前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇明代工藝美術(shù)風(fēng)格特征范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

明代工藝美術(shù)風(fēng)格特征范文第1篇

關(guān)鍵詞：木版年畫；地域特色；藝術(shù)價(jià)值；傳承意義

中圖分類號(hào)：J227 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）09-0229-03

“年”是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，“年畫”便是過年所張貼的一種吉祥圖案，往往會(huì)有著某種民間傳說、附帶著神秘色彩或帶有某種紀(jì)念意義，“年”對于我們中華民族有著根深蒂固的影響，每到年時(shí)家家戶戶都會(huì)張燈結(jié)彩，放鞭炮，貼春聯(lián)，掛年畫，請神，祭祖等等，這些都是極富民間色彩的傳統(tǒng)活動(dòng)，木板年畫也因吉祥的寓意而保存至今，為我們的年味增加了不少色彩。

一、木版年畫的發(fā)展和制作簡況

木版年畫作為中國獨(dú)有的一顆藝術(shù)魁寶，是我國古老的民間藝術(shù)精華。確切產(chǎn)生年代有待考察，“過年”最早源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)；唐代有了年畫的雛形，中國各民族自古也有信仰圖騰的習(xí)俗，而圖騰雕刻在“木”上較為多見，由此，畫與“木”也產(chǎn)生了不解之緣，古代對木的依賴和利用可見一斑，把畫雕刻在木頭上然后反印到紙上應(yīng)該也可以說是圖騰的另一種表達(dá)方式，這就是木版印畫。木版年畫的真正發(fā)展應(yīng)該是在宋代，因?yàn)樗未霈F(xiàn)的雕版技術(shù)為木版年畫的制作提供了技術(shù)條件，促使了年畫的不斷發(fā)展。而隨著木版年畫的廣為流傳，其功能和內(nèi)容也不斷豐富。到了清代，木版年畫發(fā)展到高峰時(shí)期。內(nèi)容題材也由最初單一的辟邪驅(qū)鬼逐漸增加了吉祥如意，年年有余，多子多壽，迎春納福等。對新一年的憧憬和對來年莊稼豐收的美好期盼?？梢钥闯龉糯藗儗γ篮蒙畹南蛲?。

木版年畫多產(chǎn)于村鄉(xiāng)之地，是一種獨(dú)有的民間藝術(shù)，畫中形象自然、大方、純樸、簡練，比較直觀地表達(dá)了農(nóng)民樸實(shí)的主觀愿望。畫面具有裝飾性、趣味性和情節(jié)性、，色彩鮮艷強(qiáng)烈。木版年畫是完全由木刻雕版印刷的年畫，或以木版印刷為主，兼以手工涂色的手法。其制作有繁有簡，大致分為兩大步驟：刻版和印刷，其中刻版比較有難度，要求既要有堅(jiān)實(shí)的美術(shù)功底，又要有精湛的雕刻技藝。具體的制作流程：首先要挑選木材，古時(shí)一般用柳木，（堅(jiān)硬，易于保存長久和進(jìn)行多次的印刷不損壞）；然后在木板上打上底稿，把握整體構(gòu)圖和內(nèi)容的豐富性，運(yùn)用嫻熟的刀法技巧刻出圖案。對于印刷環(huán)節(jié)相對來說比較簡單，但各派的印刷方式有所不同，有的是同一圖案刻多版，每版重點(diǎn)對畫中某一部分單色印刷，可以說是分步完成整幅畫；而有的則是只雕一版圖案線條，印出單色版圖案后再人工用彩筆填繪，結(jié)合了多種技藝于一體，其內(nèi)容形式豐富多彩，也不乏有反映民間生活和社會(huì)風(fēng)氣之作。

二、木版年畫的題材和地域特色

木版年畫的題材比較廣泛，形式多樣，各地的年畫創(chuàng)作題材與手法都有所不同，可謂是各有千秋。其中開封朱仙鎮(zhèn)、天津楊柳青、濰坊楊家埠以及蘇州桃花塢木版年畫堪稱中國四大年畫。

（一）朱仙鎮(zhèn)木版年畫

朱仙鎮(zhèn)的木版年畫是中國木版年畫的鼻祖，始于唐朝，宋朝得到發(fā)展，明朝達(dá)到全盛時(shí)期。它凝聚了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的智慧及審美情趣，代表了中國年俗及民俗文化。其中門神類和馬神類年畫是其傳統(tǒng)木版年畫的主要代表，其中門神類是最廣為人知的。門神類的典型代表人物是“秦瓊、敬德”，其創(chuàng)作樣式各異，多達(dá)20余種。門神的表現(xiàn)題材和內(nèi)容可分為：祈福納祥類（圖2-1）、辟邪祛災(zāi)類、文武財(cái)神類、戲文故事類、神話傳說類。神馬類以灶君，天神爺，牛王、馬王為代表，其中灶君的內(nèi)容題材是朱仙鎮(zhèn)木版年畫的重要類型，代表作品有《金錢灶》、《寶瓶灶》、《南天門灶》等。朱仙鎮(zhèn)木版年畫用線簡練粗獷，構(gòu)圖勻稱飽滿，富有張力，造型夸張古樸，一個(gè)鮮明的特點(diǎn)是畫中人物頭大身小，造型可愛，把獨(dú)有的地方特色展現(xiàn)得淋漓盡致。加之色彩以松煙、章丹、金箔等為原料研制而成的顏料，不僅色澤鮮艷透明，風(fēng)吹日曬不變色，還具有藥用價(jià)值。魯迅先生曾給予朱仙鎮(zhèn)年畫很高的評(píng)價(jià)：朱仙鎮(zhèn)的木板年畫很好，雕刻的線條粗健有力，和其他地方的不同，不是細(xì)巧雕琢。這些木刻很樸實(shí)，不涂脂粉，人物也沒有媚態(tài)，顏色很濃重，有鄉(xiāng)土味，具有北方木板年畫的獨(dú)有特色?！?/p>

（二）楊柳青木版年畫

楊柳青木版年畫是公認(rèn)的中國民間木版年畫的代表，始于明代崇禎年間，清代光緒以前達(dá)到鼎盛時(shí)期。并且與江蘇蘇州的桃花塢年畫齊名，在中國版畫史上享有“南桃北柳”的贊譽(yù)。當(dāng)時(shí)，天津楊柳青鎮(zhèn)出現(xiàn)“家家會(huì)點(diǎn)染，戶戶善丹青”的盛況。甚至到了家家戶戶都有畫店的地步，店中畫樣不盡相同，吸引了各地商客，買者絡(luò)繹不絕。楊柳青木版畫的題材廣泛，包括風(fēng)俗、歷史故事、戲曲人物、娃娃、美人、花卉、山水等。清帝康熙之際，逐步向場面繁華、熱鬧，人物眾多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的方向發(fā)展，歷史及戲曲的題材增多。但多半以匯刻精細(xì)，設(shè)色雅致見長。楊柳青年畫一般背景比較簡潔，風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)，刻畫極其注重人物神態(tài)表情。其代表作有《連年有余》（圖2-2）將這些特點(diǎn)表現(xiàn)的淋漓盡致。楊柳青木版年畫還融合了宋元作畫傳統(tǒng)以及明代工藝美術(shù)、戲劇舞臺(tái)和木刻版畫的形式，把木版印刷和手工彩繪結(jié)合起來，創(chuàng)立了喜氣吉祥、歡樂明快、極富感動(dòng)題材的名作，獨(dú)具藝術(shù)風(fēng)格。

（三）楊家埠木版年畫

楊家埠木版年畫是中國眾多民間藝術(shù)中的一枝獨(dú)秀，以獨(dú)特的藝術(shù)格調(diào)和濃重的鄉(xiāng)土氣息而著稱。有“南蘇州、北濰縣”之稱。楊家埠年畫約始于明代中后期，在清代達(dá)到鼎盛時(shí)期，內(nèi)容題材比其它地方要多，像門神類、神像類、美人條、山水花鳥、金童子、神話傳說、吉祥歡樂、男耕女織、小說戲曲等。清乾隆嘉慶年間出現(xiàn)了反映政治、諷刺幽默題材的作品。如《》、《炮打日本鬼》等。楊家埠為增加木版年畫的美感，利用大膽夸張的創(chuàng)作手法，擺脫現(xiàn)實(shí)中人物比例的限制，把美的部位重點(diǎn)擴(kuò)大。像《金玉滿堂》（圖2-3）里近1/4的面積都被娃娃臉占據(jù)。除此之外，楊家埠木版年畫還特別注重完整的構(gòu)圖，包括構(gòu)圖勻稱，形體完整等特點(diǎn)。

（四）桃花塢木版年畫

桃花塢木板年畫是江南水鄉(xiāng)獨(dú)特的藝術(shù)，與北方年畫的風(fēng)格截然不同，它像連環(huán)畫一般圖文并茂，很適合裝飾，而且形象都很突出，主次很明確直觀，得到大多數(shù)人的青睞。桃花塢木板年畫最早出現(xiàn)在明初，在清朝達(dá)到興盛，影響范圍非常廣。譬如日本的“浮世繪”就受其影響頗深，所以桃花塢木板年畫又被譽(yù)為“東方古藝之花”。它的內(nèi)容一般有很鮮明的層次，而且豐富多采。其制作過程有畫稿、刻板、印刷。我們熟知的年畫如武松打虎、白蛇傳、百子圖、金雞報(bào)曉圖（圖2-4）、耕織圖等，都反映了桃花塢木板年畫題材的多樣性。不僅如此，桃花塢木板年畫的尺寸也很多，大的有四尺，小的有二寸的，滿足了人們不同的需求！但是隨著科技的發(fā)展，掌握這門年畫技藝的人越來越少，但是隨著當(dāng)?shù)卣闹匾暎一▔]木板年畫有了固定的教學(xué)基地，成了蘇州工藝美院的常設(shè)專業(yè)之一。桃花塢的木板年畫作為舊時(shí)民間美術(shù)的一種形式，已經(jīng)成為了文物，受到越來越多的重視和保護(hù)。

三、木版年畫的時(shí)代特色和傳承意義

木版年畫有著不同的藝術(shù)特色，像朱仙鎮(zhèn)、楊柳青、楊家埠、桃花塢、四川綿竹這些著名的年畫產(chǎn)地都有著自己獨(dú)特的地域特色。年畫是一種古老的藝術(shù)形式，是中國傳統(tǒng)節(jié)日――春節(jié)中不可缺少之物，少了年畫就少了年的韻味，少了木版年畫就少了傳統(tǒng)的味道，木版年畫相對于現(xiàn)在的科技手段印刷版年畫，可以說是取之天然，歸于自然，寄予人們信仰美好的意愿，是中國傳統(tǒng)文化形式中不可或缺的部分。

木版年畫――這一跨越歷史的藝術(shù)文化，反映了樸實(shí)的人文精神，奠定了當(dāng)代部分藝術(shù)文化的基礎(chǔ)和發(fā)展方向，見證了歷史文明的變遷，傳承了經(jīng)久不衰的技藝，簡單的線條和鮮明的色彩中透露出深厚的文化底蘊(yùn)，在某種意義上來說木版年畫的價(jià)值與內(nèi)涵遠(yuǎn)超過了藝術(shù)本身，優(yōu)雅古韻的木版年畫同時(shí)也透露著時(shí)代的氣息。隨著時(shí)代的改變，木版年畫可以加入新的元素，但是現(xiàn)代的藝術(shù)形式卻替代不了木版年畫的地位。面對現(xiàn)在各式各樣的新興藝術(shù)，木版年畫同樣對他們起著潛移默化的影響，所以木版年畫的文化傳承有著非常重要的意義。同時(shí)，現(xiàn)在有些傳統(tǒng)的東西面臨失傳，繼承人員匱乏，所以面對傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與發(fā)展，我們作為年輕的一輩有著不可推卸的責(zé)任！我們要為傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承貢獻(xiàn)自己的一份力量，保護(hù)那些瀕臨失傳的傳統(tǒng)藝術(shù)！

四、結(jié)語

目前木版年畫也有著讓人擔(dān)憂的問題，年畫題材雖然很多但主要以老圖樣生產(chǎn)，缺乏創(chuàng)新；其次人才匱乏，除了一些老藝人和家族繼承老作坊以外，幾乎沒有人能真正熟悉并掌握木版年畫的技藝精髓，接班人更是寥寥無幾。這對我國的文化瑰寶木版年畫的生存和發(fā)展都是沉重的打擊。

木版年畫作為中國傳統(tǒng)的藝術(shù)文化，中國勞動(dòng)人民的藝術(shù)結(jié)晶，隨著社會(huì)的發(fā)展也對一些繪畫藝術(shù)產(chǎn)生了潛移默化的影響，它不僅傳承了文化，而且顯示了古老民族藝術(shù)的價(jià)值與內(nèi)涵。對于這一傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)、傳承和發(fā)展值得我們思考。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕王力非.淺談我國木刻畫的發(fā)展歷程[J].藝術(shù)理論，2010（9）.

〔2〕王艷.剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代陶瓷裝飾中的運(yùn)用[J].陶瓷藝術(shù)，2009（8）.

〔3〕王樹村.中國民間年畫[M].浙江：教育出版社，1996.

〔4〕王樹村.中國門神畫[M].天津：人民出版社，2005.

〔5〕馮驥才.中國木版年畫的價(jià)值及普查的意義[J].民間文化論壇，2005.

〔6〕顧筠.試論中國年畫的藝術(shù)韻味[J].廣西：廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2001.

〔7〕朱寧虹.中華民俗風(fēng)情博覽――美術(shù)工藝[M].北京：中國物資出版社，2005.

〔8〕向思樓.民間木版年畫的造型美與色彩美[J].重慶大學(xué)學(xué)報(bào)，2002.

〔9〕李雷.中國民間木版年畫的風(fēng)格特征[J].淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003.

〔10〕任紅燕.木版年畫色彩之美[J].決策探索，2009.