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校園環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)范文第1篇

1、加強(qiáng)生態(tài)優(yōu)勢

從整體上把握校園現(xiàn)狀的生態(tài)優(yōu)勢，進(jìn)行適當(dāng)改造和引導(dǎo)后，形成一個(gè)功能合理、景觀優(yōu)美的新的生態(tài)構(gòu)架，原有地形地貌盡可能保持，減少土方量；原有水系要有序引導(dǎo)疏通；原有植物，尤其是大樹，盡可能保留并養(yǎng)護(hù)好，避免施工時(shí)的傷害。綠化的比例須達(dá)到規(guī)范要求，方能強(qiáng)化原有校園生態(tài)所具有之優(yōu)勢。

除了盡量保持原有的地形和山水態(tài)勢外，隨著對生態(tài)研究的擴(kuò)展，天空這一元素亦被引入，“缺乏天空的生態(tài)系統(tǒng)是不完善的?！比藗円暺骄€前上方45度的視野內(nèi)若無法看到天空，是不符合自然的生態(tài)設(shè)計(jì)。因此設(shè)計(jì)師需精心考慮教學(xué)樓及宿舍樓前方的景觀生態(tài)環(huán)境。國內(nèi)外著名大學(xué)的主要教學(xué)樓與宿舍區(qū)都重視室內(nèi)采光與樓間距的控制，盡可能保證在主要教學(xué)樓的正南方有大面積的寬廣地帶，保證充足的日照及開闊的天空視野。

2、創(chuàng)造人工與自然和諧的綠色校園

校園建設(shè)中所創(chuàng)造的人工景觀必須與保留、改造的自然景觀相呼應(yīng)、協(xié)調(diào)，形成完整的大景觀構(gòu)架，即天人合一。

校園景觀設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)不應(yīng)是繁復(fù)的人工堆砌，清新的空氣比人工景觀造型本身更有實(shí)用價(jià)值，大量供氧植物的配置令空氣清新，使學(xué)生不易因缺氧而貪睡和疲憊，保持清醒的頭腦。

在校園四周應(yīng)盡可能以高大植物加以圍合，以植物墻遮擋校園外喧嘩的社會環(huán)境，以利于內(nèi)外空間的劃分，適當(dāng)在校園入口處點(diǎn)綴爬藤月季、薔薇等開花的攀爬植物和花灌木，以色彩強(qiáng)化校園重點(diǎn)部位。坐在校園內(nèi)部小游園座椅上晨讀是學(xué)生的最愛，如果所看到的是廣闊天空自然為最佳選擇。復(fù)習(xí)疲憊時(shí)凝望天空少頃是眼科專家一致推薦的舒目良方，廣闊的天空對疏解疲勞的確有神奇的妙用。小游園如坐落于高地或視野廣闊之處為最佳，設(shè)計(jì)者在規(guī)劃時(shí)需詳細(xì)考察地形。若地形受限，小游園前方有遮擋建筑，僅能“以遮回遮”，整齊的綠籬可收束散亂的心續(xù)，但綠籬至少距離座椅三米以上，以免產(chǎn)生壓抑。學(xué)生在自修疲憊時(shí)以凝望綠籬調(diào)節(jié)身心。綠籬若過于密實(shí)，仍會產(chǎn)生壓抑感，在修剪上齊中有透，虛實(shí)呼應(yīng)最為上乘。

（二）功能組織合理

校園的功能分區(qū)一般分為：校前區(qū)、教學(xué)區(qū)、行政區(qū)、文體區(qū)、學(xué)生生活區(qū)、教職工生活區(qū)、生態(tài)林區(qū)、湖泊水體區(qū)、科研生產(chǎn)區(qū)、后勤區(qū)等。

其構(gòu)成形式可分為全集中型、主集中型、分散型等。校園的外部環(huán)境空間包括校前區(qū)、入口大門、功能各異的廣場、庭園、人行道與車行道、山地、水面、綠地、運(yùn)動場、展示場、試驗(yàn)場、露天劇場、屋頂平臺、屋頂花園等等，其中廣場、庭園、露天劇場、展示場等是流線中的“亮點(diǎn)”，吸引學(xué)生停留、駐足，并由點(diǎn)帶線，引導(dǎo)整個(gè)流線。通過道路、廣場、綠地等環(huán)境元素組織、協(xié)調(diào)、溝通、運(yùn)作，對各種功能進(jìn)行梳理，供學(xué)生學(xué)習(xí)、交流、生活、運(yùn)動、游戲、種植、飼養(yǎng)、勞動。線、點(diǎn)、面的結(jié)合講求豐富、變化，避免橫平豎直式布局，而由各種美觀多變的曲線、直線相結(jié)合，正向、斜向相搭配，產(chǎn)生豐富的景觀視覺效果，符合青年學(xué)生的心理需求。

景觀的設(shè)計(jì)完全可以通過對周圍環(huán)境的調(diào)整對同學(xué)之內(nèi)心世界產(chǎn)生引導(dǎo)。在教學(xué)樓旁的景觀設(shè)計(jì)必定是全校園最有序的設(shè)計(jì)，整齊修剪的林蔭道，帶有豎向拉伸感的植物，厚重的植物色彩，易使學(xué)生活潑好動的特點(diǎn)受到場所精神的約束，快速進(jìn)入嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的學(xué)習(xí)氛圍中。

（三）景觀特色明顯

校園應(yīng)充分利用本校地形、水面的優(yōu)勢，并巧妙運(yùn)用校園外的景觀造景、借景，做到崇尚自然，獨(dú)特，同時(shí)，應(yīng)具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和一定的藝術(shù)水平，具有較高思想內(nèi)涵，優(yōu)先人文、張揚(yáng)傳統(tǒng)文脈，并融入現(xiàn)代精神。

如北京大學(xué)的未名湖畔，山水地形富于變化，至今仍不失其名園風(fēng)采，是學(xué)生散步讀書、鍛煉身體、修身養(yǎng)性的場所。清華大學(xué)的清華園和近春園，其中的“水木清華”和“荷塘月色”等景點(diǎn)，由于利用地形優(yōu)勢，植物配置得當(dāng)，加上朱自清先生所寫的“荷塘月色”名篇，成為吸引萬千學(xué)子、具有無窮魅力之校園景觀。

每個(gè)校園都有自己的人文歷史，新建校園有自己新的奮斗目標(biāo)，在景觀設(shè)計(jì)上應(yīng)充分彰顯這些個(gè)性特色，突出校園精神?？赏ㄟ^景觀造景如雕塑、碑刻、小品、標(biāo)志物等來表現(xiàn)校園人文。校園小品宜簡煉含蓄，留給學(xué)生多一些思索，多一些想象空間。

校園環(huán)境規(guī)劃原則

（一）生態(tài)性原則

生態(tài)是環(huán)境景觀設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)的主題，尊重、注重保護(hù)和利用現(xiàn)有的校園自然景觀資源，創(chuàng)造一個(gè)人工環(huán)境與自然環(huán)境和諧共存、相互補(bǔ)充，面向可持續(xù)發(fā)展的理想校園生態(tài)環(huán)境是最根本的原則。經(jīng)濟(jì)合理地利用土地和其它自然資源，實(shí)現(xiàn)向自然適度索取與最優(yōu)回報(bào)間的平衡，共生、共榮、共存、共樂、共雅。

美國的哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)，中國的清華、北大，幾乎所有的名校都有著令無數(shù)莘莘學(xué)子驕傲的校園環(huán)境，以校園中固有的山坡、河流、湖泊、凹地、綠地、樹林等自然景觀作為校園景觀環(huán)境格局的構(gòu)架，是建成優(yōu)美校園的重要而有效的方法，盡量利用原有地形和植被，少動土方，也是減少投入，獲取高效益的有力手段，從而營造出一個(gè)山青水綠、天藍(lán)云卷、草木迭翠的生態(tài)校園。校園景點(diǎn)宜以植物造景為主，且以喬、灌、草復(fù)層綠化為佳。

（二）延續(xù)性原則

1、與校園總體規(guī)劃相吻合景觀環(huán)境規(guī)劃應(yīng)在校園總體規(guī)劃指導(dǎo)下進(jìn)行設(shè)計(jì)，應(yīng)是校園總體規(guī)劃的延伸和拓展，必須強(qiáng)化校園總規(guī)的原則和特色。

2、與校園建筑應(yīng)有機(jī)結(jié)合，融成一體，追求建筑“長”在自然環(huán)境中的意境。

（1）內(nèi)外空間交流，綠地可局部伸入室內(nèi)，延伸至室內(nèi)空間。

（2）制造一些通透性好的半開敞的“灰空間”，如門廳、門廊、廊架、亭閣、平臺等。

（3）在硬質(zhì)景觀（廣場、硬地、鋪裝等）中采用與建筑物相同或類似的建筑材料，作為建筑的延伸處理。

3、原有山林坡地、水面應(yīng)盡量讓其自然融入校園環(huán)境中，使綠色楔入校園環(huán)境，自然景觀延伸到人工景觀中。

4、與校園的歷史文脈相延續(xù)，相拓展。

（三）人本化原則

校園的特點(diǎn)是學(xué)生相對單純一一年齡、文化背景大致相同；使用規(guī)律比較簡單一一教室、食堂、宿舍三點(diǎn)一線為主；組成的元素較為完整——象個(gè)小城市，五臟俱全。

校園的建筑、景觀環(huán)境都必須以使用者為中心，以他們的行為作為模數(shù)和參照，形成完善、安全、舒適的、供師生學(xué)習(xí)、交流、聚散、步行休閑、文化娛樂、夜間照明及生活的系統(tǒng)。

1、空間分割合理

中心區(qū)輪廊明顯，方位標(biāo)志突出，道路直達(dá)便捷，色彩對比強(qiáng)烈，視線走廊通透、聚焦。

戶外學(xué)習(xí)空間幽雅、安靜，用植物圍合成半封閉空間，有可?？尚淖?、亭廊、花架等設(shè)施，夜晚照明好。

2、尺度舒適、安全、方便管理

教學(xué)樓教室邊南北向的植物應(yīng)以低矮為主，形成寬敞明亮的采光環(huán)境。所有室外家具和設(shè)施必須符合大、中、小學(xué)生尺度和行為模式。

主、次干道分明，休閑步道1.5-2.0M左右即可。水邊宜建生態(tài)性駁岸，可設(shè)緩坡草地深入水中，水深處的平臺、橋梁一定要設(shè)防護(hù)欄桿（高1.10M）。如人造水池，水深宜少于0.6M為宜，水中步石為安全起見，在中、小學(xué)不宜設(shè)置。噴泉水景不宜多設(shè)，過于喧嘩，且難以養(yǎng)護(hù)管理，運(yùn)行成本也高。

3、可識別性強(qiáng)

由于使用者定期更換（每年都有新生入學(xué)），來訪者眾多，建立識別特征（易于辨認(rèn)、找路）、結(jié)構(gòu)特征（方向、主次等）、景觀特征（主樓、雕塑、主廣場等）、標(biāo)識系統(tǒng)（指示路牌、建筑物標(biāo)牌、公廁等公共設(shè)施標(biāo)牌）也是必需的。

（四）人文性原則

校園景觀環(huán)境應(yīng)能體現(xiàn)各種人文精神，能最大限度地強(qiáng)化激勵(lì)學(xué)生、教師職工的內(nèi)在精神特質(zhì)，潛移默化，感染人的情緒，提高人的道德品質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)，完善人格，保持學(xué)校蓬勃向上、清新、凈美的氣質(zhì)。一般可運(yùn)用以下方法將校園精神滲透到物化的環(huán)境之中。

1、環(huán)境風(fēng)格的建立

充分利用校區(qū)內(nèi)獨(dú)特的自然景觀和建筑環(huán)境，創(chuàng)建風(fēng)格濃郁的環(huán)境特色，是建立富有精神內(nèi)涵的校園環(huán)境的重要方法。

2、歷史環(huán)境的保護(hù)與紀(jì)念環(huán)境的創(chuàng)造

每個(gè)學(xué)校都有自己的歷史，將這些歷史反映到校園環(huán)境中，利用反映校史的建筑、雕塑、碑刻、紀(jì)念林地等能幫助學(xué)生更好地領(lǐng)悟校園精神。在學(xué)校擴(kuò)建和改建中，尤要注意保留具有歷史意義的空間場所和建筑實(shí)體，并讓新的空間和實(shí)體與原有空間和實(shí)體相呼應(yīng)，可設(shè)置一些紀(jì)念性環(huán)境，如杰出人物、教育家的雕像、紀(jì)念園、紀(jì)念林、壁畫、紀(jì)念亭、展示廊、小品等來突出文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)精神，激勵(lì)學(xué)生。

3、現(xiàn)代精神的融入

在設(shè)計(jì)中加入能反映現(xiàn)代學(xué)校教學(xué)宗旨、鼓勵(lì)學(xué)生向科學(xué)高峰勇敢攀登的現(xiàn)代精神，體現(xiàn)學(xué)校前進(jìn)的朝氣是必不可少的，可用一些抽象的、現(xiàn)代感較強(qiáng)、質(zhì)樸或現(xiàn)代的材料制作雕塑或標(biāo)志物。

（五）景觀性原則

景觀是一種物質(zhì)和精神的展示，運(yùn)用視廊、節(jié)點(diǎn)、邊界、路徑、地標(biāo)、景區(qū)、開放、半開放、閉合的空間、主要視點(diǎn)等相關(guān)設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用借景、組景、透景、隔景等設(shè)計(jì)手法，將天、水、氣、山、地、綠引入校園，形成布局緊湊，張馳有致，富于節(jié)奏感、韻律感，簡潔大方而又豐富多變、引人入勝的校園空間效果。

校園環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)；人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)；人才培養(yǎng)

2012年教育部新頒布了《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄（2012年）》，把原來的資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)調(diào)整為自然地理與資源環(huán)境、人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃兩個(gè)專業(yè)。新專業(yè)目錄的調(diào)整旨在更好地培養(yǎng)資源環(huán)境開發(fā)與城鄉(xiāng)規(guī)劃與管理方面的專門人才。隨著廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)（ 包括南寧、欽州、北海、防城港四市，以下簡稱北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)） 工業(yè)化、城市化建設(shè)進(jìn)程的加快，北部灣將會形成以南（南寧）、北（北海）、欽（欽州）、防（防城港）為中心城市的區(qū)域城市群，這對新型城鎮(zhèn)化背景下的城市規(guī)劃人才的數(shù)量和質(zhì)量提出了新的更高的要求。目前在廣西 75 所高校中，本科院校只有廣西師范學(xué)院、廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院、桂林理工大學(xué)3所高校開設(shè)人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)，僅占4%?？梢?，北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)人才培養(yǎng)不足是客觀存在的現(xiàn)實(shí)，未來針對本專業(yè)人才需求存在較大的缺口，在這種形勢下探討人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)人才的創(chuàng)新培養(yǎng)模式有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)需要人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)人才

（一）北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)城鄉(xiāng)規(guī)劃管理的需要

北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)已進(jìn)入城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展階段，城鄉(xiāng)格局正處于重大轉(zhuǎn)型和調(diào)整時(shí)期，城市和鄉(xiāng)村內(nèi)部及城鄉(xiāng)之間的諸多矛盾正成為其社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大障礙。在城鄉(xiāng)建設(shè)中，小城鎮(zhèn)布局不夠合理、城鎮(zhèn)規(guī)劃滯后于建設(shè)、有新屋無新村、用地失控、資源浪費(fèi)嚴(yán)重、環(huán)境污染突出等問題，也大大影響了城市化的進(jìn)程和城鎮(zhèn)化水平的提高。這些問題的存在與各地、各部門缺乏一大批高素質(zhì)、高水平的國土資源、環(huán)境保護(hù)和城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的技術(shù)人才與管理人才不無關(guān)系，甚至是決定性的因素。要從根本上解決上述問題，改善城鄉(xiāng)居民的生存環(huán)境，就必須實(shí)施科學(xué)的城鄉(xiāng)規(guī)劃管理。社會對人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃方面的人才提出了市場需求，該專業(yè)培養(yǎng)的人才具有具備地理學(xué)、規(guī)劃學(xué)、管理學(xué)、環(huán)境學(xué)等學(xué)科的基本理論與知識；掌握國土資源調(diào)查評價(jià)、城鄉(xiāng)規(guī)劃與管理、旅游景區(qū)規(guī)劃、開發(fā)、策劃與管理方面的基本知識與方法，具有較強(qiáng)的GIS應(yīng)用能力、遙感分析能力和地圖制圖能力，具有一定的國土、城鄉(xiāng)、旅游規(guī)劃與管理的基本能力，能夠很好地服務(wù)于北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)各類規(guī)劃和管理，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。

（二）北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的需要

經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變是北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展升級的必然選擇[4]。北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開發(fā)帶來了一系列重大工業(yè)布局和重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)，對經(jīng)濟(jì)增長和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級帶來了明顯的效果，但是也產(chǎn)生了一系列的問題。根據(jù)《廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，臨海重化工業(yè)集中區(qū)將作為北部灣地區(qū)城市空間布局的重點(diǎn)區(qū)域，一批大型煉油、造紙、能源等重化工業(yè)項(xiàng)目將陸續(xù)在沿灣地區(qū)落戶，在對GDP 帶來巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)，也會帶來潛在的負(fù)面影響。這必然需要具有系統(tǒng)思維、前瞻性以及全球化視野的高素質(zhì)人才，而人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)結(jié)合了環(huán)境科學(xué)、地理科學(xué)、規(guī)劃科學(xué)、管理科學(xué)的內(nèi)容，但又主要著眼于這些學(xué)科的交叉點(diǎn)，綜合了規(guī)劃學(xué)科、環(huán)境學(xué)科的前瞻性、可操作性，地理學(xué)科的分析性、系統(tǒng)性，同時(shí)具備管理科學(xué)的系統(tǒng)性、條理性，該專業(yè)培養(yǎng)的人才能夠滿足目前北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)在新形勢下轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的需要。

二、當(dāng)前高校人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)人才培養(yǎng)存在的問題

（一）專業(yè)定位不準(zhǔn)確

目前，絕大多數(shù)院校都將人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的學(xué)生目標(biāo)定位為培養(yǎng)掌握人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃的基本原理和基本方法，具備地理學(xué)、城市規(guī)劃和管理科學(xué)的基本理論、基本知識和基本技能，能夠在科研機(jī)構(gòu)、高等學(xué)校、企事業(yè)單位和行政管理部門從事科研、城鄉(xiāng)規(guī)劃管理與建設(shè)等工作的高級專門人才。從各學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)看，該專業(yè)學(xué)生就業(yè)去向人多定位為交通、土地、城建、規(guī)劃等政府部門從事管理或規(guī)劃工作；從專業(yè)去向看，主要定位在市政工程設(shè)計(jì)、城鄉(xiāng)規(guī)劃與管理以及科學(xué)研究等領(lǐng)域。但事實(shí)上，土地資源管理部門有土地資源管理專業(yè)培養(yǎng)專門的人才，城市規(guī)劃與建設(shè)部門有城市規(guī)劃和建筑專業(yè)培養(yǎng)專門的人才，在交通領(lǐng)域更有相應(yīng)的專業(yè)培養(yǎng)專門人才。人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)定位囊括了以上多個(gè)專業(yè)領(lǐng)域，專業(yè)定位比較模糊，專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)不明確。對國內(nèi)部分高校的問卷調(diào)查進(jìn)一步驗(yàn)證了這一問題的存在，問卷結(jié)果顯示有14%的同學(xué)不清楚自己的專業(yè)方向，說明有的高校在專業(yè)設(shè)置上定位不清晰，學(xué)生的專業(yè)目標(biāo)比較模糊。

（二）課程體系不合理

從目前國內(nèi)部分校人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的課程設(shè)置看，大部分學(xué)校本專業(yè)課程體系是由地理科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、管理科學(xué)類專業(yè)主干課程簡單疊加而成，追求專業(yè)主體課程的細(xì)而全，特色不明顯，交叉性課程建設(shè)、分流培養(yǎng)的課程體系和教學(xué)機(jī)制沒有形成。多數(shù)學(xué)校的專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)存在趨同性和模糊性，課程體系設(shè)置上存在一定的盲目性和隨意性。另外，實(shí)踐課程設(shè)置也依賴原有專業(yè)條件，缺乏適合人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的創(chuàng)新體系。對部分高校的抽樣調(diào)查顯示該專業(yè)學(xué)生對課程設(shè)置滿意度較低，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為課程設(shè)置很雜亂，實(shí)踐性教學(xué)與實(shí)驗(yàn)課應(yīng)該加強(qiáng)。

三、財(cái)經(jīng)類院校人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)人才培養(yǎng)創(chuàng)新模式

（一）找準(zhǔn)專業(yè)定位，明確人才培養(yǎng)目標(biāo)

人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)是與社會、經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合的專業(yè)，需要不同類型院校根據(jù)自身優(yōu)勢，尋找與社會經(jīng)濟(jì)最緊密的切入點(diǎn)，結(jié)合學(xué)校辦學(xué)特色、師資力量、學(xué)校所處區(qū)域發(fā)展的特點(diǎn)具體定位，在辦學(xué)模式上體現(xiàn)特色?；诖?，作為廣西唯一的財(cái)經(jīng)類院校，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的定位更多的依托了財(cái)經(jīng)類院校以經(jīng)濟(jì)、管理類為主的辦學(xué)特色，人才培養(yǎng)有別于區(qū)內(nèi)其他高校（師范類的廣西師范學(xué)院、理工類的桂林理工大學(xué)），突出管理的特點(diǎn)，致力于城鄉(xiāng)規(guī)劃管理人才的培養(yǎng)，學(xué)生畢業(yè)授予管理學(xué)學(xué)位（區(qū)內(nèi)其他高校多授予理學(xué)）。學(xué)校進(jìn)步結(jié)合師資及學(xué)科發(fā)展布局特色，將本專業(yè)發(fā)展納入管理科學(xué)與工程一級學(xué)科碩士授權(quán)點(diǎn)建設(shè)任務(wù)，結(jié)合該學(xué)科下工程管理、房地產(chǎn)經(jīng)營與管理、物流管理等專業(yè)形成了規(guī)劃、施工、營銷的有效協(xié)同創(chuàng)新。

（二）設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化課程體系建設(shè)

財(cái)經(jīng)類院校人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的課程體系建設(shè)首先要明確地理科學(xué)的內(nèi)容體系。這是因?yàn)樵搶I(yè)的根基在地理科學(xué)，它本身就是由地理科學(xué)演變而來的，只有發(fā)揮地理科學(xué)綜合分析的優(yōu)勢，才能實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新型人才培養(yǎng)要求；其次要確定經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的內(nèi)容體系，特別是要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論和區(qū)域經(jīng)濟(jì)分析的理論與方法內(nèi)容體系，這是財(cái)經(jīng)類院校的突出優(yōu)勢，也是有別于師范類及理工類院校的特色之一。通過經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法的教學(xué)，使得學(xué)生學(xué)會用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法分析問題，解決現(xiàn)實(shí)中的問題。再者，要體現(xiàn)管理學(xué)的內(nèi)容體系，管理學(xué)是財(cái)經(jīng)類院校的強(qiáng)項(xiàng)，管理理論和方法的學(xué)習(xí)是體現(xiàn)該專業(yè)在財(cái)經(jīng)類院校的突出特色，也是學(xué)生未來發(fā)揮作用的長項(xiàng)，要結(jié)合方法目標(biāo)開設(shè)相應(yīng)的管理學(xué)理論和方法課程，特別是要開設(shè)具有一定理論水平的實(shí)際管理方面的課程，強(qiáng)化專業(yè)的實(shí)用型原則。廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院在本專業(yè)的課程設(shè)置中就開設(shè)有管理學(xué)基礎(chǔ)課程，并吸收工程管理專業(yè)的師資，開設(shè)有項(xiàng)目管理學(xué)、項(xiàng)目策劃與可行性研究等課程，以滿足畢業(yè)生今后從事規(guī)劃項(xiàng)目的實(shí)際需求。

結(jié)束語：

北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)快速發(fā)展及城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快加劇了對城鄉(xiāng)規(guī)劃及管理人才的需求，廣西區(qū)內(nèi)人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃人才培養(yǎng)高校較少，人才需求壓力大，而財(cái)經(jīng)類院校人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)又具有其獨(dú)特性。本文分析了當(dāng)前高校人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)人才培養(yǎng)存在的問題，并針對財(cái)經(jīng)類院校的特點(diǎn)，以廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院為例，提出了本專業(yè)的專業(yè)定位及人才培養(yǎng)目標(biāo)；設(shè)計(jì)了更有針對性的教學(xué)內(nèi)容及課程體系，結(jié)合北部灣實(shí)際需求，從而凸顯本校辦學(xué)區(qū)域特色。

參考文獻(xiàn)：

[1] 中華人民共和國教育部高教司.普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹[M].北京：高等教育出版社， 2012

[2]中國高校之窗：http：///collegemanage/contentzhuanye26417.shtml

作者簡介：

王德光，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院管理科學(xué)與工程學(xué)院講師、博士，從事資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理研究

校園環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)范文第3篇

1.1校園文化的重要性

關(guān)于歷史文化，可以通過建筑雕塑景觀和文化長廊來體現(xiàn)。校園文化還可以借助綠色植物來體現(xiàn)。不同的文化元素提取，可以使用不同的景觀設(shè)計(jì)方式和景觀載體來達(dá)到設(shè)計(jì)的目的。校園文化是學(xué)校這個(gè)載體的延伸，是學(xué)校和學(xué)生之間一種無聲的交流，同時(shí)校園文化是建設(shè)和諧校園的基礎(chǔ)，因此中學(xué)校園的景觀建設(shè)要與校園文化相協(xié)調(diào)，通過景觀環(huán)境的建設(shè)體現(xiàn)和突出校園文化，表達(dá)一種積極進(jìn)取，力爭上游的精神，創(chuàng)造和諧一致的氛圍。

1.2素質(zhì)場所的要求

素質(zhì)教育要求全面綜合地提高學(xué)生的各方面素質(zhì)。因此素質(zhì)的提高不僅要在課堂上掌握知識和技能，還體現(xiàn)在學(xué)生的思想、情感和智力等方面。校園環(huán)境景觀給學(xué)生提供創(chuàng)造交流、表達(dá)、啟迪等的場所，把素質(zhì)教育貫穿到學(xué)生的日常生活中，潛移默化地提高學(xué)生的素質(zhì)，加強(qiáng)學(xué)生能力的培養(yǎng)。

1.3學(xué)生認(rèn)知自然的要求

中學(xué)的學(xué)習(xí)特點(diǎn)決定學(xué)生的大部分時(shí)間是集中在校園中活動和生活，較少的時(shí)間接觸和了解大自然，因此校園的環(huán)境建設(shè)要體現(xiàn)自然的特點(diǎn)，把自然搬到學(xué)校中，規(guī)劃和建設(shè)與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境協(xié)調(diào)的人工自然，通過增加校園綠化樹種種類，增加校園的生物多樣性；優(yōu)化樹種配置方式，創(chuàng)建自然群落結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)校園綠地生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性和可持續(xù)性。滿足學(xué)生親近自然、認(rèn)知自然的要求

1.4校園綠化覆蓋率的要求

標(biāo)準(zhǔn)化校園建設(shè)為了創(chuàng)造良好的校園環(huán)境，要求校園綠化要保證一定的綠化覆蓋率，校園綠化覆蓋率要與校園的綠地率有機(jī)的結(jié)合，互相協(xié)調(diào)，使校園綠化既滿足綠化覆蓋率的要求，又能夠給學(xué)生提供一定的活動和交流的場所。

1.5校園安全的要求

由于校園綠化具有一定的封閉作用，因此在校園中往往會形成一定的死角，從而構(gòu)成校園的安全隱患。因此校園景觀環(huán)境的規(guī)劃建設(shè)必須充分考慮校園安全的要求，在景觀布局，綠化植被的結(jié)構(gòu)上，校園燈光設(shè)施等方面消除安全隱患，保證校園安全。

2中學(xué)校園生態(tài)景觀設(shè)計(jì)的原則和指導(dǎo)思想

2.1堅(jiān)持以人為本體現(xiàn)校園文化

中學(xué)校園的使用者是中學(xué)生，因此校園的景觀設(shè)計(jì)首先要滿足中學(xué)生的需求，不僅要滿足學(xué)習(xí)的要求，還要關(guān)注中學(xué)生的生活、娛樂等各個(gè)方面，為中學(xué)生創(chuàng)造合理的交流和嬉戲的場所，突出生活中的潛移默化的素質(zhì)教育。位于某一地方的中學(xué)校園的文化總是要與地方文化相結(jié)合，這樣才能讓學(xué)生以自己身邊常見、常聽說的人或者事物為楷模，樹立崇高的理想，以其精神為激勵(lì)，鼓舞斗志。因此，校園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，要結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡胤轿幕⑴c校園文化相輝映，形成一種濃郁的文化氛圍，突出學(xué)校的特點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生對文化知識的追求，并樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。

2.2結(jié)合景觀創(chuàng)建生態(tài)合理校園

校園景觀設(shè)計(jì)一部分是美好景觀的創(chuàng)建，另一部分是生態(tài)環(huán)境的創(chuàng)造或者改造。第二部分的意義在生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重破壞的今天，顯得更為重要。因?yàn)橹袑W(xué)校園總是處于一個(gè)城市的綠地系統(tǒng)中的專用綠地范疇，在城市景觀生態(tài)中，是城市景觀結(jié)構(gòu)的一個(gè)斑塊，其作用和地位對于城市生態(tài)系統(tǒng)來講不可忽視。另外，校園綠化本身又是一個(gè)小的生態(tài)系統(tǒng)，只有構(gòu)建合理的生態(tài)結(jié)構(gòu)，植被群落結(jié)構(gòu)和良好的植物配置，才能形成可持續(xù)的校園生態(tài)系統(tǒng)。因此，校園景觀的創(chuàng)造，要充分利用生態(tài)群落理論，創(chuàng)建景觀美好，生態(tài)合理的校園綠化環(huán)境。

2.3建立和諧的場所提高校園安全性

中學(xué)校園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)要根據(jù)中學(xué)生的特點(diǎn)，充分合理地利用校園有限的空間，形成搭配恰當(dāng)，功能合理，結(jié)構(gòu)適宜的場所，滿足中學(xué)生對課堂外場所的需求。校園是人員比較集中的地方，并且中學(xué)生年齡比較小，自我保護(hù)能力較弱，因此校園安全是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中必須考慮的一個(gè)重要方面，為提高校園的安全性，園林設(shè)計(jì)的植物配置要考慮設(shè)計(jì)通透性的植物群落，將花灌木等低矮遮擋視線的植物退后到墻基，避免由于遮擋視線造成的視線死角。

3中學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)思考

校園環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)范文第4篇

關(guān)鍵詞：參與美學(xué)；環(huán)境規(guī)劃

一、參與美學(xué)

阿諾德?伯林特，美國著名環(huán)境美學(xué)家，與加拿大環(huán)境美學(xué)家艾倫?卡爾松同為環(huán)境美學(xué)的代表人物。迄今，伯林特著作甚多，且多集中于環(huán)境美學(xué)領(lǐng)域，主要有：《美學(xué)與環(huán)境――一個(gè)主題的多重變奏》，《環(huán)境美學(xué)》，《生活在景觀中：走向一種環(huán)境美學(xué)》。除此之外，他還主編了《環(huán)境與藝術(shù)：環(huán)境美學(xué)的多維視角》，與卡爾松合編了《自然環(huán)境美學(xué)》。

伯林特環(huán)境美學(xué)思想建立的基礎(chǔ)，是他之前在《美學(xué)再思考》、《藝術(shù)與介入》等著作中提出的“參與美學(xué)”。參與美學(xué)作為伯林特整個(gè)美學(xué)思想的主旨，萌生于他對西方自啟蒙時(shí)代以來美學(xué)的反思的基礎(chǔ)上。他指出，傳統(tǒng)無功利美學(xué)所針對的對象是藝術(shù)，它具有三個(gè)主要特征，它們分別是：藝術(shù)具有特殊身份，藝術(shù)由對象構(gòu)成，必須以獨(dú)特方式對待藝術(shù)。與它們所針對的傳統(tǒng)藝術(shù)不同，新時(shí)代的藝術(shù)在人的科技、思想觀念等的影響下，形成了以下特點(diǎn)：消解對象，與生活融合，要求身體運(yùn)動。并且，地震、海嘯等自然災(zāi)害頻發(fā)，也使的自然走進(jìn)了人的視野。因此，盡管無功利美學(xué)的三大規(guī)則有著悠久的歷史、長遠(yuǎn)的影響，但是在新時(shí)代中，它們的權(quán)威性已受到了現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)：它不能解釋新藝術(shù)與自然審美問題。

基于此，在胡塞爾意向性理論與“懸擱”方法、梅洛-龐蒂身體哲學(xué)、杜夫海納審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)及杜威經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)的影響下，伯林特提出了參與美學(xué)。參與美學(xué)在批判傳統(tǒng)“二元論”美學(xué)所主張的無功利、靜觀的基礎(chǔ)上，以“一元論”為基本哲學(xué)立場，從藝術(shù)出發(fā)，提出：審美對象是過程性的，審美是情境性的，人是在審美場中進(jìn)行審美活動。在這個(gè)審美場中，主要存在著四個(gè)要素，即：藝術(shù)對象、感知者、表演者、藝術(shù)家。它們并不像傳統(tǒng)美學(xué)理論所說的那樣，具有相互獨(dú)立性，而是相互連續(xù)、相互作用的，并且可以是相互轉(zhuǎn)化的。單從其中一個(gè)要素談?wù)撍囆g(shù)或?qū)徝澜?jīng)驗(yàn)，是不能準(zhǔn)備解釋藝術(shù)、藝術(shù)審美、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)等問題的。

如此，參與美學(xué)便形成了三個(gè)顯著的特征：身體化、知覺融合、連續(xù)性。具體而言，身體化是指審美活動中人是全身心投入其中的，伴隨著感覺運(yùn)作的，是人的身體活動。在這一活動中，人的身體活動激活了藝術(shù)對象及美感特征，畝獲得個(gè)性的、即時(shí)的審美經(jīng)驗(yàn)，并使審美對象具有人的特征，使它成為人的身體意識的一部分；知覺融合是指完整的審美經(jīng)驗(yàn)中包含了感覺的與知覺的、感性的與理性的經(jīng)驗(yàn)，以及作為感知者、藝術(shù)對象、藝術(shù)家及表演者的全部經(jīng)驗(yàn)；連續(xù)性是指審美場中四要素的連續(xù)性與整體性，人的各種感觀的內(nèi)在連續(xù)以及它們與肉體的連續(xù)性與整體性，藝術(shù)與生活、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)與生活經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性與整體性，人與環(huán)境的連續(xù)性與整體性。

從藝術(shù)美學(xué)出發(fā)，參與美學(xué)擴(kuò)大到了環(huán)境美學(xué)與社會美學(xué)方面。參與美學(xué)所講的環(huán)境，不是以往人們所認(rèn)為的客觀、對象的環(huán)境，而是與人連續(xù)、為人所體驗(yàn)的環(huán)境；人不是審美主體，而是環(huán)境中的人，是環(huán)境的一份子，既是審美對象也是審美者。在社會美學(xué)中，伯林特則提出，人、藝術(shù)、政策、環(huán)境、文化等均是人類實(shí)踐活動的產(chǎn)物，它們包含著人的經(jīng)驗(yàn)，并為人所體驗(yàn)。

總之，參與美學(xué)是反對二元論、人類中心主義、無功利等傳統(tǒng)美學(xué)觀的，它重在強(qiáng)調(diào)審美活動內(nèi)在的連續(xù)性、和諧性，人的全身心積極參與，經(jīng)驗(yàn)的個(gè)人性與即時(shí)性，以及人與審美對象的互動，蘊(yùn)含著“大環(huán)境觀”，“大美學(xué)觀”，以及整體觀。

二、參與美學(xué)中的環(huán)境觀

傳統(tǒng)意義上所說的環(huán)境，是環(huán)繞于人的，不受人類活動影響的原初意義上的自然。隨著人類文明的進(jìn)程，人類生活的痕跡已經(jīng)深深地印于其上，因而原始意義上的自然或環(huán)境早已消失，如今我們所感受到的，是“人的自然”，即人類實(shí)踐活動的產(chǎn)物。

大致來看，人對自然的認(rèn)識主要有三種：第一，洛克學(xué)派眼中的自然，它是外在于人的，它由除人類以外一切領(lǐng)域組成。它威脅人的生存，與人的利益相抵觸。因此，人與自然的關(guān)系，就是征服與被征服；第二，自然是人生活的背景，人應(yīng)當(dāng)與自然和諧共存。第三，斯賓諾莎眼中的自然，它包含了“一切存在物，它自成整體，包容一切，不可分割且持續(xù)發(fā)展”①。

參與美學(xué)認(rèn)為，斯賓諾莎學(xué)派所體現(xiàn)出的是一種大環(huán)境觀，并進(jìn)一步提出：環(huán)境是人生活其中的、切身體驗(yàn)著的自然，它是人身體在空間中的曼延。它沒有內(nèi)外之分，也沒有具體的邊界。因?yàn)槿说母兄顒?，自然才能被稱為環(huán)境。并且，環(huán)境是由自然、人類文化、建筑等構(gòu)成的，是一個(gè)包含人的因素的整體性存在。視環(huán)境為獨(dú)立于人，是將環(huán)境客體化的做法，是二元論作用的結(jié)果。

環(huán)境如此，那么人的環(huán)境審美活動是怎樣的？首先，環(huán)境審美離不開人的感官活動。伯林特指出，人的感官系統(tǒng)通常被分為近感受器與遠(yuǎn)感受器兩種。前者主要包括人的聽覺、視覺，后者則主要包括人的觸覺、味覺等。雖然這種分法有一定的科學(xué)依據(jù)，但是將感官系統(tǒng)明確分為兩種是不合適的。在對環(huán)境進(jìn)行審美時(shí)，這種劃分方法則更不可取，因?yàn)槿藷o法站在環(huán)境之外對環(huán)境保持距離的審美。在人的審美體驗(yàn)活動中，人的視覺、嗅覺、觸覺等近感受器發(fā)揮著積極的作用，如欣賞鮮花，溪流。對森林、高山的審美，一來離不開人的視覺、聽覺，二來離不開人身體的肌肉運(yùn)動。因此，人與環(huán)境的整體性在決定人無法與環(huán)境分離的同時(shí)，也決定了環(huán)境審美中人的遠(yuǎn)感受器、近感受器是一起積極作用于環(huán)境審美的。它們相互連通，相互作用，使各種感性經(jīng)驗(yàn)形式相互融合，生成最終的環(huán)境審美經(jīng)驗(yàn)。其次，人是社會的人，因而影響人的感覺的因素，不只是心理、生理因素，還有人的文化背景、信仰、生活方式，以及人在生活中所習(xí)得的社會經(jīng)驗(yàn)等。這些個(gè)體性的、社會性的因素一起決定了環(huán)境審美的方式，以及環(huán)境審美經(jīng)驗(yàn)的最終形態(tài)。用伯林特的話來講，環(huán)境經(jīng)驗(yàn)實(shí)際上“包含一切的感覺體系，包括類似于空間、質(zhì)量、體積、時(shí)間、運(yùn)動、色彩、光線、氣味、聲音、觸感、運(yùn)動感、模式、秩序和意義這些因素。它不一定完全是視覺的，它是綜合的，包括了所有的感覺形式，它讓參與者產(chǎn)生強(qiáng)烈的感知”②。

綜合伯林特對環(huán)境、環(huán)境審美、環(huán)境審美經(jīng)驗(yàn)的論述，我們可以將參與美學(xué)所主張的環(huán)境概括為由全部感官、意蘊(yùn)、身體在場與運(yùn)動、自然環(huán)境及地理位置等共同組成的整體；將環(huán)境審美概括為人全身心投入的實(shí)踐活動；將環(huán)境審美經(jīng)驗(yàn)概括為全部感官經(jīng)驗(yàn)與理性經(jīng)驗(yàn)的融合。

三、參與美學(xué)與環(huán)境規(guī)劃

從參與美學(xué)所體現(xiàn)出的環(huán)境觀可見，環(huán)境是人、自然、建筑、文化等共同組成的整體，對其審美經(jīng)驗(yàn)由人的身體活動、感官活動、理性思維決定，反過來，環(huán)境會影響人的感知形式。從這一角度來看，環(huán)境規(guī)劃當(dāng)統(tǒng)籌兼顧，巧妙布局藝術(shù)、環(huán)境、文化等因素，在保障人的生活所需的同時(shí)，也要注意實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的和諧相處，以及環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

（一）展廳環(huán)境規(guī)劃

博物館是典型的展廳。博物館作為藝術(shù)作品的展出地、保存地，傳統(tǒng)審美觀念深深地影響了博物館對藝術(shù)的陳列方式。在傳統(tǒng)博物館中，藝術(shù)作品被看作獨(dú)立的對象，依照它們的形狀、尺寸及它們帶給人的視覺愉悅感設(shè)計(jì)陳列方式，很少考慮其他感官特征，或很少采用不同的方式吸引欣賞者體驗(yàn)藝術(shù)。這種陳列方式迫使參觀者采取不協(xié)調(diào)的運(yùn)動順序欣賞藝術(shù)。不僅如此，傳統(tǒng)博物館對所要陳列的藝術(shù)作品的分類，是根據(jù)作品內(nèi)容、流派、國別，而非它們要求的感知方式或它們所激發(fā)的感知類型。

伯林特指出，歷史、L格、教育意義等非審美因素在藝術(shù)中的確占據(jù)著重要席位，但博物館在陳列藝術(shù)作品時(shí)若以它們?yōu)橹行?，將會阻礙人的審美感知，使我們離藝術(shù)品中獨(dú)特的感知結(jié)合的力量越來越遠(yuǎn)；將會使博物館成為收藏、展示、炫耀或保護(hù)藝術(shù)品的地方，而不是能帶給我們審美體驗(yàn)的場所；將會使博物館成為藝術(shù)品的墳?zāi)苟瞧渖娴膱鏊?。因此，他認(rèn)為，精心地為每一件藝術(shù)品提供良好的、合適的欣賞環(huán)境，將會增強(qiáng)藝術(shù)品的感知特征，吸引參觀者融入藝術(shù)品的空間，采用自己的參觀順序、審美方式、審美角度進(jìn)入到藝術(shù)品本身具有的體驗(yàn)世界中，與它互動并理解它，獲得創(chuàng)造性的審美經(jīng)驗(yàn)。

那么，如何創(chuàng)造出這樣的展廳環(huán)境呢？受參與美學(xué)啟發(fā)，營造體驗(yàn)的、活的環(huán)境，首先應(yīng)當(dāng)在規(guī)劃博物館的陳設(shè)布局時(shí)，轉(zhuǎn)變對博物館的認(rèn)識，用體驗(yàn)的美學(xué)代替靜觀的美學(xué)，并將博物館視為人、場所及藝術(shù)品等相互融合的環(huán)境，將審美者與藝術(shù)作品的關(guān)系理解為積極互動的關(guān)系。

其次，作為參與性的展示環(huán)境，博物館在陳列藝術(shù)品時(shí)，應(yīng)當(dāng)對各個(gè)藝術(shù)作品中所包含的感知要素進(jìn)行具體的分析，為各種感知要素設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)恼故经h(huán)境，使不同的感知要素被參觀者注意到。當(dāng)然，這些感知要素光被注意到是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)當(dāng)打破感知者與藝術(shù)對象的隔膜，創(chuàng)造出欣賞者與藝術(shù)作品互動的條件，允許并鼓勵(lì)參觀者對不同的作品采用不同審美距離、審美方式，針對性地獲取審美經(jīng)驗(yàn)。

最后，展廳的主題，也應(yīng)當(dāng)突破以往根據(jù)作品內(nèi)容、存在形式而擬定的局限，轉(zhuǎn)而從藝術(shù)品影響人的感知的方式入手，將統(tǒng)一感知類型的藝術(shù)作品歸于一類擬定主題。再這之后，還應(yīng)當(dāng)以相近的方式展示同一感知類型的作品，以對立的方式展示有對比性感知類型的作品。這樣，當(dāng)關(guān)注的重心從藝術(shù)品的物理形態(tài)轉(zhuǎn)移到人的感知時(shí)，博物館的功能也會隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，即從原來的收藏與展示藝術(shù)品，轉(zhuǎn)為展示感知類型，轉(zhuǎn)為提供審美參與的機(jī)會，使人獲得更生動、更豐富的審美經(jīng)驗(yàn)。

（二）人居環(huán)境規(guī)劃

不同的環(huán)境規(guī)劃，將決定不同的生活空間，決定不同的生活感受、生活質(zhì)量，以及不同的環(huán)境審美經(jīng)驗(yàn)。陳望衡先生認(rèn)為，環(huán)境美的根本屬性，是它帶給人的家園感。這種家園感的主要特征，則為環(huán)境的生活性、對人的親和性，以及人對其生存環(huán)境的歸屬感、依賴感。因此，他提出了宜居、利居、樂居的“三居”理論。其中，宜居是指某一生活環(huán)境生態(tài)質(zhì)量高、社會安全系數(shù)高，利居是指某一生活環(huán)境能滿足人的發(fā)展、利益、生活需求；利居是指某一生活環(huán)境能讓人在情感上對其產(chǎn)生共鳴并認(rèn)同于它，能讓人有溫馨感。高建平在研究城市美時(shí)也提出，避免了千城一面的環(huán)境，才是有生命、有美感的。它既可以實(shí)現(xiàn)生活與旅游、現(xiàn)代與古代的平衡，又能以家園感讓人認(rèn)可并歸屬于它。

從“家園感”這個(gè)角度思考，以經(jīng)濟(jì)性為城市空間利用指標(biāo)的規(guī)劃方案，雖然有其存在的合理性，但它并不能給人美的感受，也不能給人宜居、樂居的生活環(huán)境，無法使人找到歸屬感。參與美學(xué)認(rèn)為，環(huán)境規(guī)劃當(dāng)以人的生活質(zhì)量和整體環(huán)境的和諧度為原則，在考慮環(huán)境構(gòu)造、布局的時(shí)候應(yīng)當(dāng)把地域文化、建筑風(fēng)格與功能、園藝、交通等均衡、全面考慮，為打造一個(gè)完整、和諧、舒適的人居環(huán)境而努力。參與美學(xué)中整體、連續(xù)的眼光，對我們構(gòu)建一個(gè)家園式的環(huán)境有很大的啟示。

首先，環(huán)境規(guī)劃應(yīng)當(dāng)以人為本。既符合科學(xué)要求，又能滿足人民需求的環(huán)境，才是真正科學(xué)的環(huán)境。因此，人居環(huán)境規(guī)劃、環(huán)境影響評價(jià)應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變理念，采取民主模式，讓公眾參與到當(dāng)中。從環(huán)境規(guī)劃角度看，它決定的是一方民眾的生活環(huán)境。該地環(huán)境質(zhì)量、環(huán)境模式與人的利益、實(shí)際需求的關(guān)系，只有生存于當(dāng)中的居民最為清楚。因此，環(huán)境規(guī)劃應(yīng)優(yōu)化規(guī)劃機(jī)制，在保證科學(xué)合理的同時(shí)，讓公眾參與進(jìn)來，集思廣益，親自決策自己的生存環(huán)境，這樣可以使規(guī)劃成果得以優(yōu)化和合理化。從環(huán)境影響評價(jià)角度看，以絕對的科學(xué)指標(biāo)衡量規(guī)劃成果，難保證人民需求真正得到滿足。因此應(yīng)優(yōu)化環(huán)境影響評價(jià)機(jī)制，讓公眾參與進(jìn)來并認(rèn)真聽取其評價(jià)，科學(xué)認(rèn)知環(huán)境發(fā)展?fàn)顩r，共同提升環(huán)境發(fā)展水平。

其次，居住環(huán)境是依山附水的。參與美學(xué)認(rèn)為，自然之美本身就存在，人作為與自然的連續(xù)體，只是人與自然這個(gè)統(tǒng)一的整體中的審美體驗(yàn)者與描述者。因此，人不是環(huán)境的主宰者，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)自然美，尊重自然。在城市規(guī)劃的時(shí)候，應(yīng)將人與自然和諧相處作為優(yōu)秀規(guī)劃成果的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，開發(fā)利用自然資源時(shí)，嚴(yán)格遵守環(huán)境倫理，注意保護(hù)好自然，保護(hù)好原生態(tài)的美，使最終的人工規(guī)劃結(jié)果與自然有機(jī)結(jié)合。

再者，當(dāng)代人的生活離不開各式各樣、各種功能的建筑。參與美學(xué)認(rèn)為，建筑是最典型的參與性環(huán)境，它包含著人的因素在內(nèi)。因此，在修建建筑物時(shí)，應(yīng)打破以往追求體積，追求建筑自身尺度的傳統(tǒng)，打破現(xiàn)代主義建筑的教條，將人的因素考慮進(jìn)去，避免龐大體積帶給人的壓迫感。環(huán)境與地理位置、文化風(fēng)俗等的連續(xù)，也提醒著我們在實(shí)際修建的過程中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合本地經(jīng)濟(jì)、文化、氣候、歷史及人的需求等因素，采用具有地方特色的材料、建筑風(fēng)格，打造具有本土特性的個(gè)性建筑，而非一味地摹仿其他城市的建筑風(fēng)格。如此，便可避免千城一面，打造出可游可居的人居環(huán)境，在滿足外來游客的異域?qū)徝佬枨蟮耐瑫r(shí)，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用竦臍w屬感與家園感。

最后，參與美學(xué)所講的環(huán)境，是由人的運(yùn)動，時(shí)間等組成的，具有動態(tài)性。人生活于這樣的動態(tài)環(huán)境中，看著且全身心地感受著它的美。這啟示著我們，在環(huán)境規(guī)劃時(shí)，應(yīng)著眼于影響人感知的因素，努力從各方面入手，創(chuàng)造不同的體驗(yàn)條件，使其具有吸引人進(jìn)入其中的力，從而使人進(jìn)去其中，進(jìn)行參與性的審美，從而獲得立體的經(jīng)驗(yàn)。例如在修路時(shí)，以曲線代替直線；在修建臺階時(shí)，適當(dāng)加以曲折，使其具有向遠(yuǎn)方延伸的力。之所以添加曲折性因素，是因?yàn)榍鬯纬傻囊暰€盲區(qū)，會激起人的好奇心與探索欲，從而引發(fā)人的肌肉運(yùn)動與位移，探索視線所不及的未知領(lǐng)域。

（三）學(xué)校環(huán)境規(guī)劃

無論是古代還是現(xiàn)代，環(huán)境在教育教學(xué)中的作用一直都是人們關(guān)注的要素。例如我國古代“孟母三遷”的故事，現(xiàn)代教育學(xué)中“外鑠論”等。從教育學(xué)的角度來看，環(huán)境對教育的影響是多方面的，它不僅作用于學(xué)生的智育，還作用于德育與美育，也影響著師生關(guān)系。可見，一個(gè)好的教育環(huán)境，尤其是學(xué)校教育環(huán)境，對學(xué)生的全面發(fā)展是非常重要的。參與美學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)環(huán)境對學(xué)生的學(xué)習(xí)類型與效果的影響是不容忽視的，無論是墻壁顏色、地板，還是座位安排、光線來源，在教育過程中都是極為重要的。以參與美學(xué)為指導(dǎo)方針，學(xué)校管理人員可從教育環(huán)境的規(guī)劃入手，打造宜學(xué)、利學(xué)、樂學(xué)的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而促進(jìn)學(xué)生各方面的發(fā)展。

學(xué)校環(huán)境對教學(xué)的影響，主要在于校園環(huán)境與教室環(huán)境。從校園環(huán)境來看，校園不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的場所，還是校園文化的物質(zhì)載體，在教學(xué)教育中發(fā)揮著重要作用。校園環(huán)境的規(guī)劃，首先在于校園環(huán)境的開發(fā)利用。開闊、個(gè)性的視覺效果，能大大增加校園的魅力值。受參與美學(xué)啟發(fā)，這種視覺效果的形成，可從建筑、綠化、空間序列入手打造。具體而言，在校園環(huán)境規(guī)劃時(shí)，校園中的建筑應(yīng)當(dāng)在形式簡潔大方的前提下，因地制宜，形成自身的特色。并且，這些建筑應(yīng)當(dāng)與大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣、心理及行為相適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)人與建筑的和諧統(tǒng)一。規(guī)劃建筑布局時(shí)，應(yīng)當(dāng)將功能相近的建筑盡量規(guī)劃于同一區(qū)域，留出較大的綠化空間。開發(fā)這些綠地時(shí)，應(yīng)設(shè)置蜿蜒曲折的小路，或其他吸引學(xué)生身體活動的構(gòu)建，從而使學(xué)生在身體行動的同時(shí)，對校園產(chǎn)生文化認(rèn)同感、歸屬感。其次，一個(gè)有文化氣息的校園環(huán)境，會在無形中感染學(xué)生，陶冶學(xué)生性情。在校園環(huán)境規(guī)劃時(shí)，應(yīng)當(dāng)在校園中擺放銘石、名人雕塑等裝飾，使其成為學(xué)生生活中的一部分，在日常接觸過程中逐漸地將其由感性認(rèn)識轉(zhuǎn)為理性認(rèn)知，潛移默化中達(dá)到教育目的。

從教室環(huán)境來看，一個(gè)好的教室規(guī)劃，能影響師生關(guān)系，進(jìn)而影響教學(xué)效果。現(xiàn)代教育學(xué)認(rèn)為，在學(xué)校教育教學(xué)過程中，平等、和諧、民主的師生關(guān)系能夠幫助學(xué)生更好的學(xué)，教師更好的教，也有利于學(xué)生人格的健全發(fā)展。影響師生關(guān)系的環(huán)境，主要包括學(xué)校的人際關(guān)系環(huán)境、課堂的組織環(huán)境。其中，課堂組織環(huán)境包括W生人數(shù)、座位排列方式和教室的布置。因此，延續(xù)使用多年的“秧田式”課桌擺放模式，隨著教育事業(yè)和心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，在逐步的轉(zhuǎn)向圓桌式、馬蹄形或蜂巢式。從參與美學(xué)的角度來解釋這一規(guī)劃現(xiàn)象，是因?yàn)椋哼@些新式的課桌擺設(shè)方式，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主觀能動性，以及主客體結(jié)合的身份，這打破了以往學(xué)生作為被動的知識接受者，即教育客體的觀念。學(xué)生主人翁身份的被關(guān)注，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使其積極參與到教學(xué)活動中，主動求知。另外，這些新式的課桌擺放方式，有利于縮減教師與每一個(gè)學(xué)生的距離，使學(xué)生獲得生生平等、師生平等的感覺，打破相互之間的隔閡，和諧相處。當(dāng)然，從教室的物理布置來講，不止包括課桌擺放形式，還包括光線、裝飾等。伯林特認(rèn)為，這些環(huán)境因素有利于學(xué)生的審美教育。因此在教室環(huán)境規(guī)劃中，應(yīng)當(dāng)將其納入規(guī)劃范圍。具體而言，應(yīng)當(dāng)努力使教室光線充足，空氣流通，并為教室適當(dāng)添加綠色植物或者花卉，使學(xué)生在一個(gè)充滿自然氣息的環(huán)境中獲得感性愉悅，并潛移默化地學(xué)會欣賞自然之美。

此外，課堂環(huán)境也是教室環(huán)境的構(gòu)成部分。從參與的角度來看，真切的課堂情景，和諧的課堂氛圍會形成一種吸引力，這種引力會使學(xué)生快速地進(jìn)入學(xué)習(xí)的狀態(tài)，做好接受知識的準(zhǔn)備。也就是說，教師在上課之前，當(dāng)認(rèn)真研讀教材，研究學(xué)生，挖掘出教材中隱含的情境性因素。在導(dǎo)入新課的時(shí)候，營造出與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的課堂氛圍，有利于學(xué)生融入教學(xué)情境之中。當(dāng)然，在教授古典詩詞時(shí)，若將其意境直觀呈現(xiàn)于學(xué)生眼前，還將有利于學(xué)生產(chǎn)生人在畫中游的感覺，進(jìn)而獲得切身的美感體驗(yàn)，對我國傳統(tǒng)詩詞文化產(chǎn)生認(rèn)同感與驕傲感。

四、結(jié)語

伯林特的參與美學(xué)從對環(huán)境的思考切入，以一個(gè)嶄新的環(huán)境觀刷新了人們對環(huán)境及環(huán)境審美的認(rèn)識。它所說的環(huán)境，是與人連續(xù)的，由文化、建筑、自然、藝術(shù)等共同構(gòu)成的整體，而非獨(dú)立于人的客觀對象。它所主張的環(huán)境審美，不是靜觀，而是全身心的參與，尤其是身體的介入。

在參與美學(xué)的指導(dǎo)下，展廳環(huán)境規(guī)劃應(yīng)充分考慮感知的因素，給欣賞者留下進(jìn)入的空間，參與到審美活動中，激活藝術(shù)品隱藏的美感并獲得生動的審美經(jīng)驗(yàn)；人居環(huán)境規(guī)劃應(yīng)充分考慮人與自然的和諧關(guān)系，保證人自身利益的同時(shí)，保護(hù)好自然。并且，家園感也是人居環(huán)境規(guī)劃中必須考慮到的因素。實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，需要因地制宜，需要使環(huán)境具有動態(tài)性，以使人居環(huán)境具有個(gè)性與親和力；學(xué)校環(huán)境的規(guī)劃，則需要同時(shí)規(guī)劃好校園環(huán)境與教室環(huán)境，使學(xué)生個(gè)性、需求與建筑相協(xié)調(diào)，使師生關(guān)系親密化，使課堂氛圍有帶入感。

伯林特的參與美學(xué)，不止是理論的美學(xué)，更是實(shí)踐的美學(xué)。相信在參與美學(xué)的指導(dǎo)下規(guī)劃環(huán)境，我們將會獲得更好的生活體驗(yàn)。

注釋：

①阿諾德?伯林特.《環(huán)境美學(xué)》.張敏，周雨譯.長沙：湖南科技出版社.2006年，第10頁。

②阿諾德?伯林特.《生活在景觀中：走向一種環(huán)境美學(xué)》.陳盼譯.長沙：湖南科技出版社.2006年，第25頁。

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校園環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)范文第5篇

所謂邊緣是一個(gè)事物區(qū)別另一事物的空間界定，邊緣空間可以理解為兩種或以上不同性質(zhì)的實(shí)體在銜接時(shí)產(chǎn)生相互作用的特定區(qū)域，是空間內(nèi)既對立又調(diào)和的焦點(diǎn)。邊緣空間能建立起異質(zhì)間的良好聯(lián)系，特別是其對心理上的向心作用能促成人與人之間的接近行為，使人們的交往活動得以自然而然的發(fā)生。邊緣空間景觀環(huán)境的合理營造將為校內(nèi)人員間架起一座溝通的橋梁，使在校師生獲得物質(zhì)、精神上的雙重愉悅感，能夠更好的教學(xué)、學(xué)習(xí)和生活。因此，大學(xué)校園邊緣空間的景觀設(shè)計(jì)研究，不僅可以填補(bǔ)高校環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)在此領(lǐng)域的空白，對高校教育的健康發(fā)展也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、寧波大學(xué)校園邊緣空間景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀研究

在高校改革、調(diào)整教育機(jī)制等宏觀形勢下，高等教育面臨難得的發(fā)展機(jī)遇，與此同時(shí)也引發(fā)了高校校園建設(shè)的熱潮。寧波大學(xué)作為國內(nèi)眾多高校中的一員，同樣有校園環(huán)境建設(shè)的長期規(guī)劃，并具備經(jīng)濟(jì)上的實(shí)力。我們因其發(fā)展模式兼具普遍性和地域性，把寧波大學(xué)作為研究校園邊緣空間景觀設(shè)計(jì)的典型案例。

第一，我們對寧波大學(xué)進(jìn)行了細(xì)致的實(shí)地考察：整體來看，寧波大學(xué)邊緣空間涉及的范圍較大，主要包括本部、西區(qū)、北區(qū)等三大區(qū)域，相互間通過綠化帶、河流和圍墻等實(shí)體的形式實(shí)現(xiàn)區(qū)域劃分，在這些河流、綠化帶和圍墻的周圍，是生物交換、互動交往的理想環(huán)境；寧波大學(xué)邊緣景觀空間的構(gòu)建方式較為單一，主要依靠大量的綠化來完成，綠樹成蔭的環(huán)境適宜各種生物的生存繁衍，對校園的生態(tài)環(huán)境建設(shè)大有裨益；邊緣空間的使用對象多為寧波大學(xué)廣大在校師生和周邊少數(shù)的村民，景觀主要以靜態(tài)為主。寧波大學(xué)作為一所建校近30年的高等院校，長期的建設(shè)積累了較為厚重的校園文化。但相對于其他歷史更為悠久的高等院校，寧波大學(xué)顯得年輕許多，其邊緣空間景觀環(huán)境構(gòu)建具備更大的拓展空間。

第二，寧波大學(xué)校園邊緣空間的景觀架構(gòu)現(xiàn)狀值得我們深思：首先由于校園規(guī)劃方案缺乏靈活性，沒有很好體現(xiàn)寧波大學(xué)的地方特色，建設(shè)成了模式化，導(dǎo)致寧波大學(xué)校園邊緣空間景觀的簡陋與單一；其次是校園中的水體、綠地、廣場等景觀設(shè)施沒有真正的聯(lián)系起來，形成連續(xù)的邊緣空間景觀，每個(gè)景觀空間都相對獨(dú)立，缺乏過渡的緩沖區(qū)域，當(dāng)我們行走其間，感受到的是凌亂和突兀；再者在寧波大學(xué)校園規(guī)劃的過程中，設(shè)計(jì)師雖然注重功能分區(qū)、交通組織、空間結(jié)構(gòu)、形式美學(xué)等物質(zhì)環(huán)境方面的問題，同樣也考慮了“以人為本”，但在實(shí)施的過程中卻沒能更好的和“人”聯(lián)系一起，造成了目前校園邊緣空間尺度冷漠、內(nèi)容枯燥等不良情況，起不到吸引逗留、促進(jìn)交往的邊緣效應(yīng)，甚至成為衛(wèi)生死角。總體來說，寧波大學(xué)校園環(huán)境的整體性、連續(xù)性及層次性受到邊緣空間無序性的影響：邊緣空間沒有創(chuàng)造出輕松、流暢和交融的建筑內(nèi)外環(huán)境；師生在邊緣空間內(nèi)感受不到放松、舒適的景觀環(huán)境。

第三，基于對寧波大學(xué)邊緣空間景觀環(huán)境諸多問題的分析，我們更加堅(jiān)定了找尋高校校園邊緣空間景觀設(shè)計(jì)法則的決心。“人性化”的邊緣空間環(huán)境對廣大師生尤其是學(xué)生具有潛移默化的作用：良好的環(huán)境和學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活息息相關(guān)，能夠激發(fā)學(xué)生的思維；“靜態(tài)的”的空間氛圍，對學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)和精神風(fēng)貌，具備正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，緩解學(xué)習(xí)、生活、情感以及就業(yè)等方面的壓力都起到巨大的作用。

三、大學(xué)校園邊緣空間景觀設(shè)計(jì)發(fā)展策略

大學(xué)校園邊緣空間是從校園建筑空間分化出來的一種特殊空間形式，起到異質(zhì)過渡和緩解沖突的作用。所以，景觀設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候要分清校園內(nèi)不同空間的功能屬性和主次關(guān)系，以學(xué)生和教職工為主，面向社會，整體規(guī)劃。第一，隨著校園的城市化和社會化，校園邊緣空間的營造要充分利用社會資源并適當(dāng)面向社會群體，分清主次，在強(qiáng)化教學(xué)、科研等方面的同時(shí)更要重視校園的邊緣空間景觀設(shè)計(jì)。第二，加強(qiáng)校園邊緣空間的核心景觀位置，加強(qiáng)步行系統(tǒng)與邊緣空間之間的關(guān)系。將步行系統(tǒng)和建筑圍合的駐留空間結(jié)合成整體，保證校園邊緣空間的易達(dá)性；在各個(gè)校園邊緣空間的景觀節(jié)點(diǎn)處強(qiáng)調(diào)便捷性，以步行系統(tǒng)串聯(lián)，增強(qiáng)邊緣空間景觀的變化和范圍。第三，對于某些具有特色的校園邊緣空間景觀營建，如以人文、歷史為主或以自然美景為主的，我們都要極大地增強(qiáng)其識別性和凝聚力。比如有的建筑物或建筑小品，由于具有較高的藝術(shù)品位，或者具有較為深厚的文化歷史內(nèi)涵，從而能夠成為校園邊緣空間的形象代表；而在低層、多層為主的校園邊緣空間里豎起的塔狀建筑景觀小品，更容易成為視覺的焦點(diǎn)。第四，合理運(yùn)用校園邊緣空間中的植物和建筑之間的關(guān)系，以不同的植物來進(jìn)行多層次的綠化設(shè)計(jì)。植物在提供建筑的背景色彩和環(huán)境的質(zhì)感等方面都起到了很大的作用，作為邊緣空間景觀設(shè)計(jì)中的重要元素，植物的選擇需要根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件綜合考慮。在大學(xué)校園里，邊緣空間景觀環(huán)境營造的重要性不言而喻。我們在實(shí)際操作的過程中：應(yīng)謹(jǐn)記事物的可持續(xù)性發(fā)展規(guī)律；以人為本的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)；順應(yīng)高等教育理念的轉(zhuǎn)變，塑造出能促進(jìn)廣大師生全面發(fā)展、互動交往的充滿文化與活力的邊緣空間景觀環(huán)境。

四、結(jié)語