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計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的問題范文第1篇

作為對(duì)審計(jì)法規(guī)不足的彌補(bǔ)和對(duì)審計(jì)體系的進(jìn)一步完善，審計(jì)道德建設(shè)在審計(jì)事業(yè)發(fā)展中至關(guān)重要。對(duì)審計(jì)人員來說，只有具有良好的道德水平和理想信念，才能夠公正地履行審計(jì)職責(zé)，做好審計(jì)工作。

（一）審計(jì)職業(yè)道德概述

對(duì)審計(jì)職業(yè)道德之本質(zhì)和內(nèi)涵形成客觀認(rèn)識(shí)，有利于提升審計(jì)人員職業(yè)道德教育水平，進(jìn)而培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的審計(jì)人才，對(duì)審計(jì)品質(zhì)與職業(yè)素養(yǎng)的促進(jìn)也具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。一般而言，審計(jì)職業(yè)道德被視為社會(huì)公德在審計(jì)實(shí)踐中的一種體現(xiàn)。可以說，在特定領(lǐng)域中，審計(jì)職業(yè)道德與行業(yè)公德的作用等同，但又與一般意義上的社會(huì)公德不同。這是因?yàn)?，審?jì)職業(yè)道德是通過審計(jì)人員的職業(yè)團(tuán)體，比如行業(yè)協(xié)會(huì)、審計(jì)組織等通過明確的條文加以頒布的。審計(jì)職業(yè)道德與職業(yè)道德之間又是緊密相關(guān)的，審計(jì)職業(yè)道德應(yīng)借助自我評(píng)價(jià)職業(yè)道德評(píng)價(jià)的形式進(jìn)行，并借助廣泛的社會(huì)實(shí)踐才能夠得到檢驗(yàn)與提高。按照審計(jì)事業(yè)的發(fā)展脈絡(luò)能夠看出，審計(jì)職業(yè)道德一直處在動(dòng)態(tài)的變化當(dāng)中，按照審計(jì)服務(wù)對(duì)象進(jìn)行區(qū)分，審計(jì)職業(yè)道德關(guān)系到服務(wù)的社會(huì)、任務(wù)和人群，服務(wù)方式也會(huì)由于環(huán)境的改變而變化。

（二）審計(jì)職業(yè)道德的共性

審計(jì)職業(yè)道德具有特殊的公正性、獨(dú)立性、客觀性等屬性，主要表現(xiàn)在：第一，公正性被視為審計(jì)職業(yè)道德最為基本的標(biāo)準(zhǔn)。在這一屬性下，審計(jì)人員不但要具備正直和誠實(shí)的品質(zhì)，不管出于任何原因都不能損害他人的利益，也不能主觀上讓任何一方受益，即要尋求經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的“帕累托最優(yōu)”。此外，公正性一直被視為審計(jì)職能的前提和基礎(chǔ)，唯有保持公正才會(huì)讓審計(jì)職能得到充分發(fā)揮，審計(jì)目標(biāo)才能夠得以順利實(shí)現(xiàn)。第二，獨(dú)立性被視作審計(jì)職業(yè)道之靈魂所在。審計(jì)人員在執(zhí)行審計(jì)任務(wù)的過程中，需要始終保持獨(dú)立性，其思想和行為都不應(yīng)受到行政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體以及個(gè)人的影響。并且能夠獨(dú)立編制審計(jì)規(guī)劃、獨(dú)自取證和進(jìn)行審計(jì)檢查、獨(dú)立進(jìn)行審計(jì)評(píng)價(jià)和給出審計(jì)結(jié)論，在提出審計(jì)意見時(shí)，能夠與利益相關(guān)者保持“絕緣”，發(fā)揮出審計(jì)監(jiān)督的法律效力。第三，客觀性被視為審計(jì)職業(yè)道德的標(biāo)準(zhǔn)所在。對(duì)審計(jì)人員來說，在進(jìn)行審計(jì)工作時(shí)，需要對(duì)相關(guān)審計(jì)事項(xiàng)做出正確、科學(xué)、公正的判斷，而這些判斷的做出需要客觀的調(diào)查與意見表述，講求以客觀事實(shí)為參照，堅(jiān)持實(shí)事求是。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下審計(jì)道德滑坡問題分析

近年來，政府及相關(guān)部門對(duì)審計(jì)事業(yè)的期望值持續(xù)提升，強(qiáng)化審計(jì)質(zhì)量、規(guī)避審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)是審計(jì)部門需要重點(diǎn)關(guān)注的問題。審計(jì)工作程序復(fù)雜、環(huán)境多變，涉及到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的諸多領(lǐng)域。對(duì)審計(jì)人員來說，能否堅(jiān)持審計(jì)道德，防止道德滑坡，事關(guān)經(jīng)濟(jì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)效益的提升。但是，基于多種因素的影響，部分審計(jì)人員置清正廉潔和奉公守法于不顧，致使審計(jì)行業(yè)的信譽(yù)、形象和未來發(fā)展受到了顯著影響。

（一）監(jiān)管不力

在失信卻不被懲罰的環(huán)境中，就會(huì)失去獨(dú)立審計(jì)的價(jià)值。在我國，由于征信體系正在建立當(dāng)中，在本質(zhì)上我國還屬于非征信國家。在這種情況下，由于監(jiān)管不到位，使得審計(jì)實(shí)踐中經(jīng)常出現(xiàn)政策多變、尋租與腐敗的現(xiàn)象，使得政府職能無法真正得到落實(shí)，在審計(jì)工作中也經(jīng)常由于道德的滑坡而呈現(xiàn)出錯(cuò)位、移位和缺位的情況，讓包括注冊(cè)會(huì)計(jì)師、會(huì)計(jì)師事務(wù)所以及其他利益相關(guān)者在內(nèi)的人群無法形成穩(wěn)定的預(yù)期。而從行業(yè)監(jiān)管的角度講，我國會(huì)計(jì)市場(chǎng)是以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為背景發(fā)展起來的，政府一直是市場(chǎng)規(guī)則的制定者，包括審計(jì)市場(chǎng)在內(nèi)，其運(yùn)行往往處在政府部門的嚴(yán)格監(jiān)管之中，這就使得審計(jì)行業(yè)的自律和自我約束功能無法得到充分發(fā)揮，審計(jì)道德的滯后也就可想而知。比如，與湖北立華會(huì)計(jì)師事務(wù)所一同造假的多家上市公司都在不同時(shí)期違規(guī)行事，但該會(huì)計(jì)師事務(wù)所能幸免于難，幾次都順利通過了證券執(zhí)業(yè)許可證年審。出現(xiàn)這樣的問題，與我國監(jiān)管體系不健全、監(jiān)督方式滯后不無關(guān)聯(lián)。

（二）價(jià)值取向扭曲

在當(dāng)今社會(huì)中，社會(huì)關(guān)系成為一種特殊的資源。對(duì)注冊(cè)會(huì)計(jì)師來說，由于受到多種文化和價(jià)值觀念的影響，其行為中就會(huì)出現(xiàn)出于對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求而不顧職業(yè)道德的要求。而依據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)中劣幣驅(qū)逐良幣的原理，倘若注冊(cè)會(huì)計(jì)師進(jìn)行審計(jì)時(shí)無法發(fā)揮“驗(yàn)鈔機(jī)”的作用，或者把假幣視作真幣，把虛假會(huì)計(jì)信息認(rèn)定為真實(shí)的信息，將虛假的審計(jì)報(bào)告視同客觀的審計(jì)報(bào)告，不但會(huì)消減審計(jì)的效果和效率，還會(huì)對(duì)信譽(yù)好、質(zhì)量好的會(huì)計(jì)師事務(wù)所產(chǎn)生一定的擠出效應(yīng)，使之被迫脫離審計(jì)市場(chǎng)或者被動(dòng)降低審計(jì)質(zhì)量。這樣一來，審計(jì)市場(chǎng)就會(huì)發(fā)展成為充斥低質(zhì)量審計(jì)報(bào)告的“檸檬市場(chǎng)”。在這樣的市場(chǎng)上，無論是提供過高質(zhì)量審計(jì)報(bào)告的會(huì)計(jì)師事務(wù)所還是其他會(huì)計(jì)公司，都會(huì)處在道德滑坡的質(zhì)疑之中。

（三）審計(jì)關(guān)系錯(cuò)位

在以股東為核心的公司治理結(jié)構(gòu)模式中，期間產(chǎn)生的審計(jì)關(guān)系較為復(fù)雜——資源所有人一般掌握著對(duì)資源管理人的監(jiān)督控制權(quán)，而注冊(cè)會(huì)計(jì)師需要保持高度的獨(dú)立性，以便對(duì)資源管理人做出的虛假陳述和粉飾報(bào)表的行為，以及損害所有人利益的活動(dòng)予以客觀深入的審查與揭示?？墒?，當(dāng)社會(huì)組織的經(jīng)營活動(dòng)越來越復(fù)雜、股權(quán)分散性越來越高、資金流動(dòng)性不斷增強(qiáng)時(shí)，越來越多的股東就會(huì)“搭便車”，這對(duì)審計(jì)關(guān)系造成了消極影響，注冊(cè)會(huì)計(jì)師出現(xiàn)道德滑坡就成為可能。在世界范圍內(nèi)，以股東為核心的企業(yè)正朝著以經(jīng)理為核心的治理結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。這樣一來，基于契約關(guān)系的資源管理人就從審計(jì)對(duì)象成為審計(jì)委托人，這種不均衡的博弈讓審計(jì)關(guān)系高度錯(cuò)位，所有人就會(huì)因此而面臨管理體制人與審計(jì)人的道德風(fēng)險(xiǎn)。

（四）失信成本低

從本質(zhì)上講，審計(jì)職業(yè)道德滑坡屬于典型的失信行為。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，經(jīng)濟(jì)主體會(huì)不會(huì)選擇失信，一般要對(duì)失信成本和收益進(jìn)行衡量，如果前者大于后者，注冊(cè)會(huì)計(jì)師的審計(jì)行為就會(huì)更加“客觀”，如果后者大于前者，注冊(cè)會(huì)計(jì)師的審計(jì)行為會(huì)趨向于“主觀”，即違背審計(jì)道德而追求個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益。比如，幾年前，湖北立華會(huì)計(jì)師事務(wù)所由于出具了虛假報(bào)告被除名，但是在改頭換面之后以另一事務(wù)所分所的身份出現(xiàn)，而這一分所的所長就是原立華事務(wù)所的負(fù)責(zé)人。由此可見，由于失信成本很低，注冊(cè)會(huì)計(jì)師和會(huì)計(jì)師事務(wù)所會(huì)鋌而走險(xiǎn)，甚至?xí)ㄟ^違規(guī)操縱以及欺詐的形式作出對(duì)自身有利的安排。在我國，雖然該方面的法律法規(guī)正在建設(shè)當(dāng)中，但因?yàn)閰⑴c共謀遭受查處與責(zé)令賠償損失的幾率極小，使敗德者無法得到應(yīng)有的懲罰。

三、經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下遏制審計(jì)道德滑坡的對(duì)策

審計(jì)道德能夠向社會(huì)公眾展現(xiàn)審計(jì)人員的專業(yè)品質(zhì)和道德情操，在外界的交往中獲得更多理解和支持。因此，在遏制審計(jì)道德滑坡的過程中，有必要依據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，在注重審計(jì)法規(guī)制度建設(shè)的同時(shí)，重視審計(jì)人員職業(yè)道德教育的普及和后續(xù)培訓(xùn)、凈化社會(huì)風(fēng)氣、加強(qiáng)審計(jì)法規(guī)制度建設(shè)，并建立信用誠信及信用評(píng)級(jí)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)行業(yè)內(nèi)外共同監(jiān)督，借此促進(jìn)審計(jì)人員對(duì)審計(jì)道德的遵守，確保審計(jì)工作順利進(jìn)行，促進(jìn)審計(jì)效率與質(zhì)量的提升。

（一）重視職業(yè)道德教育的普及和后續(xù)培訓(xùn)

在開展審計(jì)道德建設(shè)的過程中，首先，要全面加強(qiáng)對(duì)審計(jì)人員的職業(yè)道德教育，引導(dǎo)其樹立和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相一致的道德觀念與價(jià)值取向，借此提升審計(jì)人員的職業(yè)道德感和時(shí)代責(zé)任感。其次，應(yīng)注重提升審計(jì)隊(duì)伍的整體素質(zhì)。為此，在審計(jì)實(shí)踐中要對(duì)審計(jì)人員進(jìn)行嚴(yán)格篩選，以實(shí)際工作測(cè)試的形式讓合格的人員上崗，以此抬高審計(jì)行業(yè)的準(zhǔn)入資格。最后，應(yīng)構(gòu)建起審計(jì)人員素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平再培訓(xùn)制度，保證審計(jì)人員可以隨時(shí)隨地補(bǔ)充和更新審計(jì)知識(shí)、審計(jì)技能，始終與時(shí)代的發(fā)展步伐和訴求保持同步。

（二）強(qiáng)化對(duì)審計(jì)職業(yè)內(nèi)涵的深刻理解

實(shí)踐表明，審計(jì)工作具有深刻的職業(yè)內(nèi)涵和鮮明的職業(yè)特征，對(duì)審計(jì)人員的職業(yè)要求十分特殊。不但要求其具有較高的職業(yè)素養(yǎng)，在實(shí)際工作中能夠注重協(xié)作和分工，同時(shí)還應(yīng)具有較高的職業(yè)自覺，能夠承擔(dān)責(zé)任，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，在獲取利益和維護(hù)公正之間做出正確的權(quán)衡，而不是簡(jiǎn)單地掌握知識(shí)和查賬技術(shù)。在審計(jì)教育改革的大環(huán)境下，審計(jì)人員的道德培養(yǎng)變得十分重要，要通過審計(jì)教育，使之在從事審計(jì)工作時(shí)，始終將“為公服務(wù)”視作自身的工作精神，將“天下為公”看作自己人生向上的目標(biāo)，甚至要將審計(jì)職業(yè)看作是自己畢生的事業(yè)，在追求學(xué)問、補(bǔ)充道德、追加責(zé)任的過程中，不斷完善自我，成就社會(huì)。

（三）強(qiáng)化審計(jì)人員的職業(yè)操守

對(duì)審計(jì)人員來說，學(xué)校和社會(huì)是其成長的熔爐和實(shí)驗(yàn)室，需要以此為平臺(tái)不斷擴(kuò)充知識(shí)和增加信息儲(chǔ)備，在理論深造和觀念傳輸?shù)确矫孀鞒龈嗯?，成為新時(shí)代的審計(jì)人才。因此，對(duì)審計(jì)人員進(jìn)行教育或者培訓(xùn)時(shí)，要注重強(qiáng)化審計(jì)人員的職業(yè)操守，以操守為重、以誠信為本，將獨(dú)立性看作是審計(jì)工作的靈魂。在教育實(shí)踐工作中，注重審計(jì)人員業(yè)務(wù)判斷能力、合作精神、協(xié)調(diào)水平與溝通意愿的培養(yǎng)和鍛煉，深刻理解審計(jì)的職業(yè)內(nèi)涵，只有這樣，才能全面勝任審計(jì)工作，使積累的審計(jì)理論應(yīng)用于實(shí)踐，并對(duì)審計(jì)工作起到切實(shí)的指導(dǎo)作用。

（四）凈化社會(huì)風(fēng)氣，加強(qiáng)審計(jì)法規(guī)制度建設(shè)

在遏制審計(jì)道德滑坡的過程中，審計(jì)部門需要依據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求，讓審計(jì)人員全面、嚴(yán)格地遵守審計(jì)職業(yè)道德，以便達(dá)到審計(jì)真正為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的目標(biāo)。為此，基于現(xiàn)有的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，需要最大限度地排除源自行政權(quán)力、輿論和上級(jí)部門、同行的各類壓力，確保審計(jì)人員無后顧之憂執(zhí)行審計(jì)任務(wù)，不必?fù)?dān)心因秉公執(zhí)法而得罪他人，發(fā)自內(nèi)心地維護(hù)審計(jì)的聲譽(yù)和形象，以客觀、公正的形態(tài)開展審計(jì)工作。這是新時(shí)期審計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的基本要求，也是提升審計(jì)工作質(zhì)量與審計(jì)水平的必由之路。

（五）建立信用誠信及信用評(píng)級(jí)機(jī)制

對(duì)審計(jì)行業(yè)中的從業(yè)人員來說，其個(gè)人信用檔案被視作社會(huì)信用體系內(nèi)的關(guān)鍵內(nèi)容，需要和其他信用環(huán)節(jié)保持同步建設(shè)。鑒于此，需要對(duì)會(huì)計(jì)師事務(wù)所開展信用定級(jí)，因?yàn)樾庞脠?bào)告中最大也是真正的信用就是為投資者的價(jià)值取向提供有價(jià)值的參考。此外，信用評(píng)級(jí)可以揚(yáng)善抑惡，在抑制審計(jì)道德滑坡方面具有重要作用。一方面，能夠讓負(fù)面信息和失信記錄在更為廣闊的范圍傳播，讓道德滑坡者為其不良行為付出代價(jià)，并借助全社會(huì)對(duì)道德敗壞者進(jìn)行譴責(zé)，更好地保持有限信任；另一方面，在構(gòu)建市場(chǎng)機(jī)制的過程中，能夠讓那些信譽(yù)良好的會(huì)計(jì)師事務(wù)得到更多信譽(yù)租金。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的問題范文第2篇

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)一體化　極化作用　輻射作用

進(jìn)入新世紀(jì)以來，中國東部沿海地區(qū)呈現(xiàn)出三大經(jīng)濟(jì)圈，即珠三角經(jīng)濟(jì)圈、長三角經(jīng)濟(jì)圈、京津冀經(jīng)濟(jì)圈。這三大經(jīng)濟(jì)圈對(duì)推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型有著巨大的影響作用，同時(shí)也是我國在新時(shí)期參與經(jīng)濟(jì)全球化競(jìng)爭(zhēng)的重要力量。但從近年發(fā)展過程來看，京津冀地區(qū)不論是在整體發(fā)展的速度、還是發(fā)展規(guī)模上，都明顯地落后于長三角和珠三角經(jīng)濟(jì)圈。本文在增長極理論的基礎(chǔ)上。分析了京津冀地區(qū)的增長極在帶動(dòng)其腹地地區(qū)共同發(fā)展所遇到的一些難題，并探討性地提出了自己的一些思考和看法。

一、增長極理論

(一)增長極

增長極的概念最早是由法國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕魯于1955年提出來的。在他的文章中提出：現(xiàn)實(shí)世界中的經(jīng)濟(jì)要素的作用完全是在一種非均衡的條件下發(fā)生作用的，經(jīng)濟(jì)增長并不會(huì)同時(shí)發(fā)生在所有的區(qū)域，而是有選擇地首先出現(xiàn)在一些增長點(diǎn)上，然后通過不同的方式向其周圍地區(qū)擴(kuò)散。并最終影響到整個(gè)區(qū)域的發(fā)展。但是，我們說帕魯?shù)脑鲩L極概念是比較抽象的，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的概念，并沒有把增長極的地域性內(nèi)涵包括進(jìn)來。到了60年代中期，法國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家布德維爾和其他一些學(xué)者一起將極的概念引入到地域空間中來，布德維爾認(rèn)為：增長極是指在城市區(qū)域配置的不斷擴(kuò)大的工業(yè)綜合體，并在其影響范圍內(nèi)引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展。至此，增長極正式從抽象的概念轉(zhuǎn)換為具體的地域空間概念。以后的學(xué)者紛紛引用到各自的研究領(lǐng)域中。

(二)增長極的極化與擴(kuò)散作用

由于增長極的產(chǎn)業(yè)發(fā)展比周邊的腹地地區(qū)要快，因而在區(qū)域發(fā)展的初始階段，為了獲得更好的發(fā)展機(jī)會(huì)。腹地地區(qū)的資本、勞動(dòng)力、技術(shù)等生產(chǎn)要素都趨向轉(zhuǎn)移到核心地區(qū)，這樣在某種程度上就減少了腹地地區(qū)發(fā)展的機(jī)會(huì)，使得極核地區(qū)與腹地地區(qū)的經(jīng)濟(jì)差距不斷地?cái)U(kuò)大，極核地區(qū)的中心地位不斷加強(qiáng)。當(dāng)極核地區(qū)的產(chǎn)業(yè)和人口集中到一定程度又會(huì)引起極核地區(qū)的環(huán)境惡化、地價(jià)上漲、交通混亂等集聚不經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，部分產(chǎn)業(yè)會(huì)逐漸往外轉(zhuǎn)移，以獲得新的發(fā)展條件和機(jī)會(huì)。在往外轉(zhuǎn)移過程的同時(shí)也把極核地區(qū)先進(jìn)的技術(shù)、理念、管理方法帶到了腹地地區(qū)，從而帶動(dòng)了腹地地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，縮小極核區(qū)和腹地落后地區(qū)的差距。這種現(xiàn)象客觀上帶動(dòng)了整個(gè)區(qū)域的聯(lián)動(dòng)發(fā)展，加強(qiáng)了各地區(qū)的聯(lián)系，在理論研究的過程中有時(shí)候又稱其為涓滴效應(yīng)。

二、京津冀地區(qū)經(jīng)濟(jì)一體化過程的現(xiàn)狀

(一)第一產(chǎn)業(yè)

京津冀地區(qū)第一產(chǎn)業(yè)的合作有著很長的歷史，長時(shí)間以來北京和天津一直就是中國重要的政治中心和工商業(yè)中心，第一產(chǎn)業(yè)的功能弱化，主要依靠環(huán)京津的河北地區(qū)提供糧食、蔬菜等生活資料。隨著京津地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型和調(diào)整，京津冀地區(qū)的第一產(chǎn)業(yè)的合作會(huì)不斷加深，產(chǎn)業(yè)鏈之間的聯(lián)系不斷緊密。在目前，第一產(chǎn)業(yè)的合作狀況已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的水平。例如，河北地區(qū)目前的農(nóng)副食品在京津地區(qū)的市場(chǎng)上占到了很高的比例，其中，蔬菜、生豬、活牛、活羊、果品的占有率分別達(dá)到40％、50％、40％、25％、40％左右。另外在目前，北京和天津的很多食品、農(nóng)產(chǎn)品深加工企業(yè)都紛紛到河北地區(qū)設(shè)立生產(chǎn)基地，或建立各自的原料基地。大大加強(qiáng)了京津冀地區(qū)第一產(chǎn)業(yè)的交流和合作，并且在可似預(yù)見的將來，這種交流和合作還會(huì)得到不斷的加強(qiáng)和深化。

(二)第二產(chǎn)業(yè)

從總體上看，京津冀地區(qū)的第二產(chǎn)業(yè)的合作取得了一定的成果，但目前受到種種問題的干擾，發(fā)展前景不容樂觀。就目前的主要成果來說，主要是京津地區(qū)一些傳統(tǒng)的工業(yè)，對(duì)環(huán)境影響比較大，依賴于資源能源的產(chǎn)業(yè)不斷地遷到河北的部分地區(qū)，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域整體的產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)和合作。但是筆者認(rèn)為，這種產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)和合作帶有一定的機(jī)械性，和理論上的極核地區(qū)向腹地地區(qū)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)輸出和擴(kuò)散存在一定的區(qū)別性，理論上企業(yè)為了降低企業(yè)的成本和獲得更大的市場(chǎng)或發(fā)展空間而向外轉(zhuǎn)移，而現(xiàn)實(shí)中是為了改善首都的環(huán)境，在政府的主導(dǎo)下，強(qiáng)制部分企業(yè)搬離首都，或進(jìn)行轉(zhuǎn)移，市場(chǎng)機(jī)制的調(diào)節(jié)力度不是很大。因此，我們認(rèn)為第二產(chǎn)業(yè)的合作和交流獲得了一定的進(jìn)展，但是帶有一定的機(jī)械性。

(三)第三產(chǎn)業(yè)

在第三產(chǎn)業(yè)的合作上，主要集中在旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)等產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，比如說在一些優(yōu)秀的旅游資源的整合方面，打破原有的旅游市場(chǎng)壁壘，共同推出一些著名的旅游線路取得了一定的成果。另外在人力資源的共同開發(fā)、資本的流通服務(wù)、通信領(lǐng)域的合作也都還有很大的合作潛力。

三、存在的問題分析

(一)增長極地區(qū)和腹地地區(qū)的互動(dòng)機(jī)制不健全

京津冀地區(qū)的整體發(fā)展聯(lián)動(dòng)性不強(qiáng)，核心地區(qū)與腹地地區(qū)缺少一個(gè)良性的互動(dòng)機(jī)制。特別是隨著通信技術(shù)、交通方式的便捷，使得核心地區(qū)可以加強(qiáng)與其他地區(qū)的聯(lián)系，從而在一定程度上減少了對(duì)腹地地區(qū)的依賴。雙方的交流很少，經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)性開發(fā)認(rèn)識(shí)不足。

(二)行政區(qū)劃協(xié)調(diào)有待完善

京津冀地區(qū)存在著兩個(gè)直轄市和一個(gè)省的三個(gè)省級(jí)行政區(qū)，在地區(qū)發(fā)展前景的問題上，都盡可能追求自己轄區(qū)內(nèi)利益的最大化，對(duì)區(qū)域整體的協(xié)調(diào)、綜合效益的考慮比較滯后。一方面，北京、天津憑借自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，在招商引資、國家的大型項(xiàng)目建設(shè)方面，處處都占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，相對(duì)地減少了河北地區(qū)在利用外來資本技術(shù)的機(jī)會(huì)。同時(shí)，北京、天津卻長期從河北地區(qū)攝取資本、資源、能源、勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素，加速自身的極化過程，但是在極核區(qū)需要轉(zhuǎn)移自身的部分產(chǎn)業(yè)時(shí)，極核區(qū)政府又會(huì)考慮到自身的財(cái)政收入、就業(yè)等利益，盡量把需要轉(zhuǎn)移的產(chǎn)業(yè)擴(kuò)散限定在自己的轄區(qū)內(nèi)，以保住自身利益的最大化，這樣，進(jìn)一步加劇了核心區(qū)的環(huán)境資源壓力，腹地地區(qū)受到的擴(kuò)散和發(fā)展機(jī)會(huì)就會(huì)變得更少。從而產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)學(xué)上的一個(gè)現(xiàn)象“馬太效應(yīng)”強(qiáng)者越強(qiáng)，弱者越弱。

(三)區(qū)域產(chǎn)業(yè)分工鏈條斷裂

京津冀地區(qū)目前也存在很多頗具實(shí)力的產(chǎn)業(yè)，比如說通信電子設(shè)備制造、交通運(yùn)輸設(shè)備的生產(chǎn)等，在國內(nèi)都是名列前茅的產(chǎn)業(yè)。但是經(jīng)過相關(guān)的資料分析我們發(fā)現(xiàn)，這些強(qiáng)勢(shì)產(chǎn)業(yè)并沒有能夠與其腹地地區(qū)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)對(duì)接。對(duì)帶動(dòng)區(qū)域聯(lián)動(dòng)發(fā)展的作用有限，比如說同在汽車領(lǐng)域，著名的汽車生產(chǎn)商北京現(xiàn)代在中國共有40多家的配套企業(yè)和提供零部件企業(yè)，其中有十幾家是現(xiàn)代集團(tuán)原來在韓國的配套企業(yè)在北京建立的合資或者獨(dú)資的公司，還有二十幾家是分布在上海、昆山、江陰等長三

角城市的企業(yè)。

四、政策和建議

(一)尋找利益共同點(diǎn)

由于京津冀地區(qū)的經(jīng)濟(jì)合作被上述種種問題干擾，使得目前要想從根本上進(jìn)行產(chǎn)業(yè)合作和協(xié)調(diào)變得非常困難，但是我們說從未來整體的發(fā)展趨勢(shì)看，京津冀地區(qū)最終還是要往經(jīng)濟(jì)整合方向發(fā)展。筆者覺得可以從區(qū)域各種利益共同點(diǎn)出發(fā)，深挖產(chǎn)業(yè)鏈。比如說在第一產(chǎn)業(yè)方面，河北的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)相對(duì)于京津地區(qū)來說具有很大的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，而且在可以預(yù)見的將來，京津地區(qū)不大可能會(huì)大力發(fā)展其不占優(yōu)勢(shì)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，因此我們說河北的廣大腹地地區(qū)可以重點(diǎn)搞綠色農(nóng)業(yè)、觀光旅游農(nóng)業(yè)以及對(duì)農(nóng)產(chǎn)品深加工，做高標(biāo)準(zhǔn)、低殘留、綠色品牌農(nóng)產(chǎn)品。

(二)創(chuàng)新區(qū)域制度體制

筆者認(rèn)為，目前很多學(xué)者和研究人員在研究京津冀區(qū)域發(fā)展問題時(shí)多集中在對(duì)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、基礎(chǔ)設(shè)施、資源配置等方面的考慮，忽略了對(duì)制度體制的深入考察。而制度體制的障礙是影響地區(qū)發(fā)展最大的因素，因?yàn)橹贫润w制決定著資源的配置方式和效率，直接影響著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。因此，我們可以從制度體制創(chuàng)新的角度來看京津冀腹地地區(qū)的發(fā)展問題。我們以農(nóng)業(yè)的發(fā)展來看，目前，各地方政府在推動(dòng)農(nóng)產(chǎn)品品種的多樣化，或者農(nóng)產(chǎn)品深加工的同時(shí)，可以在農(nóng)業(yè)土地利用方式上采用一些新的方式，如“股田制”“反租倒包”或者“以土地為中心的社區(qū)股份合作制”等多樣化的有利于在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域提高規(guī)模效益的制度創(chuàng)新。

(三)加強(qiáng)區(qū)域生產(chǎn)要素的流通

區(qū)域內(nèi)可以流動(dòng)的生產(chǎn)要素主要有勞動(dòng)力，資本、技術(shù)。生產(chǎn)要素的自由流動(dòng)可以促進(jìn)區(qū)域的資源優(yōu)化配置，加強(qiáng)腹地與極核地區(qū)的聯(lián)系。因此，必須實(shí)施有利于促進(jìn)要素流動(dòng)的政策。例如，出臺(tái)方便異地消費(fèi)和異地購買的政策；建立開放、統(tǒng)一、公開、透明的資本市場(chǎng)與要素市場(chǎng)；及時(shí)清理已經(jīng)過期、不合時(shí)宜的部門封鎖和區(qū)域封鎖政策；積極實(shí)施反壟斷、反區(qū)域封鎖的政策：建立能夠競(jìng)爭(zhēng)有序、結(jié)構(gòu)合理的企業(yè)組織體系：規(guī)范市場(chǎng)的進(jìn)入和退出行為：放松勞動(dòng)力的流動(dòng)限制，進(jìn)一步完善鼓勵(lì)農(nóng)村勞動(dòng)力向城市自由流動(dòng)的各項(xiàng)政策等。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的問題范文第3篇

關(guān)鍵詞：文化國際傳播；相關(guān)問題；應(yīng)對(duì)策略

中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）15-0265-02

20世紀(jì)初隨著蘇聯(lián)的解體，冷戰(zhàn)結(jié)束，世界兩級(jí)格局就此結(jié)束，引來了多極化的局面，使得國際關(guān)系變得更加復(fù)雜，和平與發(fā)展成為了世界的主流。但是隨著國際間利益往來的加大，各個(gè)國家間利益爭(zhēng)奪就變得更加的激烈。一方面隨著中國的崛起，使得越來越多的國家在解決國際事務(wù)方面需要與中國進(jìn)行合作；另一方面，中國的崛起又引起了其他國家對(duì)于中國的擔(dān)憂，試圖遏制、阻礙中國的發(fā)展。中國要想在國際事務(wù)中盡可能的維護(hù)好自身的權(quán)益，進(jìn)一步發(fā)展自身實(shí)力，就需要改變國際社會(huì)對(duì)于中國的負(fù)面評(píng)價(jià)與看法，增強(qiáng)國際威望和影響力。

一、當(dāng)前我國文化國際傳播面臨的問題

我國是具有五千年悠久歷史的文明古國，我國的文化既屬于我國本身，還屬于世界人民，中國應(yīng)該對(duì)于世界文化的發(fā)展做出自身的貢獻(xiàn)，但是當(dāng)前，我國“文化赤字”仍舊很大，在世界范圍內(nèi)展現(xiàn)我國核心價(jià)值觀、燦爛文化的文化產(chǎn)品依舊較少，我國的文化影響力同我國國力相比還有很大的差距。

首先，我國的對(duì)外文化交流處于嚴(yán)重的“文化逆差”狀態(tài)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國對(duì)外文化產(chǎn)品的進(jìn)出口總體上達(dá)到了10：1，對(duì)歐美國家甚至達(dá)到了100：1；在國際文化市場(chǎng)份額中，日本與韓國占了13%，而中國與其他亞洲國家一共僅占了6%；在引進(jìn)出口出版物方面，從1995年至2003年間，我國引進(jìn)與輸出版權(quán)的數(shù)量為58077件和5362件，特別是2005年對(duì)美國的版權(quán)進(jìn)出口情況為進(jìn)口4000件，出口僅為24件。由此說明，當(dāng)今社會(huì)文化大國已經(jīng)形成了文化壟斷的態(tài)勢(shì)，如果不重視文化的對(duì)外傳播，中國就將淪為文化大國的文化輸出和文化滲透對(duì)象，國家的文化軟實(shí)力建設(shè)將更加困難。

其次，展示我國獨(dú)特文化魅力的作品依然較少。自我國改革開放以來，我國文化輸出品中電影以武術(shù)類為主，出版物以花鳥蟲魚、瓷器類為主，雖然這些內(nèi)容能讓國外了解中國的文化，但這僅僅是我國文化的一個(gè)方面，并沒有涉及到我國文化的核心層次，我國的深層次文化魅力并沒有讓外人所了解。特別值得一提的是我國上世紀(jì)80年代在國際上獲得較高評(píng)價(jià)的電影，內(nèi)容往往是揭示我國社會(huì)陰暗面和人性的扭曲，這迎合了西方觀眾的獵奇心理，卻是對(duì)于我國正統(tǒng)文化的一種曲解，這種文化傳播的效果起到的是反作用。據(jù)學(xué)者對(duì)美國孔子學(xué)院學(xué)生的調(diào)查顯示，美國學(xué)生對(duì)于我國的兵馬俑、美食、茶葉等了解的欲望較為強(qiáng)烈；對(duì)于我國為人處世的中庸之道則持一種中性的態(tài)度；對(duì)于我國社會(huì)制度和價(jià)值觀等精神層面則是比較抵觸的，這充分說明了我國的文化對(duì)外傳播還做得很不好，我國文化的核心價(jià)值等還沒有得到國外的認(rèn)同，根本原因在于我國文化產(chǎn)業(yè)不夠發(fā)達(dá)，創(chuàng)新能力不足，缺乏具有新意，能打動(dòng)人的作品。因此文化國際傳播需要我國文化不斷創(chuàng)新，提高自身魅力。

再次，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展程度較低，文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)性缺陷較為嚴(yán)重。文化產(chǎn)業(yè)是需要文化與科技良好結(jié)合的產(chǎn)業(yè)，同時(shí)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也需要文化與經(jīng)濟(jì)的良性互動(dòng)。中國文化底蘊(yùn)深厚，當(dāng)前科技發(fā)展日新月異，同時(shí)經(jīng)濟(jì)水平也在不斷提高，但是相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展卻沒有跟上，在與發(fā)達(dá)國家文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中還處于劣勢(shì)，不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求。當(dāng)前我國文化產(chǎn)業(yè)有兩個(gè)大的結(jié)構(gòu)性缺陷：一是文化產(chǎn)品的進(jìn)出口總額在整個(gè)商品進(jìn)出口總額的比重較小；二是文化產(chǎn)品存在較大的貿(mào)易逆差。當(dāng)前必須加快我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展才能提高我國軟實(shí)力，進(jìn)而提高整個(gè)國家的實(shí)力。

最后，我國文化傳播力弱，國家形象有待進(jìn)一步的提升。文化傳播具有多種多樣的內(nèi)涵，現(xiàn)代各種傳媒工具的應(yīng)用，使得文化傳播的效率和速度都有了飛躍式的提升。國內(nèi)有學(xué)者研究過我國的文化傳播力，指出我國的文化傳播在對(duì)國內(nèi)方面是很強(qiáng)的，但是對(duì)于國際傳播則較弱，我國文化國際傳播力遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于美國，與英國、日本相比也有較大的差距。文化國際傳播力的弱勢(shì)直接影響到了我國國際形象的提高。在當(dāng)前全球一體化的背景下，大眾傳媒越來越扮演重要的角色，西方媒體力量強(qiáng)大，因此在一些問題上具有發(fā)言權(quán)，同時(shí)國際互聯(lián)網(wǎng)英語是通用語種，因此西方也占有語言優(yōu)勢(shì)。在歐美人眼中，中國是一個(gè)沒有民主、充滿盜版、較為落后的國家，這種國際形象首先應(yīng)該歸咎與歐美媒體，有學(xué)者對(duì)于歐美主流媒體對(duì)中國的報(bào)道進(jìn)行過統(tǒng)計(jì)，媒體包括了《紐約時(shí)報(bào)》、《華盛頓郵報(bào)》、美聯(lián)社、CNN等，在一個(gè)季度的統(tǒng)計(jì)時(shí)間中，從題目方面來看，一半屬于負(fù)面報(bào)道，25%的中性，剩下的為偏積極意義的。這說明了大眾傳媒不僅僅是傳播信息，更會(huì)影響社會(huì)對(duì)于一個(gè)國家的評(píng)價(jià)與看法。

二、我國的應(yīng)對(duì)措施

近幾年來，隨著我國綜合國力的提升，國際文化傳播得到了顯著的增強(qiáng)。通過報(bào)紙、電視、互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等手段全方位多角度的將我國的文化傳播到世界各地，塑造了我國的積極形象。我國的文化國際傳播不僅擴(kuò)大了我國的影響力，更增強(qiáng)了我國的國家利益。但是我國與發(fā)達(dá)國家仍有較大差距，需要在以下方面做好工作，進(jìn)一步提高我國的國際文化傳播實(shí)力。

首先，大力開展文化輸出戰(zhàn)略，力爭(zhēng)讓我國文化盡可能走出國門。一方面，我國的主要戰(zhàn)略就是文化“走出去”，加大文化產(chǎn)品和服務(wù)的輸出，鼓勵(lì)形成文化產(chǎn)品和服務(wù)的支持機(jī)制。按照指定的《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，國家應(yīng)該采取一系列政策，重點(diǎn)扶持具有我國民族特色的文化展覽、電影、舞蹈、演出等出口，對(duì)于國際文化營銷網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行建設(shè)；支持國內(nèi)相關(guān)企業(yè)通過股份制、控股制、參股等在國外成立文化實(shí)體公司，建立文化產(chǎn)業(yè)營銷網(wǎng)點(diǎn)，這一系列政策的出臺(tái)必將大大促進(jìn)中國文化在國際的傳播能力，我國的“孔子學(xué)院”就是中國文化“走出去”戰(zhàn)略的典范。當(dāng)前我國各個(gè)主流媒體施行“走出去”的戰(zhàn)略，在世界各地培育專業(yè)高效的營銷團(tuán)隊(duì)，同時(shí)建立國際銷售市場(chǎng)，利用各類國際展銷活動(dòng)推銷我國文化產(chǎn)品。另一方面，我們也要施行“引進(jìn)來”戰(zhàn)略。隨著近年來來華人員、國際留學(xué)生的增多，國外媒體又有越來越多的工作人員進(jìn)入到我國，他們既是中華文化的傳播對(duì)象，更是將中華文化傳遍世界各地的使者，通過他們?cè)谥袊母型硎?，讓他們自己體會(huì)中國的傳統(tǒng)文化，再讓他們自己給自己國家人介紹中國文化，這會(huì)起到事半功倍的效果。因此從某種意義來說，擴(kuò)大國外留學(xué)生、來華交流人員的規(guī)模，就是文化國際傳播的重要方式。同時(shí)我們還可以加強(qiáng)與國外傳媒機(jī)構(gòu)的合作，通過互派記者、人員互訪的機(jī)會(huì)，讓我國人員更好的熟悉他國的生活風(fēng)貌、接受習(xí)慣等，這樣就能在國際文化傳播中使用對(duì)象國更易于接受的方法進(jìn)行文化傳播。

其次，堅(jiān)守我國文化的遺傳基因。我國文化能夠在五千年的歷史中不斷傳承更新，靠的就是我國文化中具有生命力與聯(lián)系的遺傳密碼。民主、自由是美國文化的核心元素，平等、博愛是法國文化的核心元素，那么仁、義、禮、智、信就是中國文化區(qū)別于世界其他文化的獨(dú)特的遺傳密碼，構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的密碼雖然有這五種，但是他們通過不同的排列組合，呈現(xiàn)出了千變?nèi)f化的文化形式。因此，發(fā)展與繁榮中國文化必須在中國文化中找到可以傳承與堅(jiān)守的文化因子，這種文化因子應(yīng)是在我國傳統(tǒng)文化土壤中生長出來的，同時(shí)與我國國情結(jié)合的文化元素，否則其就不會(huì)具有生命力與影響力，也就不能走出國門與世界其他文化進(jìn)行交流與對(duì)話。

第三，適當(dāng)培育重點(diǎn)龍頭型的文化企業(yè)，增加其影響力。當(dāng)前國家應(yīng)該把握集中力量辦大事的原則，在條件成熟的大城市，比如北京、上海、廣州等，培育一批具有戰(zhàn)略意義的重點(diǎn)文化企業(yè)，產(chǎn)出一批具有世界先進(jìn)水平和國際競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品。當(dāng)前世界，文化產(chǎn)業(yè)向現(xiàn)代化城市集中已經(jīng)是趨勢(shì)，現(xiàn)代化都市不僅是政治、經(jīng)濟(jì)中心，也是文化的中心，現(xiàn)代都市人對(duì)于各種文化產(chǎn)品的需求將會(huì)越來越大，因此在國際都市培育文化龍頭企業(yè)具有其實(shí)際意義和廣闊的市場(chǎng)，特別是我國老齡社會(huì)的到來、居民收入水平的不斷提高和時(shí)間的增加，文化產(chǎn)品的消費(fèi)量必將越來越大。

第四，完善我國文化傳播策略和技巧，努力展示我國的文化魅力。我國的國際文化傳播，必須要?jiǎng)?chuàng)新傳播手段和相關(guān)技巧，站在中國的立場(chǎng)上，采用國際化的視角和表達(dá)方法，采取國外公眾能夠接受的方法，把我國的傳統(tǒng)價(jià)值理念蘊(yùn)含在文化內(nèi)容中，在提供給國外公眾大量信息的同時(shí)，滿足他們的審美期待和對(duì)美的追求；既要展示中國的魅力，更要獲得國外公眾的認(rèn)同。在文化國際傳播的過程中應(yīng)淡化相關(guān)意識(shí)形態(tài)，追求一種普世價(jià)值，展示中國的文化魅力。通過對(duì)于我國文化長期而細(xì)致深入的介紹，到了一種“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果。同時(shí)還應(yīng)注意深入挖掘我國傳統(tǒng)文化資源，將能代表我國傳統(tǒng)價(jià)值觀的文化因子介紹給世界其他國家人民。對(duì)于他過來說，越是民族的東西，就越是他們感興趣的東西，也就越是世界的。一旦國外能夠接受一個(gè)國家的文化，哪怕是接受我們文化中的一小部分，那么這個(gè)國家對(duì)我國的敵意就會(huì)減少，相應(yīng)的理解就會(huì)增加。中國是世界文明古國，其精神資源非常豐富，具有普世價(jià)值的資源也有很多，比如說“和而不同”、“民本主義”、“人道主義”等，這些都與國外相關(guān)價(jià)值觀是不謀而合的，特別是我國提出的建立“和諧社會(huì)”、“和諧發(fā)展”的理念，都是從我國傳統(tǒng)文化中提煉出來的，但是如何將這些理念變成系統(tǒng)的文化傳播內(nèi)容還需要我們仔細(xì)的思考，我們?cè)谶M(jìn)行我國傳統(tǒng)文化的國際傳播時(shí)，需要突出我們“和平發(fā)展”的理念，同時(shí)用實(shí)際行動(dòng)來驗(yàn)證我們的傳統(tǒng)文化理念，只有這樣，我們的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價(jià)值觀、發(fā)展模式和意識(shí)形態(tài)才能在最廣大范圍內(nèi)得到接受。我國可以采取文化傳播由遠(yuǎn)及近和親近傳播的策略?？v觀我國歷史，儒家思想就是由山東傳向全國，由全國傳向亞洲的，現(xiàn)在就應(yīng)該由亞洲傳向全世界，孔子學(xué)院的成功驗(yàn)證了這一點(diǎn)。傳播接近理論和需求相似理論認(rèn)為，文化交流國之間收入水平、精神價(jià)值和需求結(jié)構(gòu)越相似，相互交流的傾向就越強(qiáng)烈，文化貿(mào)易量就越大。國際文化交流和貿(mào)易的熱點(diǎn)區(qū)域也主要集中在文化親近國和需求相似國之間，它們往往在向?qū)Ψ匠隹谀愁愇幕a(chǎn)品的同時(shí)又進(jìn)口這類文化產(chǎn)品。我國也應(yīng)該采取這樣的策略，既首先擴(kuò)大在亞洲的影響力，再逐步進(jìn)入國際文化市場(chǎng)。

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計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的問題范文第4篇

關(guān)鍵詞：媒介文化；經(jīng)濟(jì)；科技；河北；協(xié)調(diào)

中圖分類號(hào)：G206

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1673-291X（2012）20-0206-03

今天，媒介文化日益重要，它成為了我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，甚至讓我們患上了“電視依賴癥”（麥克盧漢語），而且它成為了經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的重要載體，所以，國家以及河北省都大力發(fā)展媒介文化。那么，媒介文化具有怎樣的身份，又擔(dān)負(fù)怎樣的責(zé)任？

一、媒介文化的身份和責(zé)任

關(guān)于身份，媒介文化具有著極大的包容性，體現(xiàn)在兩方面：形式的多樣性與內(nèi)容的豐富性。具體而言，形式的多樣性，指媒介文化包括著廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)以及手機(jī)作品等，即它是一個(gè)包容極強(qiáng)的大家族，它幾乎覆蓋了人們所有視聽領(lǐng)域，并且隨著新技術(shù)的涌現(xiàn)，這個(gè)家族還會(huì)擴(kuò)大。當(dāng)然，包容性媒介文化的形成具有著歷時(shí)性，即由僅用來聽的廣播發(fā)展到可以看的電影，由內(nèi)容單一的電影進(jìn)化到內(nèi)容讓人目不暇接的電視，由相對(duì)笨重的計(jì)算機(jī)進(jìn)步到攜帶方便的手機(jī)，可以說，每次進(jìn)步都是一次技術(shù)革命和思想解放。而今，媒介文化這個(gè)家族共時(shí)地呈現(xiàn)在人們面前，召喚著我們?nèi)ミx擇自己喜歡的媒介，采擷著自己喜愛的文化資源。而內(nèi)容的豐富性，指媒介文化傳承著傳統(tǒng)文化，又制作著現(xiàn)代文化；呈現(xiàn)著本土文化，又傳播著異域文化；再現(xiàn)著既有的文化，又創(chuàng)造著一些新文化。因此，依靠著媒介文化，人們無須親身體驗(yàn)所有事情就能了解到它們的情況。如電視具有著“全景式”（威廉斯語）功能，它的新聞、藝術(shù)、地理、體育等頻道，洞開了人們的不同知識(shí)領(lǐng)域；電視還傳播著不同地域的文化，讓人身處斗室之中就知曉各地的人文風(fēng)情?？梢哉f，媒介文化的包容功能確保著它從人們生活的一個(gè)配角上升為一個(gè)主角，因?yàn)橐郧叭藗円蕾囄膶W(xué)來建構(gòu)自己的世界，而今人們借助著媒介文化豐富自身、了解世界。而且就鑒賞而言，許多人逃避了文學(xué)有難度的閱讀，而選擇了影視輕松的觀賞，從而媒介文化堂而皇之地占據(jù)了人們的日常生活。

至于媒介文化的責(zé)任，一方面，它滿足著人們的精神文化需要，提供著真善美的資源；另一方面，它促進(jìn)著經(jīng)濟(jì)、科技乃至社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)然，這兩方面彼此聯(lián)系，因?yàn)榻袢瘴幕艽蟪潭壬暇褪墙?jīng)濟(jì)[1]，即人們?cè)谙M(fèi)文化產(chǎn)品的同時(shí)，就推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)和科技的進(jìn)步。具體地講，在精神文化方面上，隨著生活水平的提高，人們有了一定的審美需求，“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”。但紙質(zhì)的作品已滿足不了人們的需求，于是媒介文化應(yīng)運(yùn)而生，它快速制作、批量生產(chǎn)，及時(shí)地滿足了人們的審美需求。尤其是今日快節(jié)奏生活和消費(fèi)氛圍帶給了人們無形的壓抑，而媒介文化容易讓他們宣泄這些壓抑，從而保持一種健康的心態(tài)去迎接更多的挑戰(zhàn)。雖然媒介文化的娛樂性和膚淺性遭到很多理論家的批判，如阿多諾批判當(dāng)代音樂致使聽眾的聽力退化，“當(dāng)代聽力已經(jīng)退化，即陷入幼稚階段。不僅要聽的科目與選擇的自由和責(zé)任都丟失了，而且他們頑固地摒棄了音樂有意識(shí)的洞察力，此洞察力從遠(yuǎn)古時(shí)期到一個(gè)小群體就已經(jīng)形成了?！盵2]不過，媒介文化還是提供著真善美的資源，因?yàn)橛行┟浇槲幕苯尤〔挠谖膶W(xué)作品，這保證了它的嚴(yán)肅性和深刻性，呈現(xiàn)著崇高式人物，闡釋著高尚的倫理觀。而對(duì)于經(jīng)濟(jì)、科技和社會(huì)的發(fā)展，媒介文化的貢獻(xiàn)越來越明顯。美國的影視作品每年所創(chuàng)造的利潤是可觀的，單單好萊塢的電影每年票房就超過100億美元，其中就有一大部分是開拓世界市場(chǎng)的結(jié)果。正是基于媒介文化這樣的潛能，所以各個(gè)國家都大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，即把媒介文化視作一種載體來多方位地發(fā)展經(jīng)濟(jì)。并且由于媒介文化暗藏著意識(shí)形態(tài)的滲透和文化的同化，因此，為了保護(hù)本土文化，各個(gè)國家希望通過繁榮自己的本土文化來抗拒外來文化的入侵。至于科技，媒介文化則是其施展的一個(gè)廣闊平臺(tái)，如數(shù)字技術(shù)在電影的廣泛應(yīng)用帶動(dòng)了類似的技術(shù)研發(fā)。而當(dāng)下，人們注重媒介文化的原因，更在于它是一種“綠色經(jīng)濟(jì)”，它投資少、效益高、污染小。對(duì)于日益惡化的生態(tài)和氣候而言，媒介文化是最適宜提倡的產(chǎn)業(yè)之一。

二、媒介文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和科技的支持

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的問題范文第5篇

1、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)人文特征和自然特征互相統(tǒng)一，具有較強(qiáng)的藝術(shù)性和服務(wù)功能。因此，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者必須尊重人類的基本利益。

2、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)無害性和積極性互相統(tǒng)一，其無害性主要是指環(huán)境設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧統(tǒng)一，設(shè)計(jì)要具有科學(xué)性，同時(shí)無論是對(duì)人類還是對(duì)自然，設(shè)計(jì)過程及設(shè)計(jì)作品都不應(yīng)產(chǎn)生任何不良影響。而其積極性是指環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品要以積極性的、正面的意識(shí)為主體，同時(shí)不帶給人消極的情緒。

3、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)整體性與多樣性互相統(tǒng)一，首先環(huán)境藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)要具有正確的、統(tǒng)一的理念，并能夠滿足不同審美對(duì)象的需求，實(shí)現(xiàn)整體性與多樣性的并存和統(tǒng)一。

4、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)實(shí)用性與美觀性互相統(tǒng)一，也就是說，現(xiàn)代藝術(shù)作品除了滿足人類的生理和心理上的審美需要外，還要適合人類的基本生活，具有實(shí)用性。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)下個(gè)性化設(shè)計(jì)及其存在的問題

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須具有個(gè)性才能滿足人們的審美需求，是對(duì)概念化、公式化環(huán)境設(shè)計(jì)的沖擊和反思。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中存在的最大問題就是創(chuàng)新意識(shí)弱，抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏具有良好設(shè)計(jì)理念的設(shè)計(jì)師，往往由于設(shè)計(jì)師的經(jīng)驗(yàn)不夠豐富，使設(shè)計(jì)作品不具有實(shí)用性且不能滿足人類的審美需求。因此在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，為了實(shí)現(xiàn)其設(shè)計(jì)的個(gè)性化，首先設(shè)計(jì)師要具有高超的水平和正確的理念，設(shè)計(jì)師應(yīng)不斷地豐富自身的經(jīng)驗(yàn)，并在堅(jiān)持環(huán)境設(shè)計(jì)服務(wù)于人類的基礎(chǔ)上形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格和特點(diǎn)，使所設(shè)計(jì)的作品具有獨(dú)立性，并且設(shè)計(jì)師對(duì)作品的考慮要全面，要做到盡量滿足所有觀眾的審美。個(gè)性化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身是對(duì)整體設(shè)計(jì)中局部與整體關(guān)系的掌握，具有強(qiáng)烈的主觀色彩。但是卻是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所缺少和需要的東西，對(duì)設(shè)計(jì)者思想的解放和更多優(yōu)秀藝術(shù)作品的出現(xiàn)具有重要意義。傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)受到大工業(yè)生產(chǎn)的影響，個(gè)性特點(diǎn)不明顯，導(dǎo)致了人類的審美疲勞。因此，近些年人們開始逐漸認(rèn)識(shí)到個(gè)性化設(shè)計(jì)的重要性，個(gè)性化設(shè)計(jì)理念也被大量引進(jìn)到設(shè)計(jì)師的作品中。而對(duì)個(gè)性化的認(rèn)知方式首先是要尊重自然，并將自然風(fēng)景引用到人類的室內(nèi)設(shè)計(jì)上，同時(shí)要打破以往建筑設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃中的個(gè)性化缺乏現(xiàn)象。如用優(yōu)美的曲線代替枯燥單調(diào)的直線，用豐富的色彩代替單調(diào)的灰白色等?？傊?，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化是人類審美觀念變化的需要，好的環(huán)境設(shè)計(jì)能夠愉悅?cè)说男那椤Ｒ虼?，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，必須強(qiáng)調(diào)其設(shè)計(jì)的個(gè)性化。但是受到很多因素的影響，其效果并不明顯，需要設(shè)計(jì)師具有較強(qiáng)的洞察力并不斷的加強(qiáng)自身的設(shè)計(jì)水平。

三、影響環(huán)境藝術(shù)個(gè)性化設(shè)計(jì)的因素

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的個(gè)性化設(shè)計(jì)主要是指設(shè)計(jì)師對(duì)環(huán)境的形式和風(fēng)格的改進(jìn)和創(chuàng)新，是設(shè)計(jì)師主觀意識(shí)的體現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)客觀設(shè)計(jì)中人的主觀理念的重要性，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體性有著十分重要的作用。但是由于過分強(qiáng)調(diào)主觀意識(shí)和受到其他因素的影響，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化并沒有很好的體現(xiàn)，本文將影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化的因素分析如下。

1、個(gè)性化設(shè)計(jì)易受風(fēng)格化的制約城市設(shè)計(jì)在長期發(fā)展下，已經(jīng)形成了固定的風(fēng)格和理念。這樣很多設(shè)計(jì)師在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)尤其是城市居住空間設(shè)計(jì)時(shí)很容易遵循長期以來形成的城市設(shè)計(jì)理念，使其個(gè)性化無法發(fā)揮。另外，個(gè)性化是環(huán)境設(shè)計(jì)師對(duì)自然和對(duì)建筑設(shè)計(jì)的本能反映，為了使城市環(huán)境設(shè)計(jì)具有一定的規(guī)律性，設(shè)計(jì)師也往往會(huì)選擇約定俗成的設(shè)計(jì)理念，這樣設(shè)計(jì)師很難形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，個(gè)性化設(shè)計(jì)受到制約。

2、個(gè)性化設(shè)計(jì)易受到空間使用功能的制約任何一個(gè)設(shè)計(jì)都應(yīng)具有實(shí)用性，這是設(shè)計(jì)師需要考慮的問題。環(huán)境質(zhì)量的提高和環(huán)境的使用功能是其存在的價(jià)值，但是也正是由于過分重視空間的使用功能而忽視了個(gè)性化設(shè)計(jì)的重要意義，很多設(shè)計(jì)師不能做到將兩者合理的結(jié)合，并且在兩者發(fā)生沖突時(shí)，選擇前者作為設(shè)計(jì)理念，這樣嚴(yán)重影響了個(gè)性化設(shè)計(jì)的發(fā)展。環(huán)境意識(shí)的滲透在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中必不可少，需要設(shè)計(jì)師在滿足使用功能的基礎(chǔ)上對(duì)個(gè)性化做出體現(xiàn)，這樣也能夠更好的體現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的功能性。在同一空間，不同風(fēng)格的個(gè)性化就是功能化增強(qiáng)的最好體現(xiàn)。

3、科學(xué)性與藝術(shù)性存在矛盾對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品來說，要時(shí)刻保持其科學(xué)性與藝術(shù)性之間的統(tǒng)一，加強(qiáng)人類的生活空間和環(huán)境之間的聯(lián)系。但是很多設(shè)計(jì)師由于正確設(shè)計(jì)理念的缺少以及設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的缺乏，往往顧此失彼，所設(shè)計(jì)的作品要么乏味枯燥，要么匪夷所思，不具有實(shí)用價(jià)值。因此，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)個(gè)性化設(shè)計(jì)中，堅(jiān)持設(shè)計(jì)的科學(xué)性十分重要，設(shè)計(jì)師應(yīng)從整體設(shè)計(jì)、作品裝飾、物品陳列以及其他細(xì)節(jié)上將科學(xué)性與個(gè)性化緊密結(jié)合，并合理的運(yùn)用于其作品設(shè)計(jì)。從而實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性和科學(xué)性相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

四、結(jié)論