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鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的思考范文第1篇

關(guān)鍵詞：區(qū)域精神文明；區(qū)域經(jīng)濟(jì)；思路

中圖分類(lèi)號(hào)：F207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2012）10-0-01

在現(xiàn)代區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展諸要素中，以自然資源、生態(tài)環(huán)境、人文歷史等要素為內(nèi)容的精神文明建設(shè)，是不可或缺的基礎(chǔ)性要素，又以其乘數(shù)效應(yīng)滲透于勞動(dòng)力、資金、技術(shù)等牽動(dòng)性要素與制度性要素之中，成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。區(qū)域精神文明促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展具體體現(xiàn)在：文化資源成為影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要因素；文化產(chǎn)業(yè)成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)；區(qū)域文化塑造區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)；文化交流促進(jìn)和諧區(qū)域建設(shè)；企業(yè)文化提升區(qū)域微觀基礎(chǔ)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)區(qū)域的整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

一、區(qū)域精神文明建設(shè)的內(nèi)涵及其特殊性

區(qū)域精神文明建設(shè)是指一個(gè)區(qū)域范圍內(nèi)全部精神文明活動(dòng)的總和。作為我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，它具有精神文明建設(shè)的一般性，同時(shí)，區(qū)域精神文明又具有自身的特殊性。首先，區(qū)域精神文明建設(shè)具有區(qū)域性，由于各個(gè)區(qū)域在自然資源、人文歷史和風(fēng)俗習(xí)慣等方面的千差萬(wàn)別，從而形成了各自的特點(diǎn)，使區(qū)域精神文明建設(shè)帶有明顯的區(qū)域性；其次，區(qū)域精神文明建設(shè)具有中間性，這點(diǎn)在處于城鄉(xiāng)結(jié)合部的區(qū)域體現(xiàn)得尤其明顯，這一區(qū)域的精神文明建設(shè)具有顯著的中間性。再次，區(qū)域精神文明建設(shè)具有整體性，區(qū)一級(jí)政權(quán)是國(guó)家在基層比較完整的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)單元，它囊括了工農(nóng)商業(yè)、黨政軍、社區(qū)、社團(tuán)等經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)實(shí)體，相對(duì)于行業(yè)的精神文明建設(shè)而言具有整體性。

二、區(qū)域精神文明建設(shè)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的契合性

（一）精神文明建設(shè)的區(qū)域性。以區(qū)域精神文明建設(shè)的區(qū)域性為切入點(diǎn)，把握區(qū)域精神文明建設(shè)與壯大區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)的契合性。區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)是依托區(qū)域自然、人文等資源，形成具有地方色彩的地域經(jīng)濟(jì)，如安溪縣的茶葉經(jīng)濟(jì)、德化縣的陶瓷經(jīng)濟(jì)、惠安縣的石雕經(jīng)濟(jì)和沙縣的小吃經(jīng)濟(jì)。區(qū)域精神文明建設(shè)壯大區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)的切入點(diǎn)，關(guān)鍵在于把具有區(qū)域特性的傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為區(qū)域經(jīng)濟(jì)資源，形成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。洛江區(qū)旅游傳統(tǒng)文化資源豐富、聞名遐爾，擁有洛陽(yáng)古橋、雙髻山、仰恩湖、蔡襄祠、俞大猷公園、施瑯將軍陵園等自然景觀和人文景觀，擁有印尼風(fēng)味特色餐飲、印尼舞蹈等異國(guó)文化，擁有“陳三五娘”傳說(shuō)、“妝糕人”等入選省級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)的地方文化，每個(gè)自然景觀和人文景觀都有其美麗而奇異的傳說(shuō)，尤其是雙髻山宗教文化更是一絕。因此，洛江區(qū)在區(qū)域精神文明建設(shè)服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)上，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)安溪、德化、惠安縣把傳統(tǒng)茶文化、陶瓷文化、石雕文化轉(zhuǎn)化為茶葉經(jīng)濟(jì)、陶瓷經(jīng)濟(jì)、石雕經(jīng)濟(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)，尤其是沙縣小吃經(jīng)濟(jì)遍布我省諸多城市形成規(guī)模不小的小吃經(jīng)濟(jì)，小吃文化居然能做得如此精彩，其成功更是令人深思。所以把握區(qū)域精神文明建設(shè)與壯大區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)，應(yīng)該重點(diǎn)做好區(qū)域性特色傳統(tǒng)文化資源向經(jīng)濟(jì)資源轉(zhuǎn)換的文章，挖掘、整理和開(kāi)發(fā)旅游文化，促其向旅游經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換，著力構(gòu)建生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)。

（二）精神文明建設(shè)的中間性。以區(qū)域精神文明建設(shè)的中間性為切入點(diǎn)，把握區(qū)域精神文明建設(shè)與壯大區(qū)域勞務(wù)經(jīng)濟(jì)和民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的契合性。壯大區(qū)域經(jīng)濟(jì)的兩大途徑是工業(yè)化和城市化。因而，區(qū)域精神文明建設(shè)服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)，最重要在于為區(qū)域的工業(yè)化和城市化服務(wù)。然而，區(qū)域精神文明建設(shè)的中間性特點(diǎn)告訴我們，區(qū)域精神文明更多的是鄉(xiāng)村文明和農(nóng)業(yè)文明，而較少的恰恰是現(xiàn)代社會(huì)所需要的城市文明和工業(yè)文明。所以，區(qū)域精神文明建設(shè)服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)，就必須在推進(jìn)工業(yè)化和城市化所需要的工業(yè)文明和城市文明建設(shè)上加大力度。就洛江區(qū)來(lái)說(shuō)，目前主要的任務(wù)是有效提升區(qū)域民眾的勞動(dòng)技能和企業(yè)家的素質(zhì)，因?yàn)椋褰瓍^(qū)的基本區(qū)情之一是城郊型的農(nóng)業(yè)大區(qū)，耕地資源小，人均耕地只有0.4畝左右，人地矛盾造成勞動(dòng)力相對(duì)過(guò)剩。但是勞動(dòng)力資源不等于人力資源，如何使勞動(dòng)力資源轉(zhuǎn)化為人力資源，關(guān)鍵在于勞動(dòng)技能的提升使其適應(yīng)工業(yè)文明和城市文明的需要。只有勞動(dòng)力資源轉(zhuǎn)化為人力資源，并開(kāi)發(fā)外出務(wù)工，才能形成區(qū)域勞務(wù)經(jīng)濟(jì)。因此，區(qū)域精神文明建設(shè)要把職業(yè)技能和職業(yè)道德培訓(xùn)，把農(nóng)民變成工人、市民當(dāng)做自己的重要任務(wù)。同時(shí)要致力于提升本區(qū)域企業(yè)家素質(zhì)，從而達(dá)到提升區(qū)域民營(yíng)經(jīng)濟(jì)管理水平、壯大發(fā)展區(qū)域民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的目的。

（三）精神文明建設(shè)的整體性。以區(qū)域精神文明的整體性為切入點(diǎn)，把握區(qū)域精神文明建設(shè)與壯大區(qū)域開(kāi)放經(jīng)濟(jì)的契合性。區(qū)域開(kāi)放經(jīng)濟(jì)是指區(qū)域經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)面向全省、全國(guó)乃至全世界開(kāi)放，即區(qū)域經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)突破區(qū)一級(jí)行政區(qū)劃的約束，在更大的區(qū)域范圍內(nèi)進(jìn)行資源的優(yōu)化配置，獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制日趨完善，以及入世后按WTO規(guī)則辦事的要求，當(dāng)前區(qū)域經(jīng)濟(jì)在招商引資中再搞“優(yōu)惠政策”吸引力已大不如前。投資者進(jìn)行投資目光轉(zhuǎn)移到該區(qū)域的信譽(yù)和名氣。同時(shí)，區(qū)域信譽(yù)也有助于工業(yè)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)品打出市場(chǎng)、農(nóng)村勞動(dòng)力有效轉(zhuǎn)移。區(qū)域信譽(yù)與形象是區(qū)域經(jīng)濟(jì)的無(wú)形資源，形象就是環(huán)境，形象決定發(fā)展，于是很多地方都把形象建設(shè)擺上重要的位置，如南安市提出樹(shù)立“樂(lè)于商、樂(lè)于住、樂(lè)于游”的區(qū)域形象，外省有的縣提出樹(shù)立“門(mén)檻最低，辦事最快，服務(wù)最優(yōu)，信譽(yù)最好，回報(bào)最高”的區(qū)域形象。必須指出區(qū)域形象作為一個(gè)區(qū)域的總體標(biāo)志，具有識(shí)別功能，有利于提高區(qū)域的指向引力，成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的吸納器和助推器。所以，區(qū)域形象作為一種無(wú)形的社會(huì)資源已成為發(fā)展區(qū)域開(kāi)放經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵。因此，區(qū)域精神文明建設(shè)服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)，要以整體性為切入點(diǎn)，在樹(shù)立區(qū)域形象、提高區(qū)域名氣上下功夫。

三、區(qū)域精神文明建設(shè)的形象性

區(qū)域精神文明建設(shè)是一個(gè)區(qū)域整體形象的體現(xiàn)，它主要包括深層次的區(qū)域人文精神與表層次的區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施和文化設(shè)施等，是區(qū)域各個(gè)行業(yè)，各個(gè)方面精神文明的總表現(xiàn)，其中區(qū)域人文精神是區(qū)域形象的核心。區(qū)域形象的表層建設(shè)要在抓好城市規(guī)劃和管理的同時(shí)，著重抓好城市標(biāo)志性建筑和文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。區(qū)域形象的深層建設(shè)，應(yīng)著重抓好區(qū)域人文精神培育。但是，區(qū)域人文精神的培育，絕不是靠幾句簡(jiǎn)單的口號(hào)，開(kāi)幾次動(dòng)員會(huì)，搞一陣風(fēng)就能奏效的。在培育區(qū)域人文精神過(guò)程中，首先，要深入開(kāi)展“樹(shù)文明新風(fēng)、建文明新城、做文明公民”等多種形式的群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，大力弘揚(yáng)“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”為主要內(nèi)容的公民道德規(guī)范，形成先進(jìn)的區(qū)域文化。其次，要汲取區(qū)域文化的優(yōu)秀成果，并且結(jié)合時(shí)代特征，樹(shù)立符合區(qū)情民情富有生命力人文精神；再次，借助區(qū)域領(lǐng)導(dǎo)層和精英人士的示范倡導(dǎo)，區(qū)域民眾的認(rèn)同和參與，使區(qū)域文化長(zhǎng)得到成長(zhǎng)與積淀?？傊?，培育區(qū)域人文精神不能脫離區(qū)域的社會(huì)環(huán)境，不能脫離時(shí)代要求，就當(dāng)代而言應(yīng)把培育的重點(diǎn)放在區(qū)域社會(huì)形成創(chuàng)業(yè)致富、全面小康的價(jià)值追求，形成誠(chéng)信友善、積極進(jìn)取的行為理念上。一旦這些價(jià)值追求和生活理念變成區(qū)域干部、群眾的自覺(jué)行為，區(qū)域人文精神就建立起來(lái)了。如“愛(ài)拼才會(huì)贏”的閩南精神便是一個(gè)典型的例子。

鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的思考范文第2篇

關(guān)鍵詞：慈善事業(yè) 發(fā)展 建議

中圖分類(lèi)號(hào)：C913.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2015）12-0353-01

近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，慈善事業(yè)發(fā)展迅速，成果顯著，為扶貧、救災(zāi)、教育、醫(yī)療等工作做出了很大的貢獻(xiàn)，收到了良好的社會(huì)效益。慈善事業(yè)是由政府主導(dǎo)、民間團(tuán)體或個(gè)人自愿組織與開(kāi)展的一種有益于社會(huì)與公眾的公益事業(yè)，是一種對(duì)社會(huì)資源重新分配的無(wú)償?shù)墓嫘袨?，也是?dāng)前社會(huì)保障的補(bǔ)充體系。

一、發(fā)展慈善事業(yè)的重要意義

1.緩和社會(huì)矛盾，構(gòu)建和諧社會(huì)

我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，各種社會(huì)矛盾凸顯，各階層的收入差距不斷擴(kuò)大，導(dǎo)致貧富差距不斷加深，社會(huì)不穩(wěn)定因素增加，加上每年各種突發(fā)災(zāi)害事件中產(chǎn)生大量的受災(zāi)人口，幫助這些特殊群體，緩解和解決各種社會(huì)問(wèn)題，僅靠現(xiàn)有的制度安排和政府力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。慈善事業(yè)作為社會(huì)保障的組成部分，能彌補(bǔ)社會(huì)救助的不足之處，同時(shí)作為一種再分配方式，慈善事業(yè)讓富有階層通過(guò)志愿捐贈(zèng)的方式幫助貧困階層，有利于縮小貧富差距，促進(jìn)社會(huì)各階層之間的相互理解、溝通和互助。慈善事業(yè)還有利于促進(jìn)城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間的和諧發(fā)展。目前我國(guó)城鄉(xiāng)差距顯著，各民族經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展不平衡，邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村和一些少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展落后，慈善事業(yè)為改善貧困鄉(xiāng)村和少數(shù)民族地區(qū)的教育、衛(wèi)生等方面發(fā)揮了重要作用。

2.提升道德水平，促進(jìn)精神文明建設(shè)

以奉獻(xiàn)愛(ài)心為宗旨的慈善事業(yè)是對(duì)公民進(jìn)行道德教育、提高公民素質(zhì)的重要途徑，援助者在參加慈善活動(dòng)時(shí)，思想心靈會(huì)得到凈化，在幫助別人的同時(shí)也愉悅了自己，是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種方式。受助者在得到幫助時(shí)深深地感受到人間的真情和社會(huì)的關(guān)愛(ài)，會(huì)心存感恩，與人為善。慈善事業(yè)展現(xiàn)了人性中“善”的一面，提倡人道主義，有助于人與人之間形成相互關(guān)愛(ài)、助人為樂(lè)的社會(huì)主義道德新風(fēng)尚。慈善事業(yè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，一個(gè)和諧的社會(huì)，應(yīng)是一個(gè)精神文明高度發(fā)展的社會(huì)，所以發(fā)展慈善事業(yè)對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有重要作用。

3.拓寬社會(huì)保障渠道，完善社會(huì)保障體系

慈善組織在募集資金和物質(zhì)資源方面具有得天獨(dú)厚的社會(huì)優(yōu)勢(shì)，可以為我國(guó)的社會(huì)保障事業(yè)提供更廣闊的物質(zhì)資金來(lái)源，拓寬社會(huì)保障渠道。近年來(lái)，隨著慈善事業(yè)的發(fā)展，它在助殘、濟(jì)困、助學(xué)、助醫(yī)等方面發(fā)揮了越來(lái)越重要的作用，一些捐贈(zèng)項(xiàng)目和重大捐贈(zèng)活動(dòng)產(chǎn)生了積極而廣泛的社會(huì)影響，在整個(gè)社會(huì)保障制度的建設(shè)上起到了不可或缺的相輔作用，完善了社會(huì)保障體系。社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利和慈善事業(yè)四個(gè)方面共同構(gòu)成社會(huì)保障體系，四者缺一不可，共同維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。

二、當(dāng)前我國(guó)慈善事業(yè)存在的主要問(wèn)題

改革開(kāi)放以來(lái)特別是近年來(lái)我國(guó)慈善事業(yè)取得了巨大進(jìn)步，但與歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家相比，仍有很大差距，慈善事業(yè)發(fā)展還存在一些問(wèn)題。

1.慈善意識(shí)淡薄

許多人對(duì)慈善事業(yè)不夠了解，也不關(guān)心，認(rèn)為是政府的救濟(jì)行為與自己無(wú)關(guān)。雖然很多人參加過(guò)捐款捐物活動(dòng)，但主要是通過(guò)工作單位、學(xué)校等被動(dòng)捐贈(zèng)，經(jīng)常主動(dòng)捐贈(zèng)的人數(shù)很少，大部分公民對(duì)慈善事業(yè)以及慈善機(jī)構(gòu)不了解。由于慈善活動(dòng)開(kāi)展不多，慈善事業(yè)宣傳力度不夠，使得慈善組織、慈善理念和慈善行動(dòng)沒(méi)有深入人心。慈善事業(yè)被淡漠有認(rèn)識(shí)上的原因，認(rèn)為樹(shù)大招風(fēng)，財(cái)不外露，體制的不完善也是一個(gè)重要原因，如捐贈(zèng)者擔(dān)心善款去向不明、捐贈(zèng)渠道狹窄和繁瑣、善款與企業(yè)經(jīng)營(yíng)利稅脫節(jié)等等。慈善缺位不僅僅是企業(yè)或富豪的問(wèn)題，而是社會(huì)整體的問(wèn)題。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在美國(guó)，個(gè)人捐贈(zèng)占社會(huì)捐贈(zèng)的比例超過(guò)80%，而我國(guó)卻不到20%。在這種狀態(tài)下，慈善事業(yè)發(fā)展所需要的社會(huì)氛圍就很難真正形成，必然影響到慈善事業(yè)的發(fā)展。

2.法律法規(guī)不健全

慈善事業(yè)建立在社會(huì)捐獻(xiàn)基礎(chǔ)上，是用公眾的資源做公益的事情，如果沒(méi)有良好的法治環(huán)境，必然會(huì)產(chǎn)生許多社會(huì)問(wèn)題。然而我國(guó)在慈善立法上缺位，目前還沒(méi)有一部專(zhuān)門(mén)針對(duì)慈善的基本法，當(dāng)慈善事業(yè)出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)無(wú)法對(duì)其作出及時(shí)的應(yīng)對(duì)和處理。對(duì)慈善事業(yè)各方面進(jìn)行規(guī)范的主要是一些零散的法律法規(guī)等，還沒(méi)有形成一個(gè)系統(tǒng)化的法律體系，慈善組織的地位、性質(zhì)、運(yùn)作機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制等缺少法律明確規(guī)定。同時(shí)，現(xiàn)有的規(guī)范慈善事業(yè)的相關(guān)法律、法規(guī)對(duì)慈善公益事業(yè)的領(lǐng)域不但設(shè)置的范圍狹窄，而且內(nèi)容并不具體，可操作性不強(qiáng)，現(xiàn)行的法律法規(guī)不足以規(guī)范、保護(hù)和促進(jìn)慈善事業(yè)的發(fā)展。

3.公信力有待提高

慈善事業(yè)是在自愿和信任基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，慈善事業(yè)的成敗在很大程度上取決于慈善組織的自身建設(shè)和是否取信于民。遺憾的是，我國(guó)慈善事業(yè)的公信力不容樂(lè)觀，2011年的“郭美美事件”讓人們對(duì)紅十字會(huì)失去信任，章子怡的“詐捐門(mén)”為中國(guó)的名人慈善抹上陰影。信任危機(jī)體現(xiàn)在：一是強(qiáng)制性的募捐令人生厭。目前我國(guó)的慈善事業(yè)仍然是政府包辦模式，帶有很強(qiáng)的行政強(qiáng)制色彩，缺乏慈善事業(yè)本該有的自愿性、獨(dú)立性和自發(fā)性。在許多捐助活動(dòng)中，一些單位往往采取攤派形式，以強(qiáng)制手段做慈善，事與愿違，不但不能激發(fā)人們對(duì)慈善事業(yè)的熱情，反而令人生厭，挫傷人們做慈善的積極性。二是善款的使用和去向不明。捐贈(zèng)者對(duì)捐款有知情權(quán)和干預(yù)權(quán)。但是在現(xiàn)實(shí)中，這兩項(xiàng)權(quán)利都不能得到很好的保證，捐款人連起碼的知情權(quán)都沒(méi)有，更不用說(shuō)干預(yù)權(quán)了，勢(shì)必影響人們捐贈(zèng)的熱情。我國(guó)的慈善組織賬目基本上不對(duì)外公開(kāi)，加上監(jiān)督制約機(jī)制的缺失，很容易滋生。三是慈善組織內(nèi)部監(jiān)督存在問(wèn)題。慈善組織內(nèi)部管理制度不健全，沒(méi)有將決策、執(zhí)行和監(jiān)督三者分離，沒(méi)有建立規(guī)范公開(kāi)的財(cái)務(wù)管理制度、捐贈(zèng)款物使用的追蹤、反饋機(jī)制和公示制度，不能及時(shí)向社會(huì)公布捐贈(zèng)款物的使用情況。

三、關(guān)于慈善事業(yè)發(fā)展的建議

1.宣傳培育慈善意識(shí)

公眾的廣泛參與是慈善事業(yè)持續(xù)發(fā)展的重要保障，具有集腋成裘的效應(yīng)，培育良好的慈善意識(shí)，凝聚全社會(huì)友愛(ài)互助的力量，才是慈善事業(yè)發(fā)展的根本。因此要充分發(fā)揮媒體的作用， 普及慈善教育，傳播慈善文化，弘揚(yáng)慈善精神，呼喚社會(huì)的愛(ài)心，激發(fā)人們的善心，讓慈善概念深入人心;宣傳慈善公益先進(jìn)典型，發(fā)揮榜樣的引領(lǐng)作用; 尤其是對(duì)善行的褒獎(jiǎng)要做到及時(shí)、公正、公開(kāi)，形成褒揚(yáng)“慈心善行”的良好氛圍，從而引導(dǎo)社會(huì)各界參與到慈善事業(yè)中來(lái)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，要將慈善公益意識(shí)，作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，納入國(guó)民教育體系中，從小培養(yǎng)孩子助人為樂(lè)的理念，使“人人為我，我為人人”成為自覺(jué)的行動(dòng)。

2.建立健全相關(guān)法律和制度

慈善事業(yè)的發(fā)展需要有良好的社會(huì)環(huán)境，尤其是法制環(huán)境，近幾年我國(guó)慈善事業(yè)在蓬勃發(fā)展的同時(shí)出現(xiàn)了一些違公益道德的事件，慈善事業(yè)的良性發(fā)展需要法律制度為其保駕護(hù)航，而我國(guó)目前還沒(méi)有一部專(zhuān)門(mén)的慈善法來(lái)對(duì)慈善事業(yè)進(jìn)行規(guī)范。慈善立法從2005年起就被兩會(huì)代表提出，時(shí)隔十年，今年2月已經(jīng)形成草案征求意見(jiàn)稿，爭(zhēng)取今年底提請(qǐng)常委會(huì)審議。慈善立法需要解決的關(guān)鍵問(wèn)題是慈善事業(yè)的法律界定、慈善組織的法律地位和運(yùn)行規(guī)范、慈善事業(yè)的監(jiān)管機(jī)制、慈善事業(yè)的財(cái)政稅收政策規(guī)范、法律責(zé)任等。歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家關(guān)于慈善公益事業(yè)的法律法規(guī)比較健全，有很多值得我們學(xué)習(xí)借鑒的地方，但在引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)慈善理念的同時(shí)，如何尊重中國(guó)國(guó)情，協(xié)調(diào)之間的關(guān)系是值得思考的?！洞壬品ā返某雠_(tái)，必將積極推動(dòng)中國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展。

鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的思考范文第3篇

__縣總面積1538平方公里，人口103萬(wàn)，轄10鎮(zhèn)、2鄉(xiāng)和1個(gè)街道辦事處。1991年__就開(kāi)展了“十星級(jí)文明戶”的創(chuàng)建活動(dòng)，在活動(dòng)中，__縣針對(duì)農(nóng)村的形勢(shì)，創(chuàng)新工作主題，重點(diǎn)以致富星、科技星為龍頭，采取抓發(fā)展為主，不放手其它的措施，這個(gè)措施全面加強(qiáng)了農(nóng)村家庭文明建設(shè)工作，提高了農(nóng)民思想道德素質(zhì)和科技文化素質(zhì)。目前，全縣農(nóng)村創(chuàng)建家庭文明覆蓋面達(dá)到100%，參評(píng)率達(dá)96%以上，十星級(jí)文明戶達(dá)8.7%，抓出高標(biāo)準(zhǔn)示范村48個(gè)。十幾年來(lái)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我縣文明家庭創(chuàng)建工作均給予充分肯定，這些成績(jī)的取得主要原因是各級(jí)黨委領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，我們具體采取措施狠抓了落實(shí)，才使這項(xiàng)工作得以展開(kāi)，并逐步得到社會(huì)的認(rèn)可。原因之二是不斷深化、細(xì)化創(chuàng)建模式，賦予星級(jí)文明家庭創(chuàng)建新的內(nèi)容，要想使這項(xiàng)工作常抓常新，必須發(fā)展不斷創(chuàng)新內(nèi)容，做到一個(gè)階段一個(gè)重點(diǎn)，一個(gè)年度一個(gè)突破。2015年縣婦聯(lián)圍繞新常態(tài)下家庭文明素質(zhì)的提升，把創(chuàng)建工作重點(diǎn)就定在以前從沒(méi)涉及到的衛(wèi)生星上，結(jié)合文明生態(tài)村創(chuàng)建，以“綠色家庭”為突破，大力開(kāi)展衛(wèi)生星的創(chuàng)建工作，這些具體的措施促進(jìn)了家庭文明建設(shè)的順利開(kāi)展，并不斷取得良好的效果。在城鎮(zhèn)，我們把家庭文明建設(shè)同“學(xué)習(xí)型家庭”、“五好文明家庭”相結(jié)合，現(xiàn)已評(píng)出“綠色家庭”344戶，“學(xué)習(xí)型家庭”321戶，“五好文明家庭”2423戶。

一是狠抓宣傳教育，堅(jiān)持正面引導(dǎo)，提高群眾的創(chuàng)建意識(shí)。利用廣播電視等媒體，通過(guò)開(kāi)表彰會(huì)、事跡報(bào)告會(huì)、公開(kāi)欄、文藝節(jié)目等各種宣傳工具和形式加大工作力度，大張旗鼓地宣傳文明家庭創(chuàng)建活動(dòng)的目的、意義、內(nèi)容。大力宣傳在家庭文明創(chuàng)建活動(dòng)中涌現(xiàn)出來(lái)的各類(lèi)先進(jìn)典型，激發(fā)群眾參與的積極性。

二是結(jié)合創(chuàng)建開(kāi)展各種形式的活動(dòng)，我們本著“立足基層、依托家庭、社區(qū)為主、重在服務(wù)”的原則，以“知家情、解家難、助家困、幫家樂(lè)”為宗旨，共設(shè)立巾幗家政、便民、助困、環(huán)保、文教、維權(quán)、治安、助學(xué)等八項(xiàng)志愿者服務(wù)內(nèi)容。逐漸組建和擴(kuò)大志愿者服務(wù)隊(duì)伍并把“綠色家庭”、“學(xué)習(xí)型家庭”的創(chuàng)建活動(dòng)與“五好文明家庭”的創(chuàng)建活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和地方特色。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村、組開(kāi)展了“十星級(jí)文明戶”評(píng)選創(chuàng)建活動(dòng)，而且在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村、組依據(jù)各自實(shí)際，對(duì)在活動(dòng)中評(píng)選出的“十星級(jí)文明戶”給予不同的優(yōu)惠政策?？h婦聯(lián)還利用農(nóng)閑時(shí)節(jié)組織婦女學(xué)習(xí)一些實(shí)用技術(shù)，同時(shí)為了鼓勵(lì)全縣家庭積極參與“十星級(jí)文明戶”評(píng)選活動(dòng)，縣婦聯(lián)組織醫(yī)療人員到交通條件不方便的“十星級(jí)文明”村——四隊(duì)村二隊(duì)村為婦女做義務(wù)健康檢查，并送去了各種實(shí)用技術(shù)書(shū)籍1000多冊(cè)。這一活動(dòng)在群眾中引起很大反響，極大地調(diào)動(dòng)了婦女參與各類(lèi)活動(dòng)的創(chuàng)建評(píng)選積極性，從而激發(fā)了婦女參與并爭(zhēng)當(dāng)各類(lèi)文明家庭的熱情，以致于組風(fēng)、村風(fēng)、民風(fēng)呈現(xiàn)出積極向上的態(tài)勢(shì)。我們縣婦聯(lián)還通過(guò)下發(fā)《致全縣家庭的倡議書(shū)》、《家庭綠色環(huán)保知識(shí)手冊(cè)》，組織征文比賽和評(píng)選先進(jìn)家庭等形式在全縣開(kāi)展了“人人行動(dòng)起來(lái)，營(yíng)造綠色家庭”為主題的活動(dòng)。我們還以“美德在農(nóng)家”活動(dòng)為載體，倡導(dǎo)鄉(xiāng)村社會(huì)美德新風(fēng)。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)組織了以農(nóng)村家庭為重點(diǎn)，以美德教育為核心的“五無(wú)”家庭為目標(biāo)，圍繞“美德在農(nóng)家”活動(dòng)的六項(xiàng)主要內(nèi)容，即“家家學(xué)，美德新風(fēng)傳農(nóng)家”;家家議，點(diǎn)評(píng)農(nóng)家身邊事;家家做，同闖小康致富路;家家樂(lè)，展示農(nóng)家新生活;家家美，營(yíng)造綠色新環(huán)境家家評(píng)，爭(zhēng)當(dāng)家庭好成員。并結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，因地制宜，因人施教，開(kāi)展了一系列寓教于樂(lè)的道德實(shí)踐活動(dòng)并將此項(xiàng)活動(dòng)同“十星級(jí)文明戶”的評(píng)選活動(dòng)相結(jié)合，廣大農(nóng)村家庭參與程度不斷提高，村民的文明意識(shí)不斷增強(qiáng)。在全縣近七萬(wàn)人參加的“美德在農(nóng)家”的創(chuàng)建活動(dòng)中涌現(xiàn)出開(kāi)山島__、__夫婦、____、__鎮(zhèn)__等一大批典型，對(duì)婦女們自覺(jué)提高發(fā)展自身、營(yíng)造美好生活氛圍起到了積極的帶動(dòng)作用。

三是強(qiáng)化管理，確保創(chuàng)建活動(dòng)的質(zhì)量。我們把家庭文明建設(shè)工作納入婦女干部考核目標(biāo)。工作開(kāi)展得不好，年終取消文明單位先進(jìn)單位資格。在農(nóng)村我們則實(shí)行分包制度即成員單位包鄉(xiāng)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部包村，村干部包戶的責(zé)任制，做到縣、鄉(xiāng)、村一體化管理，嚴(yán)格評(píng)比，堅(jiān)持半年初評(píng)和年終總評(píng)，并將評(píng)比結(jié)果及時(shí)公開(kāi)，安排專(zhuān)人負(fù)責(zé)書(shū)面材料歸檔，做到內(nèi)容齊全，完善激勵(lì)約束機(jī)制，每個(gè)年度對(duì)評(píng)出的家庭給予獎(jiǎng)勵(lì)。

家庭文明建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的工程，它需要所有從事其中的人把這項(xiàng)常規(guī)性的工作同當(dāng)前的中心工作相結(jié)合，賦予其新的內(nèi)容和形式。只有這樣，才能解決不斷出現(xiàn)的新情況和新問(wèn)題，在這里，我們就一些存在的問(wèn)題提出建議：

1、文明家庭創(chuàng)建活動(dòng)應(yīng)做到三個(gè)結(jié)合。一是文明家庭創(chuàng)建要同黨員發(fā)揮作用相結(jié)合。在農(nóng)村，要以農(nóng)村黨員作為創(chuàng)建活動(dòng)的骨干力量，充分發(fā)揮黨員的作用，實(shí)行黨員包戶的形式，通過(guò)黨員的先鋒模范作用帶動(dòng)所包家庭的文明創(chuàng)建活動(dòng)，黨員戶本身自己要爭(zhēng)創(chuàng)“十星”

，還要按居住的遠(yuǎn)近把黨員戶投入到“十星”戶的創(chuàng)建活動(dòng)中去，并把每名黨員的具體職責(zé)寫(xiě)入責(zé)任狀。二是文明家庭創(chuàng)建活動(dòng)要與文明村鎮(zhèn)建設(shè)相結(jié)合。文明村鎮(zhèn)建設(shè)是三個(gè)文明建設(shè)的結(jié)合點(diǎn)，而文明家庭建設(shè)是廣大群眾參與文明建設(shè)的有效載體，二者在內(nèi)容上形式上有很多相同點(diǎn)，可相互促進(jìn)，共同提高。應(yīng)做到文明家庭建設(shè)與文明環(huán)境相結(jié)合共同創(chuàng)建，使文明家庭建設(shè)賦予新的內(nèi)容。三是文明家庭建設(shè)要與開(kāi)展健康有益活動(dòng)相結(jié)合，讓群眾在活動(dòng)中受到教育，通過(guò)參加活動(dòng)調(diào)動(dòng)熱情，從而按照評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)爭(zhēng)星創(chuàng)星，如開(kāi)展尊老敬老、愛(ài)國(guó)衛(wèi)生、文化娛樂(lè)、讀書(shū)競(jìng)賽法律知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)讓群眾在參與活動(dòng)中創(chuàng)造性地開(kāi)展文明家庭創(chuàng)建。2、制訂切實(shí)有效的管理機(jī)制確保創(chuàng)建活動(dòng)廣泛深入開(kāi)展。在各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各個(gè)社區(qū)家庭文明建設(shè)開(kāi)展得不平衡，主要原因是有的領(lǐng)導(dǎo)重視不夠，實(shí)踐中有些領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為文明家庭創(chuàng)建是軟任務(wù)，可有可無(wú)，思想上不到位或經(jīng)濟(jì)上不支持，影響了群眾爭(zhēng)創(chuàng)的積極性，就會(huì)使這項(xiàng)工作出現(xiàn)死角死面。因此必須強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)的職責(zé)，層層制訂責(zé)任制，真正納入目標(biāo)考核管理之中。

1、統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)抓好家庭文明建設(shè)的自覺(jué)性。家庭，作為人們生活、生長(zhǎng)的最重要的環(huán)境和接受教育的第一課堂，其對(duì)每個(gè)家庭成員的思想道德和人生觀的形成有著獨(dú)特的作用。只有優(yōu)化社會(huì)成員生活的最基本環(huán)境——家庭，才能促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)。而婦女在家庭環(huán)境的建設(shè)中的作用是不可低估的。一個(gè)教育家說(shuō)過(guò)，在一個(gè)幸福的家庭中，一般地說(shuō)，做母親的婦女是道德規(guī)范的指導(dǎo)者和主宰者，應(yīng)充分肯定了婦女在家庭倫理道德建設(shè)中的作用。所以說(shuō)，一定要從家庭文明抓起。家庭文明建設(shè)，必須重視發(fā)揮婦女作用。家庭是婦聯(lián)的傳統(tǒng)工作領(lǐng)域，婦女是婦聯(lián)組織的主要工作對(duì)象。因此，我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦幸y(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮職能作用以家庭文明作為載體，把社會(huì)主義文明建設(shè)任務(wù)落實(shí)到千家萬(wàn)戶，增強(qiáng)工作責(zé)任感、自覺(jué)性，下決心把家庭文明建設(shè)抓出成效。

2、強(qiáng)化措施，確保家庭文明建設(shè)抓出成效。其一，要抓宣傳教育，調(diào)動(dòng)廣大群眾積極參與。針對(duì)當(dāng)前家庭文明建設(shè)方面存在的問(wèn)題，加強(qiáng)宣傳教育，提高群眾認(rèn)識(shí)是關(guān)鍵，要充分利用各類(lèi)新聞媒體和多種渠道，大力宣傳道德建設(shè)和精神文明建設(shè)，宣傳家庭文明的社會(huì)地位，使廣大群眾充分認(rèn)識(shí)到，搞好家庭文明建設(shè)不僅有利于提高家庭的文明程度，而且有利于促進(jìn)社會(huì)文明建設(shè);不僅關(guān)系到一個(gè)地區(qū)的文明程度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也關(guān)系到一個(gè)家庭的致富步伐和文化建設(shè)，自覺(jué)地參與到家庭文明建設(shè)中去是大有必要的。其二，抓典型帶動(dòng)，促進(jìn)家庭文明建設(shè)深入發(fā)展。靠典型去帶動(dòng)，是搞好家庭文明建設(shè)的重要途徑。各級(jí)婦聯(lián)組織在以前開(kāi)展的家庭文明建設(shè)各項(xiàng)實(shí)踐中，已經(jīng)涌現(xiàn)出大批家庭文明建設(shè)的先進(jìn)典型。他們的模范事跡和高尚情操是社會(huì)的寶貴財(cái)富，要加強(qiáng)宣傳典型的示范和激勵(lì)效應(yīng)。要深入挖掘，培養(yǎng)更多的先進(jìn)典型，使人們從身邊的典型中受到教育，得到啟迪。要注意發(fā)揮婦女干部的率先帶頭作用。在婦聯(lián)系統(tǒng)和廣大婦女工作者中培養(yǎng)樹(shù)立一批過(guò)得硬、叫得響的典型，為社會(huì)做模范、樹(shù)表率。及時(shí)總結(jié)推廣家庭文明建設(shè)方面的好經(jīng)驗(yàn)、好做法，不斷探索工作新途徑。其三抓活動(dòng)載體，深化家庭文明建設(shè)創(chuàng)建活動(dòng)。搞好家庭文明建設(shè)，關(guān)鍵還是靠活動(dòng)去推動(dòng)，靠創(chuàng)評(píng)去吸引，以評(píng)促創(chuàng)。繼續(xù)堅(jiān)持把家庭文明建設(shè)作為婦聯(lián)參與精神文明建設(shè)的總抓手，以深化社會(huì)公德、家庭美德教育為核心內(nèi)容，繼續(xù)在城鄉(xiāng)廣大群眾中開(kāi)展五好文明家庭創(chuàng)評(píng)活動(dòng)，在鄉(xiāng)村繼續(xù)深化“美德在農(nóng)家”活動(dòng)。要嚴(yán)格評(píng)選，本著公開(kāi)、公正、競(jìng)爭(zhēng)的原則，增強(qiáng)活動(dòng)透明度，激發(fā)群眾參與熱情。要堅(jiān)持按照標(biāo)準(zhǔn)。逐條衡量，寧少勿濫，確保評(píng)選出的典型具有較強(qiáng)的說(shuō)服力和帶動(dòng)力。同時(shí)，對(duì)評(píng)選出來(lái)的典型要大張旗鼓地進(jìn)行表彰，擴(kuò)大社會(huì)影響面。

鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的思考范文第4篇

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村；社會(huì)主義；現(xiàn)代文化；精神文明建設(shè)

一、問(wèn)題的提出

筆者于前段時(shí)間對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前農(nóng)村文化事業(yè)存在的主要問(wèn)題集中在以下幾個(gè)方面：農(nóng)村公共文化經(jīng)費(fèi)投入總體不足，中央地方投入比例不合理；財(cái)政投入城鄉(xiāng)和區(qū)域比例失衡；公共文化機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)存在較大困難；反文化現(xiàn)象突出；農(nóng)村文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)比較單一；村、社區(qū)沒(méi)有充分履行文化供給功能。如果要談解決這些問(wèn)題的對(duì)策，無(wú)非就是處理好幾個(gè)關(guān)系，如“送”與“建”的關(guān)系、政府辦文化與農(nóng)民辦文化的關(guān)系、發(fā)展文化事業(yè)與發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系和滿足需求與提高素質(zhì)的關(guān)系。如果換個(gè)思維方式，從戰(zhàn)略的層面思考新農(nóng)村文化建設(shè)，如城鄉(xiāng)文化的交流路徑、農(nóng)村文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系、新農(nóng)村文化建設(shè)的外延等問(wèn)題，不失為一種好方法。因?yàn)?，只有在發(fā)展戰(zhàn)略上有較為清晰的認(rèn)識(shí)，那么針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和把握宏觀走向而提出的一些具體措施可能就更具有針對(duì)性和實(shí)效性。

二、確立農(nóng)村文化與城市文化的互動(dòng)關(guān)系

農(nóng)村文化與城市文化是從區(qū)域文化的角度對(duì)整個(gè)國(guó)家與民族文化的劃分。這種區(qū)分只能是近代以來(lái)的產(chǎn)物，傳統(tǒng)意義上城市化是現(xiàn)代化的主要指標(biāo)，城市文化的發(fā)展水平即意味著一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化的水平。不言而喻，農(nóng)村文化是不斷受到城市文化沖擊與改造并最終被取代的文化。在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，構(gòu)建農(nóng)村文化與城市文化的互動(dòng)關(guān)系，是發(fā)展新農(nóng)村文化的戰(zhàn)略問(wèn)題之一。而要實(shí)現(xiàn)兩者的互動(dòng)，必須重視以下兩個(gè)方面問(wèn)題。

（―）必須樹(shù)立新農(nóng)村文化與城市文化和諧共生的觀念

傳統(tǒng)的現(xiàn)代化觀點(diǎn)把城市文化取代農(nóng)村文化作為最終目標(biāo)與終極模式，換言之，這種觀點(diǎn)更多地強(qiáng)調(diào)農(nóng)村文化與城市文化之間的內(nèi)在沖突與彼此對(duì)抗的矛盾性。然而，“新農(nóng)村文化建設(shè)”的理念卻對(duì)傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)文化模式提出了新挑戰(zhàn)，對(duì)中國(guó)特色現(xiàn)代化發(fā)展道路關(guān)照下的城鄉(xiāng)文化發(fā)展提出了新要求。它強(qiáng)調(diào)了城鄉(xiāng)文化間應(yīng)該建立起一種和潛共生的新型關(guān)系。必須指出的是，這里的農(nóng)村文化指的是新農(nóng)村文化，即是以先進(jìn)文化為趨向，著重提高農(nóng)民文化素質(zhì)、提升農(nóng)民的公民意識(shí)，同時(shí)也堅(jiān)持從農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)素質(zhì)出發(fā)，注重運(yùn)用農(nóng)村現(xiàn)有的文化資源，即在堅(jiān)持農(nóng)村文化特色的基礎(chǔ)上的文化再造。

一方面，城鄉(xiāng)文化之間是和諧共存，相互協(xié)調(diào)的關(guān)系。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是中國(guó)現(xiàn)代化新戰(zhàn)略，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展是其核心要素之一。文化具有強(qiáng)大的認(rèn)同功能，要建立協(xié)調(diào)的城鄉(xiāng)關(guān)系就必然要求建立和諧、協(xié)調(diào)的新型城鄉(xiāng)文化關(guān)系。城市文化與農(nóng)村文化是從區(qū)域文化角度對(duì)民族文化的劃分，城鄉(xiāng)文化各有其特定的建設(shè)主體，滿足不同群體的精神需要，也體現(xiàn)了不同的內(nèi)在特點(diǎn)，在新的發(fā)展戰(zhàn)略中更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)彼此的差異性、互補(bǔ)性與層次性，而不是替代性與融合性。

另一方面，城鄉(xiāng)文化是相互促進(jìn)，共同發(fā)展的關(guān)系。城市文化是現(xiàn)代文明的主要載體，代表了社會(huì)文明進(jìn)步的主要成果與前進(jìn)方向。必須堅(jiān)持城市文化的主流地位，注重發(fā)揮城市文化的輻射與示范作用，先進(jìn)文化建設(shè)主要指的也應(yīng)該是建設(shè)城市文化。農(nóng)村文化在不喪失自身基調(diào)的前提下更應(yīng)該從城市文化中獲取現(xiàn)代價(jià)值觀念與意識(shí)，努力在知識(shí)水平、道德素質(zhì)、公民意識(shí)、思維方式、行為方式等方面都更契合現(xiàn)代化的要求。在中國(guó)，農(nóng)村文化是現(xiàn)代化建設(shè)的重要支撐，城市文化的發(fā)展并不以排斥農(nóng)村文化為前提與終極目標(biāo)，相反，是對(duì)農(nóng)村文化的寬容與借鑒。

（二）必須建立城鄉(xiāng)文化互動(dòng)的新機(jī)制

新型城鄉(xiāng)文化關(guān)系的形成有賴(lài)于建立城鄉(xiāng)文化互動(dòng)的新機(jī)制。隨著改革進(jìn)程的推進(jìn)，我國(guó)社會(huì)的開(kāi)放性與流動(dòng)性以空前規(guī)模擴(kuò)大，這為兩種文化的交融創(chuàng)造了很好的機(jī)會(huì)。城鄉(xiāng)文化交流的根本目的是為農(nóng)村文化注入現(xiàn)代文明的新因素，城市文化包容了民主、科學(xué)、法治、公平競(jìng)爭(zhēng)等現(xiàn)代價(jià)值觀，是新因素的主要承載者。城鄉(xiāng)文化互動(dòng)新機(jī)制必須著眼于以下兩點(diǎn)：一是城市文化把發(fā)展農(nóng)村文化納入自身范疇，為農(nóng)村文化培植新因素。二是農(nóng)村文化接受城市文化的幅射，接受與植入新因素。

一方面，城市文化掌握了最主要的公共文化資源與公共話語(yǔ)權(quán)，在這一背景下城鄉(xiāng)文化如何互動(dòng)？所謂“電視進(jìn)入了村，節(jié)目不姓農(nóng)”，以及對(duì)于“三下鄉(xiāng)”、“五下鄉(xiāng)”的爭(zhēng)議實(shí)際上就是上述問(wèn)題的突出反映。癥結(jié)在于公共文化資源向農(nóng)村傾斜不夠，公共話語(yǔ)對(duì)于農(nóng)村發(fā)展關(guān)注不足。根本出路在于廣播電視、報(bào)刊雜志、網(wǎng)絡(luò)傳媒、文化場(chǎng)館、圖書(shū)出版等等向農(nóng)村市場(chǎng)的覆蓋，完善農(nóng)村的公共文化建設(shè)網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)還要特別注重傳播的內(nèi)容、質(zhì)量與針對(duì)性，加強(qiáng)“三下鄉(xiāng)”等活動(dòng)的長(zhǎng)效性、制度化建設(shè)。值得一提的是，城市農(nóng)村流動(dòng)人口這支龐大隊(duì)伍己成為城鄉(xiāng)文化互動(dòng)的一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。他們是一道特別的文化景觀，是一支特殊的文化建設(shè)大軍。因此，城市文化建設(shè)必須把農(nóng)村流動(dòng)人口文化建設(shè)納入總體規(guī)劃，使他們成為現(xiàn)代文明的使者，而不是城市文明的流浪者。

另一方面，農(nóng)村文化建設(shè)必須有目的、有組織的主動(dòng)接受城市文化的幅射與牽引，從而廣泛地傳播現(xiàn)代文明的價(jià)值觀念。廣大的縣城是區(qū)域中心，既具有濃郁的地方特色，又承載著豐富的城市文化內(nèi)涵，在新農(nóng)村建設(shè)中具有獨(dú)特的地位，應(yīng)該把縣域文化的建設(shè)問(wèn)題納入到新農(nóng)村文化建設(shè)的總體規(guī)劃中去，樹(shù)立打造縣域文化樞紐，建設(shè)小城鎮(zhèn)文化中心的戰(zhàn)略思想，把縣域文化發(fā)展成為城鄉(xiāng)互動(dòng)的中介，成為農(nóng)村文化建設(shè)的示范中心與指導(dǎo)中心。

三、實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、新農(nóng)村文化與現(xiàn)代文化三者的有機(jī)結(jié)合

農(nóng)村文化與傳統(tǒng)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，傳統(tǒng)是一個(gè)民族發(fā)展不能割斷之根，是民族文化現(xiàn)代化的邏輯起點(diǎn)。把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與發(fā)展新農(nóng)村文化結(jié)合起來(lái)，是新農(nóng)村文化建設(shè)的戰(zhàn)略問(wèn)題。

從歷史發(fā)展來(lái)看，農(nóng)村文化與傳統(tǒng)文化相生相伴，榮衰共享。所謂傳統(tǒng)文化指的是漫長(zhǎng)的前現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)文明成果的總匯，也可以說(shuō)是非工業(yè)化時(shí)代所積累和傳承下來(lái)的文化。認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是建立在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，農(nóng)耕是其最主要的生產(chǎn)方式。可見(jiàn)，農(nóng)業(yè)文明是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，從一定意義上說(shuō)，農(nóng)村文化就是傳統(tǒng)文化。農(nóng)村文化是傳統(tǒng)文化存續(xù)的主要空間，是傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)形式，農(nóng)村文化的發(fā)展水平?jīng)Q定著傳統(tǒng)文化的成熟程度。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，農(nóng)業(yè)文明色彩比其他任何國(guó)家都要濃郁。因此，積極弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于新農(nóng)村文化建設(shè)有先天有利的條件。

積極弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力開(kāi)發(fā)與利用民間文化資源，既是發(fā)展新農(nóng)村文化的迫切需要，更是弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)需要，必須把發(fā)展新農(nóng)村文化納入到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華文化的大戰(zhàn)略中去考量。近年來(lái)，有觀點(diǎn)認(rèn)為“農(nóng)村文化是沙漠”，意思是說(shuō)沒(méi)有生長(zhǎng)的基礎(chǔ)和可資利用的資源。從現(xiàn)狀看，農(nóng)村文化建設(shè)確實(shí)存在大量值得關(guān)注的問(wèn)題，如一些人“富了錢(qián)袋，窮了腦袋”；一些發(fā)達(dá)地區(qū)由于文化建設(shè)的滯后，賭博現(xiàn)象滋長(zhǎng)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏后勁，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，最終經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重滑坡；由于文化設(shè)施不足，不重視農(nóng)村精神文明建設(shè)，黃賭毒泛濫，引發(fā)大量社會(huì)不穩(wěn)定現(xiàn)象等等。但是，上述問(wèn)題并不能證明農(nóng)村文化就不能大有可為，暴露的是長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的漠視、誤解甚至排斥的負(fù)面認(rèn)識(shí)，反映的是我們對(duì)于重視開(kāi)發(fā)利用身邊的文化資源，進(jìn)而調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民文化建設(shè)積極性的嚴(yán)重不足。文化是傳承的，開(kāi)發(fā)與利用傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源對(duì)于新農(nóng)村文化建設(shè)來(lái)說(shuō)既是現(xiàn)實(shí)的，也是必要的。如和文化、孝文化、節(jié)儉文化、愛(ài)鄉(xiāng)文化、尊師重教、睦鄰鄉(xiāng)里的文化以及長(zhǎng)期積累而成的鄉(xiāng)規(guī)村約，等等都是建設(shè)新農(nóng)村文化可大力開(kāi)拓的寶貴資源。

現(xiàn)代化進(jìn)程包涵了工業(yè)化、城市化、政治民主化等方面的發(fā)展，還有一項(xiàng)不可忽視的評(píng)價(jià)指標(biāo)是人自身素質(zhì)的提高，農(nóng)民占據(jù)了中國(guó)人口總數(shù)的絕大多數(shù)，農(nóng)民自身素質(zhì)的提高成為影響中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的因素之一，農(nóng)民的思想觀念、生活方式、生產(chǎn)能力的提高和進(jìn)步同樣需要農(nóng)村文化的繁榮。歷史上中國(guó)的農(nóng)村長(zhǎng)期與城市相隔絕，自給自足的小農(nóng)生產(chǎn)使農(nóng)民形成了一種狹隘的觀念，效率意識(shí)低下，主體意識(shí)、革新意識(shí)、民主意識(shí)淡薄。通過(guò)農(nóng)村的文化建設(shè)提高農(nóng)民的主體意識(shí)，引導(dǎo)農(nóng)民在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中增強(qiáng)效率意識(shí)，在民主進(jìn)程中提高自己的民主法制意識(shí)，以平等身份參與經(jīng)濟(jì)、政治和文化活動(dòng)；農(nóng)村與城市差別的重要體現(xiàn)就是農(nóng)村文化的落后所導(dǎo)致的農(nóng)民生活方式一直以來(lái)沒(méi)有跟上時(shí)代的步伐，講衛(wèi)生的意識(shí)淡薄，農(nóng)村娛樂(lè)庸俗，賭博、封建迷信、喪葬奢華等不良生活習(xí)慣在農(nóng)村盛行，通過(guò)提高農(nóng)民的文化水平，發(fā)展繁榮健康、積極向上的現(xiàn)代文化，從根本上解決農(nóng)民的落后和愚昧狀況，促使農(nóng)民追求現(xiàn)代化的文明的生活方式。

同時(shí)，新農(nóng)村文化建設(shè)不僅僅是文化事業(yè)，還包括文化產(chǎn)業(yè)。積極構(gòu)建以發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)為中心的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的新機(jī)制，同樣是新農(nóng)村文化建設(shè)的重要內(nèi)涵。在建設(shè)新農(nóng)村文化的過(guò)程中，一方面要加大政府投資力度，吸收和引進(jìn)社會(huì)資金，完善公共文化建設(shè)網(wǎng)絡(luò)，以及著眼于發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民文化建設(shè)的積極性，以解決人力資源不足的問(wèn)題之外，另一方面要立足于發(fā)揮各地民間文化的優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的新機(jī)制。

四、構(gòu)建新農(nóng)村大文化體系

新農(nóng)村建設(shè)就是新的歷史條件下廣大農(nóng)民建設(shè)社會(huì)主義的新的實(shí)踐過(guò)程，其對(duì)于文化建設(shè)提出的中心要求就是如何培養(yǎng)現(xiàn)代農(nóng)民，重構(gòu)農(nóng)民的思維模式、行為方式與價(jià)值觀念。而要實(shí)現(xiàn)這些要求，必須建立以教育為先導(dǎo)，以農(nóng)村基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)及社會(huì)改造為重點(diǎn)，以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)的新農(nóng)村文化建設(shè)的立體化體系。

首先，相對(duì)于千頭萬(wàn)緒的其他農(nóng)村文化的建設(shè)來(lái)說(shuō)，農(nóng)村教育應(yīng)該起著先導(dǎo)的作用。具體來(lái)說(shuō)，現(xiàn)今必須做好以下兩件事情：一方面，大力推進(jìn)農(nóng)村義務(wù)教育，盡快普及政府主導(dǎo)的義務(wù)教育。另一方面，穩(wěn)步推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)教育，這是培訓(xùn)和教育農(nóng)民的重大任務(wù)。要通過(guò)廣泛的社會(huì)教育，讓更多農(nóng)民了解新農(nóng)村建設(shè)的意義，懂得如何規(guī)劃與建設(shè)新農(nóng)村。大力開(kāi)展職業(yè)技術(shù)教育，公民教育，法制教育，衛(wèi)生教育，文化藝術(shù)教育，提高農(nóng)民的文化素質(zhì)與職業(yè)素質(zhì)，增進(jìn)現(xiàn)代意識(shí)，培養(yǎng)時(shí)代觀念，充實(shí)精神生活。

其次，注重社會(huì)環(huán)境對(duì)人的塑造作用，廣泛開(kāi)展科普宣傳、移風(fēng)易俗、衛(wèi)生防疫、以及體育健身等活動(dòng)。社會(huì)環(huán)境對(duì)于人的塑造來(lái)說(shuō)具有潛移默化的作用，“鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔”即是對(duì)于這種環(huán)境建設(shè)要求的高度概括。要營(yíng)造這樣一個(gè)積極向上、有利于新型農(nóng)民生長(zhǎng)發(fā)展的良好環(huán)境，就必須廣泛地開(kāi)展科普宣傳、移風(fēng)易俗、衛(wèi)生防疫、以及體育健身等活動(dòng)。這樣，才能把農(nóng)村教育的理論與農(nóng)村文化建設(shè)的實(shí)踐緊密聯(lián)系起來(lái)，才能讓各項(xiàng)文化建設(shè)的設(shè)想落實(shí)到實(shí)處。社會(huì)改造具有極大的反作用力，必須把文化建設(shè)與文化實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，通過(guò)文化建設(shè)的實(shí)踐來(lái)扎實(shí)推進(jìn)、檢驗(yàn)文化建設(shè)的理論與一些認(rèn)知。

最后，以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，潤(rùn)澤村民精神家園。不論是一個(gè)國(guó)家還是一個(gè)地方，如果沒(méi)有一種占主導(dǎo)地位的文化價(jià)值體系，就會(huì)人心渙散、迷失方向，人們也會(huì)無(wú)所適從。我們?cè)谧鹬夭町悺荻鄻?、相互欣賞的基礎(chǔ)上，要確立主導(dǎo)、謀求共識(shí)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)展要求的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)民族文化和現(xiàn)代文明的交相輝映。在新農(nóng)村精神文明建設(shè)過(guò)程中，必須用好文化的鑰匙，以文化人、潤(rùn)物無(wú)聲。教育引導(dǎo)村民善于學(xué)習(xí)、崇尚科學(xué)、追求真理，掌握現(xiàn)代文化知識(shí)，傳播現(xiàn)代文明理念，摒棄愚昧落后的思想觀念和行為方式。同時(shí)，針對(duì)農(nóng)村題材的文藝創(chuàng)作、文化活動(dòng)要凸顯農(nóng)村改革發(fā)展的主旋律，突出中國(guó)鄉(xiāng)村翻天覆地的變化，用文化的力量將農(nóng)民的思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來(lái)，不斷擴(kuò)大覆蓋面和影響力。

總之，當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村尤其是中西部經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村文化建設(shè)力度不夠，不同程度地存在著一些問(wèn)題。因此，必須根據(jù)當(dāng)?shù)氐臈l件、環(huán)境，采取不同的有力措施加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，弘揚(yáng)農(nóng)村文化生活中的積極成果，消除其腐朽、落后的文化糟粕，以保證建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的任務(wù)勝利完成。

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作者簡(jiǎn)介：縣祥（1982- ），甘肅天水人，博士，經(jīng)濟(jì)師，管理咨詢師，研究方向：企業(yè)文化與思想政治教育、企業(yè)戰(zhàn)略管理。

鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的思考范文第5篇

繼上次召開(kāi)全縣農(nóng)村環(huán)境綜合整治動(dòng)員會(huì)已經(jīng)近一個(gè)月的時(shí)間。在這段時(shí)間里，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)在整治環(huán)境方面都做了大量的工作。尤其是在秋收大忙時(shí)節(jié)，又趕上村民委員會(huì)換屆選舉，各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都做到了科學(xué)擺布，統(tǒng)籌安排，使全縣農(nóng)村環(huán)境綜合整治工作得以順利開(kāi)展。今天，縣里又組織召開(kāi)了現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，一路上觀摩了頭臺(tái)鎮(zhèn)仁和堡村和大興鄉(xiāng)通興新村兩個(gè)典型村，從中可以看到我們通過(guò)農(nóng)村環(huán)境綜合整治所取得的可喜成果，應(yīng)該說(shuō)，這兩個(gè)村為全縣的村鎮(zhèn)環(huán)境建設(shè)，乃至于全縣文明村鎮(zhèn)建設(shè)都起到了樣板示范作用，希望各鄉(xiāng)鎮(zhèn)認(rèn)真學(xué)習(xí)，相互借鑒經(jīng)驗(yàn)。

回顧前一階段的工作，我覺(jué)得在這次農(nóng)村環(huán)境集中整治中，體現(xiàn)出了三個(gè)方面的特點(diǎn)：一是在思想上，給予了足夠重視。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都相繼成立了相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)組織，抽調(diào)了得力人員，制定了詳實(shí)的工作方案，并且在工作推進(jìn)中，都創(chuàng)造性的研究并制定實(shí)施了工作業(yè)績(jī)與資金掛鉤，任務(wù)分片包保等很多具有可操作性的工作措施；二是在行動(dòng)上，體現(xiàn)了很強(qiáng)主動(dòng)性。在這次環(huán)境整治中，雖然我們一直強(qiáng)調(diào)重在治理和管理，而考慮基層各鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)條件，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)建，但通過(guò)看現(xiàn)場(chǎng)、聽(tīng)匯報(bào)，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)不僅管和治，還千方百計(jì)籌措資金進(jìn)行物質(zhì)和財(cái)力投入，修路、修路邊溝，從而使這次環(huán)境綜合整治不僅僅停留在打掃衛(wèi)生搞清潔規(guī)范上，使環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)都得到了相應(yīng)改善。三是在成效上，呈現(xiàn)了明顯變化。從成果看，盡管各鄉(xiāng)鎮(zhèn)開(kāi)展的力度不盡相同，但都在動(dòng)。正值秋收，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)都把這次農(nóng)村環(huán)境綜合整治的重點(diǎn)放在了修路上，一些屯路通過(guò)這次整治切實(shí)得到了修整，方便了農(nóng)民；在柴草堆放上，借這次農(nóng)村環(huán)境綜合整治的契機(jī)，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都做到了早要求、早規(guī)劃，提前動(dòng)手，騰出場(chǎng)地統(tǒng)一堆垛，從而避免了往年柴草先進(jìn)村、后動(dòng)員出村的被動(dòng)局面，既保證了村屯環(huán)境的清潔，也消除了“火燒連營(yíng)”的火災(zāi)隱患。總的看，農(nóng)村面貌呈現(xiàn)了衛(wèi)生整潔、環(huán)境優(yōu)良、秩序良好、管理規(guī)范的喜人景象。這些成果的取得，離不開(kāi)廣大農(nóng)民的積極參與與支持，離不開(kāi)在座各位的有力領(lǐng)導(dǎo)和積極組織。在此，我代表縣委、縣政府向各位的辛勤付出和取得的可喜成績(jī)表示誠(chéng)摯的感謝和衷心的祝賀！

在充分肯定前一段工作成效的同時(shí)，我們也應(yīng)該正視自身存在的問(wèn)題，在村屯里仍然能看到亂堆亂倒、畜禽散養(yǎng)、破房框子、墻茬子，屋不像屋、院不像院，柴草連著灶坑門(mén)的“破大家”現(xiàn)象。如果這些問(wèn)題不能從根本上解決，我認(rèn)為建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)村、創(chuàng)建小康村鎮(zhèn)就會(huì)變成一句空話。為了進(jìn)一步抓好這次農(nóng)村環(huán)境綜合整治工作，我強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)意見(jiàn)：

一、要樹(shù)立和諧理念，推動(dòng)農(nóng)村環(huán)境綜合整治工作向縱深開(kāi)展

農(nóng)村環(huán)境綜合整治，是加強(qiáng)文明村鎮(zhèn)建設(shè)、建設(shè)現(xiàn)代新型小城鎮(zhèn)的一項(xiàng)基本內(nèi)容。要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村環(huán)境和面貌的根本改變，就必須真正樹(shù)立和諧發(fā)展的理念，在經(jīng)營(yíng)農(nóng)村環(huán)境建設(shè)上通盤(pán)考慮，統(tǒng)籌思考。一是要延伸觸角，擴(kuò)充工作項(xiàng)目。這項(xiàng)工作從設(shè)計(jì)到實(shí)施，從縣里來(lái)講是配套的，大家都知道，這次環(huán)境綜合整治只是以“建小康村鎮(zhèn)、樹(shù)文明新風(fēng)、創(chuàng)生態(tài)家園”為主題的農(nóng)村精神文明建設(shè)活動(dòng)的一個(gè)子項(xiàng)目，它涵蓋的內(nèi)容很多。除了常規(guī)的環(huán)境整治和管理之外，在明年總結(jié)表彰會(huì)后，我們還要把農(nóng)村環(huán)境綜合整治的內(nèi)容進(jìn)一步擴(kuò)充，具體來(lái)說(shuō)是要由表及里、由淺入深，從環(huán)境整治向群眾思想道德建設(shè)，文化建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施配套建設(shè)、群眾素質(zhì)教育等領(lǐng)域延伸。從現(xiàn)在開(kāi)始，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)除了抓好環(huán)境整治集中會(huì)戰(zhàn)之外，還要深入到村屯農(nóng)戶家中，圍繞農(nóng)民的思想意識(shí)、道德觀念、文化現(xiàn)狀、心理需求等方面進(jìn)行調(diào)研和思考，為明年全面深入開(kāi)展的“建小康村鎮(zhèn)、樹(shù)文明新風(fēng)、創(chuàng)生態(tài)家園”這項(xiàng)活動(dòng)做準(zhǔn)備。在這里，我強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，那就是大家一定要樹(shù)立長(zhǎng)抓不懈的思想，我們開(kāi)展的這項(xiàng)活動(dòng)的最終目標(biāo)是直到“六治”的內(nèi)容得到了徹底整治，村民的日常行為得到了切實(shí)規(guī)范，村屯面貌得到了真正改觀，村規(guī)民約切實(shí)深入了民心為止。二是要整體推進(jìn)，消除村屯差距。在下鄉(xiāng)的時(shí)候，我也走過(guò)一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)村屯，在環(huán)境建設(shè)方面比較起來(lái)大不一樣。有的村老百姓生活習(xí)慣好，窮富都有個(gè)過(guò)日子派頭，東西擺放有序，院清屋潔，庭院規(guī)整，看上去就順眼，但有的卻是草木狼林，讓人下不去腳，看不下眼，相形之下，差距很大。我覺(jué)得下一步工作的重點(diǎn)部位就是這些環(huán)境臟亂差的薄弱村。一方面要對(duì)臟亂差問(wèn)題再搞一次集中會(huì)戰(zhàn)，進(jìn)行徹底清理整治；另一方面還要注重宣傳教育和引導(dǎo)老百姓樹(shù)立經(jīng)營(yíng)人居環(huán)境的意識(shí)，養(yǎng)成良好的日常生活習(xí)慣。各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)在整治環(huán)境當(dāng)中，也可以考慮召開(kāi)鎮(zhèn)村環(huán)境綜合整治現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，樹(shù)立樣板村，觀摩典型村，讓臟亂差的村看到差距，心里真正受觸動(dòng)。三是要依托載體，形成合力推進(jìn)局面。環(huán)境綜合整治本身就是一場(chǎng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)，它需要的是全面發(fā)動(dòng)，全員參戰(zhàn)。要想達(dá)到這一目標(biāo)，我認(rèn)為各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)要采取活動(dòng)載體牽動(dòng)的辦法，依靠載體把廣大群眾都組織參與到活動(dòng)中。有些活動(dòng)載體確實(shí)非常好，二站鎮(zhèn)土城子村推行的衛(wèi)生戶流動(dòng)紅旗，和平鄉(xiāng)工農(nóng)村開(kāi)展的誠(chéng)信貸款評(píng)選星級(jí)文明戶都是非常有效的載體。這在活動(dòng)當(dāng)中為廣大農(nóng)民群眾樹(shù)立了典型，大家在活動(dòng)中都相互比，相互看，榮譽(yù)感都有，彼此之間自然就會(huì)產(chǎn)生比學(xué)趕超的勁頭。為此，需要大家在研究創(chuàng)新群眾參與的活動(dòng)載體之外，還要做到宣傳到位，組織到位，活動(dòng)不宜多，要力求精，抓得實(shí)。我想，只要群眾愿意參與，主動(dòng)融入，全縣這次農(nóng)村環(huán)境綜合整治會(huì)戰(zhàn)就一定能取得良好的成果。

二、要樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)思想，堅(jiān)持不懈抓好農(nóng)村環(huán)境綜合整治工作

整治農(nóng)村環(huán)境應(yīng)該說(shuō)很難，總讓人有種老虎吃天、無(wú)處下口的感覺(jué)。很多問(wèn)題不是通過(guò)搞一兩次會(huì)戰(zhàn)，開(kāi)幾個(gè)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)就能解決的。整治環(huán)境的根本實(shí)際上就是培育農(nóng)民的環(huán)境意識(shí)，規(guī)范他們的日常行為。搞集中會(huì)戰(zhàn)容易，幾天幾個(gè)月就完了，但最后的結(jié)果是要看農(nóng)民的這種意識(shí)有沒(méi)有樹(shù)立起來(lái)，良好的生產(chǎn)生活習(xí)慣養(yǎng)成沒(méi)養(yǎng)成。要想達(dá)到這一目的，需要下的是真功夫，做的是細(xì)活。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)不要以為這次現(xiàn)場(chǎng)會(huì)開(kāi)完了，這項(xiàng)工作就告一段落，抓不抓都行了。這種想法不能要，今后的文明村鎮(zhèn)建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作，縣文明辦要對(duì)此長(zhǎng)期不懈地抓。目前，我們上上下下都在提倡實(shí)施為民工程、利民工程，我覺(jué)得這次全縣農(nóng)村環(huán)境綜合整治就是為民利民惠民的具體行動(dòng)，修路方便老百姓出行，村屯環(huán)境好了，老百姓過(guò)得舒適，應(yīng)該說(shuō)農(nóng)村環(huán)境綜合整治的每一項(xiàng)治理重點(diǎn)都關(guān)系到千家萬(wàn)戶，都是為了廣大農(nóng)民的利益著想，這也是廣大農(nóng)民群眾所需要和期盼的。因此，大家一定要克服畏難情緒和杜絕打快拳的思想，把這項(xiàng)工作持之以恒的抓下去，這就需要從三個(gè)方面入手：一是要有長(zhǎng)期規(guī)劃。經(jīng)過(guò)前一階段的工作，確實(shí)解決了很多問(wèn)題，但仍存在著諸多環(huán)境問(wèn)題沒(méi)有解決。在這次環(huán)境綜合整治活動(dòng)中確定了六項(xiàng)重點(diǎn)整治的內(nèi)容，哪些是重中之重，哪些需要集中整治，哪些需要長(zhǎng)期管理，年終整治和管理的標(biāo)準(zhǔn)要達(dá)到什么程度，這都需要各鄉(xiāng)鎮(zhèn)拿出詳細(xì)科學(xué)的規(guī)劃來(lái)，不能沒(méi)計(jì)劃性的蠻干。只有規(guī)劃到位才能干到位。這幾年柴草不允許進(jìn)村，現(xiàn)在農(nóng)民已經(jīng)逐步樹(shù)立了這種意識(shí)。要注重村屯建設(shè)的規(guī)劃性，橫成行、豎成趟，庭院建設(shè)決不能沒(méi)規(guī)劃的“搶地盤(pán)”，弄得里出外進(jìn)，難管理。只有規(guī)劃好了才能建設(shè)好，才能便于管理。通興新村就是例證，一樣規(guī)格的房屋和院落，道路通暢整齊，原來(lái)都是一樣的村民，怎么一下子素質(zhì)就高了，陋習(xí)就沒(méi)了，根本的就是有規(guī)劃性，形成了好習(xí)慣。二是要有長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。目標(biāo)是前進(jìn)的方向，也是前進(jìn)的動(dòng)力支撐和力量源泉。大慶提出爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)文明城，全市總動(dòng)員，共同改造大慶，塑造大慶嶄新形象，無(wú)論是基礎(chǔ)設(shè)施配套建設(shè)，還是市民素質(zhì)都有了一個(gè)新的飛躍；我縣也提出了創(chuàng)建生態(tài)文明城，在廣大群眾中大力倡導(dǎo)生態(tài)文明的意識(shí)，那么作為基層，在響應(yīng)和參與創(chuàng)建生態(tài)文明城的具體實(shí)踐當(dāng)中，也應(yīng)該抓住農(nóng)村環(huán)境綜合整治這樣的契機(jī)，鎮(zhèn)村分別樹(shù)立自己的目標(biāo)。目前看，我縣的市縣級(jí)文明村比例非常小，而且爭(zhēng)創(chuàng)這方面的意識(shí)還很差，我想，在融入全縣創(chuàng)建生態(tài)文明城的具體實(shí)踐中，只有大家都能按照市縣文明村創(chuàng)建的標(biāo)準(zhǔn)，逐步去完善和提高，目標(biāo)是可以實(shí)現(xiàn)的。年底前，縣里在適當(dāng)時(shí)候要召開(kāi)農(nóng)村環(huán)境綜合整治的總結(jié)表彰會(huì)，對(duì)于在這次活動(dòng)中成效明顯的村，不是縣級(jí)文明村的將直接命名表彰，對(duì)于已經(jīng)是縣級(jí)文明村的要提級(jí)向上推薦。三是要有長(zhǎng)效機(jī)制。有句話說(shuō)的好，“城市環(huán)境，三分建七分管”，作為村屯環(huán)境也是如此。我們參觀的大興鄉(xiāng)通興新村的環(huán)境之所以能夠達(dá)到這樣好，除了好的建設(shè)基礎(chǔ)客觀因素之外，還有一個(gè)非常重要的因素就是它有專(zhuān)人來(lái)管，仁和堡村也是這樣。雖然在環(huán)境方面不能做到日清日潔，但至少可以通過(guò)專(zhuān)人管理的方法，對(duì)于一些出現(xiàn)影響環(huán)境的問(wèn)題可以得到及時(shí)有效的解決。這里，我建議各鄉(xiāng)鎮(zhèn)要認(rèn)真研究長(zhǎng)效管理機(jī)制的問(wèn)題，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)已經(jīng)把所在地的清掃任務(wù)承包了出去，有專(zhuān)人清掃；還有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)自己購(gòu)置了垃圾車(chē)，雇傭?qū)Ｈ饲鍜撸灰灿械泥l(xiāng)鎮(zhèn)實(shí)施分片包保、門(mén)前三包的辦法，這些方法都值得大家相互借鑒?？傊?，機(jī)制要做到實(shí)用管用。今后，在檢查考核農(nóng)村環(huán)境綜合治理專(zhuān)項(xiàng)工作中，首先就要看有沒(méi)有一支管護(hù)環(huán)境的隊(duì)伍，有沒(méi)有一套實(shí)用配套的機(jī)制。希望各鄉(xiāng)鎮(zhèn)要深入研究，只有推行實(shí)施這樣的長(zhǎng)效管理機(jī)制，才能使環(huán)境整治的成果得以真正的鞏固。

三、樹(shù)立責(zé)任意識(shí)，扎扎實(shí)實(shí)開(kāi)展好農(nóng)村環(huán)境綜合整治工作