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世界文化的特征范文第1篇

關(guān)鍵詞 綜合文化類雜志大眾文化文化特征反應(yīng)

abstractit is the purpose of the article to investigate present chinese periodicals’ characteristics . through studying the relationships between periodicals and mass culture, we can see how they have influenced mass culture, and make sure how they have reflected our livings, then see to it that they have lifted our spirit or not. so we can master the whole mass cultural characteristics of our periodicals.

key wordspresent chinese periodicalsmass culture cultural characteristics reflect

我國目前共有各種期刊9000多種，而時尚休閑類、it類雜志的增長是最快的，此類雜志期刊都屬于綜合文化類期刊，是普通讀者自費購買最多、閱讀頻率最高、業(yè)余接觸時間最長，因而也是影響力最大的期刊。wWW.133229.CoM有鑒于此，本文主要探討綜合文化類期刊所呈現(xiàn)的文化特征。

一、是提升還是迎合

我國比較有影響力的雜志期刊大部分是文摘雜志、婦女雜志、娛樂雜志、健康雜志和時尚休閑雜志，此類雜志難以在涉及重大問題的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮作用。

我國的大部分雜志期刊缺乏的是精 英文 化視角，往往不能從提升文化精神的高度探討套 政治 、 經(jīng)濟 和文化現(xiàn)象。以不流俗、不媚俗、堅持“可以呼喚出人的崇高感情、激發(fā)人的創(chuàng)造性”為自己的核心競爭力，做有影響力的雜志，這種操守在市場經(jīng)濟的沖擊中已經(jīng)變得兩難。那種僅僅迎合于人的情感泛濫、麻醉人的智力而獲得“成功”的雜志比比皆是。而對消費文化的處理應(yīng)有的合理吸收和處理，也變?yōu)橐晃兜拿つ坑稀⑼瞥缟踔脸珜?dǎo)。是提升還是迎合？成了我國雜志期刊文化定位的難題。

二、非現(xiàn)實而又勝似現(xiàn)實的生活世界

從內(nèi)容層面講 ，雜志的影響力源自于它營造的時代價值和生活方式是否代表了社會的 發(fā)展 ；它所書寫的生活與生存、價值與觀念、趣味與審美、情感與故事具有什么文化屬性；對 現(xiàn)代 社會的特征如何體現(xiàn)。作為較有影響力的綜合文化類雜志在內(nèi)容層面體現(xiàn)了現(xiàn)代社會的三大特征：流行文化特征、商業(yè)特征、消費特征。

人們對于雜志的消費主要是文化的消費。這里的文化是廣義的文化，包括了社會的思想、觀念、 科學(xué) 、道德、政治、 法律 、宗教、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范等內(nèi)容。而綜合文化類期刊傳播的更多的是流行文化。比如其中的時尚休閑類雜志，它的內(nèi)容充斥了連篇累牘的流行文化，好萊塢的“影視文化”、邁克爾?杰克遜的“ 音樂 文化”、夏奈爾的“服飾文化”。它們營造出來的熱點人物、top排行榜、各式明星，以及圍繞這些生活生存的價值觀念、審美品味、情感故事無時不在影響著時代價值和人們的生活方式。

三、虛擬世界中欲望的滿足

從當(dāng)代雜志文化的特征，可以這樣認(rèn)為， 現(xiàn)代 雜志的內(nèi)容訴求已經(jīng)不僅僅是編輯的 藝術(shù) ，不僅僅是擁有獨有的視角、獨特的審美就能觀察和表達(dá)世界，而是編輯、廣告、 發(fā)行等相關(guān)專業(yè)人員，與社會和市場進(jìn)行碰撞和調(diào)和、妥協(xié)與反抗的藝術(shù)，甚至可以說是編輯與市場合謀的藝術(shù)。

因此，對雜志傳播的文化，大眾的接受方式已經(jīng)異于對傳統(tǒng)文藝傳達(dá)的文化的接受方式。對傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的接受是一種審美的方式，它的關(guān)鍵在于對世界的總體關(guān)照、對人心靈領(lǐng)域的透析、對精神境界的提升，是一種由距離感而獲得的美感。人們對雜志文化的關(guān)注，主要卻是對自身欲望的關(guān)注。從調(diào)查的結(jié)果可以看出，在當(dāng)前信息過于豐富的時代和忙碌的工作生活中，人們看雜志的目的主要在于獲得休閑娛樂的滿足。⑤具體可這樣說，對文學(xué)藝術(shù)的欣賞是“反映”式的，欣賞對象是通過過濾的現(xiàn)實的結(jié)晶，是與現(xiàn)實世界保持一定距離的，有相對完整而統(tǒng)一結(jié)構(gòu)的世界；而對雜志文化的接受是“反應(yīng)”式的，接受的對象是現(xiàn)實的延伸，這種內(nèi)容不再是現(xiàn)實的提煉結(jié)晶，而是真實的現(xiàn)實世界在虛擬空間中的展示，讀者可以憑借幻想躋身其中來獲得享受。

例如，綜合文化類雜志的成功，是因為走情感路線定位而獲得大量讀者群的，無論是大人物的瑣事，還是小人物的不平凡，都是俘獲讀者忠誠的妙方。對此類文章的閱讀，無疑起到一種情感補償性的作用，因為作品表現(xiàn)的生活與讀者現(xiàn)實中的生活同質(zhì)同構(gòu)的，讀者在閱讀之時，完全是一種同步的心理，他們關(guān)注的是自身的情感是否在同質(zhì)同構(gòu)的虛擬世界中得以實現(xiàn)，或者自身被刺激出來的欲望能否在虛擬場景中得到滿足。后一點在時尚休閑雜志中表現(xiàn)的尤為突出，即使不能擁有雜志所傳達(dá)的生活觀念與方式，不能占有雜志刊登的名牌消費品，但是通過閱讀，可以體會身臨其境的感受，可以在幻想中經(jīng)歷自助歐洲 旅游 的最佳路線，了解名牌給自己帶來的身份地位的滿足。此類雜志文化的接受是一種直接刺激性的滿足，不再是通過觀照客體來拓展個人經(jīng)驗過程的求知，不再是通過觀照客體，獲得知識和修正內(nèi)心即成認(rèn)識圖示的，人們不再抽身其外，與之保持適當(dāng)距離，獲得審美的享受，而是列身其中，通過對雜志傳播的文化反復(fù)消費，將隱抑的欲望釋放出來，獲得當(dāng)下的強烈刺激與一種替代式的滿足。

注釋

《論時尚雜志暢銷的時代特征》，紅塵著，《新聞界》，2005年第1期。

《中產(chǎn)階級的文化符號： 雜志解讀》，孟繁華，河北學(xué)刊，2004年7月，第4期。

世界文化的特征范文第2篇

內(nèi)容摘要：湖南的“邵商”作為一個嶄新的地域商幫崛起于改革開放并迅速發(fā)展，成為眾多商幫中較具特色的一個標(biāo)識。邵商的發(fā)展離不開邵商文化的熏陶，為了探究邵商文化特征，本文在借鑒前人的研究基礎(chǔ)上，通過對邵商進(jìn)行問卷調(diào)查收集數(shù)據(jù)，采用單因素方差分析方法對邵商文化特征進(jìn)行實證研究。結(jié)果表明：邵商肯定人在社會歷史中的主體作用和地位，重視“以人為本”；同時，在經(jīng)商過程中以顧客價值為導(dǎo)向，形成“顧客文化”；邵商對精神文化理解不深，從而對邵商文化精神層面不熟悉，造成了邵商文化發(fā)展水平較低。

關(guān)鍵詞：邵商文化 特征 單因素方差

邵商文化的內(nèi)涵

湖南的“邵商”作為一個嶄新的地域商幫崛起于改革開放并迅速發(fā)展，成為眾多商幫中較具特色的一個標(biāo)識。邵商是指具有邵陽經(jīng)濟文化背景，具有行業(yè)領(lǐng)軍氣魄、按商業(yè)規(guī)則從事工貿(mào)活動的一個經(jīng)濟群體。在外地辦廠、經(jīng)商和在邵陽本土辦廠、經(jīng)商的邵陽人；非邵籍人士在邵陽辦廠、經(jīng)商的商人，總之，一切有邵籍經(jīng)濟文化背景的工商界人士都屬于邵商。

邵商文化是一種商人文化，是邵商在商品流通過程中所產(chǎn)生的一種特殊文化現(xiàn)象，滲透在邵商經(jīng)商行為系統(tǒng)里的觀念體系和價值體系，是全體邵陽商人的思想、情感、價值觀、行為方式、道德規(guī)范的總和。

單因素方差分析的基本計算原理

單因素方差分析是檢驗由單一因素影響的多組樣本某因變量的均值是否有顯著性差異的問題。如果各組之間有顯著差異，則說了明這個因素對因變量是有顯著影響的。

（一）建立原假設(shè)

原假設(shè)構(gòu)造為：H0:μ1=μ2=…=μk，μ1，μ2，…μk不全相等。其中，μk為因素的第k個水平下的觀測變量的總體均值，即原假設(shè)為不同因素水平下的觀測變量各總體均值無顯著差異。

（二）構(gòu)造統(tǒng)計量

F=MSB/MSE={SSB/（k-1）}/{SSE/（n-k）}，n為總樣本數(shù)，SSB，SSE，SST（SST=SSB+SSE）分別服從自由度為（k -1），（n-k），（n-1）的x2分布。

（三）計算統(tǒng)計量的觀測值和概率P值并分析

如果控制變量對觀測變量造成了顯著影響，觀測變量總的變量中控制變量影響所占比例相對于隨即變量必然較大，F(xiàn)值顯著大于1。

（四）給定顯著性水平a得出相關(guān)結(jié)論

給定顯著性水平a并與檢驗統(tǒng)計量的概率P值進(jìn)行比較。如果概率P值小于顯著性水平a則應(yīng)拒絕原假設(shè)，認(rèn)為控制變量不同水平觀測變量各總體的均值存在顯著差異，反之亦然。在本次調(diào)查中我們?nèi)為0.05。

邵商文化的研究方法與數(shù)據(jù)說明

經(jīng)調(diào)查，邵陽地區(qū)企業(yè)以中小企業(yè)居多，其所占比例高達(dá)94.29%，而邵陽的中小企業(yè)絕大多數(shù)是家族企業(yè)，在一定程度上企業(yè)文化就是老板文化。由于邵陽企業(yè)經(jīng)營者深受邵商文化影響，會自覺或不自覺地將邵商文化貫穿于經(jīng)營和組織中，使邵商文化成為其實踐中最活躍的內(nèi)在靈魂，從而企業(yè)文化是邵商文化的載體或符號，從某種意義而言，企業(yè)文化幾乎就是邵商文化。筆者參照中國企業(yè)家調(diào)查系統(tǒng)編著的《2005中國企業(yè)家成長和發(fā)展報告―企業(yè)業(yè)家與企業(yè)》有關(guān)方法，結(jié)合邵陽企業(yè)和邵商實際情況設(shè)計邵商文化特征問卷。發(fā)放500份問卷，并將178份問卷回收后經(jīng)過檢查與核實，進(jìn)行編碼并錄入電腦，運用SPSS13.0統(tǒng)計軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)的統(tǒng)計和分析，得出邵商文化特征。

邵商文化特征解析

（一）邵商文化是“以人為本”的商業(yè)文化

本次調(diào)查涉及企業(yè)文化五種說法，并對其贊同程度進(jìn)行了一次較具規(guī)模的調(diào)查。此次的調(diào)查結(jié)果顯示，邵商對“企業(yè)文化是突顯以人為本的文化”說法贊同度最高，同意比重達(dá)到85.71%；對“企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物”和“企業(yè)文化是企業(yè)的核心競爭力”贊同度較高，同意比例分別是65.71%和63.64%?！捌髽I(yè)文化是突顯以人為本的文化”得分最高，這些數(shù)據(jù)充分說明邵商認(rèn)為企業(yè)文化是突顯以人為本的文化，比較贊同“企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物”和“企業(yè)文化是企業(yè)的核心競爭力”（見表1，2）。因此，本文認(rèn)為邵商文化非常重視“以人為本”。籍貫不同的邵商在“企業(yè)文化是突顯以人為本的文化”方面，P值均小于顯著性a（.05），根據(jù)單因素分析原理，組間存在顯著性差異。其中籍貫邵陽的分?jǐn)?shù)比其他地區(qū)的邵商高，籍貫邵陽市區(qū)的邵商得分較高。

邵商文化具有鮮明的人文主義特征，以人為本是邵商文化的靈魂所在。崇尚倫理道德是中國商幫文化的精髓，以人為本被看成是整個商幫文化的精神支柱?？鬃又饕枷胫坏摹叭省焙汀叭收邜廴恕斌w現(xiàn)了中國傳統(tǒng)管理哲學(xué)是以人為核心的，主要體現(xiàn)了以人為本的思想。邵商文化同時受到湖湘文化的“天人合一”思想影響，認(rèn)為客觀因素和人的主觀因素相比，人是發(fā)展的根本目的，也是發(fā)展的根本動力，一切為了人，一切依靠人，強調(diào)人在社會歷史發(fā)展中的主體作用與目的地位。在這種深厚的文化底蘊中，邵商文化強調(diào)以人為本，本文認(rèn)為符合邵商文化發(fā)展規(guī)律。

（二）邵商文化是以顧客價值取向為導(dǎo)向的顧客文化

本次社會調(diào)查筆者設(shè)計了31項描述企業(yè)文化現(xiàn)狀的具體內(nèi)容，請邵商根據(jù)自身企業(yè)的實際情況對這些內(nèi)容與其企業(yè)現(xiàn)狀的吻合程度進(jìn)行評估。按照調(diào)研設(shè)計框架，31項具體內(nèi)容分別歸類于企業(yè)文化的5個方面：員工發(fā)展與團隊合作、顧客導(dǎo)向、社會責(zé)任感、創(chuàng)新與企業(yè)家精神、制度標(biāo)準(zhǔn)化。

邵商對本企業(yè)上述5個方面的評估按得分大小依次為（見表3、4）：顧客導(dǎo)向（4.71），社會責(zé)任感（4.46），員工發(fā)展與團隊合作、制度標(biāo)準(zhǔn)化、創(chuàng)新與企業(yè)家精神均為4.32。得分都明顯高于6分制的中間值3.5分，說明邵商對本企業(yè)企業(yè)文化的5個方面均持比較樂觀的態(tài)度。其中，顧客導(dǎo)向的得分最高，表明邵商對此更加重視。

在“顧客導(dǎo)向”方面，邵陽籍的邵商比其他地區(qū)的邵商得分高，組間存在明顯性差異。原因在于顧客在邵陽被認(rèn)為是企業(yè)的“上帝”，顧客價值日益為邵商所重視。他們認(rèn)為企業(yè)存在的理由，不在于企業(yè)，甚至不在于員工，而在于社會的需求，歸根到底是顧客。相應(yīng)地，形成以顧客價值取向為導(dǎo)向的邵商文化我們稱之為顧客文化。

邵商文化以顧客價值為導(dǎo)向，意味著邵商以實現(xiàn)顧客價值為己任。邵商在艱苦創(chuàng)業(yè)的過程中深深感受到影響企業(yè)生存和發(fā)展的關(guān)鍵因素是顧客忠誠，而非銷量，市場份額或低成本供應(yīng)等別的因素。邵商深知沒有顧客就沒有市場，沒有市場就沒有企業(yè)。這些都是邵商以顧客價值為導(dǎo)向的邵商文化的體現(xiàn)。

（三）邵商文化總體上發(fā)展水平較低且發(fā)展緩慢

專家們通常把企業(yè)文化分為以下幾個層面：表層為物質(zhì)文化，它是通過人們生產(chǎn)的各種產(chǎn)品表現(xiàn)出來的；中層為制度文化和行為文化，制度文化主要包括企業(yè)制度與管理、企業(yè)民主、客戶導(dǎo)向、工作傾向等四方面的內(nèi)容。行為文化主要包括企業(yè)家作風(fēng)、組織學(xué)習(xí)、社會責(zé)任等三方面的內(nèi)容。深層為精神文化，主要包括企業(yè)家及員工價值觀、英雄人物認(rèn)知、企業(yè)凝聚力等三方面的內(nèi)容；精神文化是受一定的社會文化背景、意識形態(tài)影響而長期形成的一種精神成果和文化觀念，是邵商為達(dá)到總體目標(biāo)而一貫倡導(dǎo)并逐步形成的價值觀念和行為規(guī)范，是邵商文化的核心和靈魂。由于在湖南省邵陽，絕大部分是私營企業(yè)，邵商文化即老板文化基本上是以企業(yè)文化的方式表現(xiàn)的，所以邵商精神文化能體現(xiàn)企業(yè)意識形態(tài)的總和，精神文化是企業(yè)文化的深層部分，是企業(yè)文化的核心。

關(guān)于邵商對企業(yè)文化四個層面的了解程度（見表5、6），調(diào)查結(jié)果顯示，邵商認(rèn)為對企業(yè)文化的“制度層面”相對較為了解，認(rèn)為“比較了解”（60.23%）和“非常了解”（9.66%）的合計占“69.89%”，得分為“2.72”，對企業(yè)文化的其他三個層面的了解程度依次是“物質(zhì)層面（64%，2.73分）”、“行為層面（44.57%，2.39分）”、“精神層面（41.72%，2.35分）”。調(diào)查結(jié)果表明邵商對企業(yè)文化的制度層面相對了解，行為層面和精神層面的關(guān)注程度相對較低，物質(zhì)層面的了解程度相對居中。其中行為層面和精神層面得分小于中間值2.5分，而精神層面的百分比和得分最低，說明邵商對精神層面持比較悲觀的態(tài)度。從表中的數(shù)據(jù)可以得知在“精神層面”方面，外省人得分最高，邵陽地區(qū)的邵商得分較低，表明邵商文化精神層面發(fā)展水平較低。邵商對四個層面的了解程度P值均大于顯著性a（.05），組間無顯著性差異，表明邵商文化的精神層面發(fā)展不足，不能夠影響邵商的精神層面，不足以加強企業(yè)家及員工價值觀、英雄人物認(rèn)知、企業(yè)凝聚力。對精神文化了解程度比較低，這是邵商文化發(fā)展水平尚處于較低階段的一個重要標(biāo)志。從而我們可以斷定邵商文化的精神文化發(fā)展比較緩慢，有待進(jìn)一步提高。邵商文化處于較低水平，主要原因在于邵陽絕大多數(shù)企業(yè)是中小企業(yè)，存續(xù)時間一般比大型企業(yè)短，人員規(guī)模也較小，而邵商文化是邵陽地區(qū)企業(yè)在長期經(jīng)營時間中形成的被全體職工所認(rèn)可的共同價值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)、行為準(zhǔn)則等，中小企業(yè)對此問題不夠重視。

結(jié)論

通過上述實證分析得知邵陽地區(qū)的邵商與其他地區(qū)邵商在“企業(yè)文化有關(guān)說法的贊同程度”，“對本企業(yè)文化在顧客導(dǎo)向、社會責(zé)任感、員工發(fā)展與團隊合作、制度標(biāo)準(zhǔn)化、創(chuàng)新和企業(yè)家精神5個方面31個具體項目”存在顯著性差異，表明受邵商文化影響深遠(yuǎn)的邵陽籍邵商與沒受或者少受邵商文化影響的籍貫為其他地區(qū)邵商有明顯差異，進(jìn)一步說明邵商文化在這兩個方面有自己的文化特征。

而在“對企業(yè)文化四個層面了解程度”方面組間無顯著性差異，邵陽地區(qū)邵商和其他地區(qū)邵商無差異，表示邵商文化影響力不夠，不足以影響其他地區(qū)邵商的價值觀念，邵商文化發(fā)展有待進(jìn)一步加強。從SPSS13.0的分析結(jié)果可以看出，土生土長的邵商在“以人為本”、“顧客導(dǎo)向”得分最高，從而形成“以人為本文化”和“顧客文化”。

綜上所述，本文在借鑒前人的研究基礎(chǔ)上，進(jìn)行了實證研究。本研究認(rèn)為邵商肯定人在社會歷史中的主體作用和地位，重視“以人為本”；同時，在經(jīng)商過程中以顧客價值為導(dǎo)向，形成“顧客文化”；邵商對精神文化理解不深，從而對邵商文化精神層面不熟悉，造成了邵商文化發(fā)展水平較低。

參考文獻(xiàn)：

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3.蔣躍進(jìn)，梁.中國傳統(tǒng)文化對知識管理的影響和二者融合的實現(xiàn)途徑研究[J].科研管理，2005.5

4.中國企業(yè)家調(diào)查系統(tǒng).企業(yè)文化建設(shè)：認(rèn)識、現(xiàn)狀和問題―2005年中國企業(yè)經(jīng)營者成長與發(fā)展專題調(diào)查報告[J].管理世界，2005.6

5.張一青.民營企業(yè)文化的內(nèi)涵界定與構(gòu)成分析[J].軟科學(xué)，2005.4

作者簡介：

世界文化的特征范文第3篇

一、世界文化發(fā)展的主要特征

1、文化形態(tài)呈多元化并存融合狀態(tài)

隨著世界各國交流越來越頻繁,使世界文化形態(tài)出現(xiàn)多元化融合并存的特征。從目前世界文化現(xiàn)狀可以看出,現(xiàn)代東方文化已經(jīng)與傳統(tǒng)東方文化發(fā)生了很多變化,融合了西方文化中的諸多元素;而現(xiàn)代西方文化與古典西方文化也大有不同,其中滲透了大量的東方文化元素。西方現(xiàn)代工業(yè)文明受古代東方技術(shù)的啟發(fā)而發(fā)展,同時東方國家現(xiàn)代化發(fā)展又反過來借鑒了西方的先進(jìn)文明。西方現(xiàn)代詩從我國湯匙中得到啟發(fā),改變了英式詩歌的句法與詩法,開創(chuàng)了西方意象派詩篇,而我國的現(xiàn)代詩歌又受西方影響。從這些方面可以看出,世界文化一直處于多元化文化相互融合的過程。

2、民族文化意識加強并建立起全球文化意識

20世紀(jì)以來,世界文化逐漸從歐洲中心逐漸向世界多中心發(fā)展,建立起了全球文化意識,這是人類社會發(fā)展的結(jié)果。第二次世界大戰(zhàn)以后,世界各國各民族逐漸融為一體。經(jīng)濟、政治的全球化以及信息時代的到來,使得世界各國的思想、文化、理論在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。

3、文化研究與歷史研究相結(jié)合

世界文化的多元并存特點以及全球化意識的建立,使得東西方文化得到了更好的交流與碰撞,使世界文化向著新的方向發(fā)展。在這樣的環(huán)境下,文化研究逐漸與歷史研究相結(jié)合,人類的歷史文化研究開始向著宏觀總和的方向發(fā)展。

二、當(dāng)今世界文學(xué)的發(fā)展趨勢

世界文學(xué)的發(fā)展表現(xiàn)在從民族文學(xué)主義的狹隘觀念逐漸轉(zhuǎn)向了更加廣闊、宏觀的世界文學(xué)觀念。當(dāng)今世界文學(xué)的發(fā)展趨勢主要有以下特點:

1、民族文學(xué)向世界文學(xué)發(fā)展

當(dāng)前世界文學(xué)的發(fā)展正處于民族文學(xué)向世界文學(xué)轉(zhuǎn)型的一個歷史時期。在這一時期中,文學(xué)交流活動逐漸向世界性發(fā)展,國際性文學(xué)組織、團體陸續(xù)出現(xiàn),對于文學(xué)創(chuàng)作的視野擴大與思想激發(fā)有十分重要的意義。其次,民族文學(xué)在世界文學(xué)的交流與滲透中不斷發(fā)展,各國對外來文化、文學(xué)的接收使得民族文學(xué)的圈子得到了擴展。

2、現(xiàn)代文學(xué)批評的發(fā)展興盛與世界詩學(xué)的產(chǎn)生

現(xiàn)代文學(xué)批評的興盛是世界文學(xué)發(fā)展的另一特點。西方文學(xué)批評的發(fā)展經(jīng)歷了古典主義―人文主義批評、歷史主義―實證主義批評以及文學(xué)―美學(xué)批評三個階段,批評的對象逐漸從作品向讀者發(fā)生了轉(zhuǎn)變,開始探討讀者對作品的理解以及讀者的反應(yīng)對于文學(xué)創(chuàng)作的影響。文學(xué)批評的三個發(fā)展階段分別促進(jìn)了比較文學(xué)“影響研究”以及“平行研究”以及“接收研究”的發(fā)展,對比較文學(xué)的發(fā)展有巨大的貢獻(xiàn),同時還促進(jìn)了世界詩學(xué)的產(chǎn)生。世界詩學(xué)的萌生以及現(xiàn)代文學(xué)批評的發(fā)展對比較文學(xué)觀的建立有促進(jìn)作用。

3、世界文化與文學(xué)聯(lián)系加深

文學(xué)的產(chǎn)生受人類社會文化的影響,從20世紀(jì)以來,世界文化中的各個學(xué)科與文學(xué)相互影響滲透,使得文學(xué)在內(nèi)容以及形式上都出現(xiàn)了變化,并向著多元化的方向發(fā)展。

三、世界文化與世界文學(xué)的比較文學(xué)觀建立

1、世界意識與民族意識相結(jié)合

比較文學(xué)研究者需要站在世界的高度,并用世界性的眼光對各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究,要樹立起世界意識,并具有全球性文學(xué)觀念,倡導(dǎo)比較文學(xué)中的世界精神,使民族文學(xué)向世界文學(xué)方向發(fā)展。在建立世界意識的同時,要加強民族意識,進(jìn)行比較文學(xué)研究時首先要立足于民族文學(xué),以民族文學(xué)的發(fā)展促進(jìn)世界文學(xué)的發(fā)展,同時民族文學(xué)吸收外來文學(xué)中的精華,使自身得到更好的發(fā)展。只有世界意識與民族意識相結(jié)合,才能更好地建立起比較文學(xué)觀。

2、文化意識與文學(xué)意識相結(jié)合

從比較文學(xué)的命名可以看出,其研究對象是文學(xué)。所以,比較文學(xué)觀的建立應(yīng)該以文學(xué)為基礎(chǔ),以文學(xué)分析作為主要研究方法。而文學(xué)與文化的關(guān)系日益緊密,使得文學(xué)的研究與其他文化學(xué)科之間的融合越來越多。因此比較文學(xué)的研究要求文學(xué)意識與文化意識相結(jié)合,以文學(xué)意識為主,以文化意識為輔,突出文學(xué)性。

3、比較意識與詩學(xué)意識相結(jié)合

世界文化的特征范文第4篇

創(chuàng)新是指以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見解為導(dǎo)向，利用現(xiàn)有的知識和物質(zhì)，在特定的環(huán)境中，本著理想化需要或為滿足社會需求,而改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境，并能獲得一定有益效果的行為。下面小編給大家分享一些高中政治文化創(chuàng)新的知識點，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高中政治文化創(chuàng)新的知識1、我們?yōu)槭裁匆e極開展慶祝民族節(jié)日的活動?

①文化對人的影響，來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動。

②民族節(jié)日，蘊涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。

③民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存和發(fā)展的精神根基。

④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對穩(wěn)定性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

2、為什么要保護(hù)文化遺產(chǎn)?(地位+意義)

①文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是人類共同的文化財富。

②保護(hù)文化遺產(chǎn)對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義。

③保護(hù)文化遺產(chǎn)對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用。

④保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

3、為什么要尊重文化的多樣性?

(1)地位：文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力。

(2)特點：文化是民族的，各民族文化都有自己的文化個性和特征，文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

(3)現(xiàn)狀：在經(jīng)濟全球化的浪潮中，不同民族的文化相互交融。

(4)意義：尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。保持世界文化的多樣性，世界才會豐富多彩，充滿生機和活力。

4、怎樣尊重文化的多樣性?

(1)要求：尊重文化多樣性，首先要尊重本民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。

(2)原則：必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

(3)態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鑒、，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。

5、為什么文化是民族的，又是世界的?

(1)文化是世界的，世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。

(2)文化又是民族的，各民族經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。

(3)文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征。文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

6、為什么要進(jìn)行中外文化交流?

必要性：

地位：文化多樣性是人類社會的基本特征，是人類文明進(jìn)步的重要動力。

特點：文化是民族的，文化又是世界的。

要求：尊重文化的多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。尊重文化的多樣性是繁榮世界文化的必然要求。文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

意義：

(1)對內(nèi)：

①有利于促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步，維護(hù)民族文化。

②有利于推動中華文化走向世界，擴大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國的文化競爭力，增強我國的文化軟實力和綜合國力。

③有利于學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)我國文化的創(chuàng)新和發(fā)展。

④有利于我國建設(shè)全面小康社會。

(2)對外：

①有利于促進(jìn)世界文化的繁榮和發(fā)展，維護(hù)世界文化的多樣性。

②有利于加強兩國人民的友誼，發(fā)展友好合作，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，建設(shè)和諧世界。

7、如何推動中外文化交流?

①我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。

②利用商貿(mào)活動、人口遷徙、教育等途徑，發(fā)揮大眾傳媒的作用，推動文化傳播與交流。

③必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性、和睦相處.共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

④在中外文化的交流借鑒與融合中，要以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，以我為主為我所用。

⑤正確處理外來文化與民族文化的關(guān)系，堅持正確方向，反對錯誤傾向，反對民族虛無主義、封閉主義等。

8、傳統(tǒng)文化的特點

(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性。傳統(tǒng)習(xí)俗、建筑、文藝、思想的繼承。

(2)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的內(nèi)涵又因時而變。

(3)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

9、傳統(tǒng)文化的雙重作用：

(1)在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。

(2)如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

10、對待傳統(tǒng)文化的正確的態(tài)度：

(1)繼承角度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求落后腐朽的東西，要“移風(fēng)易俗”，自覺地改造或剔除。

(2)發(fā)展角度： “推陳出新，革故鼎新”，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

(3)創(chuàng)新角度：面向世界，博采眾長，積極吸收世界文明成果豐富發(fā)展我國傳統(tǒng)文化。

(4)加強中外文化交流，推動我國傳統(tǒng)文化走向世界，提高我國傳統(tǒng)文化的國際影響力。

(5)堅持正確方向，克服錯誤傾向。反對“封閉主義”“守舊主義”和“”“民族虛無主義”。

11、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系是什么?

(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。

(2)正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：在這個過程中，不斷推出體現(xiàn)時代精神的新文化，要“推陳出新，革故鼎新”。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，才能進(jìn)行正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

12、影響文化發(fā)展的重要因素：

(1)社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，社會制度的更替對文化發(fā)展的影響是重大的。

(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的重要因素。

(3)思想運動促進(jìn)文化發(fā)展。

(4)教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。

13、全面認(rèn)識教育的作用：

(1)教育作為一種文化現(xiàn)象，與經(jīng)濟相互影響、相互交融。發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)為經(jīng)濟發(fā)展提供智力支持和人才保障。

(2)教育是文化傳播的重要途徑之一，教育也是影響文化發(fā)展的重要因素。

(3)教育在文化傳承中的作用：教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人類文化傳承中產(chǎn)生重大影響。

(4)教育在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用：教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性作用，必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，大力實施科教興國戰(zhàn)略。

14、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新?

(1)文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。

(2)創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的繁榮，是一個民族文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

(3)文化創(chuàng)新是全面建設(shè)小康社會，發(fā)展中國特色社會主義新時期的時代要求。

15、如何進(jìn)行文化創(chuàng)新?

(1)根本途徑：立足于社會實踐。

(2)基本途徑：

①繼承傳統(tǒng)、推陳出新。

②面向世界、博采眾長。學(xué)習(xí)、借鑒、融合外來文化優(yōu)秀成果。堅持以我為主，為我所用。

(3)主體角度：人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，進(jìn)行文化創(chuàng)新要走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路。

(4)文化創(chuàng)新要堅持正確方向，克服錯誤傾向。反對“封閉主義”“守舊主義”和“”“民族虛無主義”。

(5)必由之路：推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新。

提高政治成績的答題技巧1、高中政治選擇題的技巧。

選擇題題干在情境設(shè)計和設(shè)問上多種多樣，題肢往往似是而非，迷惑性強，稍一疏忽，后悔莫及。要想解答好選擇題，首先要在平時的學(xué)習(xí)中注意準(zhǔn)確把握概念和原理，概念和原理的理解是選擇題主要考察內(nèi)容，否則巧婦難為無米之炊。

其次，養(yǎng)成好的習(xí)慣：做題習(xí)慣，如建立錯題本，或在資料中對不同難度的題做不同的標(biāo)記，對反復(fù)出錯的題進(jìn)行重點分析;總結(jié)選擇題的干擾方法、做題的好的經(jīng)驗習(xí)慣、好的邏輯思維習(xí)慣。好的思維不是老師教出來的，而是練出來的。

2、問答題解題技巧。

要注重切入語，觀點要明確，能分段就分段能分點就分點，標(biāo)清大小點，提取材料有效信息，引用材料關(guān)鍵論述。

3、啟示類啟示型的設(shè)問有“給我們什么啟示”，它包括經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)的啟示等等。

回答這種設(shè)問的題目技巧上，一般先提出理論依據(jù)，然后再提出應(yīng)該怎么辦，針對材料中的問題，尋找措施。答案要做到觀點與材料相結(jié)合。

4、啟示類啟示型的設(shè)問有“給我們什么啟示”，它包括經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)的啟示等等。

回答這種設(shè)問的題目時，我們可以采用以下答題技巧，一般先提出理論依據(jù)，然后再提出應(yīng)該怎么辦，針對材料中的問題，尋找措施。答案要做到觀點與材料相結(jié)合。

在政治答題時要避免哪些問題1、急于求成。

不審題，不構(gòu)思，怕時間不夠，想一句寫一句，結(jié)果不是錯解題意，用錯原理，就是重重復(fù)復(fù)，顛三倒四，該回答的沒回答好，不用回答的卻寫了很多。

2、照本宣科。

不理會題目的具體要求，不注意具體問題具體分析，不緊扣題意進(jìn)行回答，只是一味地按照復(fù)習(xí)資料或輔導(dǎo)老師給的相似題的答案答，結(jié)果由于答題的針對性不強，得分率不高。

3、表達(dá)不準(zhǔn)確、不科學(xué)。

原理表述不準(zhǔn)確，分析用詞不當(dāng)。

世界文化的特征范文第5篇

【關(guān)鍵詞】民族文化 差異性 正確對待

一、豐富多彩的文化

奧運是個大家庭，全世界205個國家和地區(qū)參加——

奧運是體育盛會，也是世界文化盛會——

火炬?zhèn)鬟f是文化交流的象征——

播放視屏——

提問：火炬造型上的文化元素特征是什么？——畫軸、祥云——中國元素

延伸提問：你所了解的火炬?zhèn)鬟f途徑國家：希臘、英國、法國、印度等國家的特色產(chǎn)品是什么？（可把學(xué)生根據(jù)國家進(jìn)行分組討論，要求討論后推選一位代表發(fā)言）

導(dǎo)語：第29屆奧運會的順利舉行，我國多年的奧運夢終于實現(xiàn)；隨著祥云火炬的傳遞，奧運精神和中華民族千年的文化歷史傳遞到了世界各地。

今天就讓我們隨著祥云火炬再一次領(lǐng)略一下不同國家、民族的不同風(fēng)情?？吹臅r候，請注意，都看到了哪些國家有特色的場景？

（同學(xué)看視頻）

老師： 剛才各位同學(xué)從火炬?zhèn)鬟f視頻中，都看到了哪些有特色的場景？

學(xué)生： 悉尼歌劇院、不同的鼓樂器。

老師：通過建筑、樂器我們領(lǐng)略了不同地區(qū)的風(fēng)土人情，還有哪些內(nèi)容能體現(xiàn)不同國家和地方的風(fēng)土人情呢？帶著這個問題我們隨著祥云火炬到東西方不同的國家去走一走。

（展示火炬?zhèn)鬟f示意圖）

老師：我們先來到火炬?zhèn)鬟f的第一站（希臘）。

請同學(xué)們談一談希臘的文化特征（同學(xué)回答時，簡要在黑板上分類整理） 張老師也展示一些圖片供同學(xué)參考。

請同學(xué)談一談你對英國印象最深的是什么？（同學(xué)回答時，簡要在黑板上分類整理）

請同學(xué)談一談你對我們國家印象最深的是什么？（同學(xué)回答時，簡要在黑板上分類整理）

根據(jù)黑板分類整理材料，請同學(xué)們具體談?wù)勀銥槭裁从眠@些元素代表希臘（英國、日本、中國）？

小結(jié)：同學(xué)們剛才列舉的以上元素都是屬于文化的表現(xiàn)形式，在這些不同的西方風(fēng)情和東方魅力下，充分體現(xiàn)了世界文化的豐富多彩。

二、和諧的文化樂章

不同的文化特色，把我們的生活變得豐富和多彩，但是不同的文化也把我們的思維習(xí)慣變得多元。中國的畫軸和希臘的人體雕塑是在審美習(xí)慣和生活方式上的差異是顯而易見的。

提問：1. 引導(dǎo)提問：在中國的農(nóng)業(yè)社會，如果在集市上展出《擲鐵餅者》的雕塑，當(dāng)時的中國人會是怎樣的反應(yīng)？——學(xué)生回答

2. 延伸提問：今天在廣場上展出，又會是怎樣的反應(yīng)？為什么？

老師：在這么多豐富多彩的文化背景下生活的人們在日常交往中會遇到什么樣的問題呢？

老師：文化差異，但文化可以相互認(rèn)同與理解。

老師：那么今天這個時代，是否仍然存在同樣的現(xiàn)象，需要繼續(xù)交流、理解和共處呢？（請看下面播放的視屏）

旁白：08年8月份的一天，美國小伙子邁克來到了劉梅家中做客，究竟發(fā)生了什么呢？

（觀看視頻《家有兒女》）

提問：1. 劉梅講和這個小伙子溝通一點都不困難，到底困不困難？（學(xué)生：很困難）

2. 邁克漢語非常流利，語言交流不成問題，那為什么會造成這種困難呢？ 請同桌之間思考討論2分鐘回答一下。

學(xué)生：邁克雖然漢語很流利，但是不懂得漢語中的文化內(nèi)涵，一詞多意，所以造成了交流中的誤會。

同樣，在29屆奧運會期間我們國家和其他國家是怎么做來避免不同文化之間的誤解呢？讓我們來看以下材料。

（展示材料一、材料二）

分析材料一、材料二。

3. 邁克和劉梅怎么樣做能避免這樣的誤解呢？請同學(xué)總結(jié)出一些具體的辦法來幫助邁克和劉梅。

小品《無障礙》

演員：劉梅，要求活潑，大膽的女孩。

邁克：說話慢些，模仿美國人。

旁白：邁克在奧運會期間通過大量的參觀、交流、學(xué)習(xí)，更深入了解了中國文化的內(nèi)涵，在離開中國前他再一次來到了劉梅家中告別。

請看小品《無障礙》

劉梅：歡迎再次光臨寒舍。

邁克：劉夫人，你太謙虛了。這哪里是寒舍，簡直是豪宅嘛！

劉梅：嗨！進(jìn)步挺大的嘛！和這小伙溝通一點都不困難嘛！

劉梅：邁克，在你離開中國之時，我略盡地主之誼，送你一只中國毛筆。

邁克：Thank you！歡迎你和家人也到美國來，讓我也盡盡地主之誼。

劉梅：嗨！和這小伙子溝通真的一點都不困難了。

結(jié)束一：（如果小品結(jié)束時間差不多）

小結(jié) 文化差異性之間的溝通、交流、學(xué)習(xí)。

結(jié)束二：過渡到“和”，視頻后總結(jié)世界文化需要不同國家、民族和諧相處、世界文化才能共同繁榮。

教學(xué)說明：

1. 抽象到直觀。文化是一個國家、民族非常豐富內(nèi)涵的展現(xiàn)，如何將抽象的文化概念，通過直觀的形式，讓初二年級的同學(xué)們感受到文化就在我們身邊，并且影響著我們的生活內(nèi)容很重要。