前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇木雕刻的方法范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

木雕刻的方法范文第1篇

    東陽木雕,是以散點透視構(gòu)圖、多層次雕刻、講究平面裝飾藝術(shù)效果的平面浮雕。它因色澤清淡,保留原木天然紋理色澤,精雕細刻,格調(diào)高雅,又被稱為“白木雕”。一千三百多年來,東陽木雕以其豐富的題材內(nèi)容和精湛的雕刻技藝,逐漸形成了平面浮雕藝術(shù)別具特色的效果。它豐富的內(nèi)容、生動的神韻、精湛的技藝、精美的雕刻而蜚聲海內(nèi)外。為了使東陽木雕更具有藝術(shù)表現(xiàn)特色,東陽木雕的老一輩藝人、國家級大師、省級大師以及東陽木雕藝人在不斷地探索研究其表現(xiàn)形式,運用雕刻技法、運用雕刻材料、運用色彩、運用粘貼技術(shù),來突出表現(xiàn)東陽木雕的層次、立體及三維藝術(shù)效果。本文從以上幾個方面探討東陽木雕藝術(shù)表現(xiàn)的豐富性與多樣性。

    二、運用雕刻技法表現(xiàn)的豐富性與多樣性

    東陽木雕以平面浮雕為主,多層次浮雕、散點透視構(gòu)圖、保留平面的裝飾,形成了極為鮮明的雕琢藝術(shù)特色。其雕刻技法有:薄浮雕、淺浮雕、深浮雕、鏤空雕、透空雕(鋸空雕)、高浮雕、多層疊雕、園木浮雕、圓雕、半圓雕、彩木鑲嵌雕、火燒板拼雕、貼片雕、陰雕、彩木多層疊雕等十多種雕刻技法。東陽木雕的傳統(tǒng)藝術(shù)蘊含著東陽木雕藝人博大的智慧和精深的木雕技藝,是我們中華民族特有的藝術(shù)文化結(jié)晶。

    運用雕刻技法表現(xiàn),就是在整件木雕作品中,運用東陽木雕上述雕刻技法的一種、兩種、或多種組合,對木雕作品的雕刻創(chuàng)作,以達到一定的藝術(shù)表現(xiàn)效果。運用雕刻技法表現(xiàn)的豐富性與多樣性有:陰雕表現(xiàn)法、薄浮雕表現(xiàn)法、深浮雕表現(xiàn)法、鋸空雕與鏤空雕結(jié)合表現(xiàn)法、透空雕表現(xiàn)法、鏤空雕結(jié)合淺浮雕表現(xiàn)法、高浮雕表現(xiàn)法、多層疊雕表現(xiàn)法、鏤圓雕表現(xiàn)法、多種雕刻技法結(jié)合表現(xiàn)法等等,集中表現(xiàn)為層次的豐富性,運用各種雕刻技法的多樣化。

    1.陰雕表現(xiàn)法。是指在整件木雕作品中,以“陰雕”雕刻技法為主的一種表現(xiàn)藝術(shù)。陰雕是在木板上用刀以線條雕刻為主,而無大塊面鏟法的一種雕刻技法?！耙缘丁笔顷幍窦挤ǖ目傊?。即在做好底色的木板上,以刀,用鑿刀左右前后加以橫鏟,要求達到以工帶寫,掌握筆意,凹刻線條,稱之為“鏟陰花”或“鏟白花”。因它是以凹刻線條,深度一般在5毫米以內(nèi),雕刻圖案低于平面的一種表現(xiàn)藝術(shù),稱之為“陰雕”。刀在木中走,猶如筆在紙上游,但是木材質(zhì)地有軟有硬,木軟,刀力可及,木硬,運刀難度大,這就要求雕刻者善于掌握控制,用刀利落,得心應(yīng)手,游刃有余。陰雕工藝一般是無稿的雕刻藝術(shù)。在木板上下刀之前,雕刻者要先構(gòu)思圖案,周密設(shè)計,胸有成竹,意在刀下,畫在板上;一旦下刀,刀鋒利落,剛勁有力,刀刀見功夫,疏密粗細得當,層次分明,立體感強,在雕刻的畫面中體現(xiàn)出兼工帶寫的意境,一件成功的“陰雕”藝術(shù)作品,全部顯現(xiàn)在刀法的運用之中。這種表現(xiàn)藝術(shù),又分為陰雕嵌色表現(xiàn)法和陰雕不嵌色表現(xiàn)法兩種。其陰雕嵌色表現(xiàn)法是在陰雕的凹面內(nèi)嵌入有顏色的油漆,突出色彩藝術(shù)效果的一種藝術(shù)表現(xiàn)方法。

    2.薄浮雕表現(xiàn)法。薄浮雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“薄浮雕”雕刻技法為主的一種表現(xiàn)方法。其薄浮雕是在2—5毫米的厚度中雕刻出圖案畫面的層次感和立體感。這種表現(xiàn)形式講究保留平面,以線為主,以面為輔,線面結(jié)合。它要求雕刻工具以鋒利斜面為特色的雕刀,薄浮雕作品所追求的精細線條的表現(xiàn)都要用雕刀施功刻出;要求雕刻藝人基本功扎實、刀法運用自如、刀法流暢、線條清晰、地要平整、層次分明、富有神韻,雕刻深淺把握在5毫米之內(nèi)。此種表現(xiàn)手法是以刀,刀刀見真情,不允許有半點的差錯,整件作品不允許有刀疤傷痕,這樣才能達到藝術(shù)精品。其藝術(shù)效果是:“遠看有層次,近看是立體,細看多有滋味,越看越神韻?！笨此埔环鶊D畫,其層次感、立體感非常強烈,是一幅立體的畫圖。

    3.深浮雕表現(xiàn)法。深浮雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“深浮雕”的雕刻技法為主,鏤空雕為副的一種表現(xiàn)方法。其深浮雕是一種線面結(jié)合,以面為主來表現(xiàn)圖像的雕刻技法。雕刻深度一般不低于20毫米,深的可達100多毫米。鏤空雕也是深浮雕中進行鏤空,在深浮雕的物像背部施以鏤空雕刻,使木雕作品疏密得當,玲瓏剔透。在深浮雕中局部運用鏤空雕,使木雕作品的立體感、層次感更加突出。這種深浮雕表現(xiàn)方法往往與鏤空雕密切結(jié)合,來提高藝術(shù)表現(xiàn)形式。運用深浮雕和鏤空雕的雕刻技法,給人以強烈的視覺沖擊,其作品的層次豐富、立體感強,有一種很深的藝術(shù)感染。

    4.鋸空雕與鏤空雕結(jié)合表現(xiàn)法。鋸空雕與鏤空雕結(jié)合表現(xiàn)法,就是在一件木雕作品中,運用鋸空雕和鏤空雕這兩種雕刻技法為主的一種表現(xiàn)方法。鋸空是在畫面物像以外的空地,用鋼絲鋸鋸空后,再進行雕琢。其鏤空雕是在鋸空的物像背后進行鏤空雕刻。在鋸空雕刻中,又有鏤空雕刻;在鏤空雕中,又見鋸空雕刻。兩種雕刻技法穿插有致、使木雕作品粗細得當,疏密均勻,玲瓏剔透。此表現(xiàn)法,運用多種雕刻技法,使作品的層次和空間豐富而又強烈。

    5.透空雕表現(xiàn)法。透空雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“透空雕”雕刻技法為主,結(jié)合淺浮雕的一種表現(xiàn)方法。其透空雕,就是在保留浮雕物像部分中,去除物像以外部分,形成虛實并存的浮雕藝術(shù)。是將“地”全部用鋼絲鋸鋸空后再進行雕刻,并且以平面刻線切刀為主,采用淺浮雕的雕刻技法。它可分為:單面透空雕、雙面透空雕和異型雙面透空雕。單面透空雕是單面圖案,單面欣賞的木雕作品。雙面透空雕是同一圖案,正反兩面雕刻,正反兩面都可以欣賞的木雕作品。異型雙面透空雕是兩面不同的圖案,兩面欣賞不同效果的木雕作品。由于空間的通透和虛實的分割,使透空雕顯得更為空靈貫氣而不沉悶,既有圓雕輪廓清晰的特征,又有浮雕平面舒展的特色。

    6.鏤空雕結(jié)合浮雕表現(xiàn)法。鏤空雕結(jié)合浮雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“鏤空雕”的雕刻技法為主,結(jié)合浮雕的一種表現(xiàn)方法。其鏤空雕是一種深浮雕,它最突出的標志是玲瓏剔透,使物象有立體感,人物穿插場景層次多,鏤空深雕,獨具匠心,極富有藝術(shù)之美。此表現(xiàn)法是在鏤空雕的主體雕刻下,底部采用淺浮雕的雕刻技法,使作品更具有三維空間的立體藝術(shù)效果。

    7.高浮雕表現(xiàn)法。高浮雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“高浮雕”的雕刻技法為主的一種表現(xiàn)方法。其高浮雕,是指將圖案外框平面和圖案內(nèi)的“地”設(shè)計在同一水平面上,并使圖案雕刻部分高出平面以達到凸顯主題圖像的一種雕刻技法。其畫面構(gòu)圖勻稱豐滿,圖案整體、連貫較強,很少露“地”,疏密得當,粗細相融。由于主體圖像高出平面的“地”,凸顯了主體圖像,主體突出,平面立體藝術(shù)效果明顯增強。

    8.多層疊雕表現(xiàn)法。多層疊雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“多層疊雕”為主的一種表現(xiàn)方法。其多層疊雕是指在平面浮雕的基礎(chǔ)上,綜合運用平面浮雕、半圓雕、圓雕等多種雕刻技法,采用分塊、分單元雕刻,逐層對接組裝而成的一種雕刻技法。此表現(xiàn)法,就是運用這種雕刻技法所創(chuàng)作的木雕作品。它在一個平面上形成了由近至遠、由低到高的多層次畫面,達到了在平面背景下三維立體的藝術(shù)效果。采用平面浮雕、半圓雕和圓雕等雕刻技法相結(jié)合,其一層層的層次豐富而又突出,縱深感加強,凸現(xiàn)多層次的立體木雕藝術(shù)。

    9.鏤圓雕表現(xiàn)法。鏤圓雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,充分運用深浮雕、鏤空雕和圓雕的雕刻技法,但不光光是這幾種雕刻技法的結(jié)合,而是在平面深浮雕物像的背后斜截鏤空雕刻,再進行圓雕雕刻的一種表現(xiàn)方法。此種表現(xiàn)方法是在東陽木雕平面深浮雕傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,充分運用結(jié)合福建龍眼木雕的圓雕技藝和廣東潮州的通雕技藝而創(chuàng)作的木雕精品佳作。其鏤圓雕,不是簡單的鏤空雕雕刻加圓雕雕刻,而是在平面深浮雕的基調(diào)下,對人物、動物等物體塊面背部采用30度至45度的背后斜截鏤空雕刻到底部,再對人物、動物進行圓雕雕刻。經(jīng)過此雕刻后,其作品的三維立體藝術(shù)效果非常強烈,不管你在前后、左右、上下各個不同的側(cè)面觀看欣賞,其作品的層次感、立體感、三維藝術(shù)效果非常突出。由于在深浮雕、鏤空雕中,加進了圓雕雕刻技藝,作品的三維空間完全立體,適宜人們?nèi)轿挥^賞,三維立體效果非常強烈。在平面的二維空間里,凸現(xiàn)了三維的藝術(shù)特效。

    10.多種雕刻技法結(jié)合表現(xiàn)法。多種雕刻技法結(jié)合表現(xiàn)法,就是在一塊木雕作品中,有淺浮雕、深浮雕、鏤空雕、半圓雕等多種雕刻技法結(jié)合的一種表現(xiàn)方法。平面浮雕雕刻出了凹凸起伏的形象,其形體是“壓縮”處理后的二維空間效果;深浮雕、鏤空雕由于雕刻深度較深,增加了層次和縱深豐富;半圓雕的雕刻加深了三維立體的藝術(shù)效果。多種雕刻技法的結(jié)合,賦予了木雕作品的空間感、三維立體獨特的藝術(shù)魅力。

    三、運用雕刻材料表現(xiàn)的豐富性與多樣性

    東陽木雕的雕刻材料應(yīng)用廣泛,因精雕細刻,很少上色,稱為“白木雕”。東陽木雕一般選用色彩較淡的木材作為雕刻用材。如樟木、椴木、白楊木、白樺木、白木、楠木、櫸木等色彩較淡的木材。也有選用紅木、黑檀木、酸枝木、花梨木、鐵梨木、蔭沉木等顏色較深的木材作為雕刻用材的。這主要是根據(jù)雕刻設(shè)計者和藝術(shù)表現(xiàn)的需要而決定。運用雕刻材料表現(xiàn)法,就是在整件木雕作品中,運用各種材料通過雕刻和組合,來達到表現(xiàn)藝術(shù)效果的木雕作品。有時根據(jù)木雕藝術(shù)表現(xiàn)的需要,設(shè)計創(chuàng)作者會選用幾種或者多種顏色的木材來雕刻組合成木雕藝術(shù)作品。運用雕刻材料表現(xiàn)的豐富性與多樣性有:彩木鑲嵌表現(xiàn)法、彩木雕刻組合表現(xiàn)法等,具體表現(xiàn)為木質(zhì)材料色彩的豐富,雕刻技法運用多種多樣,從而增加了作品的藝術(shù)效果。

    1.彩木鑲嵌表現(xiàn)法。彩木鑲嵌表現(xiàn)法,就是在整件木雕作品中,以彩木鑲嵌雕為主的一種表現(xiàn)方法。鑲嵌雕鑲嵌的材料有銅、錫、玉石、象牙、貝殼、竹絲、彩木等材料,甚至有用金銀珠寶的。此鑲嵌雕鑲嵌的材料是用彩木,其彩木就是用各種顏色的木材,如紅木、桑木、黃楊木、榧木、柏木、苦櫧木、黃檀木等有顏色的木材作為鑲嵌的雕刻用材。它是利用木材的自然紋理與色澤,巧妙地拼湊成各種形象的圖案。它具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格,可以作陳設(shè)欣賞的臺屏、壁掛、屏風(fēng)等木雕作品的創(chuàng)作,也適宜于櫥、柜、箱、茶幾、案臺等各式家具的裝飾雕刻。運用多種色彩的木質(zhì)材料,分清了層次和色彩的藝術(shù)效果,使木雕作品有豐富的層次、立體感因木質(zhì)的色彩一目了然。

    2.彩木雕刻組合表現(xiàn)法。彩木雕刻組合表現(xiàn)法,就是根據(jù)圖案設(shè)計的要求,分選各種顏色的彩木,分塊雕刻,再按設(shè)計圖案的要求組合而成的一種表現(xiàn)方法。其彩木雕刻,是根據(jù)圖案內(nèi)容分深、淺、淡或按景物的特點來挑選彩木,分塊進行淺浮雕、半圓雕、圓雕等技法雕刻。在選擇彩木時,十分講究圖案遠近景物的內(nèi)容,遠景可用淺淡顏色的彩木,近景可以用深一點的彩木。否則,木雕作品制作組合后,會引起色彩的反差,影響色彩的藝術(shù)效果。按圖案設(shè)計的要求分深、淺、淡選擇彩木,其彩木雕刻組合完成的木雕作品,讓觀賞者遠看似一幅彩色的圖畫,近看是一幅立體的彩色畫卷。其作品的藝術(shù)效果,通過彩木的色彩和多層疊雕展示了立體三維藝術(shù),彩木的色差分清了主景、遠景,多層疊雕使作品更具有豐富的層次和畫面的縱深感,平面浮雕的立體三維藝術(shù)效果更加突出。

木雕刻的方法范文第2篇

隨著人們生活水平的提高，人們對生活環(huán)境的審美也在發(fā)生著改變。雕刻藝術(shù)對提高環(huán)境氣息和個人內(nèi)涵的培養(yǎng)尤為重要，以下是小編給大家整理的，希望對大家有所幫助，歡迎閱讀!

學(xué)習(xí)雕刻的方法01.學(xué)習(xí)雕刻的第一步，就是買一套順手的刻刀，刻刀對于雕刻者來說非常重要，建議去店里挑選，不要在網(wǎng)上買，因為你只有摸到了，才知道適不適合自己。

02.在我們剛開始練習(xí)雕刻的時候，可以先拿蘿卜來練習(xí)。

因為初學(xué)者經(jīng)常會刻失敗，而蘿卜方便，便宜，刻壞了也不心疼。

03.等我們漸漸熟練之后，就可以在小木塊上練習(xí)雕刻。

木塊的硬度要比蘿卜大很多，這就給雕刻帶來了更大的難度，慢慢摸索其中門道，一段時間后就能雕得很好了。

04.我們在學(xué)習(xí)了雕刻的基本手法之后，一定要勤加練習(xí)，雕刻這門藝術(shù)，講究熟能生巧。

可以在網(wǎng)上多下載一些漂亮的圖案，然后對著圖案練習(xí)雕刻，成品還能拿來送人。

雕刻藝術(shù)品的主要種類有哪些1、竹雕。

竹器自古是雅器上品，是指在竹器上雕刻圖案或者文字，清雅而近些年老竹雕刻工藝品的價格水漲船高，這也必然導(dǎo)致新的竹雕工藝品會成為市場熱捧的對象之一。

2、漆雕。

漆雕制作工藝繁復(fù)，費工費料，作品層次感強。。雕又名剔紅，其中最著名的當屬北京漆雕，為燕京八絕之一。很多漆雕工藝品亦可稱之為剔紅工藝品。

3、玉雕。

毫無疑問，玉雕是一種非常古老的雕刻品種。從流派來說，有北京玉雕、海派玉雕、揚州玉雕、南陽玉雕等等。說到中國玉雕的特色工藝，自生鏈，俏色，巧雕，透雕等等讓人應(yīng)接不暇。

4、牙雕。

與玉雕相同，牙雕也是一種非常古老的工藝，中國牙雕的歷史可追溯到7000年前的河姆渡時期。北京牙雕更是燕京八絕之一，其他的主要牙雕流派還有廣州牙雕，蘇州牙雕等。

5、木雕。

木雕使用廣泛，小到把件玩物，大到家具乃至建筑，都可能會使用到木雕。中國擅長木雕的地區(qū)很多，特殊工藝也很多。其中東陽木雕，莆田的透雕工藝以及泉州木雕等都有著相當?shù)拿麣狻?/p>

5、松子雕。

文玩松子是采用野生松樹籽為原料，因為適于雕刻的粒大飽滿松子極少，加上手工挑選和損耗過多，難度很大。文玩松子作品中，普遍的是素面松子珠串，雕刻古錢幣、瓦當、封印、花鳥、山水等，難度較大的是圓雕及人物。文玩松子易于保養(yǎng)和把玩上色，新作品為淡黃色，包漿后色如紅棗晶瑩圓潤，似有紅寶石的光澤，把玩時手上生香。

7、刻瓷。

真正的刻瓷是從清初開始的，大多以平刻為主，點線構(gòu)圖等藝術(shù)表現(xiàn)力顯得單調(diào)、平實;乾隆后期，鐫刻書法藝術(shù)有了進一步發(fā)展，能用刀在瓷板或其他器皿上雕刻山水、花鳥、草蟲等，且栩栩如生，刻瓷真正發(fā)展成為了一門新的瓷器裝飾藝術(shù)。

8、紫砂壺刻繪。

通過在紫砂壺上面刻上或簡單、或繁復(fù)的各樣圖案紋飾，為紫砂壺增添了文化內(nèi)涵。對于紫砂壺上面刻的文字來說，要注意線條清晰、圓潤、貫通、流暢。畫，則注意刀法一脈貫通，在刀法的利鈍沉浮間，通過線條的深淺寬窄變化來出色表現(xiàn)氣度和韻味。

9、葫蘆雕刻。

其中又可分為兩種：葫蘆雕和刻葫蘆。葫蘆雕將范制、雕刻、火繪、拼接組合融為一體，成為一門綜合的葫蘆器工藝?？毯J是在葫蘆上刻字雕畫，使其成為供人欣賞的葫蘆藝術(shù)品。葫蘆雕是一種立體藝術(shù)，而刻葫蘆則是在葫蘆表面上作文章。

雕刻可以分為哪些按材質(zhì)具體可分為：牙雕、玉雕、木雕、石雕、泥雕、面雕、竹刻、骨刻、刻硯等

按雕刻技術(shù)又可分為：圓雕、浮雕、沉雕、影雕等

按用途分為：

觀賞、掛戴和收藏石制工藝飾品石雕。

石窟和摩崖石雕。

陵園石雕。

宮殿、宅第和園林石雕。

寺廟神殿、經(jīng)幢祭壇石雕。

石橋石雕。

石闕和牌坊石雕。

塔建筑石雕。如各種石塔。

碑書石雕。如各種紀念碑、陵墓碑等。

人物與動物石雕。如名人雕像、佛像、石獅等。

生活工藝用品石雕。如桌、椅、凳、茶幾、燈具、墨硯等。

木雕刻的方法范文第3篇

大型檀香木雕《蘭亭雅集》作品長0.96米，寬0.21米，高0.3米，以老山檀香為原料，材質(zhì)細密，碩大罕見，香味醇厚。筆者依據(jù)原圖精心制作，分別采用浮雕、線雕、鏤雕、圓雕等多種技法，歷經(jīng)一年半時間完成制作，將東晉永和九年蘭亭雅集活動的盛景細致立體地表現(xiàn)出來，生動地再現(xiàn)了大書法家王羲之召集名士和家族子弟，在會稽山陰之蘭亭，也就是現(xiàn)在的浙江紹興市西南十許公里處，舉辦的首次蘭亭雅集的歷史面貌。

浮雕、鏤雕、線雕、圓雕等作為傳統(tǒng)木雕慣用的表現(xiàn)手法。隨著時代變遷，木雕藝術(shù)在表現(xiàn)手法上日新月異，得益于中國改革開放的發(fā)展，產(chǎn)生了多元化的文化和追求，促進了多元化的收藏需求，催生了多元化的木雕藝術(shù)表現(xiàn)手法，現(xiàn)代木雕藝術(shù)便由此應(yīng)運而生。對于這種新的木雕藝術(shù)形式，主要體現(xiàn)在應(yīng)用傳統(tǒng)工具的基礎(chǔ)上，又有效地利用現(xiàn)代工具，克服種種技法上的不足，增補多種處理技法，同時以其材質(zhì)環(huán)保、賞心悅目的特有性質(zhì)，讓木雕效果更加豐富多彩，從而成為社會各界人士的收藏首選。

筆者創(chuàng)作的《蘭亭雅集》作品手法考究，工序繁多；相木設(shè)計，因色取巧；以刀，風(fēng)格獨特，運刀游刃有余，充分展現(xiàn)了現(xiàn)代木雕藝術(shù)嫻熟的表現(xiàn)手法，具有民俗性、筆會性的顯著特征，更具有很大的歷史文化價值、藝術(shù)價值與學(xué)術(shù)價值，不僅可以幫助人們深入了解東晉以后歷代文人的知識與信仰世界，而且還可以幫助今天的人們提升文化建設(shè)的品位。

手法考究 工序繁多

我國木雕藝術(shù)歷史悠久，從單一的斧鑿刀具發(fā)展演變到創(chuàng)造出適合雕刻要求的先進工具，創(chuàng)作的方法和種類也隨著時展逐步更新，逐步形成了一整套獨特的雕刻技法和藝術(shù)特色?，F(xiàn)代木雕藝術(shù)的技藝主要包括線雕、圓雕、浮雕、鏤雕等技法。這些技法各有特點、各有用途、各有雕刻對象。線雕是一種線刻技術(shù)，包含陰線雕和陽線雕，是木雕中最早出現(xiàn)也是比較簡單的一種雕法，即“就地隨刃雕壓出花紋者”，接近于繪畫的白描效果，清淡典雅，又適合與彩繪結(jié)合使用。線雕屬于一種線描淺刻的平面型層次雕法，以線為主，線條細粗、深淺基本一致，尤如國畫工筆，變化不大。浮雕是一種強調(diào)起伏感與層次感的雕刻技法，分為淺浮雕（又稱平雕）、深浮雕（又稱高浮雕）兩類。圓雕是使用完全立體的雕刻，一般無背景，有完整的形體，可以從各個角度欣賞，題材多取人物、動物、山水等。透雕也稱鏤空雕，有單面紋飾雕刻和雙面紋飾雕刻兩種，它是將紋飾圖案以外部分去掉，塑造出空間穿透效果的雕刻手法，這種技法能雕刻具有通透性和空間多變的形象，雕成的紋飾玲瓏剔透。

木雕的創(chuàng)作重在構(gòu)圖，根據(jù)題材與主題需要，在制作工藝與結(jié)構(gòu)上，以適當?shù)姆绞浇M成協(xié)調(diào)、完整的畫面。筆者在創(chuàng)作《蘭亭雅集》作品時，對它的表現(xiàn)手法尤其考究，主要采用以浮雕、線雕和鏤雕技法為主，并以圓雕的刀法輔助表現(xiàn)。該作品在構(gòu)思好后，依照畫稿直接動刀雕刻。雕刻階段分為打坯、鑿坯、修光、磨光等多道工序。首先是打粗坯，用卡鑿去除原木的多余部份，先展現(xiàn)出作品的輪廓。其次是鑿坯，鑿坯工序是對打坯工序中不足的補充，主要在于修整實體，用刀具由淺入深向里層層剝切，大體劃分出景物的形態(tài)和比例，表現(xiàn)出作品的基本造型和內(nèi)容。之后是修光工序，細刻出作品中的房屋、樹木、山石景物等。修光的刀法和刀韻是現(xiàn)代木雕傳統(tǒng)技藝的精華，是一道精致的工序，是在細坯的基礎(chǔ)上進一步加工，但又不是簡單的重復(fù)，講究削、剔、摳、刮的技法，要求線腳正直，造型簡練。最后是通過磨光去掉刀痕，用水砂紙等進行多道工序的精心打磨，展現(xiàn)出原木的色彩來。在打磨的過程中，要特別注意保留刀韻與細節(jié)，力求使作品達到光潔滑爽，使物象生動鮮明，造型完整美觀，充分體現(xiàn)出作品的天然色澤，最后配上底座，便可以成品。

相木設(shè)計 因色取巧

對于《蘭亭雅集》作品在采用浮雕、線雕等技法設(shè)計創(chuàng)作時，主要根據(jù)國畫藝術(shù)的原理進行布局，首先刻去木料表面沒有用的色皮，直到看到木料里層的色澤，達到木料表里的兩層套色。而在采用深浮雕雕刻的過程中，與線雕相似，但是要求深刻，并以圓雕的刀法合成，根據(jù)檀香木料天然的形態(tài)、色澤、紋理因色取巧進行設(shè)計創(chuàng)作。其主要流程包括：審木構(gòu)思、墨繪勒線、鏟地分層、雕刻和磨光，這幾個工序緊緊相連，缺一不可。

眾所周知，浮雕技法的初始工序和線雕差不多，不同的是線雕通過木料的色皮與色塊進行構(gòu)圖布局，而浮雕是根據(jù)木料的色層進行相木設(shè)計。因此，需要通過審木構(gòu)思分辨出木料表面和里層木色的分布狀況和色層的走勢及深淺。在設(shè)計定稿后，緊接著就需要開始進行墨繪勒線，利用雕刻刀的尖部順著所雕刻景物的輪廓勾勒一遍。相對線雕而言，浮雕技法的勒線手法比較稀疏，但勒線時必須要求深些，以便在鏟地分層時能夠一目了然地看出設(shè)計的圖案。

鏟地分層是根據(jù)木料色層的厚薄，首先利用平口卡鑿或手鑿除去畫面空余的部位，達到分離出所要表現(xiàn)景物的不同層次為止，但是鏟的深度要求出現(xiàn)里層的木色。其次，利用小手鑿或小鉆頭鏟掉畫面中景物之間細小的空隙。對于木料的色澤有多層以上的部位，有時候還可以進行多層的浮雕。在鏟地分層之后，需要利用手鑿和小鏟刀對畫面中的景物進行雕飾。在這個過程中，為了表現(xiàn)出畫面中近景與遠景的關(guān)系以及物象的透視關(guān)系，需要先從主景和近景最突起的景物開始雕飾，然后逐漸往里層雕刻。如果遇到在同一色層中由于景物前后物的前后與大小不同時，則需要利用尖刀或半尖刀雕刻，要求雕刻的厚薄不同，從而拉開了大小景物的前后距離，達到場面俏色分明、層次清晰、精巧玲瓏的藝術(shù)效果，從而能夠更加突出主題。

以刀 風(fēng)格獨特

對于《蘭亭雅集》作品在創(chuàng)作手法的應(yīng)用上，筆者充分利用了現(xiàn)代雕刻機械的優(yōu)勢，并結(jié)合傳統(tǒng)工具，通過利用裝在“高速鉆”上的球刀及平刀，或者在“電磨斗”配上平刀和尖刀，以刀，從而具有“提、拉、點、寫、畫”獨特風(fēng)格的技法，所雕刻出來的山石表面具有國畫藝術(shù)中的寫意效果，山峰層疊有序，石塊凹凸有致、粗細均勻的肌理效果，而且還可表現(xiàn)出毛線的肌理、紋理、毛絨、蓬松的形態(tài)等等。得益于現(xiàn)代工具的隨意性大，而且可操作性相對較強，因此可以更易于以最直觀的方式，有的放矢地表現(xiàn)出自己創(chuàng)作的思想情感以及《蘭亭雅集》原圖的場景，加強了作品的藝術(shù)效果。

相較而言，通過利用傳統(tǒng)的平刀塊面法雕鑿出來的刀痕顯得平坦且光滑，而利用“電熨斗”再加以用“白鋼條”磨出的平刀，再借以電動機的快速轉(zhuǎn)動對木雕進行“削、刮、壓”等手法，或精雕細琢，或百轉(zhuǎn)千折，或粗獷大氣，在刀木沖突與轉(zhuǎn)圜之間，阡陌縱橫中刻畫出經(jīng)緯乾坤，創(chuàng)造出引人入勝的藝術(shù)奇葩。傳統(tǒng)手法對樹木花草的雕刻，首先是用平刀修整，然后再利用三角刀“推、敲”的手法進行細痕刻畫，追求栩栩如生的藝術(shù)效果，營造出別出心裁的意境；而應(yīng)用“白鋼條”磨出的平刀對其加以整理、除去毛糙的木屑，就如同作畫一樣，追求筆墨的寫意韻味，同時用尖刀以“寫、畫”的不規(guī)則的處理方法進一步細做，或中正平和，或頓挫起伏，達到近乎于真實的結(jié)構(gòu)和層次感，具有國畫藝術(shù)的古樸雋逸，酣暢大氣，自然灑脫。傳統(tǒng)雕刻山石的技法，通常是以平刀和圓刀結(jié)合為主，不必經(jīng)過砂紙打磨便可以雕刻出整潔有力，或帶有自然效果的木雕作品，但缺乏豐富的肌理。

木雕刻的方法范文第4篇

關(guān)鍵詞：木雕價值；原材料；雕工；藝術(shù)價值

木雕作品的年代越是久遠，它的色澤就越是沉著，越能彰顯它的古樸，雕刻技法的豐富和精湛也決定了木雕藝品的價值。我們普遍的認為木雕藝品的價值主要取決于三點：首先是雕刻工藝的價值，其次是原材料的價值，最后則是木雕藝品的藝術(shù)價值。

1 雕刻工藝價值

木雕工藝在民間流傳已久，具有強烈的民族傳統(tǒng)和地域性的色彩。但無論是哪一個派別，或者說哪一個區(qū)域的木雕工藝，都要講求精雕細琢，巧奪天工。因為雕刻技法十分豐富，故在表現(xiàn)不同的對象時，在雕刻的技法上也會有所不同：在雕琢單獨的、小型的藝術(shù)品，如陳設(shè)品或觀賞品時多采用圓雕或者版圓雕的工藝技巧進行雕琢；創(chuàng)作一些融入思想意義或是對現(xiàn)實生活寫照進行刻畫的作品，在雕刻時則要注意虛實結(jié)合，創(chuàng)造出詩情畫意的意境之美；而制作一些專為襯托其他工藝品而服務(wù)的木雕裝飾，采用浮雕和高浮雕，以簡潔的造型為主要方式，用來豐富主題，增強作品的藝術(shù)價值。

每一件木雕作品，或者說木雕的每一個細節(jié)都閃耀著木雕藝人智慧的光圈，他們豐富了木頭原本蒼白的世界，也讓藝術(shù)的枝椏從原本逝去的木質(zhì)中散發(fā)出藝術(shù)的味道。他們與時俱進的創(chuàng)新意識與經(jīng)久不衰的創(chuàng)業(yè)、刻苦的勞動精神也是異常難得的，這也是木雕工藝源遠流長的重要原因。

2 原材料的價值

中國的木雕發(fā)展歷史已經(jīng)十分久遠，種類繁多，所以應(yīng)用的木材也是五花八門的，就拿莆田的木雕來說，多是紅木材質(zhì)。紅木類的樹種分為“五屬八類”，包括花梨木類，紫檀木類，紅酸枝類等，總共囊括了30多種木材。

黃花梨木紋路多變，如行云流水，既是靜和柔，又有變在其中，動靜結(jié)合于同一抹黃金色澤中，它身上的高貴與典雅相結(jié)合，清晰的紋理和淡雅的芳香，都是深受大眾喜愛的重點；小葉紫檀產(chǎn)自印度，成長速度緩慢，百年也難成好的木材，紫檀的根部還容易空心腐爛，所以有十檀九空的說法。紫檀木若雕刻成作品后，時常把玩就容易形成包漿，具有光澤，其中香氣也會隨著時間的久遠而漸漸消失；紅酸枝也是珍貴的樹種之一，多產(chǎn)于東南亞國家，有細密的結(jié)構(gòu)，紋理呈交錯狀。

原材料賦予的價值是人工無法代替的，它所散發(fā)出的芬芳與木材上獨特的紋理都是大自然給予的奇跡。這些原木材不易變形、紋理清晰、有淡雅的清香以及稀缺珍貴等特性都為木雕的整體價值提升了不少，因為上述的優(yōu)點，這些木材被廣泛運用于大型的家具與小型的裝飾性雕刻中，小件市場如手串、雕刻裝飾品還有點綴性的精致裝飾品也具有很大的收藏價值。而上好的木材不僅有觀賞性的價值，同時還具有藥用的功效，就如沉香，在李時珍的《本草綱目》中就有記錄它的藥理功效。

3 木雕的藝術(shù)價值

樹木給人類帶來了許許多多的好處，而木雕藝人能回饋給木頭的只有根據(jù)它的本質(zhì)特點因材施藝化為藝術(shù)，創(chuàng)造出新的藝術(shù)價值，給人類社會帶來更多精美的木雕藝術(shù)品。

我們常說的木雕藝術(shù)品是指那些構(gòu)思精妙絕倫、富有內(nèi)涵、能深刻地反映出社會常態(tài)、創(chuàng)作者審美觀和雕刻技巧的作品。中華民族深厚的文化底蘊鑄就木雕工藝所具有的獨特的藝術(shù)影響力，一件真正具有品質(zhì)和藝術(shù)內(nèi)涵的木雕作品出現(xiàn)時，它的藝術(shù)價值已經(jīng)被真實的價值取代，顧客也會忽略了他的價格，而更注重它的本質(zhì)與價值。木雕中精美的圖案，精巧的結(jié)構(gòu)多樣的表現(xiàn)形式使得木雕的裝飾和應(yīng)用十分廣泛，不同的表現(xiàn)手法、豐富的雕刻技法所創(chuàng)作出來的各式各樣的木雕作品中深刻地反映出了中國的文化，同時也體現(xiàn)出了木雕的藝術(shù)價值。

作品的表現(xiàn)形式在一定程度上也取決于木雕創(chuàng)作者的情趣與藝術(shù)素養(yǎng)，以及木材的天然形態(tài)和自然紋理。就比如說作者的作品《觀瀑圖》，因為作者熱愛大自然的千山萬水，也喜愛觀察生活中的每一個細節(jié)，所以在筆者看見這個紋理細密而垂直的原材料時，就聯(lián)想到了“飛流直下三千尺”的壯觀場景，瀑布的水仿佛源自天際處，水潭邊上的樹木或挺拔、或彎曲，組成一幅嫻雅悠然的畫面。也是因為木雕豐富的表現(xiàn)手法，才能深入體現(xiàn)作品的文化的內(nèi)涵，它精細的雕刻或簡潔，或粗狂有力，都凸顯了作品的自然美與創(chuàng)作者的心靈手巧，這類的作品多是收藏家的心愛之物，無論是用于裝飾物件上，還是陶冶情操、美化環(huán)境上都是令人賞心悅目的，具有較高的收藏價值。

木雕蘊含著許許多多的中國民俗與文化，其中包括儒家文化、佛教文化等等。明代就有一叫做高濂的文人在描繪他的書齋布局的文章有寫到關(guān)于供佛的形狀大小，其中材質(zhì)已經(jīng)無法考究，但是古代文人對佛像的喜愛已經(jīng)可見一斑了。中國的佛教在整個文化的價值來說是一枝別具一格的奇葩，自傳入中國后，它的興衰起伏跌宕，經(jīng)歷過大起大落的佛教文化在今愈發(fā)顯得美麗而獨具內(nèi)涵。木雕文化中的佛教也是一個永恒的話題，因為材質(zhì)的限制，讓木雕佛像難以保留，所以歷經(jīng)滄桑的寺廟建筑和斑駁的古老佛像都是古人留下的瑰寶，也是經(jīng)久不衰的經(jīng)典。而不同地域的文化也是承載著不同的文化價值，莆田木雕的古樸精致，東陽的雍容華貴，每一項工藝都十分精巧，圖案也異常優(yōu)美，不同的表現(xiàn)方法卻同時在詮釋中華的文化與木雕的藝術(shù)價值。

木雕藝術(shù)相對于木雕技法與原材料來說更是整個木雕創(chuàng)作的點睛之筆，唯有添加了藝術(shù)價值才算為木雕注入了靈魂，所刻畫的人物的一顰一笑仿佛都活了過來，真正地將木雕價值完整的詮釋出來，這一點也是木雕收藏價值最重要的一筆，所以，無論是從市場價值還是從創(chuàng)作者的角度去考慮，這原材料價值與工藝價值以及藝術(shù)價值三者都是缺一不可的。

木雕刻的方法范文第5篇

關(guān)鍵詞：贛南客家；傳統(tǒng)民居；吉祥裝飾；表現(xiàn)技法

中圖分類號：J525 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）32-0159-02

贛南客家傳統(tǒng)民居吉祥裝飾的表現(xiàn)技法主要有木雕、石雕、磚雕、彩繪等。

一、木雕

木雕按雕刻技術(shù)分為五種：混雕、線雕、隱雕、剔地雕、透雕（見圖1）。

混雕：相當于雕塑技法里的圓雕，具有三維立體的效果，可多面觀賞，多應(yīng)用于撐拱、垂花等部位，常利用混雕技法，將形象刻畫得非常精細，充滿生氣。剔地雕：是傳統(tǒng)木雕中最基本的雕刻技法，通常指的是剔除花形以外的木質(zhì)，使花樣突出，剔雕有兩種刻法，一種是半混雕刻法，將花樣做很深的剔地，再將主要形象進行混雕，成為半立體形象，常用于額枋上。另一種是浮雕刻法，花做得深淺不同的剔地，以表現(xiàn)花樣的起伏變化?；蛘咴诨由献隹叹€裝飾，勾勒花形，增加作品的裝飾效果，或表現(xiàn)花瓣的輪廓和結(jié)構(gòu)，多用于裝板、裙板的雕刻中。線雕：通常以刀刃雕壓花紋，講究刀法，具有很強的表現(xiàn)力，對于花紋的刻畫和形象的勾勒有著重要作用，還可以雕刻紋理，表現(xiàn)景物的質(zhì)感。通雕：是將木板刻穿，造成上下左右的穿透，然后再做剔地刻或線刻，刻成的作品可正反兩面觀賞。常見贛南客家民居的花罩、掛落、雀替、木門窗中。貼雕：是后期雕刻技術(shù)創(chuàng)新的結(jié)果，即將雕刻好的圖案直接粘貼到建筑構(gòu)件中，通常一些難以做剔地的刻件、連續(xù)紋樣、軸對稱的構(gòu)件都是利用貼雕來完成。

整個贛南民居吉祥裝飾木雕多采用具象的表現(xiàn)手法，工匠常以神話傳說、良禽怪獸、寓意豐富的植物、受人尊敬的人物等題材，采用諧音、寓意、象征的手法刻畫出一副副精美的吉祥木雕裝飾。在大型裝飾木雕中還常見幾種雕刻方法的穿插與融合，虛實分明、線條流暢、層次富有節(jié)奏，具有強烈的視覺沖擊力。

二、石雕

石雕是古建筑傳統(tǒng)三雕之一，它是使用切割、雕、刻、研磨等手段在石料上制作的藝術(shù)手法。贛南客家傳統(tǒng)民居中的石雕裝飾也很豐富，有石立獸、石抱鼓、門檻石石雕、門邊石石雕、柱礎(chǔ)石雕、泰山石石雕、旗桿石石雕、栓馬石、還有宅門兩邊的石刻對聯(lián)等等。這些石雕的材料以石灰?guī)r和花崗巖為主，采用的雕刻手法主要有圓雕、浮雕兩種（見圖2、圖3）。

圓雕：指非壓縮的，可以多方位、多角度欣賞的三維立體雕塑，與木雕中的混雕技法類似。手法與形式也多種多樣，有寫實性的與裝飾性的，也有具體的與抽象的，戶內(nèi)與戶外的，雕塑內(nèi)容與題材也是豐富多彩，應(yīng)用范圍極廣。贛南客家傳統(tǒng)民居中的石獅、石柱礎(chǔ)等大多采用圓雕手法。

浮雕：是雕塑與繪畫結(jié)合的產(chǎn)物，用壓縮的辦法來處理對象，靠透視等因素來表現(xiàn)三維空間，并只供一面或兩面觀看。浮雕一般是附屬在石料的平面上，使物像凸起，只從前方位表現(xiàn)物像的“半立體感”，后方位或貼在石料上，或根據(jù)石料層情況簡略雕刻，或用淺浮雕，或用高浮雕。如贛南客家傳統(tǒng)民居建筑裝飾中的抱鼓石、門檻石、泰山石敢當?shù)榷嗖捎酶〉袷址ǎ械牡耧椇唵?，只鑿有線條成簡單的圖案，或加以簡單的文字記錄建造時間等信息；有的則在上面刻精美的瑞獸圖形。由于氣候潮濕的緣故，贛南客家傳統(tǒng)民居中室內(nèi)連接戶外的門檻多為石材，條件好的在石門檻通常設(shè)有抱鼓石一對，石鼓來自于楚巫文化，被認為有鎮(zhèn)災(zāi)辟邪的用途。鼓抱石中心部位為鼓型，鼓邊刻有鼓釘，或有鼓柄，鼓的下端與下方的整石融為一體，形成“抱”勢，鼓邊刻有萬字符號或卷草紋樣，下方的整石通?？逃邢樵茍D案，烘托出石鼓的形狀和或神秘或莊重的氛圍，鼓的兩面通常都雕有或華繁雜或簡潔的圖案，以吉祥題材為主，通常利用民間傳說、諧音的方式寓意。比如贛縣夏府的戚氏宗祠門前的抱鼓石上有圓雕獅頭，同在夏府的謝氏宗祠門前的抱鼓石卻有圓雕猴頭，兩個宗族一個出武將一個出文人，所以在吉祥事物的選擇上也是各異的。另外，常見說法還有八仙的法器能避邪，麒麟有王侯之相，花瓶有平安之意，瓜果有多子之意實，草木有長青之意，天仙有送財賜福之意，魚有跳龍門高升之意等。

三、磚雕

田野調(diào)查中看到，在許多贛南傳統(tǒng)民居中還常常出現(xiàn)磚雕。磚雕有平雕、透雕、鏤雕、玲瓏雕等多層次的雕刻技法。贛南客家傳統(tǒng)民居中常見的有磚雕文字，這些文字多為單字，如“?！?、“孝”、“壽”等字，常常出現(xiàn)在照壁上或者建筑的墻體上。顯露出客家先民們祈求天仁地和、健康長壽、家庭和美、五谷豐登、子孝孫賢、家族興旺的意愿。

四、彩繪、壁畫和壁書

除木雕、石雕和磚雕外，贛南客家傳統(tǒng)民居也喜愛用彩繪、壁畫和壁書來裝飾（見圖4、圖5）。彩繪的表現(xiàn)技法主要是線描與平涂。線描，也叫白描，即單純的用線畫畫，在線描中線條可以有許多變化，如長短、粗細，曲直、疏密、輕重、剛?cè)岷陀许嵚傻取Ｆ酵糠ㄖ傅氖敲繅K顏色均勻涂抹的方法。贛南客家傳統(tǒng)民居裝飾彩繪中平涂往往與勾線結(jié)合，即在色塊的，用線進行勾勒、組織形象。贛南客家傳統(tǒng)民居的彩繪通常附著于建筑物的上端及內(nèi)部的藻井。上端的彩繪整體風(fēng)格與建筑物風(fēng)格一致，著色以黑、白、灰為主，也有藍、綠等冷色，樸素自然、清新淡雅。內(nèi)容主要有：表達健康長壽意愿的，如“鶴鹿同春”、“松鶴延年”等；表達富貴平安意愿的，如“花開富貴”“四季平安”等；表達夫妻恩愛、家庭和睦意愿的，如“和合二仙”、“連理枝”、“鴛鴦戲水”等；表達升官進爵意愿的，如“馬上封侯”、“連升三級”等；表達人丁興旺意愿的，如“葡松萬代”、“連生貴子”等；“文房四寶”、“花開富貴”、“八仙過?！薄ⅰ懊诽m竹菊”、“四季平安”等。藻井彩啊繪及墻體壁畫的用色豐富，十分顯眼。題材與前有教大區(qū)別，多為戲曲故事或演義傳說，如“鯉魚跳龍門”、“百孝圖”、“福祿壽三星”等等以宣揚道義和誘導(dǎo)教化。還有些祠堂的大門上繪制有門神的形象，一些祠堂墻體上留有許多壁書，內(nèi)容多為“忠、孝、廉、節(jié)”等。這種題壁書法，是唐宋題壁風(fēng)尚的延續(xù)，也是贛南傳統(tǒng)民居吉祥裝飾的獨特之處。

五、結(jié)語

我國多元的民族構(gòu)成，各異的地理形態(tài)、歷史形態(tài)使不同民族不同地域的傳統(tǒng)民居在建筑吉祥裝飾藝術(shù)上呈現(xiàn)不同的審美傾向，表現(xiàn)技法亦不同。對贛南傳統(tǒng)民居建筑吉祥裝飾表現(xiàn)技法的研究，不僅是對地域傳統(tǒng)文化的挖掘和繼承，對深入了解和掌握贛南客家地區(qū)建筑審美特征和贛南客家人特定時期的生活追求及審美傾向有著重要意義，在一定程度上也是對贛南傳統(tǒng)民居研究基礎(chǔ)理論知識的豐富和補充。

參考文獻：

[1]樓慶西.鄉(xiāng)土建筑裝飾藝術(shù)[M].北京：中國建筑工業(yè)出社.2006.

[2]羅勇.走進贛州――客家贛州[M].江西：江西人民出版社.2004.