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對生態(tài)文明的認(rèn)識范文第1篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生態(tài)文明理念；認(rèn)同

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）31-0207-02

黨的十報(bào)告創(chuàng)造性地提出，面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。生態(tài)文明理念作為一種新的價(jià)值取向，大學(xué)生對它價(jià)值追求的正確與否直接關(guān)乎著中國社會未來的發(fā)展。因此，要提高大學(xué)生對這種新的價(jià)值取向的認(rèn)同，就必須要認(rèn)真思考大學(xué)生生態(tài)文明理念認(rèn)同的形成過程，有效分析大學(xué)生生態(tài)文明理念教育面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，積極探索大學(xué)生生態(tài)文明理念認(rèn)同教育的有效對策。

一、大學(xué)生生態(tài)文明理念認(rèn)同形成的動態(tài)過程

認(rèn)同是指個(gè)人的思想行為要與社會規(guī)范或社會期待趨于一致，也就是主客體在其相互作用的過程中，主體對客體做出的一種積極反應(yīng)。這種反應(yīng)會表現(xiàn)出一種動態(tài)的過程即認(rèn)同過程，它包括認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同和行為認(rèn)同。因此，正確把握和有效分析大學(xué)生生態(tài)文明理念形成的動態(tài)過程，是研究大學(xué)生生態(tài)文明理念認(rèn)同教育有效對策的前提。

（一）大學(xué)生對生態(tài)文明理念的認(rèn)知認(rèn)同

“認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為：青少年的認(rèn)知發(fā)展是受深層次的、根本的認(rèn)知變化的推動，也就是說，青少年推理方式的變化使得他們的認(rèn)知系統(tǒng)產(chǎn)生發(fā)展和變化?！盵1]因此，要想使大學(xué)生對生態(tài)文明理念形成認(rèn)知認(rèn)同，首先就要讓大學(xué)生完整準(zhǔn)確地理解生態(tài)文明理念的基本內(nèi)涵，科學(xué)把握生態(tài)文明理念的本質(zhì)，這是大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值追求和價(jià)值選擇的前提。大學(xué)生可以通過感覺、知覺、記憶、思維、想象等心理活動加工教育者傳授的關(guān)于生態(tài)文明理念的教育信息，在這個(gè)加工的過程中，大學(xué)生通過自身的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)可以對這些教育信息進(jìn)行科學(xué)的比較、篩選、分析和判斷，然后對這些知識信息進(jìn)行整合，使其整合到原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中，使大學(xué)生把對生態(tài)文明理念的認(rèn)識從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，從而把生態(tài)文明理念融入自己的知識結(jié)構(gòu)之中。因此，提高大學(xué)生對生態(tài)文明理念認(rèn)同的關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)認(rèn)知認(rèn)同從感性認(rèn)同向理性認(rèn)同的轉(zhuǎn)化。感性認(rèn)同是一種表面認(rèn)同，有待于進(jìn)一步深化。理性認(rèn)同是一種深刻認(rèn)同，是感性認(rèn)同的深化。所以，教師在對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明理念認(rèn)同教育的過程中，應(yīng)注重引導(dǎo)和幫助大學(xué)生把對生態(tài)文明理念的感性認(rèn)同轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)同。這也是大學(xué)生樹立生態(tài)文明理念情感認(rèn)同、行為認(rèn)同的基礎(chǔ)。

（二）大學(xué)生對生態(tài)文明理念的情感認(rèn)同

大學(xué)生對生態(tài)文明理念的情感認(rèn)同“是大學(xué)生在對生態(tài)文明理念深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上，對自己或他人行為是否符合生態(tài)文明理念要求進(jìn)行評價(jià)、選擇時(shí)所產(chǎn)生的滿意、肯定等主觀體驗(yàn)。”[1]情感認(rèn)同與認(rèn)知認(rèn)同既有聯(lián)系又相區(qū)別。大學(xué)生對生態(tài)文明理念的情感認(rèn)同是伴隨著對生態(tài)文明理念的認(rèn)知而產(chǎn)生發(fā)展的，生態(tài)文明理念的情感認(rèn)同一經(jīng)形成，就會對其認(rèn)知認(rèn)同起著引導(dǎo)和深化的作用，并對其行為踐行有巨大的催化和強(qiáng)化作用。大學(xué)生生態(tài)文明理念的情感認(rèn)同是大學(xué)生理性思維和價(jià)值選擇的結(jié)果，不僅包括簡單的價(jià)值認(rèn)知，還包括一定的價(jià)值評價(jià)和價(jià)值選擇的成分。因此，由生態(tài)文明理念的認(rèn)知認(rèn)同發(fā)展到情感認(rèn)同的過程，其實(shí)就是一個(gè)價(jià)值認(rèn)知到價(jià)值評價(jià)再到價(jià)值選擇的過程。

（三）大學(xué)生對生態(tài)文明理念的行為認(rèn)同

行為認(rèn)同就是在認(rèn)知認(rèn)同和情感認(rèn)同基礎(chǔ)上，在實(shí)踐中自覺踐行生態(tài)文明理念的過程。對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明理念認(rèn)同教育，要讓大學(xué)生把生態(tài)文明理念自覺地內(nèi)化為自己的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，并且轉(zhuǎn)化為自己的良好行為習(xí)慣，也就是說要產(chǎn)生行為認(rèn)同，這樣才能將生態(tài)文明理念深入到大學(xué)生的內(nèi)心世界中。實(shí)現(xiàn)行為認(rèn)同是大學(xué)生生態(tài)文明理念認(rèn)同教育的終極目標(biāo)，也是對生態(tài)文明理念的深層認(rèn)同，而深層認(rèn)同就是大學(xué)生對生態(tài)文明理念的深刻認(rèn)同，是基于對生態(tài)文明理念深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的認(rèn)同。深層認(rèn)同不僅使大學(xué)生對生態(tài)文明理念有比較深刻的認(rèn)識，而且還能夠使生態(tài)文明理念貫穿在自己的生活實(shí)踐中，從而以此作為樹立生態(tài)文明理念的標(biāo)準(zhǔn)。因此，高校開展生態(tài)文明理念教育追求的教育目標(biāo)應(yīng)該是深層認(rèn)同即行為認(rèn)同。

二、大學(xué)生生態(tài)文明理念認(rèn)同教育面臨的挑戰(zhàn)

生態(tài)文明理念作為一種新價(jià)值取向，理應(yīng)被大學(xué)生所接受和認(rèn)同。但在實(shí)際生活中，生態(tài)文明理念還沒有被大學(xué)生們所認(rèn)同，因此大學(xué)生生態(tài)文明理念的認(rèn)同教育也就面臨著極為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（一）教育理念不能與時(shí)俱進(jìn)

思想是行動的指南，思想認(rèn)識方面存在的問題是首要的、根本的問題?！澳壳?，高校有相當(dāng)一部分教師認(rèn)為生態(tài)文明教育就是講“環(huán)境保護(hù)”的，認(rèn)為更多的市政府和企業(yè)的事，與高校無直接關(guān)系，而且對大學(xué)生生態(tài)文明理念的樹立和培育以及對開設(shè)有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和節(jié)能環(huán)保等課程的教育目標(biāo)定位不準(zhǔn)，從而陷入了種種誤區(qū)?！盵2]這說明我們的教育理念還很落后，思想觀念上也存在著很大誤區(qū)，不能夠做到與時(shí)俱進(jìn)。

（二）教育方法和教育載體落后

教育方法和教育載體是實(shí)現(xiàn)教育目的的重要手段，方法得當(dāng)，載體合適，往往就可以使教育內(nèi)容更好地為人們所接受；選擇方法不當(dāng)，選擇載體不合理，就容易事倍功半，達(dá)不到預(yù)期的教育目標(biāo)。當(dāng)前，在大學(xué)里的生態(tài)文化教育尚未普遍展開，對于該領(lǐng)域教育方法的探索也未能隨之展開。盡管也有部分高校舉辦如宣傳環(huán)保的公眾活動，但舉辦該活動的驅(qū)動因素較為復(fù)雜，單純的以宣傳生態(tài)文明教育，提升大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)為目的的卻很少，而且舉辦宣傳這類活動的載體也只限于校園廣播等傳統(tǒng)方式。

三、大學(xué)生生態(tài)文明理念認(rèn)同教育的有效對策

黨的十報(bào)告明確提出了“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”的重大命題，在全社會引起了極大關(guān)注。根據(jù)十報(bào)告的要求，推動中國特色社會主義理論體系進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦的精神，生態(tài)文明理念教育理應(yīng)成為貫穿高校思想政治教育的核心內(nèi)容之一。各高校都應(yīng)積極探索增強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明理念認(rèn)同教育的有效性對策，把生態(tài)文明理念融入思想政治理論課及大學(xué)生的日常思想政治教育管理之中。

（一）發(fā)揮主渠道作用，提高大學(xué)生對生態(tài)文明理念的認(rèn)知認(rèn)同

發(fā)揮高校思想政治理論課的主渠道作用以及發(fā)揮各種輔導(dǎo)報(bào)告的功能來解決認(rèn)識問題，以此來增強(qiáng)大學(xué)生對生態(tài)文明理念的全面把握。

第一，盡快將生態(tài)文明理念教育納入到課堂的教學(xué)內(nèi)容中去。要充分發(fā)揮和利用好高校思想政治理論課作為大學(xué)生生態(tài)文明理念認(rèn)同教育的主渠道和主陣地的作用，把生態(tài)文明理念融入課堂教學(xué)的全過程，幫助大學(xué)生明確生態(tài)文明理念的內(nèi)容及其之間的關(guān)系。目前思想政治理論課中關(guān)于生態(tài)文明理念教育的內(nèi)容還不充足，各高校應(yīng)該根據(jù)十八報(bào)告的內(nèi)容進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦的精神，盡快將生態(tài)文明理念教育納入到課堂教學(xué)內(nèi)容中，使生態(tài)文明理念深入到每一個(gè)大學(xué)生的內(nèi)心世界里。

第二，探究教育教學(xué)方式方法。改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式使生態(tài)文明理念教育納入到課堂教學(xué)內(nèi)容中。教育者要充分利用多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，積極運(yùn)用各種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、遠(yuǎn)程教育、BBC、QQ、微博、手機(jī)短信等現(xiàn)代技術(shù)傳媒手段把大量生態(tài)文明理念的教育信息進(jìn)行整合，對抽象理論賦予其豐富的表達(dá)形式，使生態(tài)文明理念教育活動從課內(nèi)延伸到課外，從而拓展生態(tài)文明理念教育的空間，給大學(xué)生以耳目一新的感覺。大學(xué)生的主體意識在逐漸增強(qiáng)，教育者要尊重大學(xué)生的主體精神，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性和主動性，使他們樂于參與到教育活動中去。只有大學(xué)生積極主動的參與其中，生態(tài)文明理念才容易被大學(xué)生關(guān)注、理解、接收和認(rèn)同。

（二）開展校園生態(tài)文明活動，增強(qiáng)大學(xué)生對生態(tài)文明理念的情感認(rèn)同

創(chuàng)建和開展校園生態(tài)文明活動是大學(xué)生理解、接受生態(tài)文明理念的重要途徑之一，對于增強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明理念的情感認(rèn)同意義重大。

第一，高校要充分發(fā)揮開展校園生態(tài)文明活動的作用，以生態(tài)文明理念為導(dǎo)向，精心安排組織以生態(tài)文明理念為主題的校園生態(tài)文明活動。高校可以通過開展校園生態(tài)文明活動，使大學(xué)生在參與活動的過程中深刻體會到樹立和培養(yǎng)生態(tài)文明理念的重大意義，接受潛移默化的熏陶和教育，使校園生態(tài)文明活動成為傳播生態(tài)文明理念、建設(shè)生態(tài)文明校園的生動課堂。

第二，不斷拓展校園生態(tài)文明載體。校園生態(tài)文明載體應(yīng)該從校內(nèi)空間向校外空間拓展，從活動空間向虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間拓展。要充分利用宿舍、社區(qū)以及互聯(lián)網(wǎng)等開展生態(tài)文明理念教育，把生態(tài)文明理念教育滲透到課外的生活中，有時(shí)候會比課堂教學(xué)獲得的效果更好。

第三，完善學(xué)校生態(tài)文明規(guī)章制度。在校園生態(tài)文明制度建設(shè)方面，要體現(xiàn)生態(tài)文明理念的要求。一方面要體現(xiàn)“以人為本”的思想，使校園生態(tài)文明制度都有利于師生員工的全面發(fā)展，另一方面要從生態(tài)文明理念出發(fā)來規(guī)劃設(shè)計(jì)校園制度建設(shè)，既要講政策的科學(xué)性，又要體現(xiàn)創(chuàng)新意識，共建綠色大學(xué)。

（三）加強(qiáng)社會實(shí)踐活動，強(qiáng)化大學(xué)生對生態(tài)文明理念的行為認(rèn)同

人的正確認(rèn)識以及形成發(fā)展的源泉是實(shí)踐。因此，大學(xué)生對生態(tài)文明理念的認(rèn)知認(rèn)同以及對情感認(rèn)同的形成還不算是真正的認(rèn)同。真正意義上的認(rèn)同，必須是在行為上能夠踐行其所信奉的生態(tài)文明理念，這就必須通過在實(shí)踐活動中反復(fù)實(shí)踐?！肮姀V泛參與生態(tài)文明實(shí)踐活動是西方發(fā)達(dá)國家恢復(fù)生態(tài)、改善環(huán)境的成功經(jīng)驗(yàn)?！盵3]大學(xué)生要積極開展和參加豐富多彩的社會生態(tài)文明實(shí)踐活動，讓自己在生態(tài)文明實(shí)踐活動中接受教育，并積極投身于生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐活動中。為貼近基層、貼近群眾、貼近生活，大學(xué)生有必要把生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐活動與社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等教育活動緊密結(jié)合起來，“通過有效的宣傳教育和輿論引導(dǎo)，讓生態(tài)道德成為大家的自覺道德，讓環(huán)保意識成為大眾文化意識，讓綠色消費(fèi)、適度消費(fèi)成為高校大學(xué)生的自覺行為”[3]。 因此，只有在實(shí)踐活動中得到鍛煉，接受教育，生態(tài)文明理念才能在大學(xué)生心中得以牢固樹立。也唯有如此，大學(xué)生才能從心里接受生態(tài)文明理念，并且認(rèn)同生態(tài)文明理念。

參考文獻(xiàn)：

[1]韋冬雪.大學(xué)生社會主義核心價(jià)值體系認(rèn)同教育路徑探微[J].思想政治教育（人大復(fù)印報(bào)刊資料），2006，（2）：56.

對生態(tài)文明的認(rèn)識范文第2篇

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明；新農(nóng)村建設(shè)；困境；對策

一、生態(tài)文明建構(gòu)背景下，新農(nóng)村建設(shè)面臨的主要困境

改革開放30多年以來，我國農(nóng)村在自然生態(tài)環(huán)境和社會生態(tài)環(huán)境方面發(fā)生了深刻變化，新農(nóng)村的生態(tài)文明建設(shè)由于受多種因素的影響，其發(fā)展面臨著諸多的困境與挑戰(zhàn)。

（一）農(nóng)民自身生態(tài)觀念與生態(tài)意識淡薄、生態(tài)責(zé)任弱化

農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的主體是農(nóng)民，由于我國的生態(tài)文明建設(shè)尚處于建設(shè)的初級階段，各種對生態(tài)文明建設(shè)的評價(jià)、教育宣傳和培養(yǎng)機(jī)制尚不完備，致使大多數(shù)農(nóng)民對生態(tài)文明雖有所了解，但在認(rèn)識上比較狹隘和片面，對生態(tài)環(huán)境的價(jià)值認(rèn)識不深、環(huán)保意識不強(qiáng)，生態(tài)責(zé)任缺失，常常從自身現(xiàn)實(shí)利益出發(fā)，把環(huán)境保護(hù)和自己的生活方式對立起來，只顧眼前、不顧長遠(yuǎn)、急功近利、竭澤而漁。如在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中過分地依賴化肥、農(nóng)藥等化學(xué)產(chǎn)品，以消耗大量的能源為代價(jià)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)，對大自然進(jìn)行掠奪式索取和經(jīng)營等。進(jìn)而對生態(tài)文明建設(shè)只停留在家中“庭院干凈”等表面現(xiàn)象上，致使一些農(nóng)村生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化。

此外，多數(shù)農(nóng)民缺乏對自身的正確定位，意識不到自身在生態(tài)文明建設(shè)過程中所承擔(dān)的責(zé)任，把自己在生態(tài)文明型新農(nóng)村建設(shè)中的主體地位推給政府，認(rèn)為生態(tài)文明型新農(nóng)村建設(shè)是政的事。從而導(dǎo)致生態(tài)文明建設(shè)主體普遍性的缺失。

（二）農(nóng)村基層政府在生態(tài)文明建設(shè)上的缺位

首先，傳統(tǒng)的發(fā)展觀和政績觀根深蒂固，基層政府片面追求經(jīng)濟(jì)增長，GDP至上。其次，基層政府對農(nóng)村生態(tài)環(huán)境整治資金投入不足，治理力度不夠。最后，基層政府對生態(tài)保護(hù)的教育、宣傳力度不夠。相較于城市對生態(tài)保護(hù)的宣傳、教育力度，農(nóng)村的環(huán)保宣傳、教育幾乎是空白的。

（三）農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)體系、考核辦法、獎懲機(jī)制有待完善

目前，農(nóng)村地區(qū)的環(huán)境監(jiān)測體系普遍不完善，甚至根本沒有，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的評估、監(jiān)管缺少環(huán)?？萍贾误w系。直接導(dǎo)致對畜禽飼養(yǎng)污染、鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)污染和城市一些工業(yè)污染源向農(nóng)村地區(qū)轉(zhuǎn)移控制不力。環(huán)?？蒲泻蛯?shí)際應(yīng)用不能緊密結(jié)合，科技成果利用效率不高，對農(nóng)村環(huán)保適用技術(shù)的創(chuàng)新和推廣力度不夠，現(xiàn)代科技對農(nóng)村生態(tài)建設(shè)的支撐作用沒有充分顯現(xiàn)。

三、應(yīng)對生態(tài)文明背景下新農(nóng)村建設(shè)困境的對策簡析

（一）轉(zhuǎn)變農(nóng)民價(jià)值觀，確立生態(tài)文明新理念

加強(qiáng)新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)，轉(zhuǎn)變觀念要先行。作為生態(tài)文明構(gòu)建中最直接的社會行動者，廣大農(nóng)民是否關(guān)注并參與生態(tài)文明的構(gòu)建，其生態(tài)文明觀是關(guān)鍵。要通過加大宣傳和教育，使廣大的農(nóng)村人口樹立“既要金山銀山，更要綠水青山”的生態(tài)文明新觀念，這是生態(tài)文明背景下新農(nóng)村建設(shè)的前提。同時(shí)，要使其知曉自身在生態(tài)文明建設(shè)中的社會角色、承擔(dān)的社會責(zé)任、享有的社會權(quán)利，真正認(rèn)識和了解農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問題的嚴(yán)重性，使農(nóng)民樹立憂患意識和生態(tài)危機(jī)意識。要引導(dǎo)廣大農(nóng)民認(rèn)識到實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明不僅關(guān)系到自身生存，更關(guān)系到其子孫后代的生存和發(fā)展，從而激發(fā)農(nóng)民保護(hù)自然環(huán)境的責(zé)任心，增強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)行為的自我約束力，確立人與自然和諧相處的生態(tài)觀。

（二）強(qiáng)化基層政府職能，加強(qiáng)宣傳力度

首先，基層政府要擺脫傳統(tǒng)政績觀念的束縛，不能把經(jīng)濟(jì)效益作為評判一切的標(biāo)準(zhǔn)。要從改變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式入手，推進(jìn)農(nóng)村的生態(tài)經(jīng)濟(jì)，是改造農(nóng)村落后生產(chǎn)方式、改善農(nóng)村生活方式的根本。尤其是，要利用好產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的機(jī)遇，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)、人文經(jīng)濟(jì)等新型生態(tài)經(jīng)濟(jì)形式，對于處理好農(nóng)村建設(shè)中的人、社會、自然之間的關(guān)系，提高生態(tài)的效能，促進(jìn)人與自然之間關(guān)系的良性發(fā)展，具有重要作用。例如，基層政府要以生態(tài)文明理念為指導(dǎo)發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，，合理安排鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)布局，綜合考慮農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀和環(huán)境資源承載能力，不能以犧牲環(huán)境、破壞資源為代價(jià)追求一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長，走循環(huán)經(jīng)濟(jì)之路。

其次，政府要加大農(nóng)村生態(tài)建設(shè)投入和政策扶持力度?；鶎诱枰鶕?jù)十有關(guān)精神研究，制定相關(guān)的優(yōu)惠政策，逐步建立和完善政府、集體和個(gè)人多渠道融資機(jī)制，保證穩(wěn)定有效的社會主義新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)投入。農(nóng)村地區(qū)生態(tài)環(huán)境脆弱而復(fù)雜，各區(qū)域的生態(tài)環(huán)境狀況相差甚遠(yuǎn)，有很多宏觀與微觀的生態(tài)環(huán)境問題需要進(jìn)行探討與研究?；鶎诱凑窄h(huán)境保護(hù)科技發(fā)展規(guī)律，結(jié)合農(nóng)村地區(qū)現(xiàn)實(shí)情況，深入分析其所面臨的生態(tài)環(huán)境問題，理清發(fā)展思路，凝練重大環(huán)?？萍及l(fā)展課題，為項(xiàng)目實(shí)施找準(zhǔn)切入點(diǎn)，合理配置環(huán)?？萍假Y源，重點(diǎn)部署農(nóng)村環(huán)?？萍脊ぷ?，不斷提高環(huán)?？萍己?，加大環(huán)?？萍嫉恼叻龀至Χ取?/p>

（三）推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，完善相關(guān)政策

科技創(chuàng)新是促進(jìn)資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的關(guān)鍵。要加快科技創(chuàng)新，在減量技術(shù)、替代技術(shù)、再利用技術(shù)、資源化技術(shù)、系統(tǒng)優(yōu)化技術(shù)、產(chǎn)業(yè)鏈接技術(shù)等方面有新的技術(shù)突破。當(dāng)前，最迫切的是在若干技術(shù)方面加大研究、開發(fā)、推廣力度，包括農(nóng)業(yè)節(jié)水灌溉技術(shù)、旱作節(jié)水農(nóng)業(yè)技術(shù)、雨洪水收集和苦咸水綜合利用技術(shù)等，突破“水”資源瓶頸；包括農(nóng)村建設(shè)用地整理規(guī)劃、生活垃圾和污泥資源化技術(shù)、秸稈還田技術(shù)等，做好“土”資源集約利用；包括小水電開發(fā)技術(shù)、沼氣應(yīng)用技術(shù)、太陽能利用技術(shù)、風(fēng)能利用技術(shù)等，解決農(nóng)村生產(chǎn)生活用能，保護(hù)農(nóng)業(yè)生態(tài)；還包括農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈接技術(shù)，推動發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)。

對生態(tài)文明的認(rèn)識范文第3篇

【關(guān)鍵詞】中學(xué)生物教學(xué)；生態(tài)文明教育；滲透和應(yīng)用

【中圖分類號】G562

自黨的十以來，建設(shè)生態(tài)文明社會成為黨和國家工作的重點(diǎn)。生態(tài)文明建設(shè)工程的系統(tǒng)性和復(fù)雜性都比較高。加強(qiáng)對社會的教育也是做好這項(xiàng)工程的重點(diǎn)。所以說，加強(qiáng)生態(tài)文明的教育程度要從中學(xué)生入手，讓學(xué)生們養(yǎng)成良好的習(xí)慣，從小約束自身的行為，為我國社會生態(tài)文明的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

1、加強(qiáng)生態(tài)文明教育的重要意義

自然環(huán)境是人類賴以生存的基本條件。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類改造自然的能力不斷提高，豐富了人們的物質(zhì)文化生活，但是，由于人類長期的對自然資源的過渡開發(fā)利用以及無處理排放，生態(tài)平衡受到嚴(yán)重破壞。目前，森林破壞嚴(yán)重、土地資源流失、淡水資源緊缺、野生物種劇減、人口對環(huán)境的壓力、大氣臭氧層破壞問題、溫室效應(yīng)及全球氣候變化、酸雨的危害等已成為世界關(guān)注的生態(tài)環(huán)境問題。在教育活動中，忽視了生態(tài)文明教育。要改善當(dāng)前的環(huán)境狀況，恢復(fù)生態(tài)平衡，人們需要應(yīng)用新的環(huán)保技術(shù)，相互合作，但更需要加強(qiáng)對全社會特別是對青少年學(xué)生的生態(tài)文明教育。

2、結(jié)合教材內(nèi)容，滲透生態(tài)文明教育

從中學(xué)生生物課程的設(shè)置情況來說，應(yīng)在滿足學(xué)生們對生物知識需求的基礎(chǔ)上，更多地培養(yǎng)學(xué)生們對生物科學(xué)的興趣和基本素養(yǎng)，使其建立相對比較科學(xué)的世界觀和價(jià)值觀，促使學(xué)生對生命系統(tǒng)和周圍的生態(tài)環(huán)境加強(qiáng)了認(rèn)識。在日常生活中可以做到熱愛自然，為社會和自然的和諧統(tǒng)一做出貢獻(xiàn)。在中學(xué)生物課堂上，將相關(guān)的生態(tài)文明理念滲入其中是提升學(xué)生們對生態(tài)文明準(zhǔn)則和規(guī)范理解程度的重要途徑。

從生物學(xué)新課標(biāo)的相關(guān)內(nèi)容中可以看出，人和生物圈之間的關(guān)系的構(gòu)建，主要是按照人們對生物學(xué)的理解以及生物學(xué)課程本身的課程設(shè)置內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生們對其進(jìn)行了解的過程就是形成生態(tài)文明觀念的過程，可以使其樹立人和自然和諧相處的生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)。另外，初中生物學(xué)課程建設(shè)的重點(diǎn)就是生態(tài)文明和環(huán)境保護(hù)等等。生物學(xué)教師應(yīng)該在生物課堂上，以教材內(nèi)容為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生們的生態(tài)文明意識，并且還應(yīng)該采用科學(xué)的形式來提升學(xué)生們學(xué)習(xí)生物學(xué)的興趣，向?qū)W生們灌輸生態(tài)文明思想。這就是在課堂上進(jìn)行生態(tài)文明教育的重要內(nèi)容。

3、開設(shè)生態(tài)學(xué)選修課或者是建立相關(guān)的興趣小組

對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明的教育主要應(yīng)該依靠生物學(xué)教學(xué)課堂，在其過程中，應(yīng)積極提升學(xué)生參與的主動性，豐富實(shí)踐體驗(yàn)形式是強(qiáng)化學(xué)生生態(tài)文明意識的關(guān)鍵和重點(diǎn)。除了講授生物學(xué)的相關(guān)知識外，教師應(yīng)該采取一些科學(xué)合理的措施，以建立第二課堂的形式來培養(yǎng)學(xué)生們的生態(tài)文明意識。這不僅可以對學(xué)生們的學(xué)習(xí)欲望進(jìn)行激發(fā)，還可以對生態(tài)文明的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行宣傳。另外，為了提升宣傳規(guī)模和力度，還可以建立興趣小組。興趣小組可以選擇不同類型的組織形式，其中主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）要對環(huán)境污染的形式進(jìn)行宣傳，讓學(xué)生認(rèn)識到生態(tài)污染的危害性。尤其是對溫室效應(yīng)、光化學(xué)煙霧以及白色污染等污染形式進(jìn)行宣傳。提升學(xué)生對生態(tài)環(huán)境的重視，抵制一切環(huán)境污染行為。

（2）一年中有很多保護(hù)生態(tài)的紀(jì)念日，比如世界水日、世界環(huán)境日、世界地球日等等。借助這些節(jié)日，可以開展一定的宣傳專欄和板報(bào)，在校園內(nèi)對生態(tài)文明的知識進(jìn)行宣傳。讓更多的學(xué)生積極參與到其中。

（3）從校園內(nèi)部的環(huán)境入手，提升校園綠化環(huán)境建設(shè)的合理化。在名樹名花上掛標(biāo)簽，并且提出校園美化的合理化建議。

（4）為了對生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行程度進(jìn)行掌握，還可以鼓勵學(xué)生了解生物和環(huán)境之間的關(guān)系，使其認(rèn)識到食物鏈以及食物網(wǎng)之間的關(guān)系，并注意保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡性。這也是中學(xué)生力所能及的事。可以將最終的調(diào)查結(jié)構(gòu)整理成文，撰寫成環(huán)保論文的形式，呼吁更多社會人士參與到生態(tài)環(huán)境保護(hù)中來。這也是中學(xué)生態(tài)文明教育工作的最終目的。

4、聯(lián)系生活實(shí)際，從身邊的小時(shí)做起

環(huán)保工作和人們的生活息息相關(guān)，公眾應(yīng)該參與到其中，尤其是對于初中生來說，應(yīng)該從小培養(yǎng)自身的環(huán)保意識。在校園中，可以從身邊的點(diǎn)滴小事做起，比如拒絕使用一次性筷子，拒絕使用快餐盒，在食堂中不食用野生動物。除此之外，還要鼓勵學(xué)生養(yǎng)成不隨便扔垃圾的習(xí)慣，保持教室內(nèi)清潔通風(fēng)。另外，還可以采用盆栽的形式來美化教室環(huán)境。可見，從生活小事做起，保證生態(tài)環(huán)境是每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)，只要用心去做都會為社會實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明做出貢獻(xiàn)。

5、加強(qiáng)保護(hù)資源和環(huán)境的法制教育

現(xiàn)如今，我國已經(jīng)初步建成了法制社會，在保護(hù)環(huán)境成為基本國策之后，國家還頒布了相關(guān)的法律和法規(guī)，比如《環(huán)境保護(hù)法》等等。加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)比較明確。而只有解決了威脅公眾健康的相關(guān)問題，才能夠加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)的力度，創(chuàng)新生態(tài)文明的新局面。在中學(xué)生物課堂上，教師應(yīng)該從宏觀的角度出發(fā)，盡量收集關(guān)于環(huán)境保護(hù)和資源應(yīng)用的相關(guān)素材，不斷對課堂內(nèi)容進(jìn)行改進(jìn)和完善，對課堂教學(xué)的形式進(jìn)行優(yōu)化，通過各種新穎的方式來幫助學(xué)生們掌握環(huán)境法律知識。讓學(xué)生們懂法、守法，順應(yīng)自然的發(fā)展規(guī)律，提升全面建設(shè)生態(tài)文明社會的倫理價(jià)值。

6、加強(qiáng)生態(tài)文明教育應(yīng)構(gòu)建新的道德體系

保護(hù)環(huán)境的最終目的就是要改善人們的生活質(zhì)量，在加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的過程中，不可缺少的就是要進(jìn)行道德體系的建設(shè)。道德從某種程度上看是一種現(xiàn)象，是人類所特有的，同時(shí)也是人們生活的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德的時(shí)代性相對較強(qiáng)。長期以來，因?yàn)槿藗內(nèi)狈ι鷳B(tài)知識，在處理人與自然環(huán)境的關(guān)系時(shí)，沒有相應(yīng)的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境，從而導(dǎo)致人與自然環(huán)境的關(guān)系失衡。建設(shè)生態(tài)文明也包含著道德建設(shè)，根據(jù)時(shí)展的客觀要求，應(yīng)賦予道德以新內(nèi)容，豐富其內(nèi)涵。生物學(xué)教師在對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把“愛護(hù)莊稼、花草、樹木，愛護(hù)有益動物和生態(tài)環(huán)境”的行為要求提升到道德的高度來認(rèn)識。

對生態(tài)文明的認(rèn)識范文第4篇

生態(tài)文明建設(shè)路徑簡單化當(dāng)前的生態(tài)文明建設(shè)，從部門推進(jìn)到區(qū)域?qū)嵺`都不可避免地將生態(tài)文明建設(shè)簡單地等同于生態(tài)環(huán)境建設(shè)，從規(guī)劃制定、政策引導(dǎo)、指標(biāo)約束，到生態(tài)省、市、縣的創(chuàng)建，幾乎都將生態(tài)環(huán)境建設(shè)作為生態(tài)文明建設(shè)的主戰(zhàn)場，對生態(tài)環(huán)境修復(fù)、資源節(jié)約利用、節(jié)能減排等方面大書特書，認(rèn)為只要生態(tài)環(huán)境改善，建設(shè)指標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)，就是在進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)。理念領(lǐng)先而建設(shè)實(shí)踐卻較滯后，對于生態(tài)文明科學(xué)內(nèi)涵的理解上存在偏差，影響生態(tài)文明建設(shè)的制度依賴和觀念依賴仍然占主導(dǎo)地位，在行為方式上一邊努力治理環(huán)境，一邊以新的方式破壞環(huán)境。只要國家出于社會穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)發(fā)展考慮將相關(guān)指標(biāo)“松綁”，生態(tài)環(huán)境惡化趨勢馬上顯化。與生態(tài)文明息息相關(guān)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會發(fā)展、民生改善、觀念樹立、制度創(chuàng)新等內(nèi)容和行動在生態(tài)文明建設(shè)中很少得到重視，在生態(tài)環(huán)境局部改善的同時(shí)，一些社會問題和制度弊端日益顯現(xiàn)。

我國生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)有問題的原因分析

(一)沒有形成中國特色生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)理論體系科學(xué)的理論是科學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)。生態(tài)文明是一種全新的理念，是在對工業(yè)文明深刻反思的基礎(chǔ)上提出來的。目前，生態(tài)文明的內(nèi)涵、理念、特征都處在探索之中，學(xué)界還沒有達(dá)成共識。究竟什么是生態(tài)文明?如何建設(shè)生態(tài)文明?從生態(tài)文明建設(shè)提出至今都還沒有得到很好的回答。當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)低估了工業(yè)文明對人類的深刻影響和牢固的制度基礎(chǔ)，忽視了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展最本質(zhì)最艱巨的任務(wù)是要對工業(yè)文明的價(jià)值取向和制度安排進(jìn)行根本變革。把生態(tài)文明建設(shè)簡單地等同于生態(tài)環(huán)境建設(shè)和人類不當(dāng)行為的改變，試圖以此來解決一個(gè)龐大的、復(fù)雜的、涉及多方利益主體和人類社會制度變遷的可持續(xù)發(fā)展問題，必然導(dǎo)致在理念、行為、政策上的缺失。

(二)生態(tài)文明建設(shè)缺乏必要的戰(zhàn)略管理工具，行之有效的戰(zhàn)略體系尚未構(gòu)建，無法實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的融合共建戰(zhàn)略體系是實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略管理的有效手段。我國生態(tài)文明建設(shè)至今還停留在戰(zhàn)略構(gòu)想階段，發(fā)展戰(zhàn)略體系尚未構(gòu)建，戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略任務(wù)尚不清晰，缺乏必要的理念體系、行為體系、政策體系來指導(dǎo)，不可避免地出現(xiàn)“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的困境。中央出臺的若干政策、文件、規(guī)劃，雖然從生態(tài)文明建設(shè)的某些方面有所引導(dǎo)，但始終沒能形成政策合力，沒能觸及生態(tài)文明建設(shè)的本源。政策設(shè)計(jì)對生態(tài)文明建設(shè)的支持力度較弱，導(dǎo)致行動措施推行困難，缺乏從戰(zhàn)略高度對生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行切實(shí)有效的管理和實(shí)施，更無法將生態(tài)文明建設(shè)的理念、原則、目標(biāo)等深刻融入和全面貫穿到我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)的各方面和全過程中。

(三)生態(tài)文明建設(shè)缺乏動力機(jī)制目前，我國生態(tài)文明建設(shè)沿用的是西方國家的可持續(xù)發(fā)展思路，試圖用人和自然的利益關(guān)系的調(diào)整來改變自己的行為，雖然認(rèn)識到了對生態(tài)的破環(huán)，但始終是為了促進(jìn)人自身的發(fā)展來改善自然的承載能力，其目的仍然是為了從自然界索取，沒有從思想根源上將自然界與人類社會視為平等的主體。同時(shí)，我國生態(tài)文明建設(shè)主要采取自上而下的推進(jìn)模式，中央提出建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略，各部門和各省區(qū)實(shí)施建設(shè)，但不少地區(qū)并未將生態(tài)文明建設(shè)上升至區(qū)域戰(zhàn)略高度來對待，雖然在思想認(rèn)識上重視生態(tài)文明建設(shè)，但缺乏行動部署。生態(tài)文明建設(shè)還沒有成為區(qū)域自身發(fā)展的需要，社會群體還沒有將生態(tài)文明建設(shè)作為自身的需求加以推進(jìn)，還停留在響應(yīng)中央政策的政治要求上，生態(tài)文明建設(shè)自發(fā)動力不足。

探索中國特色生態(tài)文明融合共建道路的對策

(一)加強(qiáng)對中國特色生態(tài)文明的科學(xué)研究，創(chuàng)建中國特色生態(tài)文明建設(shè)的理論體系當(dāng)前對生態(tài)文明建設(shè)的研究尚處于起步階段，理論研究還不大深入，中國特色生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)理論體系尚未構(gòu)建，對生態(tài)文明建設(shè)的重大問題和實(shí)踐探索還需要進(jìn)一步深入，尤其在生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)機(jī)理、實(shí)踐途徑等方面更是缺乏。建議國家相關(guān)部委整合研究力量，鼓勵跨區(qū)域、跨學(xué)科的聯(lián)合攻關(guān)，加強(qiáng)對生態(tài)文明重大理論問題的支持力度，在理論上對生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)概念、內(nèi)涵、特點(diǎn)進(jìn)行梳理，積極創(chuàng)建中國特色生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)理論體系，把中國特色生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)理論與科學(xué)發(fā)展觀深刻融合，成為中國特色社會主義理論體系的重要組成部分和中國化的最新理論成果。

(二)加強(qiáng)對生態(tài)文明融合共建工具和方法的探索生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是人與自然和諧發(fā)展進(jìn)步的過程和積極成果，是自然生態(tài)系統(tǒng)文明化和人類文明系統(tǒng)生態(tài)化的總和。［1］它貫穿于豐富的工業(yè)文明的實(shí)踐活動中。建設(shè)生態(tài)文明必須直面我國的國情，將生態(tài)文明建設(shè)全面融入和深刻貫穿社會、經(jīng)濟(jì)、文化、政治建設(shè)的各個(gè)方面之中。但是如何融入和貫穿，需要從工具和方法上進(jìn)行思考。應(yīng)采取戰(zhàn)略融合的思路，組織相關(guān)部門和專家學(xué)者在深入研究可持續(xù)發(fā)展、科教興國等國家戰(zhàn)略的推進(jìn)機(jī)理、建設(shè)模式和實(shí)施現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，積極探索生態(tài)文明融合共建的戰(zhàn)略實(shí)踐工具和方法。在戰(zhàn)略實(shí)踐工具和方法的選擇上，可以將現(xiàn)有的國家戰(zhàn)略進(jìn)行分解，分別將其與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、全面建成小康社會、現(xiàn)有生態(tài)省建設(shè)指標(biāo)體系以及國際形勢變化的新要求進(jìn)行充分對接、系統(tǒng)整合和集成創(chuàng)新，構(gòu)建中國特色生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略體系。

(三)制定《中國特色生態(tài)文明建設(shè)行動綱要》，將生態(tài)文明理念深刻融入經(jīng)濟(jì)、社會、文化、政治建設(shè)的各個(gè)方面生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)全面融合的發(fā)展戰(zhàn)略，需要通過完善的戰(zhàn)略體系進(jìn)行有效推進(jìn)。建議國務(wù)院牽頭，組織發(fā)改、林業(yè)、環(huán)保、國土、農(nóng)業(yè)、工信、住建等部門以及科研院所和專家學(xué)者對當(dāng)前生態(tài)文明相關(guān)的政策、規(guī)劃、意見、指標(biāo)體系進(jìn)行科學(xué)論證和分析梳理，結(jié)合對生態(tài)文明的科學(xué)理解，制定《中國生態(tài)文明建設(shè)行動綱要》。將可持續(xù)發(fā)展、全面建成小康社會、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式等戰(zhàn)略舉措進(jìn)行分解，提煉出生態(tài)文明的戰(zhàn)略發(fā)展要素，形成生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)集、任務(wù)集和行動集，采取戰(zhàn)略融合方法，將發(fā)展要素與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會建設(shè)、環(huán)境建設(shè)、文化建設(shè)、政治建設(shè)的新要求和新目標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)整合和全面融入，對生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想、戰(zhàn)略目標(biāo)、基本原則進(jìn)行全面解讀，形成中國特色生態(tài)文明建設(shè)體系，形成完善的行動措施的集合。

對生態(tài)文明的認(rèn)識范文第5篇

一、大學(xué)生生態(tài)道德教育的意義

當(dāng)代大學(xué)生思想道德意識和政治覺悟直接影響到中華民族的整體素質(zhì)，影響到生態(tài)文明建設(shè)能否早日實(shí)現(xiàn)。生態(tài)道德教育是促進(jìn)大學(xué)生德智體美全面發(fā)展的重要途徑，對生態(tài)文明觀念的認(rèn)識是大學(xué)生綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)，生態(tài)道德教育可以更好幫助大學(xué)生樹立良好的生態(tài)意識。大學(xué)生可以從中學(xué)到如何正確處理人和人之間、人和自然之間的關(guān)系。從而可以有效的促進(jìn)自身的全面發(fā)展，對大學(xué)生走向社會、成家立業(yè)都是一筆寶貴的財(cái)富，特別是對下一代的教育都會起到積極的推動作用，同時(shí)對自己、對孩子、對生活、對社會都將做出積極貢獻(xiàn)。其次，大學(xué)生生態(tài)道德教育的發(fā)展是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)，構(gòu)建和諧社會的基本要求。黨的十七大第一次將“生態(tài)文明”和物質(zhì)文明、精神文明、政治文明一同列入十七大報(bào)告中，其意義深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)和諧社會的重要手段。各高校加強(qiáng)生態(tài)文明教育是培育全面發(fā)展人才的必經(jīng)之路，是全面建設(shè)小康社會的必然要求。當(dāng)代大學(xué)生是生態(tài)文明的宣傳員和未來發(fā)展的建設(shè)者，是有覺悟有素質(zhì)的一類人群，他們能否了解環(huán)境知識和具備生態(tài)文明意識，掌握怎樣解決環(huán)境問題，如何保護(hù)自然環(huán)境，是會直接影響我國生態(tài)環(huán)境未來發(fā)展趨勢。再次，完善大學(xué)生生態(tài)道德教育是各高校全面發(fā)展的重點(diǎn)要求。當(dāng)今我國的生態(tài)文明教育現(xiàn)狀和其他發(fā)達(dá)國家相比較起步晚、發(fā)展慢。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)代多數(shù)高校只看重保護(hù)環(huán)境教育，但卻忽視環(huán)境普及推廣教育。當(dāng)代大學(xué)生是推進(jìn)社會發(fā)展的中堅(jiān)力量，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備與未來社會發(fā)展相適應(yīng)的價(jià)值觀念，將生態(tài)文明理念當(dāng)作自覺性的觀念，主動養(yǎng)成良好的生態(tài)道德觀念是十分重要的，它將關(guān)系到未來社會的發(fā)展、進(jìn)步以及人類生存的根本問題。因此，生態(tài)文明教育是當(dāng)代大學(xué)生養(yǎng)成良好生態(tài)道德的基本要求，也是完善德育教育內(nèi)容的實(shí)際要求。是21世紀(jì)社會發(fā)展、社會進(jìn)步重要基石，也是大學(xué)生成長的使命。

二、提升大學(xué)生生態(tài)教育的對策

生態(tài)道德問題不僅僅靠說教式的課堂教育和書本上的理論知識就可以達(dá)到目的的，重點(diǎn)是讓大學(xué)生自身形成主動保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識，自覺擔(dān)負(fù)起加強(qiáng)生態(tài)道德建設(shè)的重任，而大學(xué)生的自覺性是要依靠正確的理論指導(dǎo)來形成的，以及在社會生活中，利用社會實(shí)踐活動的潛移默化，使自己的內(nèi)心對生態(tài)的行為產(chǎn)生認(rèn)同感和參與感。首先，將生態(tài)道德教育加入到高校的思想政治教育體系中來，合理規(guī)劃生態(tài)道德教育的理論教材。當(dāng)代各高校始終缺少生態(tài)道德教育的完整合理的教材，而太專業(yè)的理論教材又只是注重介紹環(huán)境知識概念，缺乏說服力和靈活性。希望教育部門合理改編教材，更加符合現(xiàn)代性教育，讓生態(tài)道德教育有鞏固的理論支持，完善生態(tài)道德教育的必要性。其次，完善高校德育體系，將生態(tài)道德教育加入到高校德育計(jì)劃中，不但要加強(qiáng)思想政治理論課的主體作用，更應(yīng)該把生態(tài)文明道德建設(shè)引入到各學(xué)科的教學(xué)規(guī)劃中，讓大學(xué)生更全面的了解生態(tài)文明教育的重要性。第三，推動大學(xué)生主動作為生態(tài)道德實(shí)踐主體，讓大學(xué)生成為生態(tài)道德教育宣傳員、推廣活動家。努力發(fā)展生態(tài)道德的基本知識和普及推廣活動，讓大學(xué)生可以更好的認(rèn)識生態(tài)系統(tǒng)的活動規(guī)律，提升對生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識。打造良好的學(xué)校生態(tài)環(huán)境，建立綠色寢室、和諧校園，可以更好的建立生態(tài)道德教育并養(yǎng)成氛圍。積極鼓勵大學(xué)生組建一系列生態(tài)環(huán)境保護(hù)的社會組織。利用這些組織引領(lǐng)大學(xué)生關(guān)注環(huán)境保護(hù)、加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)的宣傳。可以組建一系列關(guān)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的演講辯論大賽和有關(guān)生態(tài)環(huán)保方面的知識競賽。通過這些活動可以更好的鼓勵大學(xué)生積極主動投入到生態(tài)環(huán)境保護(hù)的了解和傳播活動中來。建設(shè)良好的校園生態(tài)環(huán)境。需要每個(gè)人厲行節(jié)儉，提倡綠色消費(fèi)。近年來，大學(xué)生在校園攀比、虛榮之風(fēng)盛行，這些不健康的消費(fèi)心理在大學(xué)生中流行。致使一些大學(xué)生對金錢、物質(zhì)的概念模糊，導(dǎo)致高消費(fèi)、過度消費(fèi)、揮霍拜金。生態(tài)道德的教育刻不容緩，要利用社會大眾、家庭學(xué)校，多角度的教育引導(dǎo)模式，要培養(yǎng)大學(xué)生正確、健康的生態(tài)文明消費(fèi)理念，實(shí)現(xiàn)生態(tài)健康消費(fèi)觀，推動綠色環(huán)保消費(fèi)，生態(tài)道德教育的目的，就是希望大學(xué)生建立一種對生態(tài)環(huán)境不構(gòu)成破壞合理的可持續(xù)消費(fèi)觀，達(dá)到良好的心態(tài)投入到學(xué)習(xí)和生活中。其目的是通過社會實(shí)踐活動培育理性生態(tài)的大學(xué)生，指導(dǎo)大學(xué)生正確的生態(tài)行為方向，建立優(yōu)良的生態(tài)道德行為方式，是加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德教育的根本立足點(diǎn)。各高校可以利用大學(xué)生創(chuàng)建的環(huán)保組織、環(huán)境保護(hù)志愿者等一系列活動，使更多的大學(xué)生身臨其境的認(rèn)為，建立良好的生態(tài)環(huán)境和加強(qiáng)生態(tài)文明教育的必要性。大力開展一系列環(huán)保實(shí)踐活動，讓更多的大學(xué)生身臨其境大自然，感受大自然的美，共同打造人類與自然和諧共處的美好景象。培養(yǎng)大學(xué)生愛護(hù)自然環(huán)境、治理被破壞污染的環(huán)境、提倡正確綠色消費(fèi)觀念。希望每一位大學(xué)生通過參加活動和自身體驗(yàn)達(dá)到完善和發(fā)展，引領(lǐng)他們成為一名保護(hù)環(huán)境、熱愛自然，敬畏生命、合理消費(fèi)的理性生態(tài)人。生態(tài)文明建設(shè)，離不開生態(tài)道德教育培養(yǎng)的大力支持，提升大學(xué)生的生態(tài)文明意識，強(qiáng)化生態(tài)道德知識，尊重自然規(guī)律，提升空氣質(zhì)量，努力為人類共同的綠色家園而努力。

作者：黃金石王圣禎單位：齊齊哈爾大學(xué)學(xué)院