前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇剪紙工藝的傳承范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

剪紙工藝的傳承范文第1篇

關(guān)鍵詞：剪紙工藝；中小學(xué)美術(shù)教育；開發(fā)與利用

剪紙工藝有著極其廣闊的想象和創(chuàng)造空間，在中小學(xué)美術(shù)教育中開展民間剪紙藝術(shù)教學(xué)，不但可以豐富學(xué)生的校園文化生活，還可以充分發(fā)揮學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。研究者在對(duì)剪紙藝術(shù)開發(fā)取材的過程中要因地制宜，充分利用本土資源與文化特征。在調(diào)查中，筆者以四川本土的剪紙工藝作為主要的民間剪紙資源，將四川綿陽涪城區(qū)、廣安市武勝縣作為研究的重點(diǎn)區(qū)域，將剪紙藝人龍玲、黃英等作為重點(diǎn)調(diào)查對(duì)象，在此基礎(chǔ)上，大膽地對(duì)教學(xué)形式進(jìn)行創(chuàng)新，尋找更加適合中小學(xué)學(xué)生的教學(xué)空間。

一、成都地區(qū)剪紙工藝概況

1.成都地區(qū)中小學(xué)美術(shù)教育中的剪紙

工藝教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)研組以問卷、訪談等方法展開調(diào)查，主要調(diào)研中小學(xué)剪紙課程現(xiàn)狀以及教師、學(xué)生在中小學(xué)美術(shù)教育中對(duì)剪紙工藝的認(rèn)識(shí)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：75%的中小學(xué)生對(duì)剪紙這門課程很感興趣；50%的學(xué)生接觸過剪紙，但了解得不多；85%的學(xué)生希望教師上課多注意實(shí)踐，學(xué)生更愿意在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)；56.25%的學(xué)生喜歡剪動(dòng)植物題材的內(nèi)容。經(jīng)過調(diào)查研究，筆者分析了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和要求，總結(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況并提煉出有針對(duì)性的內(nèi)容。

2.成都地區(qū)剪紙工藝特點(diǎn)

調(diào)研組對(duì)成都及其附近剪紙工藝集中區(qū)（綿陽涪城、廣安武勝）進(jìn)行了實(shí)地考察，特別走訪了龍玲工作室。與其說這是一間工作室，不如說是書房更加貼切，書架上擺滿了各類書籍，整潔的桌面上是她刻紙用的蠟臺(tái)，擱放臺(tái)上堆積的是她多年的作品，更有她創(chuàng)作的剪紙風(fēng)格服裝。她真真切切地做到了與時(shí)俱進(jìn)，將民間傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)生活相聯(lián)系。整合收集的剪紙作品，將田間考察的口述資料和圖像資料進(jìn)行整理，可發(fā)現(xiàn)：四川本土民間剪紙，形式上稚拙古樸，粗獷深厚，簡潔靈活；內(nèi)容上反映了四川民間生活，人文氣息濃厚，如表現(xiàn)吃火鍋、糖藝、蓋碗茶等的剪紙作品，都展現(xiàn)了特殊的藝術(shù)魅力。

二、如何在中小美術(shù)教育中有效運(yùn)用剪紙工藝

剪紙藝術(shù)是我國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一，凝聚著中華民族幾千年來的歷史和文化。在現(xiàn)代生活對(duì)民族文化的沖擊下，傳統(tǒng)民間藝術(shù)難以被更多的人了解，有的甚至到了瀕臨失傳的地步，國家雖然有力地實(shí)施保護(hù)，但是在中小學(xué)美術(shù)教育中傳統(tǒng)工藝的教學(xué)質(zhì)量還需要提高。為了使傳統(tǒng)民間剪紙工藝能得到傳承，使民間美術(shù)后繼有人，將剪紙工藝融入中小學(xué)美術(shù)教育迫在眉睫。要在中小學(xué)美術(shù)教育中有效運(yùn)用剪紙工藝，將二者有效結(jié)合起來，教育者可以從以下幾方面入手：

1.收集整理四川成都地區(qū)剪紙

在教學(xué)實(shí)踐中，筆者和團(tuán)隊(duì)成員帶領(lǐng)學(xué)生到周邊的剪紙展覽館和示范點(diǎn)參觀交流，學(xué)生通過訪談?dòng)涗?、攝影等方式收集一手資料；我們鼓勵(lì)學(xué)生利用周末等空余時(shí)間發(fā)現(xiàn)學(xué)?；蛏鐓^(qū)已經(jīng)存在的剪紙工藝相關(guān)資源，收集后以PPT的形式和同學(xué)分享交流，讓學(xué)生自主對(duì)剪紙作品進(jìn)行賞析，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；另外，我們還邀請(qǐng)了著名剪紙藝人龍玲到學(xué)校與學(xué)生面對(duì)面交流，讓學(xué)生直接與民間藝人對(duì)話，提高了學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng)。

2.制訂教學(xué)計(jì)劃、編寫具體的教案

在研究過程中，團(tuán)隊(duì)成員制訂了具體的教學(xué)計(jì)劃，主要采取游戲教學(xué)的模式，用簡單的歌謠、口訣讓學(xué)生畫出最簡潔的圖形，引導(dǎo)學(xué)生探索，如，“左手剪，右手剪，紙?jiān)谑种休p輕旋，刀口轉(zhuǎn)換成一線，左右照顧上下看，黑白過渡要自然”。在剪具體圖案時(shí)，為了便于學(xué)生操作，筆者把剪紙內(nèi)容編成兒歌，學(xué)生易懂、易記。如，“小猴子，月牙臉，嘴兒尖，頭上配上月牙眼，七手兩腿緊相連，S形尾巴向上卷”。學(xué)生邊做游戲邊剪紙，不僅掌握了動(dòng)物的特點(diǎn)和剪紙的技法，也培養(yǎng)了形象設(shè)計(jì)能力。對(duì)于低年級(jí)學(xué)生來說，剪紙教學(xué)可以從幾何圖形、動(dòng)植物圖形逐漸向簡單人物過渡，由易到難地展開，在打好基礎(chǔ)的前提下開發(fā)學(xué)生的智力；而高年級(jí)的學(xué)生要做的就不僅僅是剪出圖形，更多的是要進(jìn)行主題創(chuàng)作，將剪紙與生活緊密聯(lián)系，將平面剪紙向立體剪紙轉(zhuǎn)化（二維轉(zhuǎn)三維），將傳統(tǒng)剪紙與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合。團(tuán)隊(duì)成員根據(jù)不同年齡階段的學(xué)生制訂不同的教學(xué)計(jì)劃，大大地提升了學(xué)生對(duì)剪紙的興趣。

三、結(jié)語

在中小學(xué)美術(shù)課堂中增加剪紙工藝的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)于美術(shù)教學(xué)的發(fā)展起著不可估量的作用，在傳承本土文化資源的同時(shí)也提高了中小學(xué)學(xué)生的文化素質(zhì)。要想成為一名優(yōu)秀的美術(shù)教師，教師不能局限于書本上的內(nèi)容，更不能拘泥于讓學(xué)生臨摹作品，而要引導(dǎo)學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新能力，對(duì)學(xué)生的作品不求高大上而求接地氣。靈感源于生活，培養(yǎng)學(xué)生有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛是筆者的信念，也是筆者對(duì)自己未來學(xué)生的期望。注：文章系四川師范大學(xué)第十一批科研立項(xiàng)創(chuàng)新項(xiàng)目“剪紙工藝在中小學(xué)美術(shù)教育中的開發(fā)與利用”階段性成果，項(xiàng)目指導(dǎo)教師：陶旭泉教授。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹秀鳳.實(shí)用民間剪紙藝術(shù).清華大學(xué)出版社，2008.

[2]曹宇，曹寧.古今剪紙與藝術(shù)創(chuàng)作.金盾出版社，2010.

[3]李文宇.開發(fā)民間美術(shù)資源應(yīng)用于中小學(xué)美術(shù)教育.首都師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005.

剪紙工藝的傳承范文第2篇

關(guān)鍵詞：剪紙；現(xiàn)代藝術(shù)；設(shè)計(jì)

剪紙是中國民間的一種傳統(tǒng)手工藝術(shù)形式，體現(xiàn)著中國的民俗文化，幾千年來在我國民間廣為流傳。隨著社會(huì)的發(fā)展和變化，剪紙?jiān)诂F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中也有著廣泛的應(yīng)用，并且涉及多個(gè)領(lǐng)域。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)的剪紙與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，向人們展示著獨(dú)特的魅力，這樣的設(shè)計(jì)不僅能夠帶來不一樣的視覺感受，還能夠傳承和發(fā)展剪紙這一傳統(tǒng)文化，讓這種藝術(shù)形式更加貼近人們的生活，展現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

1 剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代女裝中的運(yùn)用

1.1 剪紙圖案的應(yīng)用

眾所周知，剪紙是一項(xiàng)可塑性以及變化性很強(qiáng)的藝術(shù)形式，可以展現(xiàn)多種不同的花紋和圖案?，F(xiàn)在的人們追求時(shí)尚前衛(wèi)與傳統(tǒng)文化元素的結(jié)合，在服裝設(shè)計(jì)方面更是如此。剪紙圖案被普遍運(yùn)用到女裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中，最常見的就是一些幾何圖形或者是一些經(jīng)典圖案的運(yùn)用，將這些剪紙圖案應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠給服裝增添幾分古典淑女氣質(zhì)。當(dāng)然在一些大的服裝品牌中，最常見的就是一些剪紙形式的幾何圖形的運(yùn)用，這種設(shè)計(jì)形式不僅簡單明了，而且還能夠盡顯服裝現(xiàn)代前衛(wèi)的感覺。服裝設(shè)計(jì)融合剪紙中的鏤空工藝，能夠展現(xiàn)女性性感神秘的一面，同時(shí)又體現(xiàn)溫婉含蓄的一面。在現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，剪紙藝術(shù)的應(yīng)用形式是非常靈活的，將傳統(tǒng)的藝術(shù)形式與現(xiàn)代工藝相結(jié)合，能夠給人們展示獨(dú)具東方魅力的服飾美，同時(shí)從服飾設(shè)計(jì)中也能夠體現(xiàn)中國的傳統(tǒng)特色文化。

1.2 鏤空技術(shù)的運(yùn)用

鏤空工藝是剪紙的一項(xiàng)重要的工藝技巧，通過雕鏤剔刻的工藝形成剪紙作品?？梢钥吹揭恍?fù)雜的剪紙作品中，鏤空效果是很難實(shí)現(xiàn)的，需要剪紙藝術(shù)家具備很強(qiáng)的藝術(shù)功底和手藝才能夠完成這樣復(fù)雜的作品。隨著社會(huì)的發(fā)展，鏤空這項(xiàng)剪紙工藝在逐漸地發(fā)展和應(yīng)用。在服裝設(shè)計(jì)行業(yè)中，鏤空工藝也是一種比較高技藝的制作工藝。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，特別是女裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，鏤空工藝的應(yīng)用還是比較廣泛的，這種工藝的制作方法有很多種。有的是手工剪切，這種工藝就是比較傳統(tǒng)，依靠人工的力量來實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)的雕鏤，保留了傳統(tǒng)的藝術(shù)形式；還有就是通過機(jī)械剪紙技術(shù)來實(shí)現(xiàn)大批量的生產(chǎn)，或是采用激光鏤空的高科技方式來實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)快速的加工。在日常生活中，鏤空工藝在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用是比較常見的，一些鏤空的毛衣設(shè)計(jì)，還有一些鏤空的禮服設(shè)計(jì)等，都展現(xiàn)著剪紙藝術(shù)的魅力，能夠使現(xiàn)代服裝具備傳統(tǒng)剪紙的韻味。鏤空工藝在禮服設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更是受到了中外服裝設(shè)計(jì)師的歡迎，很多禮服設(shè)計(jì)中都應(yīng)用了鏤空工藝，一改傳統(tǒng)禮服的設(shè)計(jì)風(fēng)格，運(yùn)用鏤空的藝術(shù)效果展現(xiàn)女性的性感嫵媚的一面，同時(shí)又不失高貴典雅。在設(shè)計(jì)中沿用中國剪紙的表現(xiàn)風(fēng)格，色彩的運(yùn)用以紅色居多，從剪紙中得到了設(shè)計(jì)靈感，運(yùn)用流暢的線條來展現(xiàn)女性優(yōu)美的身姿，搭配鏤空的藝術(shù)效果，使傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美地融合在一起，更加能夠展現(xiàn)出服裝的魅力。

2 剪紙藝術(shù)在產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用

2.1 剪紙?jiān)卦趥鹘y(tǒng)產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用

剪紙藝術(shù)的普遍應(yīng)用是現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)精神文明的融合，展現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化，反映了傳統(tǒng)文化的特色。剪紙?jiān)厝谌氲搅巳藗兩畹母鱾€(gè)角落，在一些傳統(tǒng)產(chǎn)品包裝中為了體驗(yàn)文化與藝術(shù)的結(jié)合，運(yùn)用了剪紙?jiān)?。在包裝中運(yùn)用剪紙?jiān)伢w現(xiàn)了人們對(duì)于文化的追求以及民族文化的傳承。各個(gè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師在一定程度上可以說是文化的傳播者，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過程中能夠?qū)⑽幕谌肫渲?。剪紙具有幾千年的歷史文化，一般用剪紙的形式表達(dá)人們對(duì)美好生活的盼望以及表達(dá)喜悅心情，具有美好的寓意和象征。一般人們剪成精美的窗花張貼在窗戶上，逢年過節(jié)的時(shí)候增添喜氣，通過手工制作的形式展現(xiàn)民族文化特色?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師將這種傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)用到了產(chǎn)品包裝上，不同于現(xiàn)代高端大氣上檔次的包裝，而是追求一種文化氛圍。現(xiàn)代很多產(chǎn)品的包裝都是追求精美甚至是奢華，力求用包裝來吸引消費(fèi)者的眼球，從而促進(jìn)消費(fèi)，但是卻略顯膚淺。為了展現(xiàn)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，在一些傳統(tǒng)產(chǎn)品的包裝上運(yùn)用了剪紙工藝。

例如，花雕酒是比較具有特色的，現(xiàn)在的包裝依然保留著壇裝的形式，保留了原有的形式，并且在封蓋處運(yùn)用了剪紙工藝，利用線繩纏封住壇口，并且在紙張上寫上“紹興老酒”、“女兒紅”、“紹興花雕”的字樣，將傳統(tǒng)的書法文化與剪紙藝術(shù)結(jié)合在一起，體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。以這樣傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)形式來開展著這類商品的獨(dú)特之處，能夠向人們展示黃酒背后的文化面貌，這樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格具有獨(dú)特的東方特點(diǎn)，向人們展示著特色的包裝設(shè)計(jì)之美。

2.2 剪紙包裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格理念

隨著人們生活水平的提高，審美觀念以及思想都在發(fā)生轉(zhuǎn)變，對(duì)于現(xiàn)代紛繁復(fù)雜的產(chǎn)品包裝與設(shè)計(jì)，人們已經(jīng)感覺沒有新意，而是更多的追求傳統(tǒng)文化之美，喜愛具有民族特色的元素。對(duì)于包裝色彩以及設(shè)計(jì)形式的要求也是比較高的，要呈現(xiàn)出藝術(shù)效果才更受人們的歡迎和喜愛。因此，在產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)中一定要符合大眾的審美要求，同時(shí)又不能太過于通俗，要保障其中的文化內(nèi)涵，抓住人們的消費(fèi)心理。受到中國傳統(tǒng)文化的影響，人們對(duì)于中國紅這樣的色彩有著一定的偏愛，紅色作為一種比較鮮艷的色彩能夠牢牢地吸引住人們的眼球，但是在設(shè)計(jì)的過程中用色也不能過于單一，容易造成審美疲勞。再加上在中國人的印象當(dāng)中紅色代表的是吉祥、喜慶、如意等美好的象征，從心理學(xué)角度來講人們對(duì)于這樣的設(shè)計(jì)更有好感。如果設(shè)計(jì)師能夠?qū)鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合在一起，那么就能夠滿足人們的消費(fèi)需求，通過富有文化內(nèi)涵的包裝來吸引人們，觸發(fā)人們的情感。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，剪紙藝術(shù)運(yùn)用在食品設(shè)計(jì)的方面比較多，一些點(diǎn)心或者是糖果等，都可以利用剪紙花紋的包裝紙里包裝，利用傳統(tǒng)的剪紙效果結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)形式來設(shè)計(jì)包裝，可以將一些產(chǎn)品的品牌以剪紙的形式展示出來，不僅能夠改變傳統(tǒng)印刷字體的死板，展示獨(dú)特的美感，還能夠突出產(chǎn)品的內(nèi)在文化，突出產(chǎn)品品牌與特點(diǎn)。在色彩的運(yùn)用上大多數(shù)采用大紅色作為主要色調(diào)，為展現(xiàn)民族化的特點(diǎn)，還可以融入一些中國元素比如說紅繩或者是中國結(jié)等，將產(chǎn)品包裝打造的更具中國傳統(tǒng)特色，體現(xiàn)端莊大氣、古香古色的感覺，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的魅力。

3 剪紙藝術(shù)在家居裝飾中的運(yùn)用

3.1 剪紙工藝在空間結(jié)構(gòu)中的運(yùn)用

一提到剪紙，人們的印象中可能就是軟軟的、紅色的、能夠展示精美圖案的藝術(shù)品，很少有人能夠?qū)⒓艏堖@門藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)聯(lián)系在一起。但是在現(xiàn)代這個(gè)追求時(shí)尚與傳統(tǒng)相結(jié)合的社會(huì)中，剪紙工藝被廣泛地應(yīng)用到了室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)當(dāng)中。鏤空工藝是剪紙中的主要工藝，通過雕刻的方式來呈現(xiàn)出鏤空的感覺，能夠展現(xiàn)出虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)效果。近年來在室內(nèi)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)當(dāng)中，鏤空工藝也深受喜愛，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)追求一種潮流感，也展現(xiàn)獨(dú)特的魅力與個(gè)性，鏤空工藝的應(yīng)用正好滿足人們的這種心理需求?，F(xiàn)在很多建筑外裝中也大量的運(yùn)用鏤空設(shè)計(jì)，一些酒店、會(huì)館、KTV等外墻的設(shè)計(jì)都采用鏤空雕花的設(shè)計(jì)，圖案大多以花卉為主，通過鏤空技術(shù)給人耳目一新的感覺。這樣的設(shè)計(jì)不僅能夠體現(xiàn)這些場所高檔、個(gè)性的設(shè)計(jì)，而且鏤空設(shè)計(jì)的運(yùn)用能夠讓人們感受到神秘感，更加吸引消費(fèi)者。在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中鏤空工藝也有著廣泛的應(yīng)用，由于鏤空設(shè)計(jì)具備很強(qiáng)的立體感，給人更加開闊的視覺效果，鏤空的設(shè)計(jì)有一定的遮擋作用同時(shí)又不完全遮擋視線，給人一種真實(shí)的感覺，并且應(yīng)用在室內(nèi)，不影響聲音的傳播，在實(shí)用性方面是比較不錯(cuò)的。另外，其獨(dú)特的設(shè)計(jì)造型給人賞心悅目的感覺，帶來不同的視覺體驗(yàn)。在室內(nèi)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中很多地方都可以用到鏤空設(shè)計(jì)，比如說電視背景墻，這可以說是室內(nèi)裝修的一大亮點(diǎn)，需要借助這面墻的色彩以及設(shè)計(jì)來提升整體設(shè)計(jì)的效果，在墻面設(shè)計(jì)中如果采用鏤空的背景設(shè)計(jì)能夠給人帶來不一樣的視覺體驗(yàn)。在設(shè)計(jì)風(fēng)格上獨(dú)樹一幟，能夠增強(qiáng)整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化性，并且能夠擴(kuò)大視野，給人更寬闊的感覺，從視覺角度擴(kuò)大整個(gè)空間的面積，使居住者身心舒暢。

3.2 剪紙?jiān)煨驮诳臻g裝飾中的運(yùn)用

室內(nèi)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)確定之后，接下來的就是細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)?？臻g內(nèi)的裝飾可以算為軟裝飾的一部分，要想使整個(gè)設(shè)計(jì)展現(xiàn)亮點(diǎn)，其實(shí)這些小細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)也是非常重要的，能夠給整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)增添色彩。隨著人們的需求，出現(xiàn)了很多以剪紙?jiān)煨蜑樵偷氖覂?nèi)裝飾，將這些運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅能夠體現(xiàn)人們的思想內(nèi)涵，還能夠陶冶情操，營造不一樣的文化氛圍。剪紙注重的線條的變化，這與室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念是有相同之處的，在選擇裝飾品的時(shí)候可以適當(dāng)?shù)剡x擇一些有夸張效果的裝飾物，通過二次創(chuàng)作展現(xiàn)剪紙的藝術(shù)魅力。比如說房間中的燈飾，這是一種比較重要的裝飾物，不僅要美觀還要有實(shí)用價(jià)值，因而可以選擇一些鏤空效果的燈飾放在臥室、餐廳等地，用這樣的燈罩罩在光源上，由于光是發(fā)散的，通過燈罩上鏤空的花紋照射在房間中，能夠凸顯燈罩上美麗的雕花圖案，并且這樣的燈光效果能夠給人浪漫的色彩，能夠營造良好的生活氣氛。另外在一些室內(nèi)物品中也可以選擇具有剪紙?jiān)煨偷?，比如說鏤空設(shè)計(jì)的茶幾，長凳等。這些物品在圖案選擇上有多種，有豐富的剪紙圖案可以選擇，不僅外形漂亮美觀，還能夠使這些物品有濃郁的文化特色。如果喜歡中式裝修風(fēng)格的，還可以選擇鏤空的屏風(fēng)，改變傳統(tǒng)屏風(fēng)的形式，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，盡顯中國古典文化之美。

4 剪紙藝術(shù)在城市景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

剪紙主體強(qiáng)化式構(gòu)圖在城市景觀空間形態(tài)中的運(yùn)用，隨著現(xiàn)代城市的不斷發(fā)展，喧鬧與工業(yè)化淹沒了它具有的民族特色和文化魅力，人們愈加渴望回歸傳統(tǒng)。正因?yàn)槌鞘谐袚?dān)了現(xiàn)代人物質(zhì)與精神的雙重寄托，因而當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)也應(yīng)注重人文因素，不僅注重形式美，更要注重文化內(nèi)涵。

空間，是客觀存在的立體境域，城市景觀空間形態(tài)具有多變復(fù)雜性，空間組織的合理是否直接影響到人們的活動(dòng)舒適性。因此，城市景觀空間形態(tài)的規(guī)劃是設(shè)計(jì)的靈魂。由假山、水景、樓閣、亭臺(tái)等構(gòu)成的空間，按照高低、大小、虛實(shí)、光暗、形狀、色澤等組成景象的序列，形成景觀空間的層次和節(jié)奏感。剪紙藝術(shù)在畫面物象的表現(xiàn)上通過位置安排、比例大小等方法使畫面主次分明，重點(diǎn)突出，從而產(chǎn)生秩序美。在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，將剪紙藝術(shù)的主次分明的主體強(qiáng)化式構(gòu)圖運(yùn)用其中可使空間形態(tài)更具生動(dòng)性。例如，在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，應(yīng)把景觀作為一個(gè)整體來考慮，追求景觀整體風(fēng)格的統(tǒng)一，同時(shí)要強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)的連續(xù)空間和視覺的變化。公共設(shè)施的尺度需與空間相協(xié)調(diào)，地面鋪設(shè)在材質(zhì)和色彩上與環(huán)境相匹配。造景應(yīng)注重“場”的凝聚力，使空間設(shè)計(jì)有主次之分，產(chǎn)生美感。

總而言之，剪紙?jiān)厥莻鹘y(tǒng)文化積淀形成的。在現(xiàn)代生活中，融合剪紙工藝，將剪紙運(yùn)用到各種不同的領(lǐng)域當(dāng)中，讓更多的人可以感受其中的文化精神，同時(shí)也能夠展現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先進(jìn)理念。

參考文獻(xiàn)：

[1] 侯明勇.中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新初探[J].藝術(shù)評(píng)論，2010（10）：23-24.

剪紙工藝的傳承范文第3篇

摘 要：民間工藝美術(shù)是以城鄉(xiāng)間廣大的勞動(dòng)人民為主體而自發(fā)的業(yè)余創(chuàng)造的，供自己欣賞和使用的造型、實(shí)用的民間藝術(shù)。自從它誕生以來就依附于人們的日常生活，是民眾民俗生活的一個(gè)重要部分，無論內(nèi)在的含意還是外在的藝術(shù)造型都和民間社會(huì)的世界觀、審美觀緊密地聯(lián)系在一起，反映著我國傳統(tǒng)文化中以為人本的傳統(tǒng)精神。然而隨著我們生活模式的改變，民間工藝美術(shù)的發(fā)展日益的進(jìn)入了尷尬的境地，面對(duì)這種發(fā)展困境我們急需思考一些有效的措施保護(hù)我國這些傳統(tǒng)的文化瑰寶。

關(guān)鍵詞：民間工藝美術(shù)；民俗生活；路徑選擇

中圖分類號(hào)：J528 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2011）11-0000-01

民間工藝美術(shù)起源于古代先民的勞動(dòng)與生活實(shí)踐，最早開始于原始人制造勞動(dòng)工具的過程中。從古至今，民間工藝美術(shù)都與民眾的民俗生活緊密聯(lián)系在一起， 在琳瑯滿目的山品經(jīng)濟(jì)條件下，人們的物質(zhì)生活更加豐富，這使得古老的民間工藝美術(shù)相形見絀，面臨著一定的發(fā)展困境。作為普通民眾，我們有責(zé)任保護(hù)和傳承這一珍貴的藝術(shù)，喚醒民眾的傳統(tǒng)的文化記憶， 它產(chǎn)生于我們對(duì)生活就要將其回歸到生活中，賦予其更豐富的文化內(nèi)涵，使其更具生命力。

一、 民間工藝美術(shù)與民俗生活溯源

民間工藝美術(shù)源于古代先民的生產(chǎn)與生活實(shí)踐，最初產(chǎn)生于原始人在制造勞動(dòng)工具的過程中，它取材于自然界的竹木泥土麻絲等材料，以其稚拙儉樸的形式為后來各類美術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，比如石器、陶器、項(xiàng)鏈等這些藝術(shù)作品都是民間工藝美術(shù)的最初形態(tài)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與社會(huì)分工的細(xì)化，民間工藝美術(shù)的分類增多，做工也愈加細(xì)致多樣了從殷商到近代，民間美術(shù)都出現(xiàn)了興旺的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并以其強(qiáng)大的生命力滲透到人們的衣食住行之中。早期的民間工藝美術(shù)都是人們生活中必不可少的組成部分，如竹編、草編、蠟染、泥塑、剪紙、年畫、繡帳簾、挑花頭巾、皮影等等民間工藝美術(shù)作品都是基于實(shí)用目的而創(chuàng)作的。

在過去民間工藝美術(shù)作品大量的用于人們民俗活動(dòng)中。由于生產(chǎn)力水平低下，人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)膚淺，人們便把抵御災(zāi)害消災(zāi)納福的美好愿望寄托于神靈身上，因而他們從追求美好的愿望出發(fā)，把某些事物視為吉祥物而加以信仰崇拜。比如，新房中粘貼的喜花，被子上繡有“錦雞戲蓮花”“鴿鵝探蓮花”“魚戲蓮花”等帶有隱喻圖案的喜被，代表了對(duì)新郎新娘的祝福，和希望傳宗接代的愿望。在傳統(tǒng)節(jié)日中，各種民間工藝美術(shù)品更是必不可少，民間喜聞樂見的龍鳳、如意、麟麒、百鳥、梅雀、梅蘭竹菊、福祿壽、八仙等吉祥圖案為對(duì)象的彩繡；平安吉祥為主題的貼紙對(duì)聯(lián)等，既烘托的喜慶的節(jié)日氣氛，更加表達(dá)了民眾祈福一年更比一年好的美好期望。這些民間工藝美術(shù)品不僅僅使我們傳統(tǒng)生活的文化記憶，至今仍是我們?nèi)粘Ｉ钪械牟豢扇鄙俚慕M成部分。

二、民間工藝美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀及路徑選擇

相對(duì)于正統(tǒng)文化中上層的、主流的藝術(shù)，民間工藝美術(shù)以城鄉(xiāng)間廣大的勞動(dòng)人民為主體而自發(fā)的業(yè)余創(chuàng)造的，供自己欣賞和使用的造型、實(shí)用的民間藝術(shù)。由于外部環(huán)境和民間工藝美術(shù)自身發(fā)展的局限，使其發(fā)展面臨著一定的困境。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，隨著商品經(jīng)濟(jì)市場化，大批量的生產(chǎn)方式使得傳統(tǒng)的隨性的創(chuàng)作特色被改變，同時(shí)這也正在改變著其傳承的單一的家族式的方式，受人們喜歡的作品被大量的復(fù)制，也使傳統(tǒng)的民間工藝漸漸失去了本身的文化內(nèi)涵。第二、傳承人的缺失。過去的民間工藝都是家族式的傳承手段、穿內(nèi)不傳外，這使得許多寶貴的民間工藝面臨著消亡失傳得的困境。第三、民間工藝往往是創(chuàng)作者們處于自己的興趣愛好，供自己欣賞和娛樂，這種工藝沒有被職業(yè)化而給工藝家們帶來收入，因此很多民間工藝大師被生活所迫而放棄這種工藝的創(chuàng)作，很多優(yōu)秀的工藝面臨的失傳的困境。

針對(duì)這些困境我們急需采取一系列措施保護(hù)我國的這項(xiàng)傳統(tǒng)的文化瑰寶。首先，政府方面要注意重視和保護(hù)珍貴的民間美術(shù)品，加大在這方面的投資，讓其能夠進(jìn)入博物館或者研究部門。在各地方投資建立地方性的博物館，對(duì)本地區(qū)的民間工藝美術(shù)的發(fā)展軌跡進(jìn)行系統(tǒng)梳理、挖掘，記載和整理，通過互聯(lián)網(wǎng)建立民間工藝美術(shù)資料數(shù)據(jù)庫等，喚醒人們對(duì)這種傳統(tǒng)文化的記憶。其次，對(duì)民間藝術(shù)家也要采取鼓勵(lì)的態(tài)度。首先政府要保證藝術(shù)家們的基本生活來源，發(fā)放特殊生活補(bǔ)貼，或者特殊獎(jiǎng)勵(lì)等方式讓藝術(shù)家們有充分的時(shí)間和精力進(jìn)行創(chuàng)作。同時(shí)要挖掘民間有創(chuàng)作潛力的傳承人，使作品其能在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)創(chuàng)新、繼續(xù)發(fā)展。第三、民間工藝美術(shù)家應(yīng)該在實(shí)踐中尋找其新的生命力。過去的傳統(tǒng)工藝美術(shù)是在人們的勞動(dòng)中創(chuàng)造的，作品中含有豐富的生活氣息，這是傳統(tǒng)工藝美術(shù)能攻生存發(fā)展的根基?，F(xiàn)代的工藝美術(shù)必須牢牢立足這個(gè)根基的同時(shí)結(jié)合當(dāng)今的現(xiàn)代性元素，使得作品能被更多的人接受。 最后，我們普通民眾尤其是年輕一代要提高對(duì)這種民俗保護(hù)的自覺性，更多的關(guān)注我國傳統(tǒng)的文化。可以在休閑地時(shí)間學(xué)習(xí)一下簡單的民間工藝的制作方法，讓這種傳統(tǒng)的娛樂手段重新回歸到我們的生活中。

三、民間工藝美術(shù)在當(dāng)下的發(fā)展的一些思考

民間工藝美術(shù)是我們民俗生活的有力的載體，民俗信仰和寓意都是通過我們自己的民間工藝來表現(xiàn)的，通過這種藝術(shù)品的流傳，將許多古老到民間信仰、 民間理念、民間情感傳承至今。因此說民間工藝美術(shù)是民俗文化的形象載體，它們之間有著割舍不斷的依存關(guān)系，它對(duì)于我國傳統(tǒng)文化和民族精神的傳承有著的作用。因此在當(dāng)今環(huán)境下更好的發(fā)展民警工藝美術(shù)事業(yè)要牢牢的抓住其文化根基，豐富工藝品的文化內(nèi)涵。

以民間剪紙為例，每年春節(jié)“?！弊侄己軣徜N，家家戶戶都要在屋門上，墻壁上貼上大大小小的“福”字.這種貼“?！弊值牧?xí)俗客觀上大大帶動(dòng)了剪紙的發(fā)展，平日冷淡的剪紙工藝也紅火了起來。各式各樣“?！弊值臒徜N，在一定程度上刺激了民間剪紙大師的創(chuàng)作力，還有的家庭中老人有手藝的是自己剪“福”字、寫對(duì)聯(lián)，這樣更加體現(xiàn)了為自己家庭祈福的意味。翻看我國的歷史，春節(jié)貼“?！弊质俏覈耖g由來已久的風(fēng)俗?！笆渴也徽摯笮?，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌…..”其中的“貼春牌”即是寫在紅紙上的“福”字。春節(jié)貼“福”字寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，為了更充分的體現(xiàn)這種祝愿，后來更是將“?！弊值竭^來貼，表示“福氣已到”。由此可見，我國的民間工藝本的發(fā)展首先要注重其民族性，這是發(fā)展文化的必須先決條件，充分挖掘民間工藝美術(shù)的民族品格。我們必須站在現(xiàn)代文化的角度對(duì)傳統(tǒng)做更深入的研究尋找工業(yè)文明與民間美術(shù)之間的互補(bǔ)點(diǎn)，使其具有民族色彩的實(shí)用價(jià)值。我們不能將其僅僅作為博物館中的活化石來保護(hù)，更多地要注入他新的寄托人們思想感情的文化內(nèi)涵，使其成為凝聚人們生活的精神需求。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 民間工藝的路該怎樣走？［N］. 光明日?qǐng)?bào)，2003，(2003-11-05)

［2］ 晏國政，劉翔霄. 老手藝如何融入新市場［N］. 中國質(zhì)量報(bào)，2009，(2009-12-04)

［3］ 秦德勝，陳超超. 建設(shè)民間工藝一條街 成立民間工藝博物館［N］. 紹興日?qǐng)?bào)，2010，(2010-02-26)

剪紙工藝的傳承范文第4篇

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù)；圖案紋樣；服裝設(shè)計(jì)

中華民族的剪紙藝術(shù)相傳約有兩千年的歷史，是具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的民間藝術(shù)，它用手工刻制，再以明快鮮麗的色彩點(diǎn)染而成。最初的剪紙出自平民百姓之手，深深地扎根在勞動(dòng)人民生活之中，但它是卻是一種鏤空藝術(shù)，在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。剪紙的圖案紋樣大多都寓意吉祥，形態(tài)綺麗，品類繁多且有深厚的內(nèi)涵，在現(xiàn)代裝飾圖案中表現(xiàn)出大方質(zhì)樸，清新又不是時(shí)尚的風(fēng)格特征，因此也被應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。

一 剪紙藝術(shù)天生具有服裝設(shè)計(jì)中所需的特質(zhì)

剪紙，又叫刻紙，剪畫或窗花。剪紙藝術(shù)自古以來就不斷被人們廣泛運(yùn)用到了服飾中。在染纈、華勝、藍(lán)印花布和小品刺繡等作品中都可見其略影。特別是在一些少數(shù)民族服飾中，剪紙花樣與五彩繽紛的刺繡服飾有著密切的聯(lián)系。剪紙通常是以紅色為主，給人鮮艷奪目、喜慶的視覺效果，觀賞性高，因?yàn)槭褂脧V泛。簡而言之，剪紙是廣大勞動(dòng)人民用情感孕育出來的，在長期的發(fā)展與傳承下已有相對(duì)穩(wěn)定的藝術(shù)風(fēng)格，大致可以歸納為：簡潔大方，鏤空通透，裝飾夸張和恣意濃艷等。

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，有許多設(shè)計(jì)師將剪紙的藝術(shù)風(fēng)格與自己的設(shè)計(jì)作品相結(jié)合，設(shè)計(jì)出極富特色的服裝來。剪紙的圖案紋樣繁多又各具特色，從別致古樸的素雅，到極致富貴與奢華，都可以展現(xiàn)得淋漓盡致。將剪紙?jiān)厍擅畹膽?yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中，是東方風(fēng)韻與時(shí)尚元素融為一體的表現(xiàn)，更能給人嶄新的視覺感受。

剪紙藝術(shù)因其獨(dú)特的風(fēng)格往往給人以簡潔、精致而又驚艷奪目之感，剪紙獨(dú)有的鏤空效果在面料上可以呈現(xiàn)出特殊的肌理效果，并能增加服裝面料的層次感從而使做出來的服裝更具有精美奢華的感覺，因此經(jīng)常被運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中去。

二 剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

在當(dāng)今社會(huì)追求時(shí)尚已成為人們精神活動(dòng)的重要內(nèi)容，服裝早已從原來的遮衣蔽體轉(zhuǎn)化為現(xiàn)在的越來越藝術(shù)化。設(shè)計(jì)師也從多方面發(fā)揮思維收集靈感使得現(xiàn)在的服裝風(fēng)格多樣化，這時(shí)提煉和運(yùn)用一個(gè)元素顯得非常重要。剪紙藝術(shù)運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中去可以展現(xiàn)多種不同的風(fēng)格，而剪紙圖案本身細(xì)致流暢的線條更能彰顯東方女性之美。

1. 剪紙圖案的紋樣與服裝款式的結(jié)合應(yīng)用

剪紙圖案的紋樣運(yùn)用指將剪紙中具象的圖案運(yùn)用簡化、變形、抽象等手段來達(dá)到裝飾的目的，服裝款式的變化多樣，而二者結(jié)合應(yīng)用更能增添服飾的美感。

現(xiàn)代經(jīng)常有設(shè)計(jì)師把剪紙紋樣轉(zhuǎn)化成平面圖案，用燙印或者粘貼的手法，將剪紙紋樣嵌入在服裝上起到裝飾的作用。如現(xiàn)在比較有名的是浙江義烏的印衫紅，以剪紙風(fēng)格的圖案T恤為特色，生動(dòng)的剪紙圖案為簡單的T恤款式增色不少（如圖1）。在有裝飾效果的同時(shí)還可以將剪紙紋樣的風(fēng)格應(yīng)與服裝款式的風(fēng)格相一致。如2011 NE?TIGER“干支啟歲”禮服，禮服以簡潔大方的廓形給人時(shí)尚的感覺，但又帶有旗袍的樣式，在裙身上結(jié)合印染的工藝，印上傳統(tǒng)的剪紙紋樣給人以喜慶和熱情之感，既簡單又不失優(yōu)雅別致且有濃濃的東方韻味（如圖2）。剪紙紋樣除了能給服裝增加裝飾效果和與服裝款式風(fēng)格相配外，圖案與服裝的結(jié)合離不開人體的制約，圖案擺放的位置要有利于展現(xiàn)人體美，要利用圖案將他人的視線吸引到穿衣人形體美好的部位。如將剪紙圖案的紋樣組織與服裝款式的外輪廓線相結(jié)合，并利用其組織紋樣強(qiáng)調(diào)服裝結(jié)構(gòu)，既精致美觀又吸人眼球（如圖3）。

2. 剪紙圖案的色彩與服裝色彩的結(jié)合應(yīng)用

剪紙圖案多以單色――紅色為主，在服裝上應(yīng)用也多以單色為主，不然會(huì)因?yàn)轭伾睆?fù)影響到其工藝手法和特有的肌理在服裝上的效果。通常剪紙圖案色彩與服裝的色彩是成對(duì)比的，如一些非傳統(tǒng)的中國風(fēng)旗袍，旗袍上以動(dòng)植物剪紙圖案做裝飾，白色的旗袍上印以紅色的剪紙圖案，使剪紙味更加濃郁。整體的設(shè)計(jì)手法，卻又不單調(diào)，視覺效果豐富，充分展現(xiàn)了女性的柔美。

3.剪紙圖案的制作技法與服裝材料的結(jié)合應(yīng)用

從技法上講，剪紙實(shí)際上也就是在紙上鏤空剪刻，使其呈顯出所要表現(xiàn)的形象。民間藝人用剪刻刀在紙上形成各種圖案，運(yùn)用陰陽刻出外輪廓造型和內(nèi)部裝飾線條，形成有流線韻味的藝術(shù)特點(diǎn)，兼具內(nèi)外涵養(yǎng)，圖案內(nèi)涵上表達(dá)主觀愿望，追求意境美；外在造型上表現(xiàn)手法多樣化，有比喻象征、夸張變形等。如今，服裝設(shè)計(jì)師大膽的采用新型的木質(zhì)或特殊材質(zhì)的材料結(jié)合陽刻剪紙工藝表現(xiàn)出夸張的造型，搭配簡潔的T恤背心，更顯現(xiàn)出工藝的精美，體現(xiàn)設(shè)計(jì)師獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)意形式（如圖4）。

與陽刻剪紙相反，陰刻剪紙是刻去原稿的輪廓線，保留輪廓線以外的部分。所以陰刻剪紙的特征是它的線條不一定是互連的，而作品的整體是塊狀的。如Giles Deacon的設(shè)計(jì)中，服裝設(shè)計(jì)師正是結(jié)合這樣的剪紙工藝技法，突出服裝精細(xì)的工藝和整體的塊面，表現(xiàn)出吉祥與喜慶的中國風(fēng)（如圖5）。

陰陽結(jié)合就是根據(jù)剪紙里的虛實(shí)關(guān)系的需要采取陰刻和陽刻交叉的辦法，能使畫面效果更為豐富，主次更加分明。服裝設(shè)計(jì)中則采用灰色與艷麗色、立體裁剪與平面裁剪、陰刻和陽刻相結(jié)合的多種表現(xiàn)手法來呈現(xiàn)服裝作品，在制作工藝手法上體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)文化與創(chuàng)意思想的交融。

三 剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新價(jià)值

剪紙藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)又歷史悠久的工藝，打破空間限制，取材于生活的花卉，動(dòng)物等形態(tài)的物象，連貫卻又呈現(xiàn)立體空間并表現(xiàn)在同一平面。象征化得形象，疏密有致的線條，細(xì)膩刻劃的圖案，被運(yùn)用到服裝上，具有極強(qiáng)的裝飾性且在服裝設(shè)計(jì)中具有極大的創(chuàng)新價(jià)值。

剪紙服裝目前還是一個(gè)全新的藝術(shù)形式，它是在裁剪好的面料、皮革上，根據(jù)服裝的風(fēng)格特點(diǎn)裁剪有鏤空的剪紙效果的圖案紋樣，再把這些帶有花飾圖案的面料與其它面料縫制成服裝，把圖案紋樣定位在需要的位置上，這即成為了具有剪紙藝術(shù)效果的服裝。在剪紙服裝上不僅可以看到具有剪紙效果的鏤空藝術(shù)之美，把服裝裝點(diǎn)得更美觀、更漂亮，并且通過必要的虛實(shí)遮擋，把人體某些特點(diǎn)的美體現(xiàn)襯托得更加美。而且，根據(jù)圖案的寓意，給整體服裝賦予了新的內(nèi)涵，是服裝制作設(shè)計(jì)上的一大突破，極具推廣應(yīng)用的價(jià)值。

剪紙藝術(shù)給面料設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)等都帶來了嶄新的靈感。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)大膽夸張、個(gè)性多變，在材料與款式上都有很大突破，新型面料更多地融入流行元素，更加能表現(xiàn)出女性的柔美。如Imbar Spector的設(shè)計(jì)，通過解構(gòu)的手法，打破了剪紙以往平面的形式對(duì)服裝進(jìn)行平面裝飾，而是轉(zhuǎn)向更加立體化的三維廓形，剪紙部分整體形成一個(gè)燈籠狀的立體廓形。整體設(shè)計(jì)大膽新穎，細(xì)部設(shè)計(jì)復(fù)雜而別致（如圖6）。剪紙工藝形式不僅可以局部應(yīng)用在服裝上也可以大面積應(yīng)用，局部細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)可以使服裝更富有內(nèi)涵，提升品質(zhì)；整體設(shè)計(jì)可以迅速抓住人們的眼球，具有創(chuàng)意。

四 結(jié)語

當(dāng)今世界服裝界有著自己的游戲規(guī)則，對(duì)于中國服裝界和設(shè)計(jì)師來說，應(yīng)該接受各種方式觀念的生存和發(fā)展，杜絕自卑與自負(fù)，杜絕衰邁與保守。如今，雖然剪紙藝術(shù)作為傳統(tǒng)元素之一，早已走入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的天地，但在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中圖案直接照般或沒有體現(xiàn)剪紙藝術(shù)的精髓，這樣的設(shè)計(jì)難免落入俗套。由此可見剪紙?jiān)诂F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中有著廣泛的應(yīng)用前景，而對(duì)剪紙藝術(shù)應(yīng)用到服裝中不能生搬硬套，而是要深入了解剪紙藝術(shù)的深厚內(nèi)涵，把傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代服裝完美的結(jié)合在一起。在繼承傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)原有的精髓和藝術(shù)風(fēng)格的同時(shí)，與工藝生產(chǎn)技術(shù)相結(jié)合，賦予剪紙藝術(shù)新的生機(jī)，增強(qiáng)服飾的表現(xiàn)力與影響力。

參考文獻(xiàn)

[1]吳俊，丁倩倩.剪紙藝術(shù)在禮服中的應(yīng)用[J]輕紡工業(yè)與技術(shù)，2012：03

[2]胡梅芳. 民族服飾要素與創(chuàng)意[M]重慶，西南師范大學(xué)出版社，2002：57―62

[3]易心，林曦. 民間剪紙藝術(shù)圖形的象征意義及其造型規(guī)律[J].浙江工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2003：02

剪紙工藝的傳承范文第5篇

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)元素;海報(bào)設(shè)計(jì);運(yùn)用;意義傳達(dá)

在參看了許多的國外海報(bào)比賽的獲獎(jiǎng)作品以后,很容易發(fā)現(xiàn)一個(gè)共性,就是但凡在國外海報(bào)展或者比賽中獲獎(jiǎng)的作品,或是單純參加國外活動(dòng)的海報(bào)作品,都無一例外的再作品中用傳統(tǒng)的元素作為支撐點(diǎn),在這里暫且將傳統(tǒng)的美術(shù)表達(dá)方式都看成一種設(shè)計(jì)元素,在海報(bào)中有運(yùn)用中國書法進(jìn)行表達(dá)的,有運(yùn)用剪紙進(jìn)行創(chuàng)作的,有刺繡,等等各種手法都有,這樣的海報(bào)現(xiàn)在可以說是數(shù)不勝數(shù)。在2009年,在北京召開的世界設(shè)計(jì)師大會(huì)上,韓國一位著名的設(shè)計(jì)師在解釋傳統(tǒng)傳承的問題上談到了自己的觀點(diǎn),他認(rèn)為不是說傳承古代,傳承傳統(tǒng)上的好的東西是不正確的,但是,如果一味的只知道傳承古代的東西,這樣我們就會(huì)失去現(xiàn)在的時(shí)代意義,在若干年后,回看現(xiàn)在的文化,就會(huì)出現(xiàn)很大的空白和缺失,現(xiàn)在我們即便是傳承,都應(yīng)該賦予其新的意義。

1. 盲目的運(yùn)用傳統(tǒng)元素

在許多的海報(bào)設(shè)計(jì)中,我們都可以看到,許多的傳統(tǒng)元素都被廣泛的應(yīng)用,但是就這些設(shè)計(jì)進(jìn)行進(jìn)一步的解讀之后,可以發(fā)現(xiàn),這些傳統(tǒng)的元素,實(shí)際上并沒有真的表達(dá)了這些傳統(tǒng)元素實(shí)際上文化的意蘊(yùn)。如圖一,圖一是在北京奧運(yùn)會(huì)海報(bào)征集上被評(píng)為最有創(chuàng)意的海報(bào),設(shè)計(jì)者在闡釋作品中,進(jìn)提到了發(fā)髻是傳統(tǒng)的文化符號(hào)。但是,發(fā)髻和奧運(yùn)會(huì)的屬性有聯(lián)系么?設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)運(yùn)用傳統(tǒng)元素的根本目的并不在于,這個(gè)元素的本身文化的傳統(tǒng)和含義的特殊性能夠帶來一些古為今用的意義,而是簡單作為一種傳統(tǒng)的符號(hào),它僅僅代表的就是一種傳統(tǒng)的感覺,也就是一種盲目的應(yīng)用,發(fā)髻本身是一種很傳統(tǒng)的民間風(fēng)俗,不同時(shí)代的婦女通過發(fā)髻來代表不同的身份和地位,而在奧林匹克奧運(yùn)會(huì)上,這幾個(gè)彩色的發(fā)髻環(huán)能給我們對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)產(chǎn)生什么感覺,這是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí),恐怕并沒有考慮到的問題,不了解中國發(fā)展現(xiàn)狀的外國人,在看見了這個(gè)奧運(yùn)會(huì)的宣傳海報(bào),看見了紅綢緞的衣服,一個(gè)女人發(fā)髻上的五環(huán),在他們眼中的中國恐怕還是會(huì)緊緊停留在古代的那種長辮子男人的辮子上,和小腳女人的繡花鞋上。

2. 傳統(tǒng)元素僅僅作為海報(bào)設(shè)計(jì)中“中國制造”的標(biāo)簽

盲目使用傳統(tǒng)元素的的設(shè)計(jì)中,其實(shí)有一個(gè)本質(zhì)上的原因,就是想讓外國人一看就知道,這個(gè)是中國的,在文化上的認(rèn)知來說,外國人還是對(duì)中國傳統(tǒng)的圖案和一些工藝很感興趣,中國的刺繡,中國的書法,中國的水墨畫,中國的剪紙……數(shù)不勝數(shù),外國人都認(rèn)為這個(gè)就是中國的符號(hào),但是在中國現(xiàn)在國內(nèi)的現(xiàn)狀來說,很多的傳統(tǒng)工藝都面臨著失傳的危險(xiǎn),中國人的許多傳統(tǒng)的工藝制造技術(shù)都沒有詳細(xì)的記載,多為口耳相授,老師傅上了年紀(jì),又沒有徒弟接班,這樣很多很優(yōu)秀的民間工藝就慢慢面臨絕跡。

同時(shí),設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí),為了凸顯自己的“中國”屬性,就拿這些元素作為一個(gè)名片而已,意義就在于告訴別人自己是中國的,在海報(bào)中水墨的感覺的渲染,傳統(tǒng)工藝的運(yùn)用,如圖二所示,這個(gè)是一張cop10五國大學(xué)生海報(bào)展的參展作品,在作品中,設(shè)計(jì)師運(yùn)用了剪紙工藝,用抓髻娃娃,還有生肖剪紙進(jìn)行表現(xiàn),最后還用毛筆的筆觸寫下了“多多益善”的成語。單看這些元素的運(yùn)用,剪紙,抓髻娃娃,書法字體,12生肖,因?yàn)閰⒓拥膰H比賽,所以,運(yùn)用的都是中國最傳統(tǒng)的一些元素,目的很簡單,就是想要突出這是“中國制造”,但是一旦這樣一來,這就變成了送給“老外”的“土特產(chǎn)”了,而這些元素的運(yùn)用本來并沒有意義,就是要突出“中國制造”所以就用了,剪紙和保護(hù)動(dòng)物的聯(lián)系在哪里?,為什么要用抓髻娃娃……這些都是不知道所為何的一些元素,如果這樣做的本意就是為了好看,那么這些傳統(tǒng)元素的文化和歷史又在哪里,那又怎么說的上是中國文化的體現(xiàn)?