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【內(nèi)容摘要】經(jīng)濟的全球化和文化的交融與滲透，使得不同地區(qū)、城市在景觀特征上日益趨同，傳統(tǒng)的地域城市景觀遭到了不同程度的破壞。文章對公共藝術(shù)在塑造城市形象、展顯城市獨特地域魅力方面的作用進行了分析，并對如何在當代公共藝術(shù)作品創(chuàng)作中體現(xiàn)與表達地域歷史文化進行了探討。

【關(guān)鍵詞】公共藝術(shù)地域性表達時代性

隨著經(jīng)濟的發(fā)展及生活水平的提高，人們對精神文化層面的要求也越來越高。保護和挖掘城市文化的地域性，體現(xiàn)城市的個性和魅力，是當代城市建設(shè)和發(fā)展的新要求。公共藝術(shù)作為城市文化景觀的主要構(gòu)成要素，在繼承和發(fā)揚城市地域文化、塑造城市個性方面具有重要的作用和意義。

一、公共藝術(shù)是表達城市地域文化的重要因素

公共藝術(shù)是開放的、民主的藝術(shù)，是現(xiàn)代社會人們對城市建設(shè)的一種態(tài)度和觀念，強調(diào)用大眾共有的精神、文化、訴求，美化、充實公共空間，為大眾提供參與、交流的平臺。正如中國美術(shù)學院教授孫振華在《公共藝術(shù)時代》一書中所說：“公共藝術(shù)不是一種藝術(shù)形式，也不是一種統(tǒng)一的流派、風格。公共藝術(shù)是使存在于公共空間的藝術(shù)能夠在當代文化的意義上與社會公眾發(fā)生關(guān)系的一種思想方式，是體現(xiàn)公共空間民主、開放、交流、共享的一種精神和態(tài)度?！雹俟菜囆g(shù)從創(chuàng)作的出發(fā)點和本質(zhì)上看，有其特定的社會、地域、場所和集體精神情感。因此，作為公共藝術(shù)的創(chuàng)作脫離不了所處的特定環(huán)境，如果脫離特定的社會、地域、場所及集體精神情感，也就不能稱之為公共藝術(shù)。公共藝術(shù)是特定區(qū)域的獨特的場所構(gòu)筑，公共藝術(shù)不同于其他藝術(shù)作品可以隨意搬遷，而是只屬于為特定區(qū)域而創(chuàng)作的藝術(shù)作品。公共藝術(shù)是城市文化的重要組成部分，其創(chuàng)作必然要考慮所處地域文化的因素。只有充分認識理解了城市歷史文化、地域特征、場所精神，才能創(chuàng)作出貼切的具有文化底蘊和情感基礎(chǔ)的優(yōu)秀作品，才能最大程度地發(fā)揮出公共藝術(shù)的價值，揭示場所精神。體現(xiàn)地域文化是公共景觀藝術(shù)的重要設(shè)計原則，公共藝術(shù)和地域文化從內(nèi)涵和功能上是統(tǒng)一的。地域文化包含公共藝術(shù)，公共藝術(shù)體現(xiàn)并發(fā)展地域文化。城市獨特的品質(zhì)與魅力來源于城市在發(fā)展過程中形成的文化傳統(tǒng)與底蘊，公共藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)該繼承發(fā)揚其文化特質(zhì)。當今世界，文化與社會不斷趨向同化，全球化的過程吞沒了城市的差異性和多元性。因此，公共藝術(shù)景觀設(shè)計能否與民族、地域、歷史、文化、風俗等背景相結(jié)合，巧妙深刻地反映特定時空的精神、特質(zhì)，已是衡量一件作品的重要原則。

二、地域性公共藝術(shù)創(chuàng)作方法初探

地域文化豐富多彩，為公共藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材，啟發(fā)了設(shè)計者的創(chuàng)作靈感。要想創(chuàng)作出具有地域文化特色的公共藝術(shù)，必須建立在對當?shù)氐赜蛭幕浞终J識和理解基礎(chǔ)之上，只有理解當?shù)氐牡赜蛭幕拍軌蛴懈卸l(fā)，并且結(jié)合當代的人文情懷和科學技術(shù)，將地域文化表現(xiàn)得更有活力，才能創(chuàng)作出具有當代人文精神和符合當?shù)厝松钚枰墓菜囆g(shù)作品。

（一）鄉(xiāng)土材料的現(xiàn)代運用

眾所周知，材料是造型藝術(shù)的物質(zhì)媒介。在地域文化的表達中，構(gòu)筑材料是最普遍、最直接、最能體現(xiàn)地域特色的一個重要因素。構(gòu)筑材料是在特有的自然環(huán)境中，人們改造自然、順應(yīng)自然的必然選擇，并且在歷史長河的積累中賦予了獨特的人文氣息，蘊涵著豐富的歷史文化信息。因此，有意識地運用地域傳統(tǒng)材料創(chuàng)作，有助于表達人文情懷，更容易使人與公共藝術(shù)景觀、場所產(chǎn)生情感共鳴，形成歸屬感與認同感。例如，建筑師王澍的作品寧波歷史博物館，很好地詮釋了材料在表達地域歷史情懷方面的表現(xiàn)力。王澍的建筑是在細細體驗中國傳統(tǒng)文化精髓和魅力的基礎(chǔ)上，解讀傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化藝術(shù)而創(chuàng)作出來的。寧波歷史博物館的建筑外墻用寧波舊城改造時拆除廢棄的磚瓦與混凝土結(jié)合而成，使建筑場景如同紀錄電影一樣進入人們的內(nèi)心，勾起了歷史的記憶，讓人倍感親切。建筑在這里升華成了藝術(shù)，一磚一瓦，每一條線條，每一個空間的轉(zhuǎn)折都蘊涵了歷史的記憶，似乎在講述一段關(guān)于城市的歷史，令人思緒澎湃。又比如筆者參與設(shè)計的“泉州西湖公園西大門和北大門”，在設(shè)計中使用了當?shù)靥赜械摹半僦u”和石雕，力圖通過傳統(tǒng)建筑材料表現(xiàn)閩南地域文化。設(shè)計中運用了能夠代表泉州雕刻藝術(shù)高度的鏤空石雕，將其設(shè)置在大門管理房的窗戶外側(cè)，從建筑外部看是石雕，內(nèi)部則有透光效果，這也是閩南民居的一種空間構(gòu)筑方式。該設(shè)計既滿足了建筑的采光需要，又起到裝飾美化建筑的作用。在設(shè)計北大門時，特意選取了當?shù)丶t磚作為景觀圍墻，一片片石材壓頂?shù)募t色片墻，呈現(xiàn)出強烈的序列感，傳達出濃郁的鄉(xiāng)土記憶。運用地域材料進行創(chuàng)作，不是簡單地拼接挪至，而是要充分理解挖掘其內(nèi)涵信息，并巧妙地與表現(xiàn)主題真正融合，創(chuàng)作出具有地域場所特征的藝術(shù)作品，從而達到實現(xiàn)公共藝術(shù)的價值目的。可見在現(xiàn)代城市環(huán)境建設(shè)中，合理使用富有傳統(tǒng)地域特色的構(gòu)筑材料，是延續(xù)城市肌理、繼承和發(fā)展城市地域文化的一個有效方法。

（二）富有地域民族特色符號的延續(xù)與發(fā)展

德國哲學家恩斯特•卡西爾在其著作《人論》中，將人定義為：“人是符號的動物，人不再生活在一個單純的物理宇宙之中，而是生活在一個符號宇宙之中。語言、神話、藝術(shù)和宗教則是這個宇宙符號的各個部分，他們是織成符號之網(wǎng)的不同絲線，是人類經(jīng)驗的交織之網(wǎng)?！雹谟捎谧匀坏乩淼牟町愐约暗貐^(qū)間社會人文的發(fā)展變遷，在人類社會發(fā)展的進程中，形成了地區(qū)特有的民俗習慣和藝術(shù)形式。例如，具有典型地域特征的閩南建筑的燕尾脊、提線木偶，安徽徽派建筑的粉墻、青瓦、馬頭墻等，都包含濃郁的地域文化符號。在公共藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者可以挖掘當?shù)氐奈幕栠M行創(chuàng)作，這也是創(chuàng)作富有地域特征的公共藝術(shù)作品的一種有效方式。并且在運用中加以解構(gòu)、抽象、夸張的藝術(shù)處理，還可以創(chuàng)作出新的藝術(shù)語言，讓地域傳統(tǒng)在延續(xù)的同時得以發(fā)展。世界博覽會是人類精神文明與物質(zhì)文明高度濃縮的展會，無論是展品還是展館，都代表著人類當時最先進的技術(shù)與理念，同時也是世界各國展示各自地域風情的大舞臺。在這個大舞臺上，國家館的設(shè)計既要展示先進的科學技術(shù)，又要體現(xiàn)各個國家的民族地域特色，2010年上海世博會中國館的設(shè)計就是對這一主張的完美詮釋。中國館的設(shè)計從中國傳統(tǒng)建筑中最具代表性的建筑構(gòu)件——斗拱的造型特點出發(fā)，進行簡化、抽象、夸張，并結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)筑技術(shù)使整個建筑展示出中國特有的現(xiàn)代文化氣息。“斗拱”這一中國傳統(tǒng)建筑的典型構(gòu)件在設(shè)計中獲得了新生。

（三）以民族歷史、名人、事件、風俗的再現(xiàn)作為創(chuàng)作題材

公共藝術(shù)是特定空間與時間的藝術(shù)，時空性非常強。在人類的發(fā)展歷史進程中，充滿了成功與失敗、戰(zhàn)爭和和平、英雄和偉人，這些都是人類成長進步的歷史節(jié)點，是寶貴的物質(zhì)和精神財富，是進行公共藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。展現(xiàn)人文記憶是展現(xiàn)城市獨特地域氣質(zhì)的重要途徑，也是公共藝術(shù)的使命之一。

（四）遵循地域自然生態(tài)特征創(chuàng)作公共藝術(shù)作品

遵循地域自然生態(tài)特征的公共藝術(shù)作品是具有地域特色的公共藝術(shù)。生態(tài)通常指生物的生活狀態(tài)，指生物在一定的自然環(huán)境下生存和發(fā)展的狀態(tài)。人們常常用“生態(tài)”來定義許多美好的事物，如健康的、美的、和諧的等事物均可冠以“生態(tài)”修飾。生態(tài)的公共藝術(shù)是指與自然環(huán)境不相沖突的、與自然環(huán)境相融合的公共藝術(shù)作品。例如，地景藝術(shù)體現(xiàn)了自然與藝術(shù)的和諧，是藝術(shù)家與大自然公共合作的藝術(shù)，是人類與自然的互動，是生態(tài)的公共藝術(shù)。我國幅員遼闊，南北差異大，生態(tài)環(huán)境各有特色，藝術(shù)家通過對自然生態(tài)的觀察了解，創(chuàng)作符合當?shù)刈匀簧鷳B(tài)的作品，既可以使不同區(qū)域的生態(tài)地理特征更為突出，而且富有藝術(shù)特色。廈門大學藝術(shù)學院教授王海濤于2003年創(chuàng)作的位于廈門海灘的公共藝術(shù)作品《第二海平面》，是在特定場所、符合自然生態(tài)的公共藝術(shù)案例。設(shè)計師選擇了在海邊離沙灘不遠的自然礁石，在礁石上鑿出一個大凹槽，放入一些小礁石或卵石，滿潮時被淹沒，退潮時凹槽積水，形成了《第二海平面》。作品伴隨著自然的呼吸，與自然融為一起，充滿了具有哲理的詩意。

（五）“意蘊”的表達與地域文化的升華

藝術(shù)作品的最高層次是具有藝術(shù)意蘊的作品。德國哲學家格奧爾格•威廉•弗里德里希•黑格爾曾說：“意蘊是比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠的東西。藝術(shù)作品應(yīng)該具有意蘊?！雹鄹挥械赜蛞馓N的公共藝術(shù)作品是高層次的作品，是在對地域文化的深刻理解認識的基礎(chǔ)之上，藝術(shù)家運用自己深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和超凡的藝術(shù)創(chuàng)造力創(chuàng)造的。公共藝術(shù)脫離了藝術(shù)語言的束縛，把地域文化的涵義和人文精神融入到作品之中，使地域文化得到升華，上升到哲學的高度，這是每一位公共藝術(shù)工作者都應(yīng)該追求的高度。結(jié)語公共藝術(shù)作為城市文化的重要組成部分，對于傳統(tǒng)的繼承、地域的表現(xiàn)是必然的。城市要想具有獨特的魅力，就必須擁有具有地域文化特色的公共藝術(shù)。只有符合地域文化的公共藝術(shù)才能真正達到其社會意義，才具有生命力。同時，也要用開放發(fā)展的眼光省視地域與歷史文化，繼承是發(fā)展的繼承，是充滿智慧的繼承，絕不是生搬硬套。設(shè)計師應(yīng)正確理解時代與歷史、地域與世界的關(guān)系，創(chuàng)作既符合時代精神，又具有地域特色的公共藝術(shù)才是優(yōu)秀的作品。

參考文獻：

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作者： 陳西蛟 單位：華僑大學建筑學院