)上，所以在生命課堂上不能無(wú)視人的自然生理生命的發(fā)展。精神生命是超越自然生命的內(nèi)在生命，表現(xiàn)為個(gè)體的完美人格，是真善美的統(tǒng)一。為此，生命化課堂教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生智育、德育、美育的統(tǒng)一，凈化學(xué)生心靈，完善學(xué)生人格。完整的生命化課堂教學(xué)不能忽視社會(huì)生命。聯(lián)合國(guó)教科文組織提出了教育的“四大支柱”——學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存[6]。把“學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存”作為教育的目的，開(kāi)始注重社會(huì)生命，為此，生命化課堂教育中同樣要注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)生命，注重學(xué)生社會(huì)能力的鍛煉與培養(yǎng)，可以以社會(huì)實(shí)踐課堂的方式進(jìn)行教育。為此，為了造就全人，在教育中必須堅(jiān)持自然生命、精神生命、社會(huì)生命的平衡，以人生的美滿圓融為目的，在實(shí)際生活中去實(shí)現(xiàn)天人物我的和諧。

三、生命化課堂教學(xué)的構(gòu)建

（一）確立課堂教學(xué)的價(jià)值取向

后現(xiàn)代主義知識(shí)觀認(rèn)為，知識(shí)具有動(dòng)態(tài)性、多元性、生成性，為此需要個(gè)體生命主動(dòng)調(diào)動(dòng)自己的體驗(yàn)去活化與內(nèi)化知識(shí)，創(chuàng)生與豐富公共知識(shí)的結(jié)構(gòu)，使得知識(shí)與生命相連接。葉瀾教授認(rèn)為，這個(gè)聯(lián)系的過(guò)程就是生命如何在實(shí)踐中主動(dòng)運(yùn)用自己的各種經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)，讓知識(shí)活化的過(guò)程?！盵7]基于這樣的知識(shí)觀我們把必須確立生命化課堂教學(xué)的價(jià)值取向：1.課堂教學(xué)應(yīng)使學(xué)生學(xué)生通過(guò)參與與體驗(yàn)，增加知識(shí)的新想法與新內(nèi)容，或者體悟到某種解決問(wèn)題的新策略。2.課堂教學(xué)所實(shí)現(xiàn)的價(jià)值不僅是知識(shí)與能力的提升，而是學(xué)生作為一個(gè)生命個(gè)體的全方位的提升。3.課堂教學(xué)是發(fā)生在學(xué)生自身與師生、生生之間的活動(dòng)過(guò)程、互動(dòng)交往過(guò)程和溝通合作過(guò)程。

（二）構(gòu)建生命化課堂教學(xué)的實(shí)踐操作體系

1.課堂教學(xué)目標(biāo)要多元化

生命化課堂要求完善生命的整體性，生命的整體性具體有知、情、意、行等各方面，這就要求生命化課堂的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)多元化，整體性發(fā)展。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革將課程目標(biāo)定為“知識(shí)與能力”、“過(guò)程與方法”、“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度，“知識(shí)與能力”目標(biāo)在于讓學(xué)生學(xué)會(huì)；“過(guò)程與方法”目標(biāo)在于讓學(xué)生會(huì)學(xué)；“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)在于讓學(xué)生樂(lè)學(xué)，可見(jiàn)這三個(gè)維度指向了生命的完整性、和諧性發(fā)展。為此，生命化的課堂教學(xué)目標(biāo)應(yīng)以追求生命的完整性與和諧性為目標(biāo)。

2.課堂教學(xué)內(nèi)容要生活化

生命化課堂教學(xué)應(yīng)關(guān)注生命的生成性。課堂教學(xué)作為一種以提升學(xué)生的生活質(zhì)量和生命價(jià)值為目的的特殊的生活實(shí)踐過(guò)程，必須首先著眼于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，教學(xué)內(nèi)容必須生活化、現(xiàn)實(shí)化。使知識(shí)世界與學(xué)生生活世界相聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生在具體的情境中感悟與體驗(yàn)知識(shí)的意義。教師在課堂中應(yīng)善于營(yíng)造學(xué)生的生活世界，鼓勵(lì)學(xué)生在生活世界中發(fā)現(xiàn)知識(shí)、認(rèn)識(shí)知識(shí)、感受知識(shí)的魅力，理解人與知識(shí)的關(guān)系，使學(xué)生形成正確的知識(shí)觀與價(jià)值觀，提升生命價(jià)值。

3.課堂教學(xué)過(guò)程要交往化

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)以知識(shí)為本位，教師獨(dú)白式的授課過(guò)程，這樣的教學(xué)過(guò)程只是教師一味的知識(shí)搬運(yùn)的過(guò)程，缺乏師生交往與對(duì)話，學(xué)生的自主性被壓抑，學(xué)習(xí)成了機(jī)械的灌輸過(guò)程。生命化課堂教學(xué)要求教師在課堂中由知識(shí)的傳遞者變?yōu)閷W(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)者，學(xué)生自主學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者，組織者和指導(dǎo)者，教師把課堂交給學(xué)生，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程變成自主構(gòu)建的過(guò)程，在課堂中教師與學(xué)生要不斷進(jìn)行交往與對(duì)話，教師要善于啟迪學(xué)生對(duì)知識(shí)提出疑問(wèn)并引導(dǎo)學(xué)生自主解決問(wèn)題，教師關(guān)鍵在于啟發(fā)學(xué)生心靈，鼓勵(lì)學(xué)生敢于有創(chuàng)新思維和勇于創(chuàng)新、勇于探索。生命化課堂教學(xué)力圖建立民主、平等、理解與對(duì)話和諧的師生關(guān)系，使師生生命共同和諧發(fā)展。

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對(duì)課堂教學(xué)的理解與認(rèn)識(shí)范文第5篇

一、準(zhǔn)確把握教學(xué)內(nèi)容前因后果，提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效性

教師可以將每節(jié)課所要教學(xué)的知識(shí)置于整體的知識(shí)體系之中，注重?cái)?shù)學(xué)知識(shí)的結(jié)構(gòu)和體系，處理好局部知識(shí)與整體知識(shí)的關(guān)系，以利于引導(dǎo)學(xué)生更好地感受數(shù)學(xué)的整體性。要從不同角度、不同層次分析和理解相關(guān)知識(shí)，注意同一個(gè)知識(shí)的不同表達(dá)，注意把握知識(shí)延伸和拓展的方向，以利于引導(dǎo)學(xué)生更好地感受數(shù)學(xué)的靈活性和深刻性。要理清相關(guān)知識(shí)之間的聯(lián)系和區(qū)別，注意相似知識(shí)的細(xì)微差異以及不同知識(shí)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，注意知識(shí)形成和發(fā)展的內(nèi)在邏輯，以利于引導(dǎo)學(xué)生初步感悟知識(shí)背后的數(shù)學(xué)思想方法。

比如，在教學(xué)了三年級(jí)數(shù)學(xué)下冊(cè)第七單元的《認(rèn)識(shí)分?jǐn)?shù)》以后，我們緊接著學(xué)習(xí)第八單元《小數(shù)的初步認(rèn)識(shí)》。在教學(xué)了第一課時(shí)《小數(shù)的含義與讀寫》之后，為了加強(qiáng)分?jǐn)?shù)與小數(shù)之間的內(nèi)在聯(lián)系，我給學(xué)生練習(xí)了如下的題目：

用分?jǐn)?shù)和小數(shù)分別表示出每個(gè)圖形中的涂色部分。

由于前面一個(gè)單元?jiǎng)倓倢W(xué)習(xí)《認(rèn)識(shí)分?jǐn)?shù)》，所以學(xué)生對(duì)“用分?jǐn)?shù)表示涂色部分”是不成問(wèn)題的，關(guān)鍵是讓學(xué)生理解十分之幾也可以寫成一位小數(shù)。教師可以結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生理解一位小數(shù)的含義，例如，0.1元就是十分之一元，0.3元就是十分之三元……這樣就將前后知識(shí)之間聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生更容易理解分?jǐn)?shù)與小數(shù)之間的聯(lián)系，同時(shí)也延伸和拓展了前后兩個(gè)單元的知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生初步感悟知識(shí)之間的系統(tǒng)性與內(nèi)在聯(lián)系性。

二、充分了解學(xué)生認(rèn)真分析學(xué)情，提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效性

從學(xué)生需要學(xué)習(xí)什么知識(shí)、為什么要學(xué)習(xí)這些知識(shí)以及可以怎樣學(xué)習(xí)這些知識(shí)出發(fā)，考慮教什么、為什么教、怎樣教的問(wèn)題；要準(zhǔn)確了解學(xué)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)和“最近發(fā)展區(qū)”，弄清學(xué)生是否具備學(xué)習(xí)新知識(shí)的必要基礎(chǔ)和相關(guān)能力，是否接觸過(guò)與新知識(shí)相關(guān)的內(nèi)容，對(duì)這些內(nèi)容的理解達(dá)到何種程度，學(xué)習(xí)過(guò)程中可能會(huì)遇到怎樣的困難和障礙，通過(guò)怎樣的點(diǎn)撥與引導(dǎo)能夠克服它們；還要盡可能多地了解學(xué)生的生活環(huán)境和生活驗(yàn)，最大限度地利用各種教學(xué)資源，讓存在于學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的相關(guān)信息有機(jī)地融入課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)。

例如，學(xué)生在一、二年級(jí)已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)簡(jiǎn)單的統(tǒng)計(jì)物體個(gè)數(shù)的方法，學(xué)生知道可以用不同的符號(hào)記錄物體的個(gè)數(shù)。那么在三年級(jí)學(xué)習(xí)《數(shù)據(jù)的收集和整理》這個(gè)單元時(shí)，可以預(yù)先讓學(xué)生去統(tǒng)計(jì)好一些數(shù)據(jù)。比如，可以給學(xué)生分好小組，讓學(xué)生下課時(shí)在小組內(nèi)統(tǒng)計(jì)一下各種生肖屬相的同學(xué)分別有幾人，也可以統(tǒng)計(jì)一下小組中喜歡每種球類運(yùn)動(dòng)的人數(shù)各有多少人……然后在課堂上進(jìn)行交流，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行整理與分析，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)可以從這些數(shù)據(jù)中得出什么結(jié)論。在充分了解學(xué)生已學(xué)知識(shí)的情況下，聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，能讓學(xué)生更好地融入課堂教學(xué)中來(lái)。

三、預(yù)先做好準(zhǔn)備留出一定空間，提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效性

全面分析學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)可能出現(xiàn)的不同理解、模糊認(rèn)識(shí)乃至錯(cuò)誤想法做到心中有數(shù)，同時(shí)備有一個(gè)或多個(gè)應(yīng)對(duì)措施；要有積極面對(duì)甚至主動(dòng)激發(fā)教學(xué)意外的開(kāi)放心態(tài)，視各種教學(xué)意外為可貴的教學(xué)資源，彈性安排教學(xué)進(jìn)程，靈活設(shè)置教學(xué)環(huán)節(jié)，真正把學(xué)生放在課堂學(xué)習(xí)的主體地位；要善于總結(jié)以往課堂教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，反思不足，不斷提升自己的教學(xué)實(shí)踐水平，提高面對(duì)課堂意外生成的信心和能力。

在教學(xué)四年級(jí)數(shù)學(xué)《一一間隔排列的規(guī)律》這課時(shí)，我預(yù)先讓學(xué)生準(zhǔn)備了小棒、圓片等學(xué)具，讓他們用小棒、圓片分別代表兩種不同的物體，模擬第一種間隔排列的方法，也就是兩端的物體相同的排列情況。要求同桌兩人相互合作，共同擺一擺。我在巡視學(xué)生活動(dòng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)有兩組學(xué)生擺的方法是錯(cuò)誤的，這兩組學(xué)生擺成兩端物體不相同的了，而這種情況恰好是我接下來(lái)要跟同學(xué)們講的第二種排列方法的規(guī)律。此時(shí)，我先不急于公布他們的錯(cuò)誤，而是先將第一種物體排列的規(guī)律，即“兩端物體相同時(shí)，兩端的物體比中間的物體多一個(gè)”這一規(guī)律向同學(xué)們交代，并板書結(jié)論。然后公布剛才巡視發(fā)現(xiàn)的情況，通過(guò)組織學(xué)生對(duì)這兩組同學(xué)的擺法進(jìn)行討論，自然而然地過(guò)渡到兩端物體不相同的排列情況，最后通過(guò)師生之間的討論得出結(jié)論：兩端物體不同時(shí)，兩種物體的個(gè)數(shù)相等。