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傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育范文第1篇

現(xiàn)代教育技術(shù)——多媒體課件在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用，為英語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)了質(zhì)的飛躍，它通過(guò)利用計(jì)算機(jī)對(duì)文字、圖像、聲音、動(dòng)畫(huà)等信息進(jìn)行處理，形成聲、像、圖、文并茂的教學(xué)系統(tǒng)，進(jìn)行視、聽(tīng)、觸、想等多種方式的形象化教學(xué)。打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，既符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，又促進(jìn)了學(xué)生思維的多向發(fā)展。

傳統(tǒng)教學(xué)方式側(cè)重教師的教，又因?yàn)樾W(xué)生剛接觸英語(yǔ)，語(yǔ)言表達(dá)能力較弱，于是很多教師會(huì)無(wú)意識(shí)地甚至是有意識(shí)地喧賓奪主，整堂課都能聽(tīng)到教師的聲音在教室里余音繚繞。這樣的課不僅淹沒(méi)了教材內(nèi)容的科學(xué)性、趣味性，還抹殺了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。學(xué)生覺(jué)得枯燥乏味，越學(xué)越?jīng)]興趣，越學(xué)越難，逐漸地失去了學(xué)外語(yǔ)的信心。有的學(xué)生學(xué)了好幾年的英語(yǔ)，仍不敢開(kāi)口講，也聽(tīng)不懂別人在說(shuō)什么，學(xué)的是“啞巴英語(yǔ)”、“聾子英語(yǔ)”。

當(dāng)電腦和英語(yǔ)相結(jié)合后，上述這個(gè)事實(shí)就可以大大地降低了。老師必須結(jié)合教材，挖掘教材，制作課件，從多角度、多方位設(shè)計(jì)各種游戲、競(jìng)賽、問(wèn)題，發(fā)展學(xué)生橫向、類比聯(lián)想等思維，使學(xué)生在理解和掌握所學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還能就自己所學(xué)的各種知識(shí)，結(jié)合英語(yǔ)去創(chuàng)造、去探索，培養(yǎng)創(chuàng)造思維，增強(qiáng)創(chuàng)新能力。

理論研究表明:單憑聽(tīng)覺(jué)獲取知識(shí)，只能記憶15%的內(nèi)容；單憑視覺(jué)獲取知識(shí)，能記憶25%的內(nèi)容；但同時(shí)調(diào)動(dòng)視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)就能記憶65%的內(nèi)容。我們的學(xué)習(xí)所得有94%左右是通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)而來(lái)的。多媒體技術(shù)在英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用，能為學(xué)生提供一個(gè)良好的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)環(huán)境。因而必然會(huì)促進(jìn)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)。

多媒體能充分發(fā)揮聲、電、光、影、形、色等多元素的功能，使英語(yǔ)教學(xué)突出形象性，注重感染力，把抽象、枯燥的單詞、短語(yǔ)、語(yǔ)法知識(shí)轉(zhuǎn)化成生動(dòng)活潑的文字、圖像、視頻，使動(dòng)畫(huà)與視聽(tīng)相結(jié)合，讓學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)同時(shí)得到刺激，從而激發(fā)了學(xué)生的興趣、提高了學(xué)生的記憶效率。

例如教學(xué)梨子這一單詞，簡(jiǎn)單的實(shí)物固然有作用，但多媒體課件下活潑可愛(ài)的梨子形象就更能吸引學(xué)生的注意力。

英語(yǔ)多媒體教學(xué)使課堂信息由師生雙向交流向多元化、多角度轉(zhuǎn)換。英語(yǔ)教學(xué)需要一個(gè)反復(fù)、多向、多元化地運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的過(guò)程。因此，教師只要選擇適合授課內(nèi)容的視聽(tīng)材料(如英文影片或歌曲、國(guó)外風(fēng)土人情簡(jiǎn)介等)并適當(dāng)剪接，靈活運(yùn)用，不僅能擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)良好的語(yǔ)音習(xí)慣；更重要的是，它使英語(yǔ)教學(xué)不再單純依賴于教師的講解、提問(wèn)和學(xué)生的回答、練習(xí)便可達(dá)到交流與反饋的目的。

例如教學(xué)animal一課，從magicEnglish——神奇英語(yǔ)剪接片段，不僅可以欣賞到優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌曲，還可以看到群舞飛揚(yáng)的小動(dòng)物:tiger，rabbit，cat，dog等，聽(tīng)到語(yǔ)音純正的美式發(fā)音。

多媒體輔助教學(xué)有利于調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，刺激學(xué)生的思維，讓孩子們一節(jié)課有多個(gè)興奮點(diǎn)；使教材和媒體之間優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)；課件中的跟讀、模仿、問(wèn)答練習(xí)、角色扮演等交互式訓(xùn)練，有利于學(xué)生認(rèn)知發(fā)展和思維訓(xùn)練。

以往的錄音機(jī)播放，雖然有正確的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)可以模仿，但是缺少視覺(jué)刺激，做練習(xí)也只能盡憑課本，學(xué)生常常感覺(jué)比較枯燥。而多媒體則可以彌補(bǔ)這一缺項(xiàng)。

多媒體的運(yùn)用可使課堂教學(xué)容量相對(duì)增大。英語(yǔ)對(duì)話注重情境，光靠老師設(shè)計(jì)、動(dòng)手制作和布置是難以做到十全十美的。耗費(fèi)大量的精力不說(shuō)，要找到真材實(shí)料并不是一件很容易的事。但是多媒體集文字、聲音、圖像和動(dòng)畫(huà)于一體，生動(dòng)直觀，能創(chuàng)設(shè)教材難以提供的情景，例如goshopping/asktheway/makeacall/……體現(xiàn)多媒體的綜合效果，改善教學(xué)環(huán)境，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)。給學(xué)生提供的語(yǔ)言實(shí)踐機(jī)會(huì)多了，有利于學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的提高。

多媒體息量大且速度快的優(yōu)勢(shì)可幫助教師傳遞大量的信息，能提供多種形式的訓(xùn)練方法。世界各國(guó)的風(fēng)情習(xí)俗資料只要上網(wǎng)就可以查閱到，學(xué)生在大開(kāi)眼界的同時(shí)，于不知不覺(jué)中接受和掌握了信息。而字母、單詞、句子的游戲設(shè)計(jì)層出不窮，花樣百出，令學(xué)生目不暇接，玩的過(guò)程也就是學(xué)的過(guò)程。同時(shí)，老師作為指導(dǎo)者也倍覺(jué)輕松。

因此，英語(yǔ)課堂教學(xué)要真正達(dá)到良好的效果，必須注重多媒體技術(shù)的應(yīng)用。這就在一定程度上降低了非語(yǔ)言因素造成的理解難度，使學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)外語(yǔ)的樂(lè)趣，進(jìn)一步激發(fā)和保護(hù)了他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)重在加強(qiáng)基本功訓(xùn)練，側(cè)重聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng)。教師應(yīng)大膽運(yùn)用多媒體技術(shù)創(chuàng)造條件讓學(xué)生多聽(tīng)、多說(shuō)，形式多樣，充分操練，從而使學(xué)生的詞匯量增多，會(huì)話能力得以提高。

但是有了如此多的優(yōu)點(diǎn)，就可以說(shuō)多媒體完全能夠取代黑板，黑板從此可以退出教學(xué)舞臺(tái)了嗎?

無(wú)可否認(rèn)，多媒體技術(shù)的運(yùn)用在一定程度上為老師的教學(xué)減了負(fù)。但同時(shí)我們也必須看到計(jì)算機(jī)的維護(hù)與檢修需要專門的人才，由于不良操作和使用錯(cuò)誤使計(jì)算機(jī)遭遇死機(jī)和受損的現(xiàn)象確實(shí)存在；目前許多學(xué)校沒(méi)有專門的硬件系統(tǒng)靈活地為軟件系統(tǒng)服務(wù)；市場(chǎng)上能與現(xiàn)行英語(yǔ)教材配套使用的優(yōu)秀教學(xué)軟件遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于輔導(dǎo)和自學(xué)軟件。教師往往必須在課前耗費(fèi)更多的時(shí)間和精力選材、剪接和設(shè)計(jì)課件，這在無(wú)形中加大了教師的備課負(fù)擔(dān)。如果過(guò)分追求多媒體本身，為了課件而課件就無(wú)法專心于視、聽(tīng)媒體所蘊(yùn)含的教學(xué)內(nèi)容。

另外，預(yù)先設(shè)計(jì)好的教學(xué)程序和板書(shū)，無(wú)法根據(jù)當(dāng)堂英語(yǔ)課上學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，而且大大減少了師生在課堂上動(dòng)手的機(jī)會(huì)，不利于加強(qiáng)教師的基本技能，也影響學(xué)生對(duì)單詞的熟悉、記憶和良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣的養(yǎng)成。

黑板相比多媒體雖然顯得簡(jiǎn)陋了點(diǎn)，但它也有自己亮麗的一面:

其一板書(shū)內(nèi)容可以根據(jù)不同班級(jí)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)情況靈活設(shè)計(jì)和調(diào)整，從而更加充分地為教學(xué)服務(wù)。

其二部分課堂練習(xí)上黑板很有必要。被抽上黑板的學(xué)生，所面臨的競(jìng)爭(zhēng)不僅是單詞記憶和知識(shí)掌握的好和壞，還有書(shū)法的優(yōu)和劣；班上其他學(xué)生既充當(dāng)比賽的參加者又是裁判，這將能激起學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和學(xué)習(xí)積極性。在講解的過(guò)程中，教師動(dòng)手板書(shū)既能提高自己的基本技能，又能根據(jù)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的信息反饋，及時(shí)調(diào)整板書(shū)內(nèi)容，甚至改變講解方法，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，從而激發(fā)學(xué)生興趣，提高認(rèn)知效果。青少年善于模仿，教師一手漂亮的書(shū)法不僅能使他們有賞心悅目的感覺(jué)，也有利于他們養(yǎng)成良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。

其三在講解一些生詞時(shí)，老師可以用簡(jiǎn)筆畫(huà)勾勒形狀，快速簡(jiǎn)便，同樣達(dá)到教學(xué)效果。同時(shí)，也鍛煉了自己的基本功。

傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育范文第2篇

每門學(xué)科都有自己的教學(xué)目的，而英語(yǔ)教學(xué)的主要目的就是培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力,換句話說(shuō)就是要使學(xué)生具備英語(yǔ)這門語(yǔ)言的交際能力。所以在英語(yǔ)教學(xué)中，老師必須帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)力、寫(xiě)作、口語(yǔ)、閱讀方面的訓(xùn)練，使學(xué)生在這幾個(gè)方面均能夠得到發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的,提供一個(gè)相對(duì)良好的語(yǔ)言環(huán)境給學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐訓(xùn)練是必須的。

傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)老師是主角，學(xué)生只是機(jī)械地作筆記，被動(dòng)地聽(tīng)講,不能充分發(fā)揮、調(diào)動(dòng)學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的積極性和主動(dòng)性。另一方面，從學(xué)生能力方面來(lái)說(shuō)，學(xué)生的語(yǔ)言能力參差不齊，單項(xiàng)能力更是存在差別，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體授課時(shí)不能兼顧所有學(xué)生，這為學(xué)生更好的學(xué)習(xí)帶來(lái)了問(wèn)題。再次傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)，由于很多客觀因素的影響，比如學(xué)生人數(shù)、上課時(shí)間及上課地點(diǎn),教師與學(xué)生交流甚少。而教材的內(nèi)容設(shè)置方面也給教學(xué)帶來(lái)了困難，教材中大多數(shù)文章是敘述性的，學(xué)生只能機(jī)械的閱讀，學(xué)習(xí)起來(lái)存在非常大的局限性。同時(shí)聽(tīng)力訓(xùn)練學(xué)生也只是坐在座位上被動(dòng)地聽(tīng)，教師坐在講臺(tái)前播放聽(tīng)力材料，在聽(tīng)的過(guò)程之中完成相應(yīng)的問(wèn)題,之后教師給出正確答案并講解難題。雖然不得不承認(rèn)在這種教學(xué)方法中教師也作了很多積極的努力,但是不論怎樣，總是不能離開(kāi)教材的限制。傳統(tǒng)教學(xué)方法關(guān)系可以描述如下，教材引導(dǎo)老師，老師引導(dǎo)學(xué)生，不論是教還是學(xué)，在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生的自覺(jué)性和主觀能動(dòng)性都沒(méi)有得到發(fā)揮。教學(xué)方法總是老調(diào)重彈、一成不變,學(xué)生學(xué)起來(lái)也如同嚼蠟。以上所有問(wèn)題都給英語(yǔ)教學(xué)效果造成了一定程度的不利影響。

現(xiàn)代教育手段是指在現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)飛速發(fā)展大背景之下,充分利用網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù),制作出多媒體課件，這些課件包含文本、圖像、圖表、聲音、動(dòng)畫(huà)等多種媒體信息,使原本一成不變的教材生動(dòng)起來(lái),教師學(xué)生都可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)觀看、下載這些課件。在英語(yǔ)之中引入這種新的技術(shù),能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生這個(gè)學(xué)習(xí)主體的主觀能動(dòng)性，改變了他們被動(dòng)學(xué)習(xí)者的地位，同時(shí)也改變了教師在教學(xué)中的中心地位，師生之間的交流機(jī)會(huì)更多，增進(jìn)相互之間的了解。現(xiàn)代教育方法使現(xiàn)代教學(xué)充滿了個(gè)性色彩，使現(xiàn)代教學(xué)更為個(gè)體化。同時(shí)也使原來(lái)單一的教學(xué)環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在多種多樣的教學(xué)環(huán)境, 只需擁有一接上網(wǎng)的計(jì)算機(jī),學(xué)生就可利用放在網(wǎng)上的英語(yǔ)課件自己制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、安排學(xué)習(xí)時(shí)間、檢查學(xué)習(xí)效果。另外學(xué)生有問(wèn)題時(shí)，可以隨時(shí)通過(guò)電子郵件等網(wǎng)絡(luò)形式向教師提出,教師可利用用電子郵件或者其他方式形式做出解答。計(jì)算機(jī)的使用可以大大拉近學(xué)生與外面英語(yǔ)世界的距離，利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，學(xué)生再也不用像在傳統(tǒng)的聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練中只能聽(tīng)錄音機(jī)單調(diào)乏味的重復(fù)讀說(shuō),學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)上與陌生的人進(jìn)行交流學(xué)習(xí)?；ヂ?lián)網(wǎng)上信息的多樣性、廣泛性和及時(shí)性的特點(diǎn),使它能夠吸引學(xué)生自發(fā)閱讀自己感興趣的文章,滿足他們的各種興趣愛(ài)好，而且隨著上網(wǎng)次數(shù)的增多興趣將越來(lái)越高?，F(xiàn)代教育方法比傳統(tǒng)教育方法相比能滿足眾多學(xué)生的不同需要和興趣,提高學(xué)生的參與意識(shí)和發(fā)揮學(xué)生的積極性。

二、現(xiàn)代技術(shù)對(duì)英語(yǔ)教師的要求分析

隨著多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用和推廣,英語(yǔ)教學(xué)方法必將革新以適應(yīng)新的時(shí)代。這就對(duì)現(xiàn)代英語(yǔ)教學(xué)的教師提出了挑戰(zhàn)。教師應(yīng)把多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的引進(jìn)看成是一個(gè)新的契機(jī)，從而提高自己的教學(xué)能力。

目前,多種多樣的多媒體課件、網(wǎng)上教室遍布在市場(chǎng)上,但畢竟都沒(méi)有結(jié)合各個(gè)學(xué)校、班級(jí)的實(shí)際情況，因此存在很大局限性，不是所有學(xué)生都能使用。為此，教師應(yīng)結(jié)合本班的實(shí)際情況，將網(wǎng)上的課件作為參考，自己動(dòng)手編寫(xiě)一套合適的課件。此外,在教師自己編寫(xiě)的課件中，應(yīng)充分應(yīng)用處理聲音、文字、圖像的功能，使編制出的教材內(nèi)容豐富、生動(dòng)活潑，能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。另外,教師萬(wàn)不能產(chǎn)生機(jī)器代替教師的想法。雖然現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)方法以學(xué)生為中心，要求充分發(fā)揮調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，但是決不能完全放任學(xué)生，教師應(yīng)該在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中進(jìn)行引導(dǎo)、監(jiān)督和檢查。

傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育范文第3篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育;傳統(tǒng);教育傳統(tǒng)

作者簡(jiǎn)介：

摘要：教育觀念、教育技術(shù)和教育制度，不僅可以作為分析教育傳統(tǒng)的維度，也可以作為影響教育傳統(tǒng)的因素，認(rèn)識(shí)這些因素對(duì)于理解教育傳統(tǒng)具有重要價(jià)值。教育傳統(tǒng)是那些已經(jīng)被歷史檢驗(yàn)和反復(fù)證明、屬于教育中常態(tài)的事物?，F(xiàn)代教育改革不應(yīng)輕易否定教育傳統(tǒng)，而要堅(jiān)守教育傳統(tǒng)，并在繼承教育傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行適度改革，適應(yīng)時(shí)代不斷變化對(duì)教育和人的發(fā)展提出的新要求。研究現(xiàn)代教育與教育傳統(tǒng)的關(guān)系具有重要意義。它可以使我們認(rèn)清現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)和發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)現(xiàn)代教育思想的特點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)及不足。

傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育范文第4篇

關(guān)鍵詞 《弟子規(guī)》 傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代教育

《弟子規(guī)》是與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》并稱的著名傳統(tǒng)蒙學(xué)教材，針對(duì)兒童行為規(guī)范，實(shí)踐性很強(qiáng)，全部是需要身體力行的內(nèi)容。隨著時(shí)代的進(jìn)步，生活的變遷，其中有些內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)無(wú)法結(jié)合，甚至失去了其存在的合理性，這就需要我們?cè)诶^承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí)，在精華與糟粕、古訓(xùn)與變通之間進(jìn)行合理取舍了。但不管怎樣，通過(guò)近幾年的《弟子規(guī)》教學(xué)，筆者還是深切地感受到，在現(xiàn)今的教育中融入傳統(tǒng)文化的教育有著非凡的意義。主要有以下三個(gè)方面的感悟，解決了這三個(gè)方面的問(wèn)題，就明白了為什么要重拾傳統(tǒng)文化教育，也就能真正體會(huì)到傳統(tǒng)文化之于現(xiàn)代教育的意義了。

一、《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)，誰(shuí)要學(xué)，為什么要學(xué)

這是一個(gè)解決學(xué)習(xí)主體的問(wèn)題。從《弟子規(guī)》的教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，答案應(yīng)該是非常明確的，所謂蒙學(xué)，即是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的幼兒?jiǎn)⒚山逃囊粋€(gè)統(tǒng)稱。與小學(xué)、大學(xué)并列，是我國(guó)傳統(tǒng)教育中的一個(gè)重要階段。古代，兒童“開(kāi)蒙”、接受教育的年齡一般在四歲左右。而現(xiàn)階段的實(shí)際情況是：許多身為孩子父母的人，上對(duì)父母、長(zhǎng)輩做不到孝；對(duì)兄弟姊妹做不到關(guān)懷愛(ài)護(hù)；自己的日常行為也很難恪守謹(jǐn)言慎行；與人相處、交往缺乏最起碼的誠(chéng)信；為一些諸如“老人摔倒要不要主動(dòng)攙扶救助？”“路遇乞討該不該施舍？”“大學(xué)生救一個(gè)耄耋老人而犧牲值不值？”等等不是問(wèn)題的問(wèn)題而爭(zhēng)論不休；為了名利不擇手段，剽竊研究成果、論文抄襲、師徒反目――如此又如何教給孩子“泛愛(ài)眾，而親仁”的道理？父母是孩子的啟蒙老師，也是終身的老師，父母的一言一行對(duì)孩子有著其他一切教育無(wú)可替代的作用，潛移默化地影響著孩子的人格形成。

《弟子規(guī)》的教學(xué)內(nèi)容從七個(gè)方面列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。第一部分講的就是“孝”。孝為古八德（孝、悌、忠、信、禮、儀、廉、恥）之首，可見(jiàn)“孝”在中華傳統(tǒng)道德中的地位。“孝”字最早出現(xiàn)在殷商甲骨卜辭之中，《說(shuō)文解字》解釋篆體孝字云：“善事父母者。從老省，從子，子承老也”?！案纲馍遥纲饩衔?，拊我蓄我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極?！盵1]“故不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德。不敬其親而敬他人者，謂之悖禮?！盵2]都反映了中華民族極為重視孝的觀念?！兑捉?jīng)》說(shuō)：“蒙以養(yǎng)正圣功也?！彼纬渭?、史學(xué)家、散文家司馬光：“積金以遺子孫，子孫未必能守；積書(shū)以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德于冥冥之中以為子孫長(zhǎng)久之計(jì)?！盵3]唐朝杰出的政治家、思想家、文學(xué)家魏征：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本。欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。思國(guó)之安者，必積其德義?！盵4]古圣先賢孔子教育弟子：“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無(wú)所得矣?！笔陿?shù)木，百年樹(shù)人。我們今天學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，其意義并非只在啟蒙教育，成長(zhǎng)過(guò)程中的教育缺失，無(wú)論群體、個(gè)體都必須補(bǔ)上。重拾傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，是時(shí)展、民族復(fù)興和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的要求。20世紀(jì)最知名的英國(guó)歷史學(xué)家阿諾爾德?約瑟?湯因比：“拯救21世紀(jì)人類社會(huì)只有兩個(gè)方法：其中一個(gè)就是中國(guó)的儒家思想。所以21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)。”[5]

二、從《弟子規(guī)》看傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的大教育觀

《弟子規(guī)》作為傳統(tǒng)的蒙學(xué)教材，其在內(nèi)容體例編排上教育的重心非常明確，即七個(gè)部分的內(nèi)容：“孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、學(xué)文”。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，人們的生活方式及活動(dòng)范圍在很大程度上受到可耕種土地的制約，家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，家庭的穩(wěn)定程度決定了社會(huì)的穩(wěn)定程度。所以，決定家庭和睦穩(wěn)定的“孝”和“悌”，就成了最為重要的做人準(zhǔn)則，被放在了第一和第二部分。第三和第四部分的謹(jǐn)和信，其中謹(jǐn)多體現(xiàn)為個(gè)人處世的態(tài)度，即做人做事要謹(jǐn)慎、低調(diào)、收斂，不張揚(yáng)、不冒失；信則側(cè)重于在與他人的交往中說(shuō)話做事要實(shí)事求是，不言過(guò)其實(shí)、不言行不一、不輕易許諾。如果單從個(gè)體層面來(lái)看，謹(jǐn)和信最貼近自身，應(yīng)該放在最前面；但是，從社會(huì)層面來(lái)看，謹(jǐn)和信必須放在孝和悌之后，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化、儒家思想所特有的約定和“公理”。第五部分講愛(ài)眾，是從純意識(shí)層面來(lái)認(rèn)識(shí)的，既沒(méi)有明確的對(duì)象，也不純粹是中國(guó)傳統(tǒng)文化里特有的主張，就如文中所說(shuō)的：“凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載”。從治理國(guó)家社會(huì)的角度看，善良友愛(ài)的行為思想深入人心的越多，社會(huì)的穩(wěn)定程度就越高，文明的程度也就越高。從人性本質(zhì)看，“人之初，性本善”，對(duì)善的向往和對(duì)愛(ài)的需求，決定了無(wú)論時(shí)代如何變遷、社會(huì)如何發(fā)展，人類的本性是不會(huì)變化的。第六部分是親仁，“仁”是儒家思想的一個(gè)特有概念，春秋以前就有，孔子繼承并且發(fā)展了“仁”的思想內(nèi)涵，使其成為涵蓋了小到個(gè)人理想人格的培養(yǎng)，大到治理國(guó)家的理想社會(huì)行為，包括個(gè)體及群體生活在內(nèi)的思想和行為各方面的理想人格修養(yǎng)體系。其屬于做事層面的學(xué)習(xí)修養(yǎng)，因此放在了其他五個(gè)方面之后。最后一個(gè)部分，“有余力，則學(xué)文”，這里所說(shuō)的“文”，其內(nèi)涵是多元的，讀書(shū)識(shí)字是學(xué)文，再進(jìn)一步能寫(xiě)出好文章也是學(xué)文，“文”和“道”相互對(duì)應(yīng)，對(duì)文學(xué)、哲理、科學(xué)、社會(huì)等構(gòu)成的更深層次的探討，同樣可以說(shuō)是學(xué)文。這里，我們不妨對(duì)《弟子規(guī)》七個(gè)方面的教育內(nèi)容做一個(gè)梳理規(guī)整，如果說(shuō)“孝”和“悌”是教育弟子如何對(duì)待長(zhǎng)輩、兄弟的話，那么“謹(jǐn)”、“信”就是針對(duì)自身而言；“愛(ài)眾”是信仰、理念、生活態(tài)度；“親仁”則是道德境界。前六個(gè)部分歸為“如何做人”。那么，“學(xué)文”就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)人立于社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值所應(yīng)具備的做事技能技巧了。作為一個(gè)社會(huì)的人，必須具備這兩個(gè)大的層面的最基本的條件，缺一不可。這兩個(gè)層面也是有先后之分的，首先是做人，做不好人，掌握再多的知識(shí)及做事技能技巧也是無(wú)用的，或者說(shuō)對(duì)社會(huì)起到反面作用；但是，只有孝心、愛(ài)心、誠(chéng)心也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，沒(méi)有服務(wù)社會(huì)的能力，一切都是形而上學(xué)的空談，也只會(huì)變成社會(huì)的包袱。這就是《弟子規(guī)》及中國(guó)傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的大教育觀。

三、傳統(tǒng)文化之于當(dāng)代教育的意義

通過(guò)對(duì)我們當(dāng)前家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育的觀察，作為一名教師，筆者以個(gè)人對(duì)時(shí)下教育的了解，總結(jié)出以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。

1.重知識(shí)教育輕素質(zhì)教育

應(yīng)試教育的時(shí)代，個(gè)人能力的培養(yǎng)及人生價(jià)值的最大化實(shí)現(xiàn)，好像就只有讀書(shū)應(yīng)試一條路可走，而且書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)、考試分?jǐn)?shù)、最后的大學(xué)層次及學(xué)歷高度也成為了衡定一個(gè)人能力大小的唯一標(biāo)準(zhǔn)。于是，在千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋的今天，從學(xué)前班開(kāi)始，孩子們就開(kāi)始了各式各樣的知識(shí)學(xué)習(xí)，書(shū)包越換越大，各種學(xué)習(xí)班、補(bǔ)習(xí)班、提高班等越來(lái)越多，為了“不輸在起跑線上”，孩子沒(méi)有了童年，家長(zhǎng)不得不扛起近乎超出自己能力的各種學(xué)習(xí)費(fèi)用，結(jié)果是：孩子越來(lái)越厭學(xué)，除了學(xué)習(xí)，不知自己還能干什么，也不清楚自己想要什么，甚至連最基本的生活能力也不具備。一些孩子有幸最后考取理想學(xué)府，一下子如完成了人生的整個(gè)任務(wù)，卸去了沉重的應(yīng)考負(fù)擔(dān)，飄飄然過(guò)后，很快陷入迷茫境地而不知所為。蘇聯(lián)著名教育理論家和實(shí)踐家、世界著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識(shí)。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他就會(huì)變得不堪忍受，他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人?！?/p>

2.重學(xué)歷教育輕品德教育

許多學(xué)校的校訓(xùn)都把德放在首位，諸如：“立德”、“厚德”、“明德”、“德智體”、“德才”等等，這些寫(xiě)在校訓(xùn)里的德，如何能有效地滲透于學(xué)校的教育之中，這是最根本的問(wèn)題。從目前的教育情況來(lái)看，不同教育階段、不同層次的學(xué)校教育中，品德教育不容樂(lè)觀，原因是多方面的，應(yīng)試教育分?jǐn)?shù)說(shuō)了算，高等教育學(xué)歷文憑說(shuō)了算，職業(yè)教育技能說(shuō)了算。獲得了高學(xué)歷，掌握了高技術(shù)技能，但不懂得感恩，不愿意奉獻(xiàn)，斤斤計(jì)較，自私自利，這是教育的最大缺失。“人不僅創(chuàng)造財(cái)富，還要為人處事，而且在為真、善、美的服務(wù)之中看到自己的創(chuàng)造能力的意義。需要教人們學(xué)習(xí)的正是這些東西?！盵6]誠(chéng)然，品德教育很難量化也很難收到立竿見(jiàn)影的效果，但教育如若偏離了本位，將直接影響到國(guó)家民族的生存與發(fā)展。在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)利益最大化、信奉知識(shí)就是力量的今天，品德被邊緣化，許多人的精神沒(méi)有了歸宿、靈魂沒(méi)有了家園，更可怕的是沒(méi)有信仰的人一旦失去了自制能力，其行為就沒(méi)有了約束，就會(huì)為所欲為，為非作歹。這就是我們現(xiàn)在的生活條件越來(lái)越好，幸福感卻越來(lái)越少的原因所在。

3.重學(xué)校教育輕家庭教育

一提到教育，多數(shù)人的第一反應(yīng)便是學(xué)校。誠(chéng)然，學(xué)校是教育的主要和重要園地，但并不能把教育等同于學(xué)校。其實(shí)在一個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程中，家庭、學(xué)校、社會(huì)都擔(dān)負(fù)著不同的教育任務(wù)，扮演著不同的教育角色。其中，家庭承擔(dān)著一個(gè)人終生教育的重任，父母是孩子的第一任老師，也是孩子一生的老師。俗語(yǔ)有：養(yǎng)兒不教父之過(guò)，養(yǎng)女不教母之錯(cuò)；身教勝于言教；等。家庭雖然擔(dān)負(fù)著一個(gè)人一生的教育，但在一個(gè)人成長(zhǎng)的不同時(shí)期，家庭教育的內(nèi)涵、任務(wù)及作用也不盡相同。家庭教育的最主要時(shí)期應(yīng)該是一個(gè)人的兒童及青少年時(shí)期，教育的主要內(nèi)容應(yīng)該是做人做事的規(guī)矩，家庭教育的主要作用是奠定一個(gè)人最終成為一個(gè)什么樣的人的基礎(chǔ)。有資料表明，一個(gè)人的成長(zhǎng)有兩個(gè)關(guān)鍵期，第一個(gè)關(guān)鍵期在3歲前后，3歲前后是一個(gè)人智力和人格發(fā)展的關(guān)鍵期；第二個(gè)關(guān)鍵期在13歲前后，13歲前后是一個(gè)人身體發(fā)育和獨(dú)立生活的關(guān)鍵期。家長(zhǎng)如果搞好了“成長(zhǎng)的關(guān)鍵期”的教育，以后的教育就會(huì)一路順暢；如果錯(cuò)過(guò)了“成長(zhǎng)的關(guān)鍵期”，后患無(wú)窮。由此可見(jiàn)，家庭教育在一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中舉足輕重。

基于現(xiàn)代教育的幾個(gè)特點(diǎn)，我們?cè)賹?duì)照一下《弟子規(guī)》的教育內(nèi)容不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代教育的缺失在《弟子規(guī)》的前六部分內(nèi)容里得到了全面細(xì)致的體現(xiàn)，如果我們把《弟子規(guī)》所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化的大教育觀與現(xiàn)代教育進(jìn)行科學(xué)的融合，我們現(xiàn)代教育的現(xiàn)狀將會(huì)有很大的轉(zhuǎn)變。

（1）改變認(rèn)知，樹(shù)立大教育觀。把傳統(tǒng)文化的大教育觀融入現(xiàn)代教育，使教育者與被教育者改變以往對(duì)教育認(rèn)知的偏差，樹(shù)立大教育觀，真正領(lǐng)會(huì)教育的本質(zhì)，使“教育者”真正明白要教什么？怎么教？要達(dá)到一個(gè)什么樣的“教育”結(jié)果？什么樣的結(jié)果才是成功的“教育”？只有這樣，我們的教育才能真正起到教育的作用，實(shí)現(xiàn)教育的意義。

（2）回歸教育本位，淡化教育的功利性。百年大計(jì)，教育為本。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，育人是百年大計(jì)。我們當(dāng)下的教育功利色彩太過(guò)濃厚，以至于遮蓋了教育的本真。作為育人的系統(tǒng)工程，要循序漸進(jìn)，要遵循人的成長(zhǎng)發(fā)展的自然規(guī)律，要環(huán)環(huán)緊扣，方方面面都得到位，哪個(gè)環(huán)節(jié)出了問(wèn)題，都會(huì)影響到整個(gè)工程的運(yùn)轉(zhuǎn)和最后的結(jié)果。急功近利是教育之大忌，我們只要細(xì)心留意一下當(dāng)今教育的一些現(xiàn)象，就會(huì)意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性。一些在老師、家長(zhǎng)眼里的“好學(xué)生”、“好孩子”，面對(duì)無(wú)休止的書(shū)本學(xué)習(xí)、考試、分?jǐn)?shù)排名等等，漸漸變成了現(xiàn)代版的“傷仲永”；更有甚者，一些孩子在分?jǐn)?shù)、競(jìng)爭(zhēng)等壓力面前選擇了放棄生命。這些雖都是個(gè)別現(xiàn)象，但不能不引起我們的深思。只有淡化教育的功利性，遵循教育規(guī)律，先教做人，再教做事，循循善誘，才能達(dá)到教育之目的。

（3）繼往開(kāi)來(lái)，薪火相傳。在現(xiàn)代教育中融入傳統(tǒng)文化教育，既是文化本身傳承性的要求，也是時(shí)代、教育發(fā)展的必然。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，其核心就是道德教育。中國(guó)傳統(tǒng)文化世代相傳，具有鮮明的民族特色，上下五千年的悠久歷史使它更顯博大精深，這也是世界上其他民族的文化所無(wú)法期冀的。這是祖先留給我們的最為寶貴的財(cái)富，是我們中華民族的靈魂所在，我們不但要繼承，更要發(fā)揚(yáng)廣大，把傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代教育，既是為往世繼絕學(xué)，更是為未來(lái)開(kāi)太平，功德無(wú)量，利國(guó)利民。

參考資料

[1] 《詩(shī)經(jīng)?小雅?蓼莪》.

[2] 《孝經(jīng)?圣治章》.

[3] 陶清澈編著.《名門家訓(xùn)》第十編《司馬光家訓(xùn)》[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2011.

[4] 唐?魏徵.魏鄭公文集?諫太宗十思疏.

[5] [英]阿諾德?約瑟夫?湯因比，[日]池田大作.展望21世紀(jì)[M].北京：國(guó)際文化出版社，1997.

傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育范文第5篇

關(guān)鍵詞：分析化學(xué)；現(xiàn)代教學(xué)；傳統(tǒng)教學(xué)

Experience of combining the modern model with the traditional model in the analytical Chemistry teaching

Wei Hong， Ge Haiyan， Cao Xiaoqun， Li Zhifu

Taishan Medical University， Tai'an， 271016， China

Abstract： Theoretical teaching method in the analytical Chemistry is explored. In the teaching process of the analytical Chemistry， if the modern teaching model and the traditional teaching model are combined， the theory teaching knowledge for the students will be very effective， and the better education effect will be improved.

Key words： analytical Chemistry； the modern teaching model； the traditional teaching model

分析化學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，具有很強(qiáng)的實(shí)用性，同時(shí)又有嚴(yán)密、系統(tǒng)的理論，且理論與實(shí)踐密切結(jié)合的學(xué)科。分析化學(xué)涉及的內(nèi)容十分廣泛，發(fā)展非常迅速，是生物、環(huán)境、食品、化學(xué)、化工、藥學(xué)和材料等專業(yè)的本科生和?？粕匦薜膶I(yè)基礎(chǔ)課。它主要包含兩大部分知識(shí)：分析化學(xué)理論知識(shí)和分析化學(xué)實(shí)驗(yàn)。而理論和實(shí)驗(yàn)內(nèi)容又分別包含兩大體系：化學(xué)分析和儀器分析?；瘜W(xué)分析主要包括酸堿滴定分析法、配位滴定分析法、氧化還原滴定分析法和沉淀滴定分析法四大滴定分析法的原理和基礎(chǔ)內(nèi)容；儀器分析部分主要包含電化學(xué)分析方法、光譜學(xué)分析方法和色譜學(xué)分析方法的原理和基礎(chǔ)內(nèi)容。該課程教學(xué)內(nèi)容多，并且教學(xué)時(shí)間短，如何利用有限的教學(xué)時(shí)間取得良好的教學(xué)效果，并在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中滲透素質(zhì)教育，提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力以及使用科學(xué)的方法獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，是現(xiàn)代分析化學(xué)教育中值得研究的重要課題。

1 用合適的教學(xué)模式讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣

通常情況下，分析化學(xué)教學(xué)以課堂講授為主，并輔以問(wèn)答、討論、撰寫(xiě)小論文等教學(xué)方法。在這樣的教學(xué)模式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒比較低落，學(xué)習(xí)積極性不高。因而，教好這門課程的關(guān)鍵點(diǎn)，是激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，變強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)為學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。要達(dá)到這樣的目的，首先應(yīng)上好緒論課。在緒論課上，教師一般只介紹學(xué)科定義、發(fā)展史、課程主要內(nèi)容以及本學(xué)科的學(xué)習(xí)方法等，這些內(nèi)容考試時(shí)不會(huì)涉及，所以很容易被教師和學(xué)生忽略。筆者認(rèn)為，緒論課對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，學(xué)好該課程意義重大。在上第一節(jié)課時(shí)，筆者首先和學(xué)生做簡(jiǎn)短的交流，然后提出問(wèn)題，如詢問(wèn)學(xué)生是否知道自己身體里缺少哪種元素，這些元素怎么測(cè)定更簡(jiǎn)單。之后，通過(guò)多媒體設(shè)備，以視頻方式播放近年來(lái)引起廣泛關(guān)注的事件，如三聚氰胺事件、肯德基蘇丹紅事件、奶粉事件以及瘦肉精事件等與社會(huì)生活密切相關(guān)的新聞。待學(xué)生觀看完后，提問(wèn)他們這些事件是如何被發(fā)現(xiàn)的。此時(shí)，學(xué)生會(huì)積極思考，他們的主動(dòng)性被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)了。學(xué)生通過(guò)討論，仍有很多疑惑，這時(shí)，筆者再告訴他們解決這些問(wèn)題最有力的手段和方法就蘊(yùn)藏在分析化學(xué)課程中。如要檢測(cè)身體缺少哪種元素要用到元素分析儀，檢測(cè)某些金屬元素的含量要用到原子吸收分光光度計(jì)等，而這些內(nèi)容都可通過(guò)學(xué)習(xí)分析化學(xué)這門課程掌握。通過(guò)這些實(shí)際案例，學(xué)生感受到分析化學(xué)的知識(shí)和他們的自身利益或業(yè)余興趣密切相關(guān)，而且與他們以后的研究工作也有關(guān)系，從而對(duì)分析化學(xué)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生深厚的興趣，并激發(fā)起學(xué)習(xí)熱情，為以后分析化學(xué)的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

2 采用多樣化的教學(xué)方法

從形式上看，課程教學(xué)只是向?qū)W生傳授一門具體的學(xué)科知識(shí)，但從內(nèi)涵上看，卻是培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)興趣，并激發(fā)他們的好奇心和求知欲，而后者才是我們教課的根本目的。教師要通過(guò)自己的教課藝術(shù)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。有了興趣，學(xué)生就會(huì)自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)鉆研。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是我們進(jìn)行研究性教學(xué)的重點(diǎn)。不管哪門課程，都必須將興趣培養(yǎng)放在第一位。在本課程教學(xué)中，為了把尖端科技、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、環(huán)境保護(hù)、日常生活中的現(xiàn)象與分析化學(xué)有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，我們必須大量閱讀和收集各方面的科技信息，并將最近的科研成果以及發(fā)展趨勢(shì)傳遞給學(xué)生。

2.1 通過(guò)實(shí)例激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)點(diǎn)的理解

在學(xué)習(xí)新的分析方法之前，筆者先列舉發(fā)生在學(xué)生身邊的實(shí)例，提出問(wèn)題，讓學(xué)生思考并進(jìn)行簡(jiǎn)短的討論，然后，教師做出回答。如在講酸堿滴定法的應(yīng)用時(shí)，可以列舉為何會(huì)引發(fā)三聚氰胺事件；講解配位滴定時(shí)，可以列舉水的硬度是如何測(cè)定的；講解儀器分析內(nèi)容時(shí)，可以列舉地溝油、塑化劑等有害物質(zhì)是怎么測(cè)定出來(lái)的。通過(guò)引入具體實(shí)例提出問(wèn)題的方式，學(xué)生對(duì)要學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生了好奇，想找出解決問(wèn)題的最好方法，從而全身心地投入到課堂教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，對(duì)知識(shí)的理解更深刻，學(xué)習(xí)效率更高。

2.2 將現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)過(guò)程

在講解儀器分析中四大波譜怎樣結(jié)合才能對(duì)未知物進(jìn)行定性和定量分析時(shí)，我們先通過(guò)圖片和視頻的方式讓學(xué)生了解目前企業(yè)使用的尖端儀器，把學(xué)生畢業(yè)后的具體工作條件展示出來(lái)，從而提高他們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。再講解教材中的知識(shí)點(diǎn)。因?yàn)椴荒軐⑦@些大型儀器設(shè)備搬進(jìn)課堂，因此，在課堂上做實(shí)驗(yàn)受到很多限制。為了滿足學(xué)生的求知欲，我們借助于多媒體設(shè)備，以動(dòng)畫(huà)模擬的方式，讓學(xué)生通過(guò)觀看動(dòng)畫(huà)演示，掌握如何使用四大波譜進(jìn)行樣品分析。現(xiàn)代教育技術(shù)的使用，豐富了教學(xué)內(nèi)容，加深了學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解，非常受學(xué)生歡迎。

2.3 板書(shū)，不能丟棄

板書(shū)在分析化學(xué)教學(xué)中仍大有用武之地，合理使用這一傳統(tǒng)教學(xué)方法，可以加深學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解，提高教學(xué)效率。如在配位滴定法教學(xué)中，要讓學(xué)生真正理解副反應(yīng)系數(shù)的定義和公式，此時(shí)，采用多媒體展示的方式教學(xué)，學(xué)生無(wú)法了解公式的來(lái)龍去脈，不能很好地理解定義和公式，只能死記硬背，感覺(jué)分析化學(xué)枯燥抽象，進(jìn)而產(chǎn)生消極厭學(xué)情緒。在講解這些內(nèi)容時(shí)，板書(shū)是最有效的方法。因?yàn)樵诎鍟?shū)時(shí)，教師一般是邊講解邊書(shū)寫(xiě)，這樣，學(xué)生就能跟上教師的思路，在教師講完后，學(xué)生能夠真正理解這些公式的含義。對(duì)學(xué)生而言，掌握這種類型的知識(shí)，不但不會(huì)感到枯燥無(wú)味，反而能夠真正參透分析化學(xué)是怎樣和其他學(xué)科相互交叉、相互滲透的。

2.4 通過(guò)對(duì)比的方式讓學(xué)生掌握知識(shí)

在講授光譜分析法時(shí)，怎樣才能讓學(xué)生更好地掌握紫外可見(jiàn)分光光度法和原子吸收分光光度法的區(qū)別或紫外可見(jiàn)分光光度法和熒光分光光度法的區(qū)別？筆者通過(guò)對(duì)比這些方法所用的原理和儀器各部件的不同來(lái)進(jìn)行講解，知識(shí)點(diǎn)一目了然，學(xué)生容易理解。通過(guò)對(duì)比教學(xué)，學(xué)生學(xué)會(huì)了對(duì)所學(xué)知識(shí)的總結(jié)與對(duì)比。

2.5 通過(guò)課堂小實(shí)驗(yàn)的方式讓學(xué)生掌握知識(shí)

在講解配位滴定法中指示劑的封閉現(xiàn)象時(shí)，我們?cè)谡n堂上借助錐形瓶和膠頭滴管進(jìn)行簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)，演示什么情況下會(huì)出現(xiàn)指示劑的封閉現(xiàn)象。這樣的小實(shí)驗(yàn)增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，達(dá)到了教學(xué)的目的。

2.6 培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的能力

隨著技術(shù)的更新，新思維、新方法、新理念等不斷涌現(xiàn)。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這類問(wèn)題不能只停留在課本上或課堂上的簡(jiǎn)單介紹，因此，要引導(dǎo)學(xué)生查閱最新科技成果、科技文獻(xiàn)，并進(jìn)行總結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，掌握獲取新知識(shí)的方法。

2.7 通過(guò)參與科研掌握知識(shí)

如果能讓學(xué)生參與教師科研項(xiàng)目中的某些部分，并在教師指導(dǎo)下撰寫(xiě)小論文，會(huì)讓學(xué)生學(xué)習(xí)更有主動(dòng)性。指導(dǎo)教師可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)查閱文獻(xiàn)，提高他們的動(dòng)手能力和動(dòng)腦能力，并培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力，使學(xué)生更系統(tǒng)地掌握研究方法與知識(shí)發(fā)展脈絡(luò)。

3 結(jié)束語(yǔ)

在分析化學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)把現(xiàn)代教育方式和傳統(tǒng)教育方式有機(jī)結(jié)合，使理論課與實(shí)驗(yàn)課緊密配合、相輔相成，利用多種教學(xué)方法教學(xué)，讓學(xué)生真正掌握所學(xué)知識(shí)，取得更好的教學(xué)效果；并加強(qiáng)他們的素質(zhì)教育，使學(xué)生各方面的能力都有所提高，為以后的學(xué)習(xí)和工作打好基礎(chǔ)。

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