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漸衰的金石學(xué)

就以往的金石學(xué)研究來看，明代金石學(xué)無論是著作數(shù)量還是研究水平，應(yīng)該是不如宋的，從事傳統(tǒng)的金石學(xué)、古文字學(xué)研究的大家也寥寥。這種研究的現(xiàn)狀，在早期受到了元代文化發(fā)展的影響較多，“元代八十余年，金石著作，屈指可數(shù)，明承其敝，稍稍振起，然宋人古器之學(xué)，仍無繼承。惟著錄仿造之《宣德鼎彝譜》，辨析極精，或可資以別耳?！被仡櫽性怀?，宋時(shí)成熟的理學(xué)思想繼續(xù)傳播，政府在全國(guó)建立儒學(xué)，以朱熹著作作為教材，理學(xué)成為官學(xué)。學(xué)校教育大有發(fā)展，全國(guó)有學(xué)校2萬余處，私學(xué)和書院也比較興盛。在讀書人被大量培養(yǎng)的同時(shí)，卻并沒有像宋代一樣在科舉方面給予士人更多的出路。元代在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)廢除了科舉制度，并在官員選拔上有著嚴(yán)格的種族規(guī)定，漢人士子出仕的機(jī)會(huì)很少。盡管在元仁宗延祐二年(公元1315年)，重開恩科，但借此走入仕途的讀書人，依然很少。元朝享國(guó)不足百年間，一共舉辦了16次科舉考試，進(jìn)士及第僅千余，且并不全是漢人。苦無出路的士人階層，顯然沒有太多的精力和興趣致力于正經(jīng)補(bǔ)史，宋代盛極一時(shí)的金石學(xué)也隨之衰落。及至明代，傳統(tǒng)金石學(xué)既沒有從元代得到太多直接的繼承，政府亦也不曾提倡，官修古器物圖錄也沒有印刊，因此，金石學(xué)的發(fā)展，無論是官方組織還是文人自發(fā)研究，都不曾出現(xiàn)宋代那樣的繁盛局面，后世稱之“中衰”。朱劍心論到:“綜明一代之作，雖亦有數(shù)種可取，然大抵輾轉(zhuǎn)稗販，罕有新識(shí)，疊木架屋，徒形其贅。甚且記載失實(shí)，真贗莫辨，但逞臆說，毫無考訂。是則明儒治學(xué)之通病，吾不能為賢者諱矣。故金石之學(xué)，至宋而極盛，至元明而中衰也?！眰鹘y(tǒng)金石學(xué)衰微的同時(shí)，古器物鑒定與研究的興起，卻成為明代文物學(xué)發(fā)展的鮮明對(duì)比。伴隨明代社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商人階層擴(kuò)大，古器物也被更多的人收藏把玩，無論是當(dāng)朝顯貴，還是富商巨賈，甚至是一般文人，都將古物收藏視為一種情趣。經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，也刺激了古物作偽之風(fēng)，因此古器物的鑒定、辨?zhèn)闻c賞析應(yīng)時(shí)而起，成為明代文物學(xué)的一個(gè)重要現(xiàn)象。

收藏鑒賞之風(fēng)興盛

明代收藏之風(fēng)的根源在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是江南一帶商品經(jīng)濟(jì)的飛速繁榮。建國(guó)之初，百?gòu)U待興，政府廢除了很多宋元以來的苛捐雜稅，社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)較快，涌現(xiàn)出諸如景德鎮(zhèn)等諸多手工業(yè)中心。國(guó)內(nèi)商品流通和國(guó)外貿(mào)易更加頻繁，城市的發(fā)展空前繁榮。收藏之風(fēng)的盛行，與文人士大夫的愛好轉(zhuǎn)變有直接關(guān)系。明代政治暴虐，文人士大夫悄然萌發(fā)出另一種人生態(tài)度:追求悠閑恬淡，藝術(shù)情趣，以擺脫政治喧囂。因此，相對(duì)于宋時(shí)士人正經(jīng)補(bǔ)史的金石銘文研究，以求有補(bǔ)于世的“進(jìn)取”態(tài)度，明代文人則側(cè)重藝術(shù)鑒賞，賞玩古董，反映了“退隱”的志趣?！皠倏颓绱?，出古人法書名畫，焚香評(píng)賞?！边@是當(dāng)時(shí)上層社會(huì)的生動(dòng)寫照。陳繼儒在《妮古錄》書序中寫到:“予寡嗜，顧性獨(dú)嗜法書名畫，及三代秦漢彝器瑗璧之屬，以為極樂國(guó)在是?！笔詹刂黧w變得更加龐大，明代的古物收藏群體中，除了以往的官僚貴族，商人成為了重要的組成部分。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與商人階層實(shí)際地位的上升，使商人有了比以往更加雄厚的的收藏資本，涌現(xiàn)出項(xiàng)元汴、太原王常等一批收藏大家，整體上帶動(dòng)了社會(huì)的收藏之風(fēng)。這些商人還普遍具備較高的文化藝術(shù)修養(yǎng)，他們的鑒賞、收藏也頗有水平。例如項(xiàng)元汴，除了家室巨富之外，也多與當(dāng)時(shí)著名的文人、藝術(shù)家有交往，不僅在藏品來源方面擁有多種途徑，逐漸陶冶出了精湛的鑒賞水平，還帶動(dòng)了相當(dāng)規(guī)模的一個(gè)收藏群體的提升?！皣@私人所集藏品，通過鑒賞與交游無形中形成了一個(gè)特殊的文化群體。他們之間穿插往來，品評(píng)優(yōu)劣，互通有無，引發(fā)了民間的收藏風(fēng)尚;而另一方面，品鑒真?zhèn)?，翰墨往來，也?huì)作用于其時(shí)其地的文化內(nèi)涵，這為私人收藏的發(fā)展起到了積極的作用?！蔽娜伺c商人收藏推動(dòng)了社會(huì)風(fēng)尚的形成，也刺激了收藏市場(chǎng)的興盛，“圖籍之曰古今，彝鼎之曰商周，匜鏡之曰秦漢，書畫之曰唐宋，珠寶、象、玉、珍錯(cuò)、綾錦之曰滇、粵、閩、楚、吳、越者集?！笨梢姰?dāng)時(shí)古董收藏之風(fēng)極其盛行，社會(huì)上已經(jīng)形成了專門市場(chǎng)。官僚士人在閑暇之余會(huì)去尋珍覓寶，成為社會(huì)流行的風(fēng)氣。當(dāng)然，收藏古物的高昂利益，同樣刺激了作偽的發(fā)展，滋生了很多古董和名家字畫的造假作坊，大量制作精湛的仿古之物流入市場(chǎng)，很自然地，文物學(xué)發(fā)展在明代出現(xiàn)了由金石銘文研究向器物鑒賞、辨?zhèn)窝芯康霓D(zhuǎn)變。很多文人的著述多講鑒賞，這也表明文物的鑒定、評(píng)估、辨?zhèn)?、收藏，作為一門學(xué)問，已有相當(dāng)規(guī)模，達(dá)到一定水平。尤其是年間《格古要論》一書的問世，標(biāo)志著明代的文物研究已超出以證經(jīng)補(bǔ)史為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)金石學(xué)藩籬，進(jìn)入古器物學(xué)的范疇，成為一個(gè)具有相對(duì)獨(dú)立發(fā)展途徑的學(xué)術(shù)門類。

本文作者：王文彬本文單位：長(zhǎng)沙市博物館