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馬克思畢業(yè)論文范文第1篇

文風(fēng)就是文章所體現(xiàn)的思想作風(fēng)，或文章寫作中某種傾向性的社會(huì)風(fēng)氣。

人們?cè)谀骋环矫姹憩F(xiàn)出來的一貫態(tài)度和行為叫作風(fēng)。撰寫畢業(yè)論文也有個(gè)作風(fēng)問題，我們?cè)诋厴I(yè)論文寫作中所表現(xiàn)出來的作風(fēng)就是文風(fēng)。人的作風(fēng)與世界觀有著密不可分的聯(lián)系，畢業(yè)論文中的文風(fēng)也不例外。一個(gè)人有怎樣的思想、立場(chǎng)、作風(fēng)，就表現(xiàn)怎樣的文風(fēng)。明朗人馮時(shí)可在《雨航雜錄》里說：“文如其人哉!人如其文哉!”就是說為人怎樣，就寫出怎樣的文章。如果思想正確、態(tài)度鮮明、作風(fēng)正派，寫出論文來就有一定的準(zhǔn)確和鮮明性；如果朝氣蓬勃，思維敏銳，寫出論文來就可能生動(dòng)活潑；一個(gè)作風(fēng)浮華的人，寫出論文來決不會(huì)樸實(shí)；一個(gè)思想貧乏的人，寫出論文來一定空洞無物。文風(fēng)不是個(gè)別的文章現(xiàn)象，而是具有普遍性和傾向性的文壇風(fēng)氣。畢業(yè)論文的文風(fēng)應(yīng)該是一定的時(shí)代精神和社會(huì)風(fēng)尚在論文中的反映，應(yīng)該是一些有著相同或相近世界觀、思想作風(fēng)、思想方法的人，在論文寫作中的一貫表現(xiàn)。

文風(fēng)和風(fēng)格既有聯(lián)系又有區(qū)別，不能等同。論文文風(fēng)是論文的作風(fēng)。論文的風(fēng)格是指論文的特色和氣派。我們可以要求論文作者樹立良好的文風(fēng)，因?yàn)檫@是對(duì)論文作者最起碼的要求，但卻不能要求每個(gè)論文作者具有同樣的風(fēng)格，因?yàn)轱L(fēng)格是論文作者創(chuàng)造性的表現(xiàn)、成熟的表現(xiàn)。我們要求每個(gè)論文作者樹立良好的文風(fēng)，摒棄不良文風(fēng)；但風(fēng)格卻鼓勵(lì)多樣，提倡風(fēng)格百花齊放。

二、文風(fēng)的表現(xiàn)和要素

(一)文風(fēng)在論文中的表現(xiàn)

1．文風(fēng)在論文內(nèi)容上的表現(xiàn)。

優(yōu)良文風(fēng)和惡劣文風(fēng)在論文內(nèi)容上的表現(xiàn)，突出地反映在三個(gè)方面，即真實(shí)與虛偽，充實(shí)與空洞，新鮮和陳腐。

①真實(shí)和虛偽。

真實(shí)，就是論文的材料既具有客觀實(shí)在性，又能體現(xiàn)歷史必然性。正如列寧所指出的，只有“從事實(shí)的全體總和，從事實(shí)的聯(lián)系去掌握事實(shí)”，事實(shí)才是“勝于雄辯的東西”；但是如果事實(shí)“是片斷的和隨便挑出來的，那么事實(shí)就只能是一種兒戲，或者甚至這兒戲也不如”(《列寧全集》第23卷第279頁)因此，構(gòu)成論文的材料必須既是真實(shí)、可信的，又是能體現(xiàn)歷史的必然性的。

虛偽，就是與必然發(fā)生或者已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)相背離，論文的材料違背事實(shí)。

②充實(shí)與空洞。

充實(shí)，就是內(nèi)容豐富。充實(shí)以真實(shí)為前提，翔實(shí)地表述真實(shí)的事理。馬克思說，充實(shí)的文風(fēng)要“三多”：“多說些明確的意見，多注意一些具體的事實(shí)，多提供一些實(shí)際的知識(shí)?！?《馬克思思格斯全集》第27卷第436頁)撰寫畢業(yè)論文時(shí)應(yīng)做到明確地提出問題，具體地分析問題，合理地解決問題，力求用事實(shí)說話，以理服人，理論與實(shí)踐相結(jié)合。

空洞，就是空虛，言之無物，在文辭中沒有內(nèi)容或不切實(shí)際。同志曾把“空話連篇，言之無物”列為“黨八股”的第一條罪狀。

⑧新鮮與陳腐。

新鮮，是指論文主旨正確有新意，論文材料新穎別致，不搬弄前人之說，也不套襲旁人之文思。畢業(yè)論文要求多種多樣，新鮮別致，每個(gè)人的畢業(yè)論文應(yīng)力求有新意。

陳腐，是指畢業(yè)論文陳舊荒謬，材料雷同不新鮮。陳腐文風(fēng)傳播陳腐的思想觀點(diǎn)，毒害人們的思想、意識(shí)，造成頹廢風(fēng)氣，壓抑人們的創(chuàng)造力。

2．文風(fēng)在論文形式上的表現(xiàn)。

形式受內(nèi)容制約，而又影響內(nèi)容的表達(dá)。文風(fēng)在論文形式上的表現(xiàn)反映在三個(gè)方面。

①新穎與老套。

新穎的形式式有助于畢業(yè)論文充分表達(dá)新鮮的內(nèi)容，新鮮的內(nèi)容則要求新穎的形式來表達(dá)。我們所說的力求新穎，并不是矯揉造作，而是以自然為基礎(chǔ)，順應(yīng)新鮮的內(nèi)容。

老套，是陳舊的東西。雷同老套的論文形式，不能表現(xiàn)日新月異，瞬息萬變的大干世界。者套的形式總是與陳腐的內(nèi)容相結(jié)合，而與新穎的內(nèi)容相沖突。

②質(zhì)補(bǔ)與浮華。

質(zhì)樸，就是樸實(shí)不濃艷。浮華就是艷麗而不實(shí)在，專門追求華麗的詞藻，不講求實(shí)際的形式。

②精當(dāng)與冗長(zhǎng)。

精當(dāng)，就是以盡可能省儉的文字表達(dá)盡可能多的內(nèi)容。撰寫畢業(yè)論文要求做到要言不煩，言簡(jiǎn)意賅，“文約而事豐”。冗長(zhǎng)就是以偏長(zhǎng)的篇幅表達(dá)偏少的內(nèi)容。用劉知己的話來說，就是“虛益散辭，廣加閑說”。

(二)論文文風(fēng)形式的話要素

1．文風(fēng)的時(shí)代特征。

論文的文風(fēng)是一定的時(shí)代精神、社會(huì)風(fēng)氣在論文上的反映。它總是當(dāng)時(shí)政治生活的產(chǎn)物，是受政治情況的決定和制約的。換句話說，在文風(fēng)上總是打著時(shí)代的烙印的。以“五四”的文風(fēng)為例。從清末到“五四”，文章發(fā)生了一次重大變革，用白話代替了文言。這次文風(fēng)的變革，是巨大的空前的。其主要原因，是精神的解放。當(dāng)時(shí)形成了這樣一種風(fēng)氣：思想自由，學(xué)術(shù)民主，精神得到了大大的解放。從另一個(gè)角度說，文風(fēng)也會(huì)對(duì)政治思想、社會(huì)風(fēng)習(xí)有反作用，它能夠直接、間接產(chǎn)生一定的影響。例如，在“”時(shí)期，“幫八股”極為流行，作用極壞，這也從反面說明了文風(fēng)對(duì)于時(shí)代的巨大影響。那一段時(shí)間“幫八股”文風(fēng)的流行，產(chǎn)生的惡劣影響，對(duì)于政治生活、社會(huì)風(fēng)氣，都有極大的壞作用。超級(jí)秘書網(wǎng)

2．文風(fēng)的個(gè)人風(fēng)格。

文風(fēng)的形成，對(duì)于個(gè)人來說，又是作者自身的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、思想作風(fēng)、精神面貌、文化修養(yǎng)以及寫作的目的和態(tài)度等因素在論文上的綜合體現(xiàn)。古人說的“文如其人”和“以文知人”都是這個(gè)道理。所以文風(fēng)離不開個(gè)人風(fēng)格。

馬克思畢業(yè)論文范文第2篇

1）說明本選題的研究意義和應(yīng)用價(jià)值

2）簡(jiǎn)述本選題的研究現(xiàn)狀和自己的見解

 

1）研究意義：交通運(yùn)輸在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演著極為重要的角色。分析研究交通運(yùn)輸與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，建立一個(gè)交通運(yùn)輸基礎(chǔ)設(shè)施落后與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作用機(jī)制的理論框架。

應(yīng)用價(jià)值：深入研究分析云南交通不便與經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，處理好交通與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，對(duì)制定相關(guān)的政策以更好地協(xié)調(diào)交通和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

 

2）研究現(xiàn)狀：

1.交通運(yùn)輸與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)關(guān)系問題的研究，可以看成是經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于                               分工問題研究的一個(gè)組成部分，是一個(gè)最基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題——王慶云《交通運(yùn)輸與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系》；

2.云南貧困面大，貧困程度深，地區(qū)偏遠(yuǎn)，公路的不通暢成為云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸——李容平《論高速公路的修建對(duì)云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)》；

3.交通運(yùn)輸與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的相互依賴關(guān)系并非是簡(jiǎn)單的關(guān)系，它們之間的相互依賴、相互作用的關(guān)系是較復(fù)雜的，是多元復(fù)合關(guān)系。它需要用系統(tǒng)工程的理論和方法來進(jìn)行定性分析和定量研究——何滿喜《交通運(yùn)輸與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)性分析》

 

見 解：

云南地理位置偏僻，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，應(yīng)該加速工業(yè)發(fā)展，建立起自己的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。加快產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，穩(wěn)步推進(jìn)城市化和工業(yè)化，發(fā)達(dá)便利的交通是基礎(chǔ)。

云南山區(qū)交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)成本高，不論是修建鐵路、公路、機(jī)場(chǎng)還是整治航道、敷設(shè)通訊線路都需要較高的投入，加之云南經(jīng)濟(jì)落后使其交通運(yùn)輸市場(chǎng)有效供給能力較低，結(jié)果云南便陷入“愈落后愈無力改善交通，愈無力改善交通愈落后”的惡性循環(huán)。

 

研究的主要內(nèi)容：  

1．云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展概況

（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段

（2）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)分析

（3）結(jié)論：與全國(guó)其他地方相比，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后

2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的主要原因分析

（1）工業(yè)化遲滯，特色產(chǎn)業(yè)（如旅游業(yè)）發(fā)展受限

（2）邊緣化的困境

（3）分析前兩項(xiàng)得出結(jié)論：交通落后制約了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

3．交通與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)聯(lián)分析

（1）交通運(yùn)輸與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的宏觀分析

（2）交通運(yùn)輸與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的微觀分析

4.解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的對(duì)策

（1）產(chǎn)業(yè)發(fā)展：需要交通的先行

（2）邊緣化的困境：需要交通的改善拉近與東部發(fā)達(dá)地區(qū)的距離

主要研究方法：調(diào)查法、文獻(xiàn)研究法、對(duì)比分析法、定理分析法、相關(guān)分析法

研究進(jìn)度計(jì)劃：

第一階段：選題階段（2010年5月至6月上旬）。確定每位學(xué)生的畢業(yè)論文撰寫指導(dǎo)教師，并在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下完成畢業(yè)論文的選題。

第二階段：開題階段（2010年6月中旬）。學(xué)生在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下，進(jìn)行開題答辯，順利通過開題報(bào)告。

第三階段：初稿階段（6月下旬至9月中旬）。學(xué)生通過認(rèn)真調(diào)研、資料檢索等，完成畢業(yè)論文撰寫初稿并提交至指導(dǎo)老師處，由指導(dǎo)老師提出修改意見。

第四階段：定稿階段（9月下旬至10月下旬）。學(xué)生依據(jù)指導(dǎo)老師的意見，對(duì)論文存在的問題和不足進(jìn)行認(rèn)真修改，進(jìn)行定稿。

第五階段：答辯階段（2010年11月上旬）。根據(jù)安排，統(tǒng)一進(jìn)行答辯，完成對(duì)畢業(yè)論文的成績(jī)?cè)u(píng)定。

第六階段：后續(xù)工作處理階段（2010年11月中下旬）。根據(jù)成績(jī)?cè)u(píng)定，要求不合格的學(xué)生限期修改，并完成畢業(yè)論文歸檔工作。

主要參考資料：（12~15篇參考文獻(xiàn)）

[1] 赫希曼：經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略.北京：科學(xué)技術(shù)出版社，1991.                                     [2] 馬克思：資本論[M]. 北京：人民出版社，1963.                                         [3] 趙堅(jiān):供給與需求中的正反饋機(jī)制與經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型[J]. 經(jīng)濟(jì)研究，1997，11.                         [4] [英]肯尼斯巴頓著. 運(yùn)輸經(jīng)濟(jì)學(xué)[M]，商務(wù)印書館，2002.   

[5] 王慶云：加速交通運(yùn)輸發(fā)展的幾個(gè)問題.綜合運(yùn)輸，2002，10:4-7. 

[6] 王慶云：綜合運(yùn)輸體系的建設(shè)與發(fā)展[J].交通運(yùn)輸系統(tǒng)工程與信息,2002,2(3):56-60.            

[7] [美]薩繆爾森 諾德豪斯著.蕭琛等譯. 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)(第十六版)[M].外文出版社,2001

[8] 熊永鈞. 運(yùn)輸與經(jīng)濟(jì)發(fā)展[M].北京:中國(guó)鐵道出版社,2006                    

[9] 王慶云.交通發(fā)展觀[M].北京:中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社,2004              

馬克思畢業(yè)論文范文第3篇

2012年，她以優(yōu)異的成績(jī)考入浙江大學(xué)法學(xué)系。入學(xué)后，她勤奮刻苦，很快就成為了法學(xué)專業(yè)的尖子生。上大二后，憑借自己的努力和優(yōu)異表現(xiàn)，她又考入了竺可楨學(xué)院的創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)管理強(qiáng)化班（簡(jiǎn)稱ITP），學(xué)習(xí)管理學(xué)，她的管理學(xué)畢業(yè)論文還入選了全校十佳精品論文。由于成績(jī)優(yōu)秀，她最終獲得了ITP的竺院保研資格，可以選擇浙大任意一個(gè)學(xué)院讀研。

然而，在本科畢業(yè)前，她卻又出人意料地選擇了學(xué)院思想政治教育專業(yè)。原來她在大一上通識(shí)課時(shí)認(rèn)識(shí)了一位學(xué)識(shí)淵博、令她仰慕的老師，學(xué)院的張應(yīng)杭老師。老師的思維見解、對(duì)世界與生活的解讀，吸引到了她，讓她非常想要加入他的學(xué)科領(lǐng)域。讀了馬克思、恩格斯的原著后，她對(duì)這個(gè)專業(yè)更加感興趣了。于是她便毅然決然地開始了新學(xué)科的征程。

當(dāng)所有人都認(rèn)為她會(huì)順理成章地考取該專業(yè)的博士時(shí)，她卻再次調(diào)換了專業(yè)，打算攻讀休閑美學(xué)專業(yè)。她的理由很簡(jiǎn)單：希望在碩士研究的基礎(chǔ)上，更深入考察“人”與“美”這兩個(gè)生命中的重要話題，在博導(dǎo)潘立勇老師的帶領(lǐng)下學(xué)習(xí)東西方哲學(xué)，更好地理解生活的本質(zhì)，把“美”帶給身邊的每一個(gè)人。

她的好友都知道她喜歡在不同的學(xué)科領(lǐng)域“折騰”。不過準(zhǔn)確來說，她的“折騰”不僅僅體現(xiàn)在專業(yè)課上。她廚藝不錯(cuò)，大二時(shí)曾在學(xué)校廚神大賽中，技驚四座，勇奪桂冠。此外，她還在校園搞起了“柏拉圖”式的創(chuàng)業(yè)，利用校友林一所空置的小木屋，開了一家以燭光晚餐為招牌的餐廳。迥異的風(fēng)格加之獨(dú)特的菜肴，使木屋餐廳剛一開張就生意火爆。

讀研的第二年暑假，她嘗試做起了美食主播，在視頻中一邊做菜一邊分享有趣的個(gè)人見聞，短短幾個(gè)月就收獲了1.3萬粉絲，這讓她在主持領(lǐng)域又火了一把。

而今，她在浙大讀書已經(jīng)進(jìn)入了第六個(gè)年頭，期間，她跨越了四個(gè)專業(yè)領(lǐng)域，先后擔(dān)任了竺可楨學(xué)院創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)管理強(qiáng)化班理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)和浙大學(xué)院研博會(huì)主席。此外，她還被評(píng)為“985主持人素養(yǎng)提升計(jì)劃”四強(qiáng)主持人。學(xué)霸？廚神？主播？創(chuàng)業(yè)者？其實(shí)沒有一種稱謂能框定得住她，她似乎永遠(yuǎn)不屬于某一個(gè)固定的領(lǐng)域。她的精彩履歷引來了外界的廣泛關(guān)注。

她，就是智慧與美貌并存的90后女孩邱涵。

馬克思畢業(yè)論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：理論性 理論文著 價(jià)值特性

一、引言 理論、理論性的經(jīng)驗(yàn)把握與“精神垃圾”泛濫

對(duì)“理論”的通常理解為“概括地反映現(xiàn)實(shí)世界的概念和原理的體系。它是系統(tǒng)化了的理性認(rèn)識(shí)的結(jié)果”[1]，“理論是對(duì)事物本質(zhì)及其的認(rèn)識(shí)，是由一系列有內(nèi)在聯(lián)系的概念、原理組成的觀點(diǎn)體系”[2]。對(duì)“理論”含義的理解似乎沒有太大的分歧，不過是措辭上帶來的理解角度的差異。然而，從“理論”到“理論性”則不象望文生義的理解那樣簡(jiǎn)單?！袄碚撔浴币辉~借用一種源于文學(xué)的表達(dá)形式，可以稱得上“熟悉”的“陌生詞”，初看起來感覺似乎是再熟悉不過的“理論”具有的特性罷了。但稍一細(xì)究，就會(huì)覺得要具體、準(zhǔn)確地說明其含義倒也頗費(fèi)周折。

一般辭典或資料無法找到“理論性”的具體解釋。事實(shí)上，由于從模糊把握的理論相關(guān)性狀印象來看，應(yīng)當(dāng)與文章有著密切關(guān)聯(lián)。畢竟在較為規(guī)范的文字出現(xiàn)以前，即便存在以口頭形式呈現(xiàn)的某種理論性的思維，對(duì)較為準(zhǔn)確意義下的理論性含義沒有實(shí)質(zhì)性，從而可以忽略。這樣，直覺地看待理論性的文本含義，應(yīng)當(dāng)是針對(duì)以文字為依托的文章而言的，尤其是文章中以涉及各種理論探討為核心內(nèi)容的理論文章、著作（以下簡(jiǎn)稱理論文著），換言之，要獲得對(duì)理論性含義的深入理解、探究，需先行對(duì)文章進(jìn)而對(duì)理論文著進(jìn)行解析，是符合邏輯的。

一般辭典對(duì)文章的解釋為“統(tǒng)稱獨(dú)立成篇的有組織的文字”，顯然這是廣義的文章涵義。按照《文章學(xué)史》的編撰觀點(diǎn)，“所謂文章，大體上包括古文、駢文、辭賦，不包括詩歌小說、戲劇”[3]。這里的文章已經(jīng)是狹義的文章了。本文的理論文著，泛指文章中涉及各類學(xué)科偏重理論闡述，而非實(shí)用說明、指導(dǎo)或者評(píng)說事理的漫談、隨筆，以及直接針對(duì)具體世界進(jìn)行虛構(gòu)、描摹的各種文藝性文本。

迄今為止，人類思想精華的展示、傳播，最主要的渠道仍然是理論文著形式。然而，令人困惑的是，盡管幾乎每天都有成千上萬的理論文著在刊登、出版，但除了就學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行分類外，無論就廣義或狹義而言，理論文著有具體哪些類別，尤其是如何認(rèn)識(shí)其理論價(jià)值——亦或關(guān)于理論性，并沒有公認(rèn)的規(guī)范定論。換言之，刊登、出版理論文著的選擇、錄用過程——及其理論性判別，很大程度上不過是經(jīng)驗(yàn)化的模糊把握。這樣，在風(fēng)氣存在欠缺、出版發(fā)行體制存在漏洞的境況下，各種人情關(guān)系、權(quán)錢交易等等不正之風(fēng)，難免乘虛而入。

于是，低級(jí)重復(fù)、粗制濫造、毫無理論價(jià)值甚至漏洞百出的所謂“理論文著”，充斥、泛濫于書架、報(bào)刊?；蚺鸟R屁，以愉悅上司、師長(zhǎng)、親朋；或塞職責(zé)，以應(yīng)對(duì)上級(jí)布置、科研項(xiàng)目要求；或裝門面，以撈取職稱、學(xué)位；如此等等，或騙名或撈利，林林總總比比皆是。正所謂“在論義的評(píng)價(jià)中，各種各樣的丑惡思想和精神垃圾也是存在的。例如有的利用論文評(píng)價(jià)搞‘關(guān)系學(xué)’，弄虛作假；有的出于門戶之見及妒忌之心，倚勢(shì)壓人；有的在與獎(jiǎng)勵(lì)中摘‘平衡’，送入情……”。[4]

當(dāng)然，對(duì)于理論文著及其價(jià)值判斷缺乏應(yīng)有的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)而缺乏充分認(rèn)識(shí)，應(yīng)當(dāng)是主要原因?？陀^地說，充斥、泛濫毫無理論價(jià)值甚至誤導(dǎo)、貽害的“理論文著”，既嚴(yán)重浪費(fèi)社會(huì)資財(cái)，也嚴(yán)重耗費(fèi)甚至毒害讀者腦力，“精神垃圾”也確乎是其最恰當(dāng)?shù)姆Q謂。

不難想見，精神垃圾的產(chǎn)生與一定社會(huì)風(fēng)氣下的學(xué)術(shù)品德缺失有巨大干系，但根本原因似應(yīng)歸于對(duì)理論文著本身缺乏相應(yīng)的甄別規(guī)范。本文試圖對(duì)理論文著內(nèi)涵、一般類型及其價(jià)值特性做出初步探析，并在此基礎(chǔ)上對(duì)理論性的含義進(jìn)行新的探索。

二、關(guān)于理論文著的認(rèn)識(shí)缺憾

在中國(guó)古代關(guān)于文章寫作的宏觀認(rèn)識(shí)方面，有一定代表性的專門論述，當(dāng)推墨子“有本之者，有原之者，有用之者”[5]，意即立言、著文要本于上古圣王，察于百姓耳目，用于國(guó)家民眾。其“察之”、“用之”的境界，至今仍然難以逾越，但過于迂腐的“本之”即便行文形式上在引用各種“語錄”、“指示”、“講話”作為指導(dǎo)方針，但思想上將其遵從為“凡是”的已經(jīng)成為。

清人來裕恂《漢文典》中關(guān)于文章寫作的觀點(diǎn)，已經(jīng)顯得更為現(xiàn)代、更為寬泛、更為深刻: “蓋文也者，有陶情淑性之功用，有移風(fēng)易俗之功用，有愛國(guó)新民之功用者也”[6]。如果再補(bǔ)充思想創(chuàng)新方面的內(nèi)容，則已經(jīng)基本涵蓋了古今文章的精微要旨。

至于對(duì)純理論文著進(jìn)行系統(tǒng)分析基本上源于現(xiàn)代。在“文章”理論有一定代表性的現(xiàn)代著述有趙建中編著的《文章體裁學(xué)》（南京大學(xué)出版社），張會(huì)恩、曾祥芹主編的《文章學(xué)教程》（上海出版社），夏紹臣著的《文章原理》（人民日?qǐng)?bào)出版社）等書。在上述主要是就廣義的文章理論進(jìn)行論述的書中，難得以“理論文著”為專門論題的，只有趙建中編著的《文章體裁學(xué)》。

按照《文章體裁學(xué)》的觀點(diǎn)，論著文體涉及“文學(xué)評(píng)論、報(bào)告文章、畢業(yè)論文、實(shí)驗(yàn)性論文”[7]，并歸結(jié)了若干主要特征“論文專著要求對(duì)各自領(lǐng)域中的某些問題進(jìn)行科學(xué)的和探討，其共有的主要特征是科學(xué)性、獨(dú)創(chuàng)性、系統(tǒng)性、專門性和客觀性”[8]。細(xì)究之下，上述觀點(diǎn)在邏輯劃分嚴(yán)謹(jǐn)性方面，明顯存在值得商榷的問題。如“畢業(yè)論文”完全可能是“文學(xué)評(píng)論”或者“實(shí)驗(yàn)性論文”，“文學(xué)評(píng)論”也很難一概而論地標(biāo)稱“科學(xué)性”[9]或者“客觀性”。

類似值得商榷的代表性觀點(diǎn)還有：

論文的共同特性有：探索性、論理性、鮮明性、科學(xué)性、實(shí)用性；[10]

論文類型“按任務(wù)和持點(diǎn)分：專題論文、綜述式論文、駁論式論文、工作研究式論文、雜文式論文、體會(huì)式論文、書信式論文、資料式論文、科普式論文、學(xué)年論文、學(xué)位論文、小品式論文、要論式論文、述評(píng)式論文、論證報(bào)告式論、散文式論文、故事式論文、對(duì)話式論文、日記式論文、“六性”式論文、科幻式論文、畢業(yè)論文、寓言式論文”；[11]

“論文‘六性’的內(nèi)涵是什么呢？就是：創(chuàng)新性、理論性、可讀性、實(shí)用性、精粹性、科學(xué)性”。[12]

“學(xué)術(shù)論文有著自己特殊的寫作要求，這些要求表現(xiàn)在科學(xué)性、創(chuàng)見性和平易性這三個(gè)方面?！盵13]

上述引文及同類論著，對(duì)理論文著的認(rèn)識(shí)，除了在劃分、定性的邏輯性上存在明顯值得商榷之處，最根本的缺憾則是，這些認(rèn)識(shí)基本上都屬于從外延層面對(duì)理論文著分類及其特點(diǎn)進(jìn)行的論述。探求理論文著外延性正確認(rèn)識(shí)固然是非常重要的，但僅偏重于外在形式的區(qū)別仍實(shí)現(xiàn)對(duì)其本質(zhì)的深層認(rèn)識(shí)。

三、理論文著內(nèi)涵性辨析

考察各種理論文著的構(gòu)成內(nèi)容方面的屬性，可以將其概括為創(chuàng)新、補(bǔ)益兩大類。創(chuàng)新類，是指通過文本形式，在理論、方面提出全新或重要補(bǔ)充性觀點(diǎn)，包括新論創(chuàng)立、方略建言及實(shí)驗(yàn)論析三種；補(bǔ)益類，是指通過文本形式，對(duì)既有理論、方法的觀點(diǎn)給出證明、駁斥、考證、評(píng)述、釋疑等，包括猜想證考、綜說辨疑及事理評(píng)鑒。[14]

1、新論創(chuàng)立

新論創(chuàng)立，是指在某一領(lǐng)域提出以一系列新的概念、原理為依托的理論、推測(cè)。根據(jù)提出新理論原創(chuàng)程度，新論創(chuàng)立存在三種情形：或者全新創(chuàng)立新的理論、推測(cè)；或者對(duì)已經(jīng)存在的理論、推測(cè)，提出實(shí)質(zhì)性變更加以補(bǔ)充、完善，但仍然屬于原有理論框架；或者對(duì)業(yè)已存在的理論、推測(cè)，重新組合、歸納而獲得實(shí)質(zhì)性差異的理論價(jià)值。

第一種情形的例子，在“地心”說理論一統(tǒng)天下的年代，哥白尼系統(tǒng)地提出“日心”理論，全面改觀了人類對(duì)宇宙世界的認(rèn)識(shí)；在牛頓的“絕對(duì)時(shí)空”力學(xué)理論一統(tǒng)天下的年代，愛因斯坦提出“相對(duì)論”理論，全面改觀了人類對(duì)物理世界的認(rèn)識(shí)。

第二種情形的例子，“克羅齊（B.Croce 1866-1952）不僅時(shí)意大利新黑格爾主義的首要代表，也是本世紀(jì)以來西方影響最大的家之一”[15]，他的“主觀唯心主義的歷史觀不僅與唯物史觀根本對(duì)立，也和黑格爾的歷史觀有很大差異”，但他“并不是否定黑格爾的客觀唯心主義，而是指責(zé)黑格爾的容忍歷史規(guī)律的存在”[16]。

第三種情形的例子，馬克思批判地吸取了黑格爾辯證法中的“合理內(nèi)核”，拋棄了其唯心主義的外殼；批判地吸取了費(fèi)爾巴哈唯物主義中的“基本內(nèi)核”，拋棄了它的形而上學(xué)和唯心主義的宗教倫理雜質(zhì)，創(chuàng)立了和過去一切哲學(xué)在性質(zhì)上有根本區(qū)別的辯證唯物主義和歷史唯物主義。

鑒于創(chuàng)立理論過程的歷史繼承性，有時(shí)三種情形難以明確劃分。盡管提出純粹原創(chuàng)的理論固然富含獨(dú)創(chuàng)精神，但補(bǔ)充、完善乃至重新組合而獲得新的內(nèi)涵頁同樣功不可沒。

2、方略建言

方略建言，是指針對(duì)理論、實(shí)踐活動(dòng)存在的欠缺、謬誤提出新的運(yùn)作模式、途徑、理念等理論策略指導(dǎo)性方式、方法。這里的方略建言是狹義地作為理論文著性的，以著重于理論闡述，而非技術(shù)指導(dǎo)為要義的。純技術(shù)指導(dǎo)性文章、著作，相當(dāng)于說明書的功能，算不得真正意義上的理論文著，如《電影演員表演入門》、《街舞基本技巧》一類書籍。而理論闡述性文著，更側(cè)重于在思想意識(shí)層面進(jìn)行引導(dǎo)、分析，如《論電影演員的修養(yǎng)》、《論街舞文化》等等。

一如哲學(xué)意義上的世界觀與方法論存在相互融合難分涇渭的現(xiàn)象，一般理論、技術(shù)方法以及理論文著、純技術(shù)文章、書籍有時(shí)也難以完全區(qū)別。

3、實(shí)驗(yàn)論析

實(shí)驗(yàn)論析，是指在較為規(guī)范的實(shí)驗(yàn)、調(diào)查統(tǒng)計(jì)等相關(guān)手段獲得資料的基礎(chǔ)上，提出分析結(jié)論、猜想或經(jīng)驗(yàn)公式，以形成歸納性理論。最通常的實(shí)驗(yàn)論析形式是物、化學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的實(shí)驗(yàn)報(bào)告，以及社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科的調(diào)研、統(tǒng)計(jì)報(bào)告。按照實(shí)驗(yàn)報(bào)告、調(diào)研報(bào)告、統(tǒng)計(jì)報(bào)告的一般要求，應(yīng)當(dāng)對(duì)所涉及內(nèi)容在實(shí)驗(yàn)、調(diào)研、統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上得出結(jié)論，并進(jìn)行成因分析，這些內(nèi)容是其自身價(jià)值的根本體現(xiàn)，也是實(shí)驗(yàn)論析性文章、著作之所以成為理論文著的根本原因。

馬克思畢業(yè)論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值；大學(xué)生；誠(chéng)信品質(zhì)

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002－0845（2012）07－0136－02

作者簡(jiǎn)介：張?。?975-），男，江蘇常熟人，講師，碩士，從事大學(xué)生思想教育與管理研究；張衛(wèi)（1968-），男，江蘇蘇州人，助理研究員，碩士，從事大學(xué)生思想教育與管理研究。誠(chéng)信是社會(huì)主義榮辱觀的重要內(nèi)容，是人際關(guān)系中應(yīng)遵循的基本道德規(guī)范，是現(xiàn)代社會(huì)文明的重要標(biāo)志，也是構(gòu)建成熟社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石。誠(chéng)信品質(zhì)是個(gè)人素質(zhì)的重要構(gòu)成要素。當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)中具有較高素質(zhì)的群體，是知識(shí)、文明和文化的傳承者和傳播者，理應(yīng)具有良好的誠(chéng)信品質(zhì)，并勇于承擔(dān)起全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的歷史重任。但令人擔(dān)憂的是，近年來大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，這不僅關(guān)系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量，而且直接影響到社會(huì)主義道德建設(shè)，甚至影響整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗。因此，開展大學(xué)生的誠(chéng)信教育、提升大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)是高等教育的重要責(zé)任，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)已迫在眉睫。

一、當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)

1在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中缺乏誠(chéng)信

大學(xué)生的身份雖然是在校學(xué)生，但同時(shí)也是具有完全民事行為能力的民事主體，盡管他們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，但他們也有頻繁的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。當(dāng)前，大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面誠(chéng)信缺失的突出表現(xiàn)是：故意拖欠學(xué)費(fèi)，騙取資助款，不按時(shí)還貸，等等。當(dāng)前，我國(guó)尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段，各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異十分明顯，高校仍有部分貧困大學(xué)生因家庭困難無法及時(shí)繳納學(xué)費(fèi)。我國(guó)高校采取有效措施，通過助學(xué)貸款、減免學(xué)費(fèi)、緩繳學(xué)費(fèi)和助學(xué)金等多種舉措關(guān)心貧困生，兌現(xiàn)了“不讓一名學(xué)生因貧困而輟學(xué)”的承諾。但這些舉措，卻引起了部分學(xué)生的心理失衡。他們謊稱家庭經(jīng)濟(jì)困難，并且出具了假的家庭經(jīng)濟(jì)困難證明，不及時(shí)繳清學(xué)費(fèi)，能拖則拖，或者將父母親給他們的學(xué)費(fèi)移做它用；有部分學(xué)生開具假貧困證明，冒充貧困生騙取國(guó)家、社會(huì)和學(xué)校給予的助學(xué)金，與真正的貧困生去爭(zhēng)奪本已比較有限的助學(xué)資源；有些學(xué)生得到助學(xué)貸款后，用于非學(xué)費(fèi)支出，用于自己的奢侈生活，甚至有人用于投資經(jīng)營(yíng)活動(dòng)；此外，還有相當(dāng)多的學(xué)生不能如期還貸，甚至逃避還款，致使某些高校每年都有高額學(xué)費(fèi)欠賬。這不僅給學(xué)校自身的正常運(yùn)轉(zhuǎn)帶來了諸多困難，而且也影響了學(xué)校的聲譽(yù)，降低了銀行對(duì)高校開展貸款的熱情，迫使銀行在開辦助學(xué)貸款業(yè)務(wù)時(shí)，為有效控制和規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)而提高申貸門檻。2006年5月，中國(guó)人民銀行副行長(zhǎng)蘇寧在個(gè)人信用信息基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫全國(guó)聯(lián)網(wǎng)運(yùn)行新聞會(huì)上也說到，助學(xué)貸款違約率高達(dá)284%，導(dǎo)致許多銀行不愿發(fā)放助學(xué)貸款［1］。

2在學(xué)業(yè)上缺乏誠(chéng)信

當(dāng)前，我國(guó)高校的學(xué)風(fēng)整體上不夠嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)，部分學(xué)生受到錯(cuò)誤價(jià)值觀的影響，奉行享樂主義和功利主義，導(dǎo)致學(xué)業(yè)誠(chéng)信缺失。主要表現(xiàn)為考試作弊和論文抄襲、隨意曠課等等。前不久發(fā)生的全國(guó)學(xué)聯(lián)駐會(huì)主席、廣西某高校孫某考試作弊被抓的新聞再次引起大眾對(duì)高校學(xué)生學(xué)業(yè)誠(chéng)信的關(guān)注。大學(xué)生的作弊行為似乎成了求學(xué)的一種必有“經(jīng)歷”，在各級(jí)各類考試中作弊、替考的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，甚至還出現(xiàn)了嚴(yán)重的泄題事件。課堂作業(yè)、論文乃至畢業(yè)論文抄襲的學(xué)生也屢見不鮮，隨意曠課更成為大學(xué)生的“家常便飯”。大學(xué)生學(xué)業(yè)不誠(chéng)信的行為已經(jīng)成為高校的一大憂患，直接影響了高等學(xué)校人才培養(yǎng)的質(zhì)量和高等學(xué)校的聲譽(yù)。

3在求職中缺乏誠(chéng)信

毋庸諱言，當(dāng)前我國(guó)總體的就業(yè)壓力較大，大學(xué)生的求職難問題比較突出，與此相伴的是求職中的不誠(chéng)信也呈多發(fā)態(tài)勢(shì)。在大學(xué)生就業(yè)過程中，有的學(xué)生為了增加就業(yè)砝碼，有的學(xué)生為了獲得更加理想的工作，不恤在求職簡(jiǎn)歷中“摻水”。如隨意添加從未擔(dān)任過的學(xué)生干部頭銜、獲獎(jiǎng)證書造假、改動(dòng)成績(jī)等等。還有的學(xué)生雖簽訂了就業(yè)協(xié)議，但隨意毀約，直接影響到畢業(yè)生人才市場(chǎng)的正常秩序和健康發(fā)展，損害了大學(xué)生的誠(chéng)信形象。

4在生活中缺乏誡信

在生活中的誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)為交友中的誠(chéng)信缺失，不以誠(chéng)待人，向老師或同學(xué)借錢后不及時(shí)歸還，甚至賴賬。在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)下，大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)，隨意發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論、甚至利用釣魚網(wǎng)站盜取賬號(hào)及個(gè)人信用信息等。

二、當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析

1社會(huì)系統(tǒng)誠(chéng)信缺失

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)的誠(chéng)信生態(tài)環(huán)境尚未形成，社會(huì)的信用體系不夠完善，群體失信和社會(huì)各領(lǐng)域不講誠(chéng)信的情況比較普遍。三聚氰胺、蘇丹紅和毒奶粉等事件頻發(fā)，假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，虛假廣告層出不窮，盜版猖獗。誠(chéng)信的法制建設(shè)相對(duì)滯后，雖有部分法律條文如《民法通則》、《合同法》、《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》和《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》都規(guī)定了誠(chéng)實(shí)信用原則，但都只是作為一個(gè)一般性原則來設(shè)定，其內(nèi)涵較為模糊，外延較難確定，具體應(yīng)用時(shí)難以操作。馬克思說：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！币虼?，作為社會(huì)人，其誠(chéng)信的確立離不開整個(gè)社會(huì)的整體誠(chéng)信。可見，社會(huì)誠(chéng)信是大學(xué)生誠(chéng)信的基礎(chǔ)。