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教育心理學(xué)的內(nèi)涵范文第1篇

一、社會(huì)建構(gòu)主義的理論認(rèn)識(shí)

社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心可以歸納為：學(xué)生是構(gòu)建知識(shí)學(xué)習(xí)的中心，以學(xué)習(xí)者為主導(dǎo)，掌握學(xué)習(xí)進(jìn)程和內(nèi)容的一切，主要依靠學(xué)習(xí)心理的變化對(duì)學(xué)習(xí)起推動(dòng)作用。所以，依照這一理論，學(xué)校和老師應(yīng)當(dāng)首先激發(fā)起學(xué)生對(duì)英語學(xué)習(xí)的興趣，創(chuàng)造一個(gè)主動(dòng)學(xué)習(xí)的氛圍。在英語學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)當(dāng)起引導(dǎo)作用，合理安排教學(xué)架構(gòu)，將新的知識(shí)巧妙地融入到以前的知識(shí)點(diǎn)中，扮演好指導(dǎo)者的作用，盡可能的照顧到學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中的各個(gè)細(xì)節(jié)。

英語作為語言的一種，想要真正掌握，就必須在日常生活中大量練習(xí)口語，訓(xùn)練語感。而且在社會(huì)環(huán)境下，口語英語的地位更高于書面英語，所以能夠清楚表達(dá)自己意思的能力就更加重要。因此，在高校英語教育中，教師可以多創(chuàng)造讓學(xué)生表達(dá)自己意思的機(jī)會(huì)，增加課堂上學(xué)生發(fā)言的環(huán)節(jié)。除此之外，大量的課余時(shí)間也是學(xué)習(xí)英語的最佳時(shí)間。讓學(xué)生體驗(yàn)到英語學(xué)習(xí)的樂趣，才是最有效最長(zhǎng)久的學(xué)習(xí)方法。在社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)知識(shí)對(duì)自己的發(fā)展前途的重要性，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，在此基礎(chǔ)上建立的學(xué)習(xí)才是真正掌握了學(xué)習(xí)價(jià)值的核心。

二、社會(huì)建構(gòu)主義理論視角下高校英語教學(xué)的全新內(nèi)涵

依照目前的英語改革要求，高校英語教學(xué)應(yīng)當(dāng)要面向全體大學(xué)生，將知識(shí)技能與學(xué)生整體素質(zhì)聯(lián)系起來，在掌握整體教育的同時(shí)，不要忽視個(gè)性的發(fā)展與培養(yǎng)。所以，在此指導(dǎo)下，我們應(yīng)當(dāng)有目的有針對(duì)性的規(guī)劃高校英語課堂教育。

首先，教師應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化基本教育，強(qiáng)調(diào)整體素質(zhì)，這是進(jìn)行英語教學(xué)的基礎(chǔ)，對(duì)于大學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)出現(xiàn)的問題，老師應(yīng)當(dāng)及時(shí)給予幫助，提高全體學(xué)生素養(yǎng)水平。其次，在整體教育的基礎(chǔ)上，老師可以培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，根據(jù)學(xué)生個(gè)體的不同，因材施教，選取靈活的教育方式，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的長(zhǎng)處，實(shí)現(xiàn)更高層次的教育。

由于經(jīng)濟(jì)、文化的迅速發(fā)展，英語教學(xué)的改革創(chuàng)新也被提上了日程。在當(dāng)前的高校英語課堂中，已經(jīng)有許多教師在積極尋找教學(xué)創(chuàng)新的方法，但仍有部分高校還是沿用著傳統(tǒng)的教育方式。根據(jù)社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的要求，我們應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新英語教學(xué)模式，更新英語教學(xué)理念，才能更好地滿足當(dāng)前社會(huì)對(duì)英語知識(shí)的需要。在上面我們提出，教師是課堂的主導(dǎo)者，而學(xué)生是課堂的主體，老師扮演的是領(lǐng)頭羊的角色，更重要的是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和方向。所以在現(xiàn)實(shí)英語課堂中，教師應(yīng)當(dāng)以學(xué)生群體為重點(diǎn)，將傳統(tǒng)模式中單純接受課堂知識(shí)的學(xué)生轉(zhuǎn)變成主動(dòng)學(xué)習(xí)新知識(shí)的主體，認(rèn)識(shí)到學(xué)生在英語課堂上的核心地位。我們通過教學(xué)方法的不斷創(chuàng)新，吸引學(xué)生主動(dòng)參加教學(xué)過程，體驗(yàn)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中的成就感，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，努力提高學(xué)生的主觀能動(dòng)性，這才是社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的最終教學(xué)目標(biāo)。

在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣后，教師還應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的后續(xù)學(xué)習(xí)進(jìn)程。因?yàn)樵谡n堂上的教學(xué)時(shí)間有限，真正起關(guān)鍵作用的還是課下英語學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。而每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，每個(gè)學(xué)生擅長(zhǎng)的英語技能各不相同，學(xué)習(xí)方法也是大相徑庭，所以老師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生個(gè)體的不同需求，分別安排不同形式的輔導(dǎo)方法，因材施教、因地制宜，才能最高效的發(fā)揮出社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的作用。在英語課堂中，老師也應(yīng)根據(jù)課程進(jìn)度的不同，設(shè)計(jì)多元化的課堂互動(dòng)，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，活躍課堂氣氛，保障課程進(jìn)度。同時(shí)，教師還可以與學(xué)生多多交流，交換思想，聽取學(xué)生對(duì)英語課堂提出的意見和建議，逐漸的改進(jìn)薄弱環(huán)節(jié)，強(qiáng)化課堂教育，這樣更有利于英語教學(xué)的創(chuàng)新改革。

三、社會(huì)建構(gòu)主義視角下創(chuàng)新性的英語教學(xué)體驗(yàn)

傳統(tǒng)英語教學(xué)方法已經(jīng)無法適應(yīng)這個(gè)飛速變化的時(shí)代，所以找到與經(jīng)濟(jì)、文化相適應(yīng)的教學(xué)模式顯得尤為重要。在目前的教育改革中，我們強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生自己體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程，把學(xué)生個(gè)體投入到教學(xué)模式的環(huán)節(jié)中，從被動(dòng)的知識(shí)接受者變?yōu)橹鲃?dòng)的學(xué)習(xí)創(chuàng)造者，所以在具體的教學(xué)課堂上，老師可以多多提供學(xué)生表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，改變以往模式化、機(jī)械化的英語課堂，為學(xué)生創(chuàng)造更大的語言練習(xí)空間。

教育心理學(xué)的內(nèi)涵范文第2篇

【關(guān)鍵詞】教育心理學(xué)不足；本土化

1879年科學(xué)心理學(xué)的誕生，極大地推動(dòng)了教育心理學(xué)的產(chǎn)生。美國(guó)心理學(xué)家桑代克1903年出版的《教育心理學(xué)》一書，標(biāo)志著現(xiàn)代意義上的教育心理學(xué)的誕生。在1913-1914年，桑代克又把它擴(kuò)充成3大卷，西方教育心理學(xué)的體系由此確立。大多數(shù)心理學(xué)家認(rèn)為教育心理學(xué)是心理學(xué)的一個(gè)重要分支和應(yīng)用科學(xué)，它經(jīng)過了20年代的初創(chuàng)時(shí)期，20至50年代的發(fā)展時(shí)期，以及60年代以來的理論建設(shè)時(shí)期，經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的歷史發(fā)展，如今教育心理學(xué)經(jīng)過這么多年的發(fā)展，在很多方面還有很多的不足的地方。

1、學(xué)科內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性和整體性

當(dāng)前我國(guó)教育心理學(xué)內(nèi)容體系傾向于以基本理論為前提，以學(xué)習(xí)理論為主干，但對(duì)品德心理、教學(xué)心理、教師心理、個(gè)別差異和學(xué)科心理也日漸重視。這種局面說明我國(guó)教育心理學(xué)體系零亂、內(nèi)容龐雜的現(xiàn)象依然存在。比如心理現(xiàn)象被分割成小塊，研究課題較多，內(nèi)容缺乏相對(duì)的穩(wěn)定性。之所以出現(xiàn)這樣的局面，主要還是由于其研究對(duì)象的復(fù)雜性和研究者認(rèn)識(shí)的局限性造成的。當(dāng)然，研究方法和手段的限制也是一個(gè)不容忽視的因素。

2、研究方法和手段缺乏創(chuàng)新

作為心理學(xué)的分支學(xué)科教育心理學(xué)，在其研究發(fā)展歷程中必不可少地會(huì)沿用心理學(xué)的一般研究方法，這是無可厚非的。但問題是，在現(xiàn)在的研究過程中出現(xiàn)了必須要進(jìn)行定量研究的潮流，這是很危險(xiǎn)的。且不說心理學(xué)和自然科學(xué)有很大的不同，僅就心理學(xué)與教育心理學(xué)相比也有許多差別。因此教育心理學(xué)的研究方法和手段必須有自身的特點(diǎn)和規(guī)律，必須把質(zhì)的研究方法引入教育心理學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，并與量的研究結(jié)合起來。

3、理論和實(shí)踐相結(jié)合的程度不高

教育要服務(wù)于人，要通過教育來影響和塑造人。作為教育學(xué)和心理學(xué)相統(tǒng)一的教育心理學(xué)，本應(yīng)該在學(xué)校教育中發(fā)揮重大作用，尤其是心理健康教育作為學(xué)校教育的重要內(nèi)容，也應(yīng)有很大的發(fā)展空間，特別是在經(jīng)濟(jì)落后的西部地區(qū)。但是由于種種原因，這方面的研究沒有得到長(zhǎng)足的發(fā)展，更嚴(yán)重的是在很多時(shí)候被忽視或忽略。在新課程改革的背景下，傳統(tǒng)意義上的受教育者已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)者，所以在具體的教育當(dāng)中，他們更應(yīng)該參與到具體的教學(xué)中。具體的教育心理學(xué)理論要和學(xué)習(xí)者的具體需求相結(jié)合，做到學(xué)以致用。

4、研究成果難以中國(guó)化

心理學(xué)的思想在中國(guó)的古代就已經(jīng)存在，孔子曾提出了“因材施教”的教學(xué)方法和“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的學(xué)習(xí)方法。但完善的心理學(xué)的理論體系卻最先在西方產(chǎn)生。當(dāng)我們引進(jìn)西方和蘇聯(lián)的教育學(xué)和心理學(xué)的思想時(shí)，卻很難做到西方心理學(xué)思想的中國(guó)化，這就導(dǎo)致這些理論在他們的國(guó)度里能夠很好地指導(dǎo)教育實(shí)踐，而且效果非常明顯，但是在中國(guó)收效甚微。原因就是這些理論并不適合中國(guó)的具體國(guó)情。很多研究者在選題的時(shí)候，課題的來源只是對(duì)國(guó)外研究成果的借鑒或翻譯，沒有從中國(guó)的實(shí)際生活中去尋找目前亟需解決的重大問題。這樣不斷研究的結(jié)果是西方的心理學(xué)更加完善，而對(duì)我國(guó)的學(xué)校教育事業(yè)并沒有帶來積極的促進(jìn)作用。

在此基礎(chǔ)上教育心理學(xué)的出路就是建立中國(guó)特色的教育心理學(xué)。

1、借鑒與創(chuàng)新并舉

毋庸置疑，教育心理學(xué)本土化的研究必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，必須同中國(guó)本土文化相結(jié)合，才能有效地解決中國(guó)教育中存在的問題，而這樣的研究也才有實(shí)際意義。實(shí)踐證明，離開了中國(guó)實(shí)際與中國(guó)文化背景，照搬西方心理學(xué)理論是不能很好地解決中國(guó)教育中存在的問題的。這因?yàn)?，中?guó)文化是中國(guó)人民千百年來在長(zhǎng)期的生活與勞動(dòng)實(shí)踐中積淀形成的文化結(jié)晶，它與中國(guó)本土人民的生存與發(fā)展環(huán)境及其歷史密不可分，是中國(guó)人民一筆寶貴的精神財(cái)富。其深厚的歷史底蘊(yùn)及對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人的至深影響力無一種世界文化可比，離開它或脫離這種文化而去研究單純意義的中國(guó)人毫無意義。i但研究不是固步自封，中國(guó)教育心理學(xué)本土化的研究并不排斥對(duì)西方教育心理學(xué)的借鑒，這種借鑒具體而言即是心理學(xué)研究方法與工具的借鑒。西方心理學(xué)從其產(chǎn)生之日起到今天之所以取得巨大的成就，就是因?yàn)樗麄兊难芯空呖偨Y(jié)了各方面豐富的經(jīng)驗(yàn)，并且使用了一些切實(shí)可行的研究方法與工具，獲得了大量的研究成果。楊國(guó)樞、林崇德等一些著名心理學(xué)家在對(duì)心理學(xué)本土化的途徑與道路探討時(shí)也提出，本土化研究最首要的一步就是深入地學(xué)習(xí)、研究并驗(yàn)證西方理論。因?yàn)檠芯抗ぞ吲c方法的借鑒不但可以使中國(guó)本土心理學(xué)的研究少走彎路，也使中國(guó)本土化的心理學(xué)研究更科學(xué)、更合理、更合法，而且有利于心理學(xué)的國(guó)際交流與溝通。教育心理學(xué)作為心理學(xué)的一個(gè)重要分支學(xué)科，走這條道路是毋庸置疑的。需要指出的是，研究形式的借鑒并不排斥中國(guó)傳統(tǒng)的研究方法。最佳的契合點(diǎn)是“中西合璧”，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在借鑒西方教育心理學(xué)研究方法的基礎(chǔ)上，研究出一套適合中國(guó)教育心理學(xué)的研究方法。這也許能更為有效地解決中國(guó)教育的實(shí)際問題ii。

2、挖掘中國(guó)古代教育心理學(xué)思想

中國(guó)教育心理學(xué)的本土化研究離不開對(duì)豐富古老的中國(guó)古代心理學(xué)思想的挖掘，這些思想與西方文化背景中的科學(xué)心理學(xué)大相徑庭。它經(jīng)幾千年積淀而來，是中國(guó)心理學(xué)的長(zhǎng)處之一。如，儒家、道家、墨家以及眾多的中國(guó)古代學(xué)派領(lǐng)導(dǎo)者及追隨者們的獨(dú)特的思想視角與內(nèi)涵，都曾強(qiáng)有力地滲透到國(guó)人心理的各個(gè)方面，也塑造了中國(guó)本土文化特有的心理生活狀態(tài)。如今，這種特殊的影響力正日益為西方心理學(xué)家所關(guān)注，其理論解釋觀點(diǎn)與精神修養(yǎng)方式也正以各種渠道進(jìn)入西方發(fā)達(dá)國(guó)家。因此，挖掘中國(guó)歷史中眾多教育家的心理學(xué)思想，以中國(guó)人的理念研究中國(guó)教育中的問題，較之西方的理論更加切合實(shí)際、有效?？梢哉f中國(guó)古代心理學(xué)是中國(guó)教育心理學(xué)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，如何挖掘、利用之以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育心理學(xué)與古代教育心理學(xué)思想的銜接與融合，是實(shí)現(xiàn)教育心理學(xué)本土化的有效途徑之一。

不同的國(guó)度有著不同的文化背景，也就具有了很大的文化差異性。教育心理學(xué)的發(fā)展既要借鑒和吸收國(guó)外的優(yōu)秀研究成果，更要建立適合本國(guó)具體國(guó)情，并與教育實(shí)踐相結(jié)合的獨(dú)特理論。由于教育對(duì)象的獨(dú)特性和特殊性，決定了教育心理學(xué)學(xué)科發(fā)展的特殊使命，那就是它的發(fā)展必須與教育對(duì)象相適應(yīng)。所以，在今后的研究過程中應(yīng)更多地去關(guān)注教育心理學(xué)的本土化問題，尋找和建立適合本國(guó)學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)的教育心理學(xué)思想。在合理學(xué)習(xí)和利用國(guó)外先進(jìn)教育理論和教學(xué)理念的同時(shí)，結(jié)合本國(guó)的具體教育教學(xué)實(shí)踐，提高教學(xué)效果，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)教育心理學(xué)的發(fā)展，為我國(guó)的教育實(shí)踐服務(wù)。

注釋：

i 燕國(guó)材.中國(guó)心理學(xué)的過去、現(xiàn)在與未來[J].心理學(xué)探新，2006，（3）：7-9.

ii 鄭榮雙，車文博.本土心理學(xué)特征論析[J].心理學(xué)探新，2003，（3）：3-5.

【參考文獻(xiàn)】

教育心理學(xué)的內(nèi)涵范文第3篇

關(guān)鍵詞：初中語文；教育心理學(xué)；教學(xué)水平

初中語文是一門富含創(chuàng)造性的學(xué)科，語文課本中的文章不僅能夠體現(xiàn)出不同的思想情感，還體現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)，能夠有效地契合初中生的心理特點(diǎn)，因此，教師在開展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，需要緊跟時(shí)代的變化發(fā)展，做到與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新教學(xué)理念，達(dá)到提升教學(xué)水平的目的，同時(shí)，教師也要認(rèn)真地分析心理學(xué)理論，針對(duì)學(xué)生的心理展開更為細(xì)致的研究，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，提高教學(xué)質(zhì)量。在初中語文教學(xué)課本中，許多文章都能幫助教師培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)，所以，教師在實(shí)際的教學(xué)之中，要充分考慮到學(xué)生的心理特點(diǎn)和需求，將教育心理學(xué)融入語文教學(xué)中，有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不僅能夠鍛煉學(xué)生的意志，還能夠幫助學(xué)生健全心理，為未來的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、充分挖掘語文教材的教育心理學(xué)內(nèi)容

新課改出臺(tái)后，教師也逐漸意識(shí)到學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主要參與者，教學(xué)活動(dòng)開展的主要目的就是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，但是在學(xué)習(xí)生活之中，學(xué)生難免會(huì)遇到一些困難，所以，初中語文教師需要實(shí)時(shí)地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活情況，觀察學(xué)生的心理變化，做到及時(shí)地發(fā)現(xiàn)問題，采取適當(dāng)?shù)拇胧椭鷮W(xué)生解決問題。在初中語文教材中，有許多課文的內(nèi)容都能夠得到有效利用，教師利用課文營(yíng)造心理教育氛圍，不僅能夠幫助學(xué)生更好地吸收知識(shí)，還能夠給予學(xué)生精神上的動(dòng)力。教師在利用教育心理學(xué)的過程中，需要充分地挖掘語文教材中的各種心理教育因素，深入地鉆研，更好地發(fā)揮教育心理學(xué)的內(nèi)容。例如，《孫權(quán)勸學(xué)》這篇文言文，雖然不是以白話的形式展現(xiàn)出來，但是文言文精練的文筆也能夠幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀念，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)精神。課文之中主人公具有鍥而不舍的學(xué)習(xí)精神，是當(dāng)代學(xué)生所缺乏的，因此，教師在教授這篇課文的時(shí)候，需要讓學(xué)生認(rèn)真地閱讀文章，對(duì)文章中人物的話語進(jìn)行揣摩，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的能力。教師也可以創(chuàng)設(shè)“論學(xué)”的情境，讓學(xué)生自行根據(jù)文章進(jìn)行表演，不僅能夠更加深刻地理解文章中所要表達(dá)的思想，還能夠擴(kuò)展學(xué)生的思維。而后教師對(duì)文章中的人物性格進(jìn)行具體的分析，剖析文章中的語言特點(diǎn)，有利于幫助學(xué)生體會(huì)文章的內(nèi)涵，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。

二、精心設(shè)計(jì)初中語文教學(xué)環(huán)節(jié)

在初中語文教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)用教育心理學(xué)，需要精心地設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)幫助學(xué)生收獲更多的知識(shí)，并且在學(xué)習(xí)的同時(shí)獲得更加美好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，塑造科學(xué)的心理，創(chuàng)造和諧的環(huán)境。

1.引導(dǎo)學(xué)生感悟作品

教師能夠在課堂上引用部分英雄人物及其事跡幫助學(xué)生塑造健康的心理，在學(xué)習(xí)時(shí)教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀的文章進(jìn)行感悟，深入了解其內(nèi)涵，在英雄精神的熏陶下，學(xué)生的心理體驗(yàn)也會(huì)隨之增強(qiáng)。例如，在《蘆花蕩》的教學(xué)過程中，教師就能夠針對(duì)文章中對(duì)“老頭子”的動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫進(jìn)行分析，還能夠品味其神情和語言等，通過適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，學(xué)生能夠自己品讀和想象，隨之產(chǎn)生敬佩之情，這是一種自然而然的過渡過程，最后教師再進(jìn)行一定的點(diǎn)撥，針對(duì)學(xué)生品讀后的感悟進(jìn)行升華。

2.合理利用事例進(jìn)行心理引導(dǎo)

為了幫助學(xué)生塑造科學(xué)的心理，教師可以通過教材中的內(nèi)容展開合理的引導(dǎo)。例如，在展開《木蘭詩》這篇課文的教學(xué)時(shí)，教師就可以引用文章中主人公替父從軍的故事表達(dá)花木蘭的品質(zhì)，不僅展現(xiàn)出木蘭的勇敢和善良，還展現(xiàn)出其對(duì)家人的愛。教師將花木蘭的年代作為背景，深度地剖析人物心理，挖掘出花木蘭在當(dāng)時(shí)情況下的心理活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的啟發(fā)。

3.創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的心理情境

從心理學(xué)的角度進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的心理受周邊環(huán)境的影響較大，因此，教師在開展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，可以將心理教育融入教學(xué)活動(dòng)中，創(chuàng)設(shè)適宜的情境，這樣才能幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中收獲更多的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。例如，在學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》這篇課文的時(shí)候，教師就可以根據(jù)學(xué)生的數(shù)量劃分為多個(gè)小組，讓不同的成員扮演不同的角色，以此來詮釋自己對(duì)文章的理解。這種方式不僅能夠加深學(xué)生對(duì)角色的理解，還能夠展開自我反省，看看自己在生活和學(xué)習(xí)中是否也犯下虛榮的錯(cuò)誤，在不斷反思的過程中有效地鍛煉了學(xué)生的心理素質(zhì)，還能夠塑造良好的品格。

三、營(yíng)造積極的課堂心理氛圍

教師需要從自身的教學(xué)觀念出發(fā)，對(duì)課堂的心理教學(xué)環(huán)境不斷地進(jìn)行優(yōu)化，對(duì)師生之間的關(guān)系進(jìn)行重新定義，摒棄傳統(tǒng)教學(xué)中不重視心理教學(xué)的想法，將學(xué)生作為教學(xué)的主體，教師起到一定的引導(dǎo)作用。在初中語文教學(xué)之中，教師在定下教學(xué)目標(biāo)之后，要營(yíng)造積極的課堂心理氛圍，學(xué)生才能夠在這樣的課堂氛圍中放松地學(xué)習(xí)，尊重學(xué)生的想法，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到平等，只有在這樣的環(huán)境中才能促使學(xué)生不斷地接近心理教育的目標(biāo)。

綜上所述，要想幫助學(xué)生培養(yǎng)健康的心理，最主要的就是引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的心智基礎(chǔ)。作為初中語文教師，我們必須利用多樣化的教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)方法，幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀，因此，本文主要分析了初中語文教學(xué)中教育心理學(xué)的有效應(yīng)用，利用教育心理學(xué)幫助學(xué)生塑造健康的心理素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

教育心理學(xué)的內(nèi)涵范文第4篇

關(guān)鍵詞：教育；心理學(xué)；教學(xué)；運(yùn)用

教師作為人類靈魂的工程師，是人類文化的具體傳播者，在人類文化的繼承和發(fā)展中起著不可替代的紐帶的作用。當(dāng)代學(xué)生都有這樣的特征：生活在飛速發(fā)展的21世紀(jì)，對(duì)各種新事物接受速度快，思維相對(duì)靠前，觀念比較新穎，敢于向舊觀念說不，勇于創(chuàng)新，善于質(zhì)疑，對(duì)自身當(dāng)前現(xiàn)狀不滿意等，但是他們也有攀比、崇尚名牌這些比較大眾的毛病。隨著“90后”“00后”的長(zhǎng)大，教育工作尤其是學(xué)生教育工作就變得更加復(fù)雜與多變。當(dāng)前的教育要適應(yīng)新的環(huán)境與變化，掌握好、應(yīng)用好教育心理學(xué)的理論與知識(shí)，全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，滿足學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的具體實(shí)際需要，幫助學(xué)生戰(zhàn)勝各種心理障礙，從而達(dá)到有效提高學(xué)習(xí)效率的目的，這也對(duì)我們的教育工作者提出了許多的挑戰(zhàn)。

1 教育心理學(xué)的基本內(nèi)涵

1.1 研究對(duì)象和內(nèi)容

教育心理學(xué)是研究教育教學(xué)情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。是應(yīng)用心理學(xué)的一種，同時(shí)又是教育學(xué)和心理學(xué)的交叉學(xué)科。學(xué)習(xí)心理是教育心理學(xué)的核心。

1.2 教育心理學(xué)的作用

對(duì)教育實(shí)踐具有描述、解釋、預(yù)測(cè)和控制的作用。具體來說包括：（1）幫助教師準(zhǔn)確的了解問題；（2）為實(shí)際教學(xué)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)；（3）幫助教師預(yù)測(cè)并干預(yù)學(xué)生的行為；（4）幫助教師結(jié)合實(shí)際教學(xué)進(jìn)行教育研究

2 當(dāng)前小學(xué)教育教學(xué)工作中存在的教育心理問題及相關(guān)現(xiàn)狀

學(xué)生工作是學(xué)校教育工作者在教育教學(xué)工作中不容忽視的一環(huán)，許多學(xué)生教育工作者如班主任（中小學(xué)）或輔導(dǎo)員（大學(xué)以上）都感覺學(xué)生工作難做，這是當(dāng)前存在的現(xiàn)實(shí)。小學(xué)教育培養(yǎng)的對(duì)象是小學(xué)生，他們生理上發(fā)育還不成熟，心理上也不太成熟或是說處在一個(gè)相當(dāng)?shù)偷乃?，個(gè)性特征不明顯，獨(dú)立思考和獨(dú)立學(xué)習(xí)能力相對(duì)中學(xué)生都比較弱。所以說教育工作者要掌握心理學(xué)知識(shí)，懂得合理運(yùn)用于教育教學(xué)工作中，能夠?qū)⒔逃睦韺W(xué)具體理論恰到好處地應(yīng)用在教育教學(xué)工作中，從而達(dá)到提高教學(xué)效率的目的。通過作者本人在西安帶家教對(duì)孩子的了解以及參閱相關(guān)資料，了解到這一現(xiàn)狀的存在及其嚴(yán)峻性。

3 教師在教學(xué)中如何應(yīng)用教育心理學(xué)

3.1 強(qiáng)化激勵(lì)，放大學(xué)生學(xué)習(xí)熱情

教育教學(xué)工作的主要任務(wù)就是放大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生以更加高漲的學(xué)習(xí)熱情去主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究。但是曾經(jīng)有一個(gè)叫德西的心理學(xué)家做過一個(gè)試驗(yàn)，就是讓一些學(xué)生來回答問題。首先，不實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)制度進(jìn)行答題。然后將所有的學(xué)生分成兩組，一組答題進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，另一組答題不進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。雖然在結(jié)果中發(fā)現(xiàn)在答題過程中獎(jiǎng)勵(lì)的那一組學(xué)生答出來的比較多，但是在他們自由活動(dòng)時(shí)間，卻發(fā)現(xiàn)受到獎(jiǎng)勵(lì)的那一組的同學(xué)基本沒有進(jìn)行自覺的解答；而不獎(jiǎng)勵(lì)的那一組學(xué)生卻都很積極的解答問題?？偟恼f來，獎(jiǎng)勵(lì)組的學(xué)生對(duì)解答難題的興趣減少，而無獎(jiǎng)勵(lì)刺激的學(xué)生對(duì)解答難題的興趣比有獎(jiǎng)勵(lì)刺激的學(xué)生更濃厚。人們稱這種現(xiàn)象為德西效應(yīng)。它說明在學(xué)生感興趣的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，過度的獎(jiǎng)勵(lì)刺激不僅不能提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，反而有可能弄巧成拙，畫蛇添足。比如，有些家長(zhǎng)利用金錢和物質(zhì)激勵(lì)孩子的學(xué)習(xí)，卻發(fā)現(xiàn)其效果適得其反，孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)沒有進(jìn)步，反而退步了，而且，一旦失去物質(zhì)激勵(lì)，孩子將完全喪失學(xué)習(xí)興趣。因此要注意控制課堂學(xué)習(xí)表揚(yáng)的使用，盡量避免過度的學(xué)習(xí)表揚(yáng)產(chǎn)生的德西效應(yīng)，在課堂教學(xué)中，不輕易表揚(yáng)一個(gè)學(xué)生，對(duì)同一個(gè)學(xué)生不作過多表揚(yáng)，表揚(yáng)要恰如其分，使受表揚(yáng)者和全班同學(xué)都感到“確實(shí)值得表揚(yáng)”和“應(yīng)該表揚(yáng)”。

3.2 強(qiáng)化溝通，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

心理學(xué)告訴我們。人對(duì)某種事物或某種現(xiàn)象發(fā)生了興趣，就會(huì)積極觀察、主動(dòng)認(rèn)識(shí)，就能引起大腦皮層優(yōu)勢(shì)的興奮中心，就能迅速而牢固地感知客觀事物或現(xiàn)象。教師在教育教學(xué)的實(shí)踐中，應(yīng)該強(qiáng)化師生的雙向溝通，深入了解、全面掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的心理狀態(tài)，不斷抓住學(xué)生的心理、循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)。

3.3 強(qiáng)化互動(dòng)，造濃學(xué)生學(xué)習(xí)氛圍

傳統(tǒng)的教學(xué)模式就是教師講授多、學(xué)生聽得多，這種“填鴨式”的課堂教學(xué)模式，是與素質(zhì)教育、新教改理念是背道而馳的。教師在教學(xué)過程中應(yīng)強(qiáng)化互動(dòng)，積極鼓勵(lì)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，努力實(shí)施以學(xué)生為主體的教育教學(xué)活動(dòng)。在課堂上教師對(duì)問題的講述不可求全完整或面面俱到，以利調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維積極性。如在講授某課時(shí)，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的思維積極性和創(chuàng)造性，暢所欲言，盡情闡明自己的觀點(diǎn)，發(fā)表自己的高見，提出最佳方案，頓時(shí)課堂熱鬧生動(dòng)，但活而不亂，緊扣主題，興趣盎然。其方法有時(shí)會(huì)引而不發(fā)，有時(shí)需要舉一讓其反三，有時(shí)要點(diǎn)到為止。

3.4 強(qiáng)化指導(dǎo)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力

由于學(xué)生存在明顯的個(gè)體差異，既有量的差異，也有質(zhì)的差異，這就必然會(huì)呈現(xiàn)出各式各樣優(yōu)劣不等的學(xué)生，差異在于往往不能系統(tǒng)地掌握各門學(xué)科知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系。因此，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該著力強(qiáng)化指導(dǎo)，教會(huì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中掌握對(duì)各門學(xué)科的基本的方法，讓學(xué)生在有效學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，不斷掌握新的更科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)記憶、學(xué)會(huì)理解、學(xué)會(huì)策略，從而達(dá)到提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

3.5 強(qiáng)化認(rèn)知，促進(jìn)學(xué)生自身管理

教師應(yīng)該著力在班級(jí)中確立進(jìn)步同學(xué)為榜樣，不斷鼓勵(lì)其他學(xué)生模仿并產(chǎn)生認(rèn)同榜樣學(xué)生，推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)、積極、自覺地向榜樣學(xué)生學(xué)習(xí)。教師要強(qiáng)化運(yùn)用社會(huì)心理動(dòng)力機(jī)制管理班級(jí)，應(yīng)該及時(shí)強(qiáng)化學(xué)生的積極行為，經(jīng)常性地激勵(lì)榜樣學(xué)生的積極行為，并及時(shí)內(nèi)化為其他學(xué)生自身的人格品質(zhì)特征。

3.6 必須注意適時(shí)復(fù)習(xí)

心理學(xué)告訴我們，和遺忘作斗爭(zhēng)的主要方法之一就是適時(shí)復(fù)習(xí)。實(shí)踐證明，對(duì)所學(xué)的知識(shí)能及時(shí)的復(fù)習(xí)鞏固，就能獲得最佳的記憶效果。因此，一般在課時(shí)結(jié)束時(shí)，要有“鳳尾之筆”以強(qiáng)化記憶并留課后思考問題，新授之前，可通過提問有目的地復(fù)習(xí)上節(jié)重點(diǎn)或與本節(jié)教材有關(guān)的內(nèi)容，并將此納入學(xué)生平時(shí)成績(jī)考核計(jì)劃之一，當(dāng)學(xué)完一章節(jié)或一個(gè)階段時(shí)，要組織較有系統(tǒng)性、條理性和邏輯性扼要復(fù)習(xí)，也可進(jìn)行小型測(cè)驗(yàn)等，不斷提高學(xué)習(xí)效果。

4 結(jié)語

探索人類心理是 21 世紀(jì)重要的學(xué)科之一，教育心理學(xué)從教育的角度去研究學(xué)生的心理規(guī)律，不僅對(duì)教師教學(xué)過程，同時(shí)也對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)都起到了指導(dǎo)作用。對(duì)教師來講，靈活運(yùn)用教育心理學(xué)可以幫助教師積累工作經(jīng)驗(yàn)。教育學(xué)中還有很多規(guī)律需要完善，我們期待著教育心理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和完善，使我國(guó)的教育教學(xué)水平到一個(gè)新的高度，通過教育來使國(guó)家變得更加繁榮富強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)

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[3]華東六省一市教育學(xué)院編著.教育心理學(xué)[J].福建教育出版社，1983.12.

[4]遼寧等四省編.兒童教育心理學(xué)[J].湖南教育出版社，1983.7.

教育心理學(xué)的內(nèi)涵范文第5篇

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)；研究對(duì)象；研究任務(wù)

一、研究對(duì)象

美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)，是以普通學(xué)校美術(shù)教學(xué)過程中的師生互動(dòng)行為為對(duì)象，研究教學(xué)情境中的各種心理表象及其發(fā)展規(guī)律。它從心理學(xué)的角度來研究美術(shù)教學(xué)中學(xué)生的心理活動(dòng)，包括學(xué)生在美術(shù)欣賞過程和美術(shù)創(chuàng)作過程中的心理活動(dòng)以及在學(xué)習(xí)技能和理論過程中的心理特點(diǎn)等，從而找出教育者在美術(shù)教育影響下形成的思想情感、道德品質(zhì)、個(gè)性、智力發(fā)展等方面的心理規(guī)律，用以指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)，以促進(jìn)美術(shù)教育教學(xué)理論的科學(xué)化變化。

美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)既是教育心理科學(xué)的一門獨(dú)立分支，也是美術(shù)心理科學(xué)的獨(dú)立分支。因此，對(duì)于美術(shù)教育心理的研究，有人認(rèn)為它與教育心理學(xué)研究的對(duì)象沒有太大的差別，只是對(duì)象更加具體化。

我們認(rèn)為，美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)，既不是簡(jiǎn)單地應(yīng)用心理科學(xué)理論知識(shí)來解釋說明美術(shù)教育教學(xué)現(xiàn)象，也并非把美術(shù)教育教學(xué)過程當(dāng)作心理活動(dòng)的一般過程，而是要揭示在美術(shù)教育教學(xué)情境中，美術(shù)教育心理學(xué)的研究對(duì)象，是在美術(shù)教育教學(xué)影響下，學(xué)生的心理活動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律。

美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)，一方面與兒童教育心理學(xué)、發(fā)展教育心理學(xué)、生理教育心理學(xué)、社會(huì)教育心理學(xué)等心理學(xué)的分支有著密切的聯(lián)系與交叉，另一方面也與美術(shù)教育心理學(xué)、美學(xué)、教學(xué)論、美術(shù)教材教法等學(xué)科有著不可分割的聯(lián)系。它主要是在美術(shù)心理學(xué)和教育心理學(xué)理論的基礎(chǔ)上，密切結(jié)合美術(shù)教育教學(xué)實(shí)踐，綜合這些學(xué)科的有關(guān)知識(shí)進(jìn)行高度的概括，形成自己獨(dú)特的理論體系。美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)體現(xiàn)了美術(shù)教育科目與心理學(xué)科目的交叉，體現(xiàn)了基礎(chǔ)科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)的結(jié)合。

二、研究任務(wù)

研究特別對(duì)學(xué)生美學(xué)創(chuàng)作和鑒賞中感知力和觀察力的培養(yǎng)作了探討。簡(jiǎn)要介紹了有關(guān)感知與觀察的定義及其與思維的關(guān)系，并提出了對(duì)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中的感知與觀察進(jìn)行研究的目的和方法，在分析一般美術(shù)活動(dòng)中的感知與觀察的心理過程及美術(shù)活動(dòng)過程中感知與觀察特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，從學(xué)生的年齡特點(diǎn)出發(fā)，分析了學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)中的感知與觀察的過程及特點(diǎn)，提出了在美術(shù)學(xué)習(xí)中，學(xué)生感知與判斷力的發(fā)展所遇到的困難，從學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)探討中學(xué)生感知力與觀察力的培養(yǎng)，從學(xué)生美術(shù)欣賞方面探討中學(xué)生審美感知力與觀察能力的培養(yǎng)。

首先，探索創(chuàng)建本學(xué)科的知識(shí)體系理論概念，促進(jìn)心理學(xué)和教育學(xué)的全面發(fā)展。美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科，在我國(guó)尚未形成完整的、統(tǒng)一的科學(xué)體系。譬如從時(shí)間鏈上看有幼兒美術(shù)心理、小學(xué)生美術(shù)心理、中學(xué)生美術(shù)心理的研究等，從空間鏈上看有美術(shù)教育教學(xué)目標(biāo)論、美術(shù)教育教學(xué)模式論、美術(shù)欣賞教育教學(xué)心理、美術(shù)創(chuàng)作教育教學(xué)心理、美術(shù)表現(xiàn)教育教學(xué)心理等。這些方面研究的成果，勢(shì)必為構(gòu)建我國(guó)美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

其次，指導(dǎo)美術(shù)教學(xué)的過程實(shí)踐，為美術(shù)教學(xué)的過程實(shí)踐提供科學(xué)觀點(diǎn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)及方法、技術(shù)，為美術(shù)教師科學(xué)地、有效地解決美術(shù)教學(xué)過程實(shí)踐中出現(xiàn)的各種問題提供依據(jù)和參照。

三、研究方法

1.方法論原則

（1）認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一的方法

哲學(xué)認(rèn)為，世界是可知的，在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象背后必然存在某些規(guī)律性的東西，這些規(guī)律性的東西是可以認(rèn)識(shí)、可以預(yù)測(cè)、可以控制的。而認(rèn)識(shí)必然以實(shí)踐為基礎(chǔ)，在歷史地展開實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)識(shí)、預(yù)測(cè)、控制對(duì)象。

（2）歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法

邏輯可以避免概念的雜亂堆砌，它要求有序地揭示概念、范疇的內(nèi)在必然聯(lián)系，歷史的東西是在已往時(shí)期發(fā)生的發(fā)展歷程。時(shí)間是有先后順序的、不可逆的，所以具備歷時(shí)性發(fā)展過程的對(duì)象都有它的歷史。歷史不僅是指已經(jīng)發(fā)生了的事實(shí)，還包括活動(dòng)著的正在展開的過程以及未來進(jìn)行的可能性事實(shí)。

歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法不是歷史自然過程具體事實(shí)的描述，而是從宏觀的歷史結(jié)果上判斷事物的發(fā)展規(guī)律，消除了偶然因素及人為因素對(duì)客觀歷史發(fā)展的影響，拋開了歷史的具體細(xì)節(jié)描述，擺脫了偶然性和歷史的外在形式。正因?yàn)槿绱?，才可以?duì)美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)有完整的認(rèn)識(shí)，使對(duì)它的預(yù)測(cè)、控制成為可能。

美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)的宏觀研究是在方法論原則的指導(dǎo)下進(jìn)行，它的具體研究方法則是多層面、多視角的，既包括學(xué)科的方法，又包括經(jīng)驗(yàn)的描述和理性的概括。

2.學(xué)科的研究方法

（1）心理學(xué)方法

心理學(xué)其實(shí)與科學(xué)的發(fā)展方向是一致的，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的方法在美術(shù)教育心理學(xué)的研究中處于十分重要的地位，它主要是測(cè)定美術(shù)教育的效果，總結(jié)美術(shù)教育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尋找達(dá)到美術(shù)教育目的的有效方法和途徑。實(shí)驗(yàn)方法較側(cè)重生理的層次，不能說明美術(shù)作品的文化內(nèi)涵和價(jià)值。對(duì)于這種實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的方法，前人曾經(jīng)說過，任何人都無法從光波和聲波的物理測(cè)量中準(zhǔn)確地推斷出它們可能產(chǎn)生的和諧的或沖突的效果。實(shí)際情況是相當(dāng)復(fù)雜的，它所涉及的心理因素實(shí)在太多了，所有這些都構(gòu)成了以物理學(xué)為基礎(chǔ)判斷顏色或音調(diào)的和諧效果的嚴(yán)重障礙。因此，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的方法不是唯一的，要把它和其他的方法對(duì)比結(jié)合使用。

（2）社會(huì)學(xué)方法

社會(huì)的文明狀況決定著美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)的規(guī)模、水平，精神文明建設(shè)對(duì)美術(shù)教育心理提出目的、任務(wù)和方向性的要求，美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)要致力于這些任務(wù)和要求，在這一過程中不斷發(fā)展和完善。同時(shí)，美術(shù)教育教學(xué)心理促進(jìn)個(gè)體審美能力和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)，使人建立理想的、科學(xué)的、自我實(shí)現(xiàn)的人生，這有助于個(gè)體融入群體，使人際關(guān)系走向和諧，最終促進(jìn)社會(huì)的有序發(fā)展和精神文明的建設(shè)。

（3）美術(shù)學(xué)方法

美術(shù)作品是以意象形式存在的，它通過感染接受者而不是理性地說教來發(fā)揮作用，接受者在接受過程中必須以自己的情感經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ饺ソ忉尅Ⅲw驗(yàn)、玩味，不能有標(biāo)準(zhǔn)化的答案。因而，美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)在重視教育的形式、方法的同時(shí)，還必須通過交流、平等和富有感情，從而使廣大的學(xué)生不僅可以在技能水平上得到提高，還可以在思想水平和心理素質(zhì)方面得到發(fā)展。

（4）教育學(xué)方法

美術(shù)教育教學(xué)的發(fā)展形勢(shì)還會(huì)受到當(dāng)時(shí)的國(guó)家政策和法律法規(guī)的影響，尤其是對(duì)教育思想的改變。在封建社會(huì)的科舉制度下，念圣賢之書、培養(yǎng)符合封建倫理的順民，是國(guó)家的教育導(dǎo)向，因而，美術(shù)教育是封建正統(tǒng)教育的附庸和點(diǎn)綴。在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展下，它對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用日益明顯，對(duì)人們的認(rèn)知要求已經(jīng)成為時(shí)代的重大課題，這就為美術(shù)教學(xué)教學(xué)心理學(xué)方面的發(fā)展提供了政策支持和制度保證。

所以，研究施教者所應(yīng)具備的能力要求，受教者所應(yīng)具備的素質(zhì)，教育媒介所應(yīng)具備的特殊形式，其運(yùn)作的過程、推動(dòng)、調(diào)控等，都是教育學(xué)方法要探討研究的。