前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇地域文化范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

地域文化范文第1篇

在本地文化資源中，選擇那些能吸引人的眼球的要素，開發(fā)出有說頭、有聽頭、有看頭、有玩頭的旅游產品，提供有獨特體驗、有新鮮感受、有無盡回味的旅游服務，已經成為當今旅游文化建設的重要內容。齊齊哈爾的地形地貌、人文歷史獨特，構成了古樸、原始、神奇的地域文化資源優(yōu)勢。

一是生態(tài)文化旅游資源得天獨厚。我市擁有世界聞名的扎龍國家級自然保護區(qū)，也是世界最大的蘆葦濕地。扎龍濕地是首批被國家列入“世界重要濕地名錄”的，也是國家4A級旅游景區(qū)，每年接待數(shù)以百萬的游客。河流漫溢，葦草叢生，湖泊星羅棋布，是鳥類棲息繁衍的天然樂園。據(jù)統(tǒng)計，扎龍自然保護區(qū)有各種禽鳥296種。其中尤以鶴類居多而文明于世，世界上現(xiàn)有鶴類15種，在扎龍就可見14種鶴。我國有野生鶴9種，扎龍就有野生鶴6種。世界最珍貴的丹頂鶴不足2000只，扎龍就有400多只。因此，齊齊哈爾成為馳名中外的“鶴鄉(xiāng)”。鶴文化已經成為我市的特色品牌，寫鶴、畫鶴、吟鶴、攝鶴蔚成風氣，觀鶴成為著名旅游品牌。一曲感人至深的《一個真實的故事》就是歌頌為尋找走失的丹頂鶴而獻身的我市姑娘徐秀娟。扎龍馴養(yǎng)的丹頂鶴曾在澳門、黃鶴樓放飛表演，獨特、鮮明的鶴文化正在提升我市知名度和競爭力。此外，齊齊哈爾四季分明，沃野千里，空氣清新，全年空氣質量二級以上達到326天。境內的“一江九河”未受污染，綠色農業(yè)旅游資源豐富。全市有14個中國特產之鄉(xiāng)，獲得綠色食品標識120個，綠色食品產業(yè)快速發(fā)展，生態(tài)旅游、休閑度假旅游特色鮮明。首批國家級梅里斯綠色觀光農業(yè)園等就是生態(tài)休閑旅游的代表。風光旖旎的明月島、集自然與人文景觀為一體的東北最大的城市公園龍沙公園、穿城而過宛若晶瑩剔透的城市項鏈勞動湖等構成了鶴城旅游文化的精彩華章。區(qū)位上，齊齊哈爾是我省西部與內蒙古東北部旅游的中心城市，有區(qū)域旅游合作的基礎。觀鶴節(jié)，鶴翔人舞，共同體驗人與自然的和諧。齊齊哈爾的大濕地與大慶的大油田、五大連池的大火山、黑河的大界江、呼倫貝爾的大草原共同構成了生態(tài)旅游精品線路，成為中國十大完美旅游線路之首。

二是工業(yè)文化旅游資源氣勢恢宏。齊齊哈爾是重要的裝備工業(yè)基地，為我國建設作出了巨大的貢獻，象馬恒昌小組那樣的產業(yè)工人在創(chuàng)造物質財富同時，也創(chuàng)造了寶貴的精神財富。這里有被總理譽為“國寶”的中國一重集團、“掌上明珠”的北滿特鋼集團。有親自選址，為國防建設做出重要貢獻的華安兵器工業(yè)集團公司以及和平廠、建華廠等三大軍工企業(yè)。有亞洲最大的鐵路貨車生產企業(yè)齊車集團，有全國機床行業(yè)“十八羅漢”的第一和第二機床廠，已有三家企業(yè)已經成為國家級工業(yè)旅游示范點。

三是歷史文化旅游資源凝重厚遠。齊齊哈爾城始建于1125年，1954年前曾作為黑龍江省省城達255年之久，是我省歷史文化名城。有曾被寫入歷史教科書的昂昂溪文化和被學者稱之為“北方半坡”的滕家崗文化遺址、有一千多年歷史的遼金塔子城遺址、有中國最北的“金長城”遺址、金代蒲峪路遺址等歷史文化旅游資源。有建于1695年的黑龍江將軍府舊址，曾居住過薩布素和壽山等68位將軍。有民國黑龍江省最早的行政機構黑龍江督軍署舊址，有呂氏舊居等流人故居。有馬占山將軍打響全國武裝抗日第一槍的江橋抗戰(zhàn)遺址?？梢哉f，完全可以打造成一條北疆歷史文化游的精品線路。

四是民族宗教文化旅游資源異彩紛呈。齊齊哈爾有達斡爾族、鄂溫克族、蒙古族等35個少數(shù)民族，蘊藏著各具特色的文化旅游資源。佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等多宗教構成了豐富的宗教文化旅游資源。有我國大陸唯一的五教道德院，有建于1939年東北著名的佛教圣地大乘寺，有建于1684年的全國重要文物保護單位、我省最大規(guī)模的卜奎清真寺，有哥特式建筑風格的圣彌勒爾教堂等。這些建筑流光溢彩，無論是在設計、彩繪、建筑、造型和布局等都極具體現(xiàn)其科學、歷史、文化等多方面的藝術價值。

五是關東文化旅游資源獨具特

色。我市已經連續(xù)舉辦了六屆的中國齊齊哈爾關東文化旅游節(jié)，緊緊圍繞冰雪文化、雪鶴文化、民俗文化等開展旅游文化活動，是東北地區(qū)重要的旅游節(jié)慶活動之一。挖掘和弘揚生生不息、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取、敢為人先的“闖關東”精神的內涵，為重振齊齊哈爾老工業(yè)基地雄風提供強有力的精神支持，賦予了新的歷史意義和文化價值。我市至今尚有山東村、山東屯的文化遺存，全市有七成以上人口是關內移民的后裔，生活和生產方式仍有關內習俗。電視劇《闖關東》就多次提及齊齊哈爾。全國聞名的甘南興十四村就是典型的山東移民村，它已經成為我省新農村建設試點村和國家級農業(yè)旅游示范點村。我市歷史悠久的冰雪游園開全國的先河，自1963年首屆開辦，至今已經連續(xù)舉辦了二十八屆。冰澆藝術在全國更是堪稱一絕，冰雕玲瓏、雪雕奇?zhèn)?、冰燈璀璨已成為旅游亮點，深受中外游客的歡迎。

地域文化的優(yōu)勢決定旅游文化的特色，旅游文化的靈魂存于地域文化的內涵。因此，齊齊哈爾要依托豐富多彩的地域文化資源，開掘其文化價值和美學價值，建設具有傳承性、獨特性、創(chuàng)新性的旅游文化，全面打造文化鶴城，讓文化發(fā)展與旅游發(fā)展真正成為推動經濟發(fā)展的策動力。

二、依托地域文化生產力提升旅游文化競爭力

地域文化資源是旅游資源的重要組成部分，地域文化的優(yōu)勢決定旅游競爭力的強弱，我們要依托地域文化優(yōu)勢提升旅游文化的競爭力。

一是結合地域文化品位定位旅游文化特色。根據(jù)我市地域文化的特點和景觀分布及自然資源現(xiàn)狀，可以開發(fā)建設昂昂溪文化旅游、遼金文化旅游、紅色文化旅游、民族風情文化旅游、歷史建筑文化旅游、工業(yè)文化旅游、生態(tài)文化旅游、農業(yè)觀光文化旅游、都市觀光旅游九大系列旅游產品。鶴文化研究也要進一步挖掘內涵，以鶴文化與關東文化的表現(xiàn)形式，逐步形成齊齊哈爾的文化品牌。

二是提煉地域文化精髓包裝旅游文化形象。要根據(jù)齊齊哈爾地域資源特點，挖掘、開發(fā)并創(chuàng)造出自己的個性化產品，力求與眾不同。目前，我市已經形成夏秋有綠博會、觀鶴節(jié)、小交會、和平節(jié)，冬春有關東文化旅游節(jié)、冰雪節(jié)等，構成了文化搭臺、經濟唱戲的旅游文化格局。同時，還要充分利用齊齊哈爾文化藝術品廣場等作為展示和推介藝術作品和旅游產品的平臺。

三是突出地域文化特點塑造旅游文化精品。當前，齊齊哈爾市的旅游業(yè)對文化的繼承、傳播和交流作用還未得到充分發(fā)揮。必須在認真研究、深入探討的基礎上，確立目標、塑造形象，加強旅游文化建設，提升旅游文化內涵，注意研究旅游與文化的有機結合，體現(xiàn)旅游景區(qū)、旅游管理、旅游商品、旅游服務和旅游促銷的文化性。

三、以地域文化優(yōu)勢推動旅游文化產業(yè)的開發(fā)

隨著經濟全球化的步伐加快，文化的交流和相融趨勢明顯。保持和發(fā)展民族文化特性，并將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化轉化為適應現(xiàn)代經濟需求的旅游文化產品，對于弘揚民族文化，振奮民族精神，增強民族文化凝聚力，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一要促進旅游文化與地域文化的有機結合，大力解決人文資源開發(fā)滯后于旅游資源開發(fā)的問題。旅游業(yè)是一項經濟、文化兼承的產業(yè)，隨著經濟文化的互動和廣泛交流得到快速的發(fā)展，加強我市地域文化與旅游資源的整合與開發(fā)，提升旅游產品的文化含量和品位顯得尤為重要。因此，要深入挖掘我市深厚的歷史文化底蘊，按照中國優(yōu)秀旅游城市和“世界大濕地、中國鶴家鄉(xiāng)”的定位，突出生態(tài)特色，要大力實施地域文化發(fā)展戰(zhàn)略，打造我市獨特的旅游文化品牌。文化產業(yè)的發(fā)展要和自然、人文、社會環(huán)境相適應，開發(fā)與本地實際相結合的新興旅游文化產業(yè)，以特色創(chuàng)名牌，以優(yōu)勢爭市場，把特有的地域文化融于旅游產品、旅游管理、旅游服務、旅游營銷之中。要依托我市多姿多彩的文化資源，深度開發(fā)和挖掘其人文價值、美學價值，加快建設民族文化旅游。同時要注重把發(fā)展文化產業(yè)和調整產業(yè)結構結合起來，把文化產業(yè)培育成新的經濟增長點。

二要確立體現(xiàn)地域文化特色的旅游文化產業(yè)發(fā)展思路，形成多元化投入、多種形式共同發(fā)展的格局。堅持用市場的眼光看待地域文化資源，用市場的方式配置地域文化資源，用市場的機制開發(fā)地域文化資源。我市旅游產品檔次低、品種少、地域文化特色不突出，旅游文化企業(yè)總體上還處于發(fā)展的初期階段。解決這些問題，首先要充分發(fā)揮政府主導作用，充分考慮發(fā)揮地域文化優(yōu)勢，緊緊圍繞打造旅游文化品牌的發(fā)展思路，制定旅游文化產業(yè)發(fā)展規(guī)劃。其次要注重培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化人才。牢固樹立文化人才資源是第一文化資源的觀念。鄉(xiāng)土人才是最為寶貴的財富，鼓勵和引導他們創(chuàng)作出更多的文化藝術作品，打造出更多的文化藝術精品，特別是具有地方特色的民間工藝品。要延長旅游文化產業(yè)鏈條。旅游文化產業(yè)是綜合性產業(yè)，市場空間大，社會效益大，最為直接的就是能夠帶來就業(yè)崗位的增加，相關產業(yè)收入的提高。這就需要社會各方面的支持配合、相互協(xié)作，深層次地研究、挖掘、整理、開發(fā)，利用地域文化資源作為重要內容。比如以達斡爾族為代表的北方少數(shù)民族藝術表演、文化展覽等，開發(fā)各類衍生文化產品，形成高效益的文化產業(yè)鏈。

三要突出文化產品的民族特色和地域特色，積極培育和提升骨干旅游文化企業(yè)的競爭力。現(xiàn)代旅游業(yè)要形成強有力的市場競爭力，必須在提升旅游形象力、旅游營銷力和旅游產品競爭力上做好文章。因此要大力扶持旅游文化產業(yè)的龍頭企業(yè)，開發(fā)好具有地域文化特色的旅游產品。要保護好、引導好民營資本投資旅游文化產業(yè)的積極性，培育一批重點民營文化企業(yè)，積極促進文化產業(yè)投資主體多元化，逐步形成文化產業(yè)群，以文化發(fā)展帶動和促進旅游、餐飲等的聯(lián)動發(fā)展，形成新的產業(yè)格局。要重視挖掘在我市歷史上具有重大意義和重要影響的歷史事件及文化名人，創(chuàng)作出小說、劇本等文學作品和文化產品，不斷擴大我市的知名度和影響力，推動我市旅游業(yè)的加速發(fā)展。

一個地區(qū)的旅游業(yè)若缺少了本地文化底蘊和特色，就反映不出獨有的精神內涵，就會失去它強大的吸引力。地域文化是發(fā)展旅游文化不可缺少的靈魂，更是旅游業(yè)突出特色的關鍵所在。因此，要打造旅游文化品牌，必須在發(fā)揮齊齊哈爾地域文化優(yōu)勢上動腦子、下功夫，使北疆鶴城成為能夠吸引國內外游客的獨具特色的旅游文化名城。

地域文化范文第2篇

烏篷船（節(jié)選）

周作人

我要說的是一種很有趣的東西，這便是船。你在家鄉(xiāng)平?？傋肆?，電車，或是汽車，但在我的故鄉(xiāng)那里這些都沒有，除了在城內或山上是用轎子以外，普通代步都是用船。船有兩種，普通坐的都是“烏篷船”，白篷的大抵作航船用，坐夜航船到西陵去也有特別的風趣，但是你總不便坐，所以我就可以不說了。

烏篷船大的為“四明瓦”，小的為腳劃船，亦稱小船。但是最適用的還是在這中間的“三道”，亦即三明瓦。篷是半圓形的，用竹片編成，中夾竹箬，上涂黑油；在兩扇“定篷”之間放著一扇遮陽，也是半圓的，木作格子，嵌著一片片的小魚鱗，徑約一寸，頗有點透明，略似玻璃而堅韌耐用，這就稱為明瓦。三明瓦者，謂其中艙有兩道，后艙有一道明瓦也。船尾用櫓，大抵兩支，船首有竹篙，用以定船。船頭著眉目，狀如老虎，但似在微笑，頗滑稽而不可怕，唯白篷船則無之。三道船篷之高大約可以使你直立，艙寬可以放下一頂方桌，四個人坐著打麻將，——這個恐怕你也已學會了吧？小船則真是一葉扁舟，你坐在船底席上，篷頂離你的頭有兩三寸，你的兩手可以擱在左右的舷上，還把手都露出在外邊。在這種船里仿佛是在水面上坐，靠近田岸去時泥土便和你的眼鼻接近，而且遇著風浪，或是坐得稍不小心，就會船底朝天，發(fā)生危險，但是也頗有趣味，是水鄉(xiāng)的一種特色。不過你總可以不必去坐，最好還是坐那三道船罷。

【選文二】

威尼斯的小艇

馬克·吐溫

威尼斯是世界聞名的水上城市，河道縱橫交叉，小艇成了主要的交通工具，等于大街上的汽車。

威尼斯的小艇有二三十英尺長，又窄又深，有點兒像獨木舟。船頭和船艄向上翹起，像掛在天邊的新月，行動輕快靈活，仿佛田溝里的水蛇。

我們坐在船艙里，皮墊子軟軟的像沙發(fā)一般。小艇穿過一座座形式不同的石橋。我們打開窗簾，望望聳立在兩岸的古建筑，跟來往的船只打招呼，有說不完的情趣。

船夫的駕駛技術特別好。行船的速度極快，來往船只很多，他操縱自如，毫不手忙腳亂。不管怎么擁擠，他總能左拐右拐地擠過去。遇到極窄的地方，他總能平穩(wěn)地穿過，而且速度非?？?，還能作急轉彎。兩邊的建筑飛一般地往后倒退，我們的眼睛忙極了，不知看哪一處好。

商人夾了大包的貨物，匆匆地走下小艇，沿河做生意。青年婦女在小艇里高聲談笑。許多孩子由保姆伴著，坐著小艇到郊外去呼吸新鮮的空氣。莊嚴的老人帶了全家，夾了圣經，坐著小艇上教堂去做禱告。

半夜，戲院散場了，一大群人擁出來，走上了各自雇定的小艇。簇擁在一起的小艇一會兒就散開了，消失在彎曲的河道中，傳來一片嘩笑和告別的聲音。水面上漸漸沉寂，只見月亮的影子在水中搖晃。高大的石頭建筑聳立在河邊，古老的橋梁橫在水上，大大小小的船都停泊在碼頭上。靜寂籠罩著這座水上城市，古老的威尼斯又沉沉地入睡了。

讀后思考

1.烏篷船和威尼斯的小艇相比較，有哪些不一樣的特點？

2.在描寫威尼斯小艇的外形時，作者主要采用了________的修辭手法，小艇具有怎樣的外形特點？

地域文化范文第3篇

隨著時展，社會經濟水平的提高，促進了近年來我國旅游業(yè)的大力發(fā)展，但旅游對社會文化帶來了一系列問題，尤其是對地區(qū)社會文化遺產和民俗文化帶來了前所未有的影響，表現(xiàn)在旅游開發(fā)過程中缺乏對當?shù)匚幕Y源和文化元素的保護與設計創(chuàng)新的可持續(xù)發(fā)展研究。

【關鍵詞】

廣西地域文化元素；旅游文化品牌；研究與設計

“品牌”是一個綜合性的概念。品牌屬于產品，同時品牌又高于產品。站在旅游供給的角度，旅游品牌是一種與其它競爭對手相比提供了特殊“賣點”的旅游產品；而對于旅游消費者來說，品牌價值是通過特殊“買點”體現(xiàn)出來的，只有“賣點”和“買點”的契合，旅游產品才能塑造成旅游者心目中的品牌[1]。

一、廣西地域文化特色

旅游文化商品是最需要體現(xiàn)地域文化特色的商品，它與普通商品的區(qū)別是增加了旅游這一特定概念[2]。廣西地域文化特色的瑤族服飾是非物質文化遺產之一，其保持民族地方特色、保護本土文化建設，在整體社會文化發(fā)展中占據(jù)著十分重要的地位。突出具有地域性瑤族服飾文化元素旅游的特色特點，滿足民族文化旅游發(fā)展的時代特征，對民族地區(qū)文化資源的保護與旅游研發(fā)設計做出有價值的貢獻。

二、廣西地域文化元素在旅游文化品牌中的研究與設計

(一)廣西地域服務產品是樹立民族地方特色旅游文化品牌的基礎

建立具有地方性的旅游文化品牌，是指因旅游活動而產生并形成的各種思想、意識、藝術、建筑、文學作品等文化現(xiàn)象及其載體，這些都是旅游文化形成的要素。在旅游設計中，旅游服務產品類包括酒店賓館、交通指向、文化飲食等一系列的品牌文化構建；將廣西瑤族服飾元素的精華提煉到旅游文化中，形成具有系列化的地方旅游文化品牌，有效地開展旅游活動所創(chuàng)造的旅游服務類產品，加深本地方民族特點特色，利用本土資源優(yōu)勢促進地區(qū)經濟的發(fā)展。

(二)廣西地域旅游產品及紀念品是樹立民族地方特色旅游文化品牌的重要內容

廣西瑤族服飾元素在旅游產品及紀念品中的設計是一種社會文化建設，包括禮品饋贈和收集珍藏，是對旅游地特點特色文化的挖掘、創(chuàng)造和有效利用。因此，旅游文化建設離不開旅游地，也離不開旅游者，旅游產品及紀念品便是聯(lián)系二者最好的“信物”?，幾宸椫械脑煨?、圖案、配飾、色彩等特點及變化，彰顯民族地方個性和民族氣質，特別是作為旅游產品的形象推廣，以特色化的民族氣息和民族感染力，不僅加深現(xiàn)代人對非物質文化遺產的認識和對旅游目的地的感情，同時游客還可以通過各種形式把對旅游地的感情和留戀展示給他人，分享其旅游快樂和精神收獲，在一定程度上起到了民族地方旅游文化品牌的宣傳與推廣作用，同時也對當?shù)鼐用窈褪袌鼋洕陌l(fā)展起到推動作用。

(三)廣西地域旅游文化產品開發(fā)與創(chuàng)新是樹立民族地方特色旅游文化品牌的有效途徑

旅游紀念品的開發(fā)之所以被視為旅游文化建設，是因為它具有禮品饋贈和收集珍藏等最直接的物品價值。而旅游文化產品開發(fā)是體現(xiàn)地域文化內涵與特征的表現(xiàn)，地域文化的開發(fā)利用不是簡單對歷史與文化的研究與復制，必須符合地域文化元素特征，地域文化包括物質的和非物質的，包括自然的和人文的。以廣西瑤族服飾為例，結合瑤族服飾的元素進行再設計與應用，以瑤族服飾元素中的服飾造型、圖紋圖案、圖形符號、色彩搭配等藝術特色為切入點，將瑤族服飾中具代表性的十字形、人字形、米字形、正十字梔子花形的符號與色彩，結合新時代的數(shù)碼技術，通過現(xiàn)代視覺設計形式和創(chuàng)新，滿足旅游者對地域文化欣賞與紀念的需求，同時獲得地域居民和旅游者對廣西地域文化的認同，它就是地域文化符號象征，能充分發(fā)揮好它的這種經濟與社會價值。

三、結語

對廣西瑤族服飾元素進行挖掘與提煉，通過新科技、新視覺等多種形式將瑤族服飾元素應用到旅游及旅游文化產品中，在形式下具有民族性和時代感，更趨多元化，不僅民族地域文化特色能被眾人所了解和認知，同時是煥發(fā)時代活力繼承我國傳統(tǒng)文化的關鍵所在。但是廣西在工業(yè)上還相對落后，產品創(chuàng)新能力有待提高，只有實現(xiàn)和不斷完善這一目標，才能真正解決廣西地區(qū)旅游開發(fā)相對滯后的問題。

作者：王倩 單位：賀州學院設計學院

參考文獻：

[1]張志宏,陳洪波.廣西特色旅游品牌化戰(zhàn)略研究[J].法制與經濟，2014(03).

[2]黃清松.廣西特色旅游商品設計開發(fā)研究[J].廣西師范大學，2013(04).

地域文化范文第4篇

隨著地域性建筑被人們廣泛關注在新建鐵路站房設計別是中小站房的一些方案設計，民族性和傳統(tǒng)風格的建筑設計又被廣泛采用，實際上，在車站建筑的設計中，主管部門提出重要的設計原則，我認為是對車站建筑的地域文化的挖掘和準確表達。

蘇州火車站

新建的火車站在蘇州古城護城河北面站房原址上。設計考慮對地域文脈的尊重，從人文環(huán)境、文化環(huán)境入手，結合蘇州站臨近古城的環(huán)境因素，挖掘出菱形體空間做為主要基本元素――富有蘇州地方特色的屋頂?shù)牧庑慰臻g網(wǎng)架空間體系。大體量的屋頂被分解成高低起伏，縱橫交錯的屋面肌理和大小各異的采光天井，讓大空間，大體量現(xiàn)代化交通建筑融入和延續(xù)古城的城市尺度和城市肌理。

平面根據(jù)車站的功能需要，組織了不同尺度，用于通風采光的內庭院，創(chuàng)造出具有典雅的蘇州味道和鬧中取靜的空間氛圍。

南站房的屋頂出檐深遠，半室外的南入口集散空間結合廣場、綠地，園林，使建筑和自然環(huán)境相融合。兩組鑲嵌著菱型燈籠的圓柱撐起大跨度的雙層菱形網(wǎng)架，栗色的結構桿件呼應著粉墻黛瓦。斜坡頂，燈籠柱映襯在粉墻上，表達出記憶和文脈。

室內候車大廳的天花結合菱形窗，粉墻黛瓦的樣式讓人體會到蘇州地方的生活景象。

蘇州長途換乘綜合樓和公交換乘實施方案

長途換乘綜合樓和公交換乘樓在火車站的北廣場，沿用火車站“蘇而新”的設計理念，以蘇州傳統(tǒng)粉墻和窗格為主要基調和元素，從總體環(huán)境入手，建筑風格上與站房保持協(xié)調一致，增強北廣場的圍合感。廣場的景觀設計結合地下空間和東、西對稱于站房的兩座汽車換乘樓整體進行設計。

由透明玻璃圍合而成的2層空間聯(lián)系著上下兩個實體部分，遠遠望去，上部實體如同漂浮于底層粉墻之上，再加上巨大的菱形屋頂，和火車站的菱形體建筑元素形成完整的形態(tài)語言系統(tǒng)。

注重建筑的功能、形體與比例，也運用現(xiàn)代建筑體快穿插，分隔體量的手法，創(chuàng)造出輕巧柔和、小巧玲瓏的體態(tài)造型，以求得建筑尺度和城市尺度協(xié)調。

這組建筑1層的粉墻高度與火車站1層的粉墻高度相同，墻體上灰色的鑲邊和栗色的窗格使兩座建筑物形成融為一體的視覺效果，

長途換乘樓建筑主體分為兩部分，設置在2層的連廊和菱形屋頂將它們聯(lián)系在一起，形成既統(tǒng)一又獨立的建筑形態(tài)，同時，車站入口也更加醒目突出。

主體建筑屋頂之間的雨蓬由玻璃與鋼材構成，在為換乘車空間擋風避雨的同時也強化了該庭院空間的熱壓作用，加強建筑內部空間的自然通風效果。栗色菱形窗格與粉墻巧妙輝映，既豐富了立面又能控制和過濾進入室內空間的夏季太陽光線。

西寧站投標方案

西寧站是舉世矚目的，海拔最高的高原鐵路――青藏鐵路的起點站。作為城市景觀軸端部的重要節(jié)點，新站房和廣場的空間形態(tài)重現(xiàn)出臺地建筑的恢宏氣勢，站前廣場整體被抬高，延展出建筑和城市的過渡界面。廣場前端用以界定場所的8座燈塔，增加了建筑的整體性和縱深感。大臺階突出了建筑的宏偉壯觀和標志性。

站房部分由9組梯形體塊進行有序排列，富有極強的整體性和象征性。寓意出各民族之間血脈相通、緊密團結的意象。外墻面水平方向帶狀肌理，自下向上傾斜，象征著青藏高原的雄偉、粗獷。

西安北站投標方案

西安北站，位于西北高臺，渭水岸邊，新建筑緩慢而從容地從地平線上隆起，既有始皇陵的恢宏氣勢，又不失漢唐遺風。兩道古樸凝重的墻體橫亙于鐵道之上，把南北站房連成整體，延展出一道道堅實的拱門，神秘而悠長。數(shù)十道斜拉懸索把站棚屋頂與主體緊密相連，懸索結構的雨棚讓數(shù)百米長的站臺上看不到一顆柱子，讓人們感受到從未有過的開敞和通透。

站前廣場開闊宏偉，像一幅緩緩展開的巨幅棋盤。南北入口的玻璃雨棚出檐深遠陽光透過層層疊疊的橡形格柵灑落在進站平臺上，旅客在行進的過程中，無不感受著主人好客的微笑和擁抱。

候車大廳中八個玻璃體圍成的中庭有序排列，空間開敞明亮，玻璃體自上而下貫通于股道上空，為站臺帶來了陽光和清風的同時，大廳內部玻璃浮雕也向過往旅客展示著古都幾千年的風物和人文。

泉州南火車站

出磚入石的紅磚文化是閩南建筑的典型風格，她兼容了中原本土文化和海洋外來文化兩種特征。古老的紅磚飛檐，神秘的宗教氛圍，更展示了閩南建筑深層次的一面。

室內天花和吊頂采用木質格柵，感覺溫馨，賓至如歸。落地玻璃幕墻和木質貼面的鋁合金格柵圍合四面，把站房遠遠近近的風景攬入眼中，讓人如在畫中。

鐵路交通樞紐杭州東站

水造成了西湖，造就了杭州的人文氣質?！拔骱∠蟆笔切抡驹O計中突出表達的意向 建筑充分體現(xiàn)出城與湖相依、山與水相連的文化特征和自然內涵。

站房形態(tài)舒展鋪陳，連續(xù)的V型柱桁架體系，輕盈靈動，把屋面輕輕托起，又延展到室內，在非凡的氣度中透露出幾分婀娜。屋檐出挑深遠，猶如緩緩展開的巨幅畫卷，此情此景仿佛熔鑄了記憶中西湖水面泛起的層層漣漪。

陽光透過屋面灑向進站平臺，主入口通透明亮。半室外空間把站前廣場引入建筑內部，室內外相互融合。豎向金屬格柵依附于幕墻之上，如絲綢般光潔平滑；伴隨著南來北往的旅客，車站得以成為真正意義上城市生活的新舞臺。

候車大廳高大寬闊，連續(xù)起伏的結構，好似碧水微波蕩漾，又如青山延綿不絕，外墻格柵把直射陽光變得細膩柔和，溫馨與浪漫的室內氛圍油然而生。

站臺雨棚結構清晰明確，形態(tài)輕柔飄逸，宛如一行行飛翔的白鷺輕輕掠過水面。

地域性建筑的創(chuàng)作

地域性建筑的創(chuàng)作關鍵在于如何在時代的變遷中使地域性特征得以延續(xù)和發(fā)展。

首先，在車站建筑的創(chuàng)作中要遵守建筑適應性的移植和開拓，這其中包括對于民族性的尊重，建筑的地域性特征和建筑的民族性，傳統(tǒng)性相互統(tǒng)一又有所差別，然而地域性又往往根植于當?shù)匾恢毖永m(xù)下來的傳統(tǒng)特征，反之，一個具有濃郁地域性特征的建筑同樣對于當?shù)貧v史，傳統(tǒng)和民族特征的延續(xù)有著積極促進的作用。因此在尊重自然物質條件，民風民俗的基礎上，挖掘當?shù)匚幕瘍群?，結合當代對于車站站房的空間和使用需求上，從而實現(xiàn)感官的熟知，功能的改進和形式的創(chuàng)新。

其次，地域性建筑往往給人一種“生于斯，長于斯”的印象，這其中材料以及表現(xiàn)材料魅力的建筑技術的運用將會起到很重要的作用。

第三地域性和全球化特征是相互對立統(tǒng)一的，二者可以相互共存，共同促進的，地域性的延續(xù)和發(fā)展也離不開全球化帶來的資源共享。因此在建筑創(chuàng)作中應該開拓視野，博采眾長。

地域文化范文第5篇

關鍵字：客家文化 地域文化景觀 聚落景觀客家圍龍屋

Abstract: this paper with regional culture characteristics of a regional settlement landscape-meizhou hakkas enclose dragon room talking about, in which the settlement of hakka culture and its cultural connotation settlement view is discussed, hakkas enclose dragon room this settlement landscape as meizhou regional culture landscape part of a system of its rich shows different geographical environment space and different regional culture environment in the form of a characteristic regional settlement landscape.

Key word: hakka culture regional culture landscape settlement landscape hakkas enclose dragon house

中圖分類號：P901文獻標識碼：A 文章編號

引言：

傳統(tǒng)地域文化景觀是整體人文生態(tài)系統(tǒng)的景觀特征和文化生態(tài)的結晶與精華，傳統(tǒng)文化地域是承載我國幾千年文化傳承與多樣化發(fā)展的重要空間[1],聚落景觀是一種典型的文化景觀，它是在自然地理環(huán)境上疊加人類各種活動的一種人文環(huán)境的綜合體。梅州市是全世界最大的客家人聚居地，享有“世界客都”之稱，是客家文化重要的承載地。客家圍龍屋圍龍屋的客家文化內涵十分豐富，從建筑風格到民風民俗處處展示了客家的人文歷史，是客家文化的重要象征?？图覈埼菖c北京的“四合院”、陜西的“窯洞”、廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”，合稱為我國最具鄉(xiāng)土風情的五大傳統(tǒng)聚落景觀。

一、世界客都梅州地理簡介

梅州市位于廣東省東北部，全境地理座標位于東經115°18＇至116°56＇、北緯23°23＇至24°56＇之間，總面積15899.62平方公里。客家人的根在中原，客家文化是中原古文化的延伸和擴展，是歷史上客家民系的最終形成地、聚居地和繁衍地?？图颐裣凳窃谥袊L期歷史中形成的漢民族內一個特別民族。中國自秦漢以后一千多年間，由于北方的游牧民族入侵中原或天災戰(zhàn)禍等原因，多次引起中原漢人向南遷徙。南下漢人形成若干支系，其中進入贛南、閩西、粵東北山區(qū)的中原漢人，與古越族后裔畬、瑤等土著居民雜處，互相交流，取長補短，創(chuàng)造出一支與中原文化相通、又具南方特色的文化，稱為“客家文化”。

二、 客家文化地域聚落景觀研究

2.1聚落（SETTLEMENT）

聚落通常是指固定的居民點，只有極少數(shù)是游動性的。聚落由各種建筑物、構筑物、道路、綠地、水源地等物質要素組成，規(guī)模越大，物質要素構成越復雜。聚落的建筑外貌因居住方式不同而異。人類活動附加在地表最直接最醒目的景觀就是聚落【2】。

2.2 聚落文化

聚落文化是在聚落形成后，在長期的歷史發(fā)展過程中，人類的改造自然的活動和自然相互作用的綜合結果【3】，聚落文化是在歷史時期內受自然地理和人文地理的雙重影響下形成的人地關系。不同的地域必然有不用的地域文化屬性。

2.2地域文化景觀(TERRITORY CULTURAL LANDSCAPE)

地域文化景觀 是存在于特定的地域范圍內的文化景觀類型, 它是在特定的地域文化背景下形成并留存至今, 是人類活動歷史的紀錄和文化傳承的載體, 具有重要的歷史、文化價值，地域文化景觀與特定的地理環(huán)境相適應而產生和發(fā)展, 其顯著的特點是保存了大量的物質形態(tài)歷史景觀和非物質形態(tài)傳統(tǒng)習俗, 形成較為完整的傳統(tǒng)文化景觀體系, 主要體現(xiàn)在聚落景觀、建筑景觀和土地利用景觀三大方面[4]。MARE ANTROP(2005)指出存在于地域的傳統(tǒng)文化景觀有助于維持多樣性和可持續(xù)發(fā)展的景觀體系,使文化景觀具有更好的識別性[5]。

2.3梅州客家聚落景觀研究

整體造型上，圍龍屋就是一個太極圖，圍龍屋是一種富有中原特色的典型客家民居建筑，東方古堡。圍龍屋的整體布局是一個大園型，在整體造型上，圍龍屋就是一個太極圖。

2.3.1堂前天井

堂前天井是作為族人進行公共活動的場所，如遇婚喪祭祖等。廂房間的側院是起居室，是人們活動的場所。門前的禾坪是最活躍的公共空間。半月塘，是居民勞作，養(yǎng)殖的空間，還是建筑消防用水的來源，也是建筑風水的產物，半圓形后院是是居民活動或晾曬的場所。

2.3.2圍屋庭院

圍屋庭院的中央均是一個長方形的下沉空間，下沉高度在20CM-30CM之間，稱為池。池的邊緣比檐口邊處略大，檐口的雨水剛好流入池中，池有出水口，水流入半月塘。從建筑上講這是有組織的地面排水，同時，客家風水認為水代表財，即財源不流外人田之意。后院比其它院的地面高出一米以上且為坡形，坡度在30%左右，面層粘鋪卵石，客家人認為這是龍身，卵石猶如鱗片，俗稱“花胎”。后半部的房舍建筑，正中為方形主體建筑。有“三棟二橫”，一圍層；有“三棟四橫”，二圍層。最小的圍龍屋的建筑面積也在上千平方米，大的則上萬平方米。有的大圍龍屋居住著上百戶人家，幾百口人。

2.3.3圍屋墻壁

是庭院的側立面，弧形的圍屋間，拱衛(wèi)著正屋，形成一道防御屏障，圍屋間窗戶一般不大，是自然的望孔、射擊孔，便于用弓箭、土槍、土炮等武囂抗擊來攻之敵。

三客家文化聚落景觀的文化內涵

“區(qū)域文化必須以景象作為基礎,每一個社區(qū)都有它的特具景象,一種和它的鄰區(qū)稍稍不同的標記……”【6】客家文化展示的是客家遠祖 為避戰(zhàn)亂，一路逶迤而來，最后棲身于五嶺以南的山區(qū)。他們利用當?shù)氐慕ㄖ牧?，結合中原建筑形式與風格，并賦予其較強的防御功能，于是營造出一種風格獨特的建筑群落―――梅州客家屋圍。這種圍龍屋也是一部客家文化的進化史。

3.1 客家圍龍屋空間凝聚力

客家的圍龍屋聚落表現(xiàn)出強烈的空間內聚力，再要表現(xiàn)在建筑的圍合性，向心性和建筑性【7】。據(jù)考古資料表明，處于黃河流域的原始社會中后期的半坡氏族和龍山氏族，他們居住的區(qū)域就是由幾十座樣式為方形和圓形的土夯房屋組成。這說明客家人的居住觀念中潛意識地蘊含了其對祖先某些住宅經驗的復蘇和借鑒。

3.2 圍龍屋的建筑特色也是古代陰陽思想的投射

中國聚落景觀之美主要表現(xiàn)為一種“和諧之美”。因為中國人歷來講究“天人合一”哲學，追求人與自然的和諧【8】?？图覈埼菁畜w現(xiàn)在講求建筑物體與天然地形的協(xié)調統(tǒng)一，而合符“天人合一”的哲學道理。如遇上不盡人意的地形則通過增加半月形花臺或池塘或建筑半門調整座向，以達到陰陽平衡和適應環(huán)境。這種陰陽思想，后來又夾雜了不少講究“風水屋場”的巫術文化，如俗諺：“風水人間不可無，全憑陰陽兩相扶”等【9】。

3.3、體現(xiàn)了傳統(tǒng)的宗族觀念

客家民居建筑規(guī)模宏大，一方面，呈現(xiàn)了客家人聚族而居的習性。因為，他們不論是在長途跋涉的游離中，還是新到一處人生地不熟的居地，都有一家一戶所難于克服的困難，得靠本姓本族人聚居在一起；另一方面，屋內住戶按輩份高低及尊卑來分配房間，其建筑中心位置都安排放祖宗牌位，供后人拜祭，在一定程度上反映了客家人這種傳統(tǒng)家族倫理思想。

四、總結

文化景觀都是帶有環(huán)境的烙印，對于中國傳統(tǒng)聚落景觀而言，它的形成與所在的自然環(huán)境密切相關，自然環(huán)境是文化發(fā)展的基礎，它決定著聚落的形態(tài)和類型。文化傳統(tǒng)和社會風情是影響聚落景觀形成的主要內容，也是構成傳統(tǒng)聚落非物質景觀的標志。

梅州是國家歷史文化名城，是中國漢族客家人最集中的聚居地，素有“世界客都”稱。客家民系深厚的文化積淀，獨特的民俗風情，神奇的遷徒歷史，被譽稱為中華傳統(tǒng)文化的“活化石”、“生活中的古典”，在中國地域文化聚落景觀占有極高的歷史地位和很高的研究價值。

參考文獻：

[1]王云才,石憶邵, 陳田.傳統(tǒng)地域文化景觀研究進展與展望[J], 同濟大學學報(社會科學版) 2009(01) 18-24

[2]約翰斯頓著 蔡云龍等翻譯 哲學與人文地理學[M] 北京商務印書館 2000

[3]趙星 貴州卡斯特地域文化類型及其特征研究 《中國巖溶》2010 (12)458--460

[4]陸林, 凌善金,焦華富等. 徽州古村落的景觀特征及機理研究[J]. 地理科學,2004,(6): 660-665

[5]阮儀三,邵甬,林林.江南水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)的特色、價值及保護[J] . 城市規(guī)劃匯刊, 2002,(1): 1- 4.

[6]李旭旦 LI XUDAN. HUMAN GEOGRAPHY. SHANGHAI: ENCYCLOPEDIA OF CHINA PUBLISHING HOUSE, 【M】.中國大百科全書出版社, 1984.

[7]劉培林，劉春臘，鄧運員，申秀英，胡最，李伯華.客家傳統(tǒng)聚落景觀基因識別及其地學視角的解析【J】.人文地理，2009（6）:40-44