書法教育論文
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書法教育論文范文第1篇
（1）學校將書法美術教育作為打造“特色”、提高升學率的工具。對于學校教育質(zhì)量的評價仍然是將分數(shù)和升學率作為主要標準。近年來，隨著學校間競爭加劇，辦學出“特色”成為許多學校吸引生源的思路之一，不少學校著力強化書法美術教育的地位。為了在競爭中取勝，在保證常規(guī)教學質(zhì)量的同時，大力打造書法美術教育這一差異性的競爭亮點。隨著藝術高校招生數(shù)量逐步擴大，許多高中學校將其作為提高升學率的捷徑。眾多文化課不佳的高中生專攻美術，他們的升學率在很大程度上提升了學校的總體升學率。從客觀角度而言，這一現(xiàn)象反映了我國從高中到高等教育階段藝術教育的總體發(fā)展和提高，但是從動機的本質(zhì)而言，這種發(fā)展和提高卻與提高升學率這一功利性的辦學理念直接相關，這又違背了書法美術教育的最初宗旨。（2）家長將書法美術教育作為培養(yǎng)“特長”的途徑。相當多的家長支持孩子學習書法美術，目的主要是發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)孩子的特長，以便升學時能夠享受到加分的政策。加分政策主要側重于體育、科技等方面的特長項目，對于書法美術的加分尚不明確。即便如此，許多家長認為，孩子在書法美術方面的特長仍可增加升學的“砝碼”。事實上，某些中學也確實正在執(zhí)行針對藝術特長生的優(yōu)惠“土政策”，在文化課程成績相同的基礎上優(yōu)先錄取藝術特長生。這在客觀上刺激了家長們培養(yǎng)孩子書法美術特長的熱情。這必然使得家長對孩子書法美術教育的投入停留于盲目和跟風狀態(tài)，也難以發(fā)揮家庭在審美教育方面的有效作用。（3）社會培訓機構將書法美術教育作為實現(xiàn)經(jīng)濟效益的手段。教育需求的多樣化為社會培訓機構提供了廣闊的生存空間，書法美術教育需求也成為社會培訓機構的利益增長點。培訓機構一次性投入成本是固定的，招生數(shù)量越多，授課時間越長，邊際成本越低，經(jīng)濟收益越高。因此，培訓機構往往隨意擴大班的容量，延長授課時間。書法美術教育的特性決定了在教學過程中必須充分尊重受教育者的個性特點、氣質(zhì)特征以及理解能力等諸多個體因素，采用一對一式的單獨充分交流是取得良好教育效果的保障。但是在社會培訓機構，“小班授課”只是招生噱頭，實際班內(nèi)學生人數(shù)少則20人，多則40～50人，教學效果最小化而經(jīng)濟收益最大化。導致以上種種功利目的主導書法美術教育的深層原因，正是實用主義的教育觀。許多學者將審美教育視為促進智力發(fā)展的途徑，為學生成才服務的簡單工具，其自身沒有獨立價值。而所謂的“成才”其實就是智商水平的提高和對科學技術知識的深入習得。在這種觀念中，書法美術教育的目的是協(xié)調(diào)平衡非智力因素和智力因素的關系，最終目的仍然是促進智力、提高智商，進而提高學業(yè)成績。許多教育工作者和學生家長也正是從這個角度出發(fā)積極向青少年提供書法美術教育的環(huán)境和機會，其目的是在緊張枯燥的文化課程學習之中舒緩情緒、調(diào)節(jié)身心，從而以更加飽滿、輕松的精神狀態(tài)迎接更加緊張枯燥的學習和考試。在這種觀念的支配下，書法美術審美教育超越現(xiàn)實功利性的精神內(nèi)核被抽空了，不僅喪失了自身獨立的價值，而且已經(jīng)淪為智力發(fā)展和成績提高的奴仆。以書法美術教育為代表的審美教育，根本目的是促進人的全面發(fā)展，彌補現(xiàn)代社會造成的各種人性危機和心靈問題。席勒在《美育書簡》中把審美教育視為人性完善的途徑。審美能夠彌合人性的分裂，使人成為完整和自由的人。席勒的美育理論是批判應試教育的思想武器，在思想實質(zhì)上與素質(zhì)教育理念和人的全面發(fā)展理念相一致。因此，樹立正確的人的全面發(fā)展的觀念，形成符合審美本性的美育共識，就成為矯正實用主義書法美術教育的關鍵之一。
2開展書法美術教育的方法和手段
粗鄙單一在書法美術教育活動中，普遍存在將“藝術”和“文化”割裂的現(xiàn)象，重藝術技能而輕文化價值。藝術和審美都屬于廣義文化范疇，是觀念性和物質(zhì)性、思想性和技藝性、感性和理性的結合，其中滲透了密集的事實判斷、價值判斷和情感判斷。但是在中小學的書法美術教育活動中，普遍存在著抽空思想性和價值性的傾向，文化基因進行過濾，而將技法與意境割裂，其結果是片面強調(diào)書法美術的技能，而忽視了更加深厚的文化積淀。在書法美術教育實施中，也存在著注重灌輸，輕視啟發(fā)與體驗的現(xiàn)象。由于對藝術技能的片面強調(diào)，教師往往較多地使用單向灌輸?shù)慕虒W方法，對于需要記憶和練習的技能型知識強調(diào)較多，而缺乏耐心的啟發(fā)和引導。體驗是激發(fā)學生審美興趣的重要途徑，甚至決定著審美能力的高低，但是在實際教學中，教育者往往忽視對學生形成審美體驗的引導，對于審美對象的內(nèi)涵、意蘊的挖掘不夠深入，普遍不能幫助學生形成體驗的豐富性和深刻性。從某種角度而言，審美教育所采用的方法和手段甚至比所講授的內(nèi)容更為重要。學生對書法和美術的興趣是天然自發(fā)的，如果能夠采用既適合審美規(guī)律與目的，又契合孩子天性特點的教育方式，那么學生的興趣不僅可以得到鞏固和加強，而且還會進一步激發(fā)他們的熱情，從而發(fā)掘并培育他們身上的天賦。但是，如果教育方式出現(xiàn)偏差，甚至采用簡單、粗鄙、單一的教學方法，就會極大地削弱學生的興趣，扭曲他們對書法和美術的基本觀念。
3對流行文化缺乏有力的回應
流行文化已經(jīng)成為社會文化格局中的重要構成力量，借助于成熟的市場化運作機制和先進的技術手段，它們的影響力已經(jīng)滲透到了生活的方方面面。但是在現(xiàn)行的書法美術教育中，教育者們普遍忽視流行文化的挑戰(zhàn)。流行的日本漫畫、影視動漫作品、惡搞美術、街頭涂鴉等藝術產(chǎn)品會對學生形成強烈的吸引力。流行文化對文化藝術經(jīng)典的顛覆和惡搞成為一種常態(tài)技法，消減了經(jīng)典藝術品的意義深度、價值標準，能夠給文化接受者帶來新鮮刺激的消費感受。中小學生在系統(tǒng)扎實的藝術訓練尚未具備的情況下，往往會被種種新奇浮躁的技法所吸引；他們在缺乏豐富的審美體驗的情況下，很容易對扁平化的消費型審美產(chǎn)品產(chǎn)生依賴和偏好。這兩方面共同作用，使得青少年的藝術觀和審美觀在成形之初就遭到了扭曲。流行文化以平面化、娛樂性為主要特征，以實現(xiàn)經(jīng)濟效益為傳播目的，其思想性、嚴肅性被大幅消減。中小學的書法美術教育應當用于正確面對其中負面因素的挑戰(zhàn)并做出有力回應，這不僅能夠幫助學生增強文化的辨別能力，而且也有助于學生形成健康的審美觀念。
4城鄉(xiāng)地區(qū)書法美術教育水平差距擴大
書法教育論文范文第2篇
1．重視問題解決
開發(fā)智能是各國教學改革的重要目標。近10多年來，國際上研究并推廣的主要成果之一是問題解決的教學方法。
在數(shù)學教育中，問題是學生面對一項任務時才出現(xiàn)的，這項任務通常是由教師或教科書布置的，而且往往沒有給問題規(guī)定解決方法。當學生在問題中找出一個適當?shù)摹澳Ｊ健睍r，他就能解決這個問題。
把問題解決作為數(shù)學教育的核心，是美國數(shù)學教師協(xié)會于1980年正式提出的，此后很快跨出了美國國界，被英國、日本等國引進。美國數(shù)學課程把“解決問題的數(shù)學”作為第一項標準，認為解決問題是數(shù)學課程的中心，是全部數(shù)學教學的一個基本目標，也是所有數(shù)學活動的一個不可缺少的部分。這一標準強調(diào)，在鼓勵和支持解決問題的課堂中，要進行廣泛而豐富的解決問題的探討。學生應與其他同學以及教師分享他們的思考和探討，應學會用幾種方式表達問題和解決問題的策略。另外，他們應該像評價問題答案那樣，學會評價解決問題的過摸。當兒童通過幾年的發(fā)展，他們應遇到較多的完全不同類型的復雜問題，這些問題產(chǎn)生于現(xiàn)實世界和數(shù)學內(nèi)容本身。
重視問題解決已成為發(fā)達國家數(shù)學教育的一個顯著特點。日本最近公布的學習指導要領中，十分重視將數(shù)學活動全部納入“問題解決”的視野。德國在數(shù)學的跨學科目標中，將“促進學生解決問題的能力和創(chuàng)造能力”列為五大目標之一，并指出：“促進這兩種能力的首要條件是安排以解決問題為方向的教學。在教學中向?qū)W生提供最佳可能，讓學生自己去尋找、發(fā)現(xiàn)和推測答案。”
2．強調(diào)數(shù)學應用
強調(diào)數(shù)學應用已成為發(fā)達國家的共識。他們的課程從一年級開始就將數(shù)學知識和應用相結合，作為培養(yǎng)學生解決實際問題能力的一個重要途徑。在各年齡階段安排了相關的內(nèi)容，如錢幣的兌換和計算，價格和購物計算，各種購物方案的確定和評估，時間和行車時刻表的使用，長度、面積、體積、容量與重量的估計和測定，旅游中的問題，居室與建筑問題，出版印刷中的問題，說話頻率的測算等。
3．促進數(shù)學交流
美國學校數(shù)學課程與評價標準之二，就是作為交流的數(shù)學，認為：如果學生想要進行數(shù)學交流，并且經(jīng)常地應用數(shù)學，就可以把數(shù)學作為一種語言。數(shù)學交流即通過聽覺、視覺、觸覺（多用游戲的方式）來接受他人的數(shù)學思想；將自己的數(shù)學思想用動作的、直觀的形式或數(shù)學語言的形式表達出來。交流可以幫助兒童理解直覺的觀念與抽象的數(shù)學語言、符號之間的聯(lián)系。描述、交流、傾聽、書寫和閱讀是交流的技能，在交流過程中，學生之間的相互影響，有助于構建知識，學習他人思考問題的方法，并且澄清自己的思維。當教師提出要探索的問題，并要求學生解釋他們的想法時，教師就推進了交流的過程。
教學中的交流過程，有教師與學生的交流，學生與學生的交流，學生與社會的交流。特別重視創(chuàng)設情景，提供機會鼓勵學生去動手、去講、去表達自己的思想和接受別人的表達。因而課堂中教師要十分注意學生小組活動和大組交流。
4．加強數(shù)學思想方法
當前和21世紀很少會有人用那種固定不變的模式去解決問題。現(xiàn)代社會更多的是要求學生從小受到數(shù)學思想的熏陶和啟迪，以便為將來能夠解決社會面臨的實際問題打好基矗這也是一直將發(fā)展數(shù)學思維作為小學數(shù)學教學改革的重點之一的原因。
發(fā)達國家的做法，是從學生熟悉的周圍環(huán)境出發(fā)，在學習掌握數(shù)學內(nèi)容的同時，逐步形成對提高人的數(shù)學素養(yǎng)有促進作用的基本思想方法。如比較、分類、類比、對應、排列、代換、組合、取樣分析、嘗試、估測、模型化、推理等。
書法教育論文范文第3篇
可有的畫家在字上還是下過一番功夫的，單看字寫得也不錯，就是別在畫上題，一題再好的畫也是毀了。很多人弄不明白這是為什么？其實弄明白還是有跡可尋的。題款的字和書法的字是有一定的區(qū)別的，大致有五方面區(qū)別：一、字距、行距，二、單字間的結構，三、運筆走勢，四、大小的錯落，五、墨色。下面我分別加以分析。
先說行距、字距。書法要求字成行成距，兩行間大約一字到一字半的距離，如董其昌等的書法行距便更大了。上下兩字的距離一般有半個多字的距離。這樣給人一種放射狀的感覺，以增加作品的張力。而題畫則不然，畫上的字既要和畫融在一起，又要能獨立存在，讓人一看便知哪里是字，哪里是畫。通過題字或給畫造勢，或給畫增加意境，這才是最好的效果。要想達到這些效果，字應當行距、字距都密一點，其相互依靠，形成一片字的感覺，細心觀察徐春藤的墨葡萄和揚州八怪的題款便可明了。即便是倪云林畫的雅逸山水，字也是很密的，像董其昌、陳洪綬等人的字便太稀了，給人柔弱之感。
仔細觀察書家字和畫家字，會發(fā)現(xiàn)書家字不論本人想要多狂放，還是緊緊地被法度所纏繞，總的來說還是很平正的。而畫家的字，更多天機，左歪右斜，似正非正，有的字很長，有的字很扁，更具裝飾味道。有的字左部大右部小，有的字右部大左部小，有的上大下小，有的下大上小。給人新奇之感，總之是多出常人想象。
在運筆走勢上差別不是很大，但一些畫家有時會加上一些隸書或篆書用筆。即便平常畫家的字，在起筆、藏鋒處也會加強裝飾，或方、或圓，不太按正規(guī)書法來。在筆勢上更會造勢，如齊白石、虛谷等人的字便是造勢而成的，不是一筆很長便是一筆很短，行筆中似有扭動，又有變化，非常有特色。
畫家字大小一般差別很大，大的很大，小的很小，或上幾個字很大下幾個字很小，或字大而筆畫粗，或字大而筆畫細，或密不透風，或疏可走馬。
書法教育論文范文第4篇
事實上，在新課改培養(yǎng)目標下，小學數(shù)學教材設計了大量生動活潑的情景，許多教學情景都含有潛在的法制教育元素，教育性極強。小學數(shù)學教師要樹立和強化在教學中滲透法制教育的觀念和意識，將法制教育列入教學目標。在備課和教學實施過程中積極挖掘數(shù)學教材中的法制元素，開展數(shù)學教研活動時要將此列為研討內(nèi)容。以蘇教版小學數(shù)學教材為例，如講授《認識人民幣》，通過給學生展示各種面值的人民幣，配以圖片說明，指出人民幣的特征和防偽標記，幫助學生認識人民幣，體會人民幣在實際生活中的作用，并有機滲透《中華人民共和國人民幣管理條例》相關內(nèi)容，教學生愛護人民幣，勤儉節(jié)約。在教學“軸對稱圖形”時，可結合課本中練習辨識交通標志哪些是軸對稱圖形，介紹《中華人民共和國道路交通安全法》有關內(nèi)容，學生通過討論，增強對交通標志的認識和理解，進一步提高交通安全意識，遵守道路交通規(guī)則。在學習統(tǒng)計知識教學《統(tǒng)計與可能性》時，結合課本練習“全國47個環(huán)保重點城市空氣質(zhì)量日報情況摘要”和“上海市的空氣質(zhì)量日報情況摘要”以及對空氣、空氣污染、空氣與人體健康、空氣污染指數(shù)，以及空氣質(zhì)量狀況的介紹，可滲透《中華人民共和國環(huán)境保護法》有關法律知識，教育學生愛護環(huán)境。
二、教師加強學習，提升教學中滲透法制教育的能力
法律意識的形成源于生活，為了在課堂中滲透教材中所蘊含的法律知識，抓好法制教育，小學數(shù)學教師要加強學習和研究，提升在教學中滲透法制教育的能力。一方面，小學數(shù)學教師必須學法懂法，提升自身法律素養(yǎng)，每位小學數(shù)學教師都應把《中華人民共和國憲法》《中華人民共和國教育法》《中華人民共和國教師法》和《中華人民共和國未成年人保護法》等法律法規(guī)列為學習內(nèi)容，去研讀領悟。只有教師知法、懂法，才能在小學數(shù)學教學中自覺地向?qū)W生講法，否則就可能對小學數(shù)學教材中存在的契機“視而不見”。另一方面，小學數(shù)學教師也要深研教材，善于研究教學活動，在相應教學內(nèi)容、環(huán)節(jié)、形式中去發(fā)現(xiàn)契機。法制教育不是簡單的說教，教師要關注社會與生活，注重調(diào)查研究，講究方式方法，善于創(chuàng)設話題，把法制教育寓于數(shù)學教學中，在課堂教學中抓住一切有利時機對學生進行法制教育。如在蘇教版教材中，在教學《百分數(shù)的應用》時，結合課本中有關納稅習題和納稅知識的介紹，安排學生進行調(diào)查，了解納稅是每個公民的義務。在小學數(shù)學教學中有目的地滲透法制教育，不但讓數(shù)學教學不再枯燥，也讓學習過程更加有趣，學習結果更加有效。
三、教師把握好度，以免將數(shù)學課變成法制課
小學數(shù)學教學中一定要明確數(shù)學知識的傳授與法制教育的關系，應以數(shù)學知識為主，法制教育為輔。教師在課堂上要把握好度，法制教育不應占用太多教學時間，以免將數(shù)學課上成法制課。課堂上，滲透法制教育在內(nèi)容上要尊重小學生的認知能力，要以數(shù)學知識為基礎，與實際生活相聯(lián)系，在分量上要恰到好處，不可為了滲透而滲透，切忌不顧數(shù)學知識牽強附會。在小學數(shù)學教學中滲透法制教育，要將教學內(nèi)容與法制教育有機結合起來。既不能把數(shù)學課上成法制課，也不能忽視教學內(nèi)容中蘊藏的法制教育元素。教師要明白滲透法制教育是數(shù)學課堂教學中的一個重要環(huán)節(jié)，而非設置專門時間來進行法制教育，在課堂中滲透教育的內(nèi)容根據(jù)數(shù)學教材內(nèi)容確定。教師無需改變教學計劃或教學大綱，也無需重新編印專門法制教材。小學數(shù)學教學中滲透法制教育沒有固定時間，教學中很多內(nèi)容都可以找到法律知識的滲透點對學生進行法制教育。例如，在蘇教版小學數(shù)學教材中，教學《位置與方向》時，結合課本練習“緊急疏散平面圖”，可以滲透《中華人民共和國消防法》的有關法律知識。教學“千米和噸”時，結合課本中練習“如果每人每天節(jié)約2千克水，一個三口之家一年大約可節(jié)約多少噸水？了解你家每月的用水量大約是多少噸，你家有哪些節(jié)約用水的辦法，在小組討論”以及廢紙回收利用問題時，可以滲透《中華人民共和國水法》中的法律知識和環(huán)保方面的法制常識，讓學生養(yǎng)成節(jié)約用水以及注重環(huán)保的好習慣。教學數(shù)量單位《千克和克》時，在指導學生通過天平稱出一千克的重量告訴學生“公平交易，誠實做人”的同時，也可以告誡學生法律的本質(zhì)就是追求公平正義。
書法教育論文范文第5篇
關鍵詞：藝術教育多元智能開發(fā)新視角
現(xiàn)代教育是一種素質(zhì)教育。素質(zhì)教育不是某一種教育的片面發(fā)展，而是受教育者的品德、智力、審美、體能體魄、操作技能等的全面培養(yǎng)和提高，它離不開融合著感性與理性、自由和規(guī)范、功利與超功利的藝術教育形式。
一、藝術教育的現(xiàn)狀分析
長期以來，學校藝術教育的理論研究始終是我國教育理論研究的一個盲點，學校藝術教育的實踐更是基礎教育的一個薄弱環(huán)節(jié)。這一方面是由于在學校教育中，藝術教育的價值和功能遠未得到應有的肯定與發(fā)揮；另一方面是由于學校藝術教育理論自身的局限，使學校藝術教育處在一個從屬的地位，藝術教育被看作是開發(fā)智力、陶冶情操、提高文化素質(zhì)的一種輔助工具，一直未能擺脫技術工匠式教育的舊有模式，藝術教育自身的主體地位與其獨特的功能和價值則遠未得到認識與挖掘。再加上教育理論研究與實踐工作者自身的局限，而從事美育與藝術教育的工作者對學生發(fā)展的認識未達到宏觀的教育理論高度。因此，雖然藝術對學生的發(fā)展起著深刻而全面的作用，但遺憾的是缺乏科學的理論支撐，使得我們對藝術教育的價值和功能的論述缺乏說服力，在實際操作時也就容易被納入德育、智育的軌道，或者是成為極少數(shù)特長生的教育。
我們常說藝術與人類社會的發(fā)展密切相連，它為培養(yǎng)適應未來社會發(fā)展的、全面的、復合型的人才發(fā)揮著不可替代的作用。那么在藝術教學中究竟要培養(yǎng)學生哪些良好的精神和情感品質(zhì)？藝術教育到底要發(fā)展學生何種藝術能力等等，我們無法做具體的闡釋?？梢哉f缺乏一套完整的、令人信服的、具有實踐指導意義的理論支持，這恐怕就是藝術教育的軟肋。然而，多元智能理論的到來為藝術教育提供了最好的詮釋。藝術教育促進人多種潛能的開發(fā)，這些潛能具體是指什么？美國心理學家霍華德·加德納（HowardGardner）教授創(chuàng)建的多元智能理論(簡稱MI)給了我們答案。
二、多元智能理論的概述
傳統(tǒng)智力觀認為智能只是一種單一的邏輯推理或語言文字能力（換言之，除了邏輯與語言文字能力之外，其他的能力都是沒有價值的），而傳統(tǒng)的教育工作者培養(yǎng)得更多的是單一類型的人才，即語言或數(shù)學邏輯方面較有優(yōu)勢的人。而那些在視覺空間、音樂、肢體動作等其他智能方面表現(xiàn)突出的學生只能是在上學前后、閑暇時間去學習相關內(nèi)容，在學校他們被視為不務正業(yè)的人，其特長也被埋沒。隨著時展和科技進步，對人才的需求也越來越趨向多樣化。傳統(tǒng)智力理論及影響下形成的教育觀和人才觀，已經(jīng)不能滿足時展的需求，當今時代呼喚新的智能理念。
針對這種狀況，哈佛大學心理學家霍華德·加德納提出多元智能的新理論。他指出，我們社會一直以來只重視語言和數(shù)學邏輯智能，大家都以為那就是智能的全部，然而，人類思維和認識世界的方式其實是多元的，“人的心理和智能由多層面、多要素組成，無法以任何正統(tǒng)的方式，僅僅用單一的紙筆工具合理地測量出來。”并描述性地給出了智能的定義：“是在特定文化背景或社會中解決問題或制作產(chǎn)品的非常重要的能力?！雹倜總€人都是具有多種能力組合的個體，而不是只擁有單一的、用紙筆測驗可以測出的解答問題能力的個體。加德納的研究證實人類至少存在九種智能，除了語言和數(shù)學邏輯智能之外，還有視覺/空間關系智能、音樂/節(jié)奏智能、身體/運動智能、人際交往智能、自我反省智能、自然觀察者智能和存在智能。②這些智能對于現(xiàn)代社會人類的生存和發(fā)展是同等重要的。
多元智能理論關注的問題是“你的智能類型是什么?”學生的智能無所謂高低之分，只有智能傾向的不同和結構的差別。對于同一種事物，每個人都會運用不同的智能或智能組合，從不同的渠道、用不同的方法去認識它、理解它、表現(xiàn)它，每個學生都是一個潛在的天才，只是經(jīng)常表現(xiàn)為不同的形式。多元智能拓展了對人的智能的研究領域，特別對學校教育產(chǎn)生很大沖擊，為藝術教育理論研究與實踐提供了新視角。
三、通過藝術教育開發(fā)多元智能
多元智能理論的倡導者加德納教授指出，每個人與生俱來都在某種程度上擁有九種以上智力的潛能，每種智能都能導向藝術思維的結果，即表現(xiàn)智能的每一種形式的符號，都能（但不一定必須）按照美學的方式排列。就是說，語言智能用于日常交談時，需要講究語言藝術，用于寫詩歌和小說時離不開美學原則。同樣，空間智能可以被航海水手和雕塑藝術家應用，身體運動智能能夠被舞蹈家、演員、畫家等運用，音樂節(jié)奏智能更是藝術學習的重要素質(zhì)之一，數(shù)學智能也能體現(xiàn)美的原則，如一種證明比另一種證明更優(yōu)雅從容等，而這些智能都與藝術有或多或少的聯(lián)系。藝術教育是一門綜合性的課程。它不僅僅是某一門藝術學科的知識、創(chuàng)作技能、文化背景、風格流派等內(nèi)容的綜合，還是音樂、美術、戲劇、舞蹈、影視等多種藝術學科的綜合以及藝術學科與其他學科的綜合。藝術教育通過藝術手段達到教學的目的，即通過藝術課教學和藝術活動，提高學生的藝術修養(yǎng)，增強直覺能力，增強發(fā)散思維，改善學生的思維品質(zhì)，促進學生和諧、健康、全面發(fā)展。藝術教育是開發(fā)智能的重要途徑，是素質(zhì)教育不可缺少的有機組成部分。
1.音樂/節(jié)奏智能的開發(fā)與培養(yǎng)
根據(jù)多元智能理論，個體的智能并不是單一的，而是多元的，音樂/節(jié)奏智能在九大智能中占有一席之地，這使我們藝術教育者備受鼓舞，讓我們對音樂教育有了全新的認識。多元智能理論已論證音樂是人人具有的一種智能，也就是說，音樂并非是僅為少數(shù)人所擁有的陽春白雪，人人都可以學習音樂。那么音樂/節(jié)奏智能的培養(yǎng)和開發(fā)最主要的途徑當然就是藝術教育中的音樂教育。不言自明，音樂課程重點開發(fā)和培養(yǎng)的自然就是學生的音樂/節(jié)奏智能。
多元智能理論認為，音樂智能在人類個體天賦中是最早出現(xiàn)的。并且，童年期是一個人音樂智能發(fā)展的決定性時期。尤其是在3—5歲時，是發(fā)展兒童對節(jié)奏和音調(diào)敏感性的關鍵期。在這一時期，音樂對促進孩子的思維發(fā)展也起到很重要的作用。我們經(jīng)?？梢栽谝恍男W習樂器的人身上發(fā)現(xiàn)，他們的頭腦反應速度較快，悟性較高。這就是因為，從小學習樂器的孩子很早就開始鍛煉注意力的分配，手眼的協(xié)調(diào)和反應，甚至是通過識譜來鍛煉記憶力。因此，讓孩子從小接受音樂熏陶，不僅有利于兒童的學習和智能發(fā)展，還可以為他們今后的人生道路得到精彩的生活風景創(chuàng)造條件。
音樂/節(jié)奏智能或許不像語言或邏輯數(shù)理智能那樣對于人類發(fā)展具有同等的重要性。但是，作為一個全面發(fā)展的人，需要以音樂為手段，培養(yǎng)心靈的美感，陶冶情感，激發(fā)創(chuàng)造性，以達到身心健康和諧地發(fā)展。
2.語言智能的開發(fā)與培養(yǎng)
語言的發(fā)展自古以來就備受重視，作為人類生存和交流的必備工具，語言在生活和學習中的作用毋庸置疑。
托爾斯泰曾說：“藝術是人與人之間相互交流的手段?！雹鬯囆g是一種特殊的語言。藝術善于充分表達人內(nèi)心的情感，就音樂來說，不同的節(jié)奏語言具有不同的表現(xiàn)作用，從而使旋律展現(xiàn)不同的個性，節(jié)奏緩慢、沉重的音樂作品，傳達給聽眾的情緒情感總是偏于憂郁、悲傷。而那些節(jié)奏輕快、急促的音樂作品，傳達給聽眾的情緒情感就偏于歡快、熱烈。藝術甚至能表達日常語言所無法表達的東西。藝術語言一般比說話要來得更深刻，比文字要來得更動人。日常語言是具體的，內(nèi)容是有條件、有限度的，而藝術語言則是抽象的、感性的，是能表現(xiàn)無限且難以捉摸的深情感動。一般來說，大凡藝術素養(yǎng)較高的人，其語言表達能力也相對較強。
在藝術教學中，我們要鼓勵和引導學生學會選擇自己喜愛的語言表達方式來評論自己喜歡的藝術作品，善于運用不同的藝術語言形式向周圍的人傳遞和表達自己的見解。貝內(nèi)特·雷默就曾指出，每種藝術都有其主要的語言，音樂中有旋律、和聲、節(jié)奏；繪畫中有色彩、線條、質(zhì)感；詩歌中有比喻、形象、韻律，如此等等不一而足。每一位藝術家都用自己特有的藝術語言表達著自己的內(nèi)心世界。在畫家的心中，繪畫已不是一種技能，而是一種語言，一種他跟別人交流的第二語言。通過他的畫，向別人述說著自己的情感；通過他的畫，我們也讀懂了他的內(nèi)心。
相信不管是音樂、美術還是戲劇、舞蹈等藝術形式，它們正是以各自獨特的語言形式，感染著學生，影響著學生，并為學生的情感表達提供出口，讓學生想說，有話要說，而且語言表達更豐富、更富感染力。
3.視覺/空間和自然觀察者智能的培養(yǎng)
現(xiàn)在的學生是看電視長大的一代，這使得他們的學習具有高度視覺化的傾向?；脽羝?、投影片和錄像都可以成為學生學習的輔助素材，如果學生在使用這些素材的過程中能由被動的觀察者轉變成為主動的思考者，這樣的藝術課教學起點就比較高了。腦科學揭示，人在感知事物的同時也在理解事物，并不是感知在前理解在后，思維與觀察是密不可分的，這也是多元智能理論提出視覺——空間智能的重要依據(jù)。從多元智能的視角分析，我們應該清楚如何引導學生學會在觀察中思考，并更好地運用觀察者智能，更好地開發(fā)視覺空間智能。一個人空間智能高且傾向于藝術，就可能成為一名畫家、雕塑家或建筑藝術家，這也是他們所要求具備的基本素質(zhì)。同時，作為一名藝術家，他對自然的觀察，對物體的辨認和分類及洞察自然或改造自然的能力（也就是加德納所說的自然觀察者智能）會比一般人強。很顯然，在藝術的學習過程中，學生的視覺/空間智能和自然觀察者智能會得到充分的培養(yǎng)和提高。
例如，在繪畫藝術創(chuàng)作的過程中，教師會引領學生近距離地觀察、研究事物的生長環(huán)境，充分調(diào)動學生視覺空間智能，讓他們學會準確地把握事物的色彩、形狀、空間位置等要素；同時，伴隨著學習的過程，學生為了能更好地再現(xiàn)事物，在生活中會形成持久而又穩(wěn)定的觀察注意，學會盡可能地調(diào)動全部感官，運用視覺、聽覺、觸覺等多種感官去感知事物，從而實現(xiàn)對客觀事物空間形式和特點的把握和認知。事實上，學生在藝術的課堂上，不僅鍛煉了視覺空間智能和自然觀察智能，更重要的是讓學生學會用審美的眼光去欣賞周圍的環(huán)境，同時，也讓學生對事物的觀察和認識比一般人更細致、更深刻、更動人。
4.數(shù)學/邏輯智能的開發(fā)與培養(yǎng)
數(shù)學/邏輯智能并不是只在數(shù)學教學中才涉及，幾乎所有的學科都有或多或少的涉及，在藝術教學中也有使學生這一智能得到發(fā)展的機會。一位數(shù)學家曾深有感觸地談到：“藝術和數(shù)學有很多相似的因素。古詩跟數(shù)學很相像，它們都很簡潔、干脆。數(shù)學的美感在于它的簡單、和諧、絲絲入扣，就像古代描寫美女，增一分則太肥，少一分則太瘦。數(shù)學就是這樣的美人，真理是樸素的，平凡就是美麗?！雹芩囆g和數(shù)學都是種簡約的美，不同只在于，數(shù)學是理性的，充滿邏輯的美，而藝術則是感性的，寄托深情的美。具有數(shù)學天賦的人通常對藝術表現(xiàn)出比較濃厚的興趣。
實際上，科學研究本身就潛藏著奇妙的藝術因素。若科學家能動用自身的藝術細胞，充分調(diào)動直覺、想象等藝術思維方式，并有意識地利用藝術美感、節(jié)奏、和諧感等，其科研成果將會具有更高的創(chuàng)造性。
音樂欣賞課堂上，在分析交響樂曲時，其內(nèi)部就蘊含著嚴密的數(shù)的結構，每個部分之間有著千絲萬縷的聯(lián)系和特殊的邏輯規(guī)律，讓整個樂曲顯得結構嚴謹。在對某段和聲布局進行深入分析時，離不開精確的和聲計算，離不開作曲家的巧思天工?？梢哉f音樂思維離不開數(shù)學思維。音樂的一切基本要素，或者說構成音樂的所有元素，例如音的高低、長短、音階、調(diào)式、音程、和弦等的構成，直到曲式、結構、……無不包含著微妙的嚴謹?shù)臄?shù)學構成。無怪乎有人說：音樂是形象化的數(shù)學，數(shù)學是抽象化的音樂。
在美術教學中，幾何中的點、線、面更是審美觀組成不可缺少的元素，特別是建筑設計、商標設計等現(xiàn)代造型藝術，更體現(xiàn)了美術與幾何的綜合運用。在學習和設計的過程中，讓學生在不知不覺中感受到幾何美，從而也會激發(fā)了學生學習數(shù)學的興趣，促進了數(shù)學/邏輯智能的開發(fā)。
5.身體/運動智能的開發(fā)與培養(yǎng)
不要以為擁有運動智能的人只是四肢發(fā)達，也不要以為這種智能只屬于運動員，因為運動智能是通過身、心來使身體表現(xiàn)完美的能力。我國自古就很強調(diào)身心和諧、修身養(yǎng)性，認為訓練心智能恰當?shù)厥褂蒙眢w，而訓練身體能發(fā)揮心智的表現(xiàn)力量。其實，身體運動是人類認知的基礎，是源自我們體驗生活時所獲得的感官動作經(jīng)驗。中國古代文人愛好琴棋書畫，體現(xiàn)了較高的文化生活水準。而琴棋書畫中，至少有三項與身體/運動智能有關。演員、舞蹈家、發(fā)明家、外科醫(yī)生等都表現(xiàn)出相當?shù)倪\動智能。解決一道數(shù)學題、做一個化學實驗、創(chuàng)作一幅油畫等都離不開身體運動智能的參與。
眾所周知，舞蹈是一門綜合藝術，它對于運動智能的開發(fā)是再合適不過了。它是集人體動作、音樂、服裝、舞臺美術、色彩、燈光和情節(jié)于一體，主要依靠人體動作來塑造藝術形象，表達思想感情。舞蹈是一種有組織架構、有主題，并有強弱快慢的肢體擺動。通過豐富的形體動作刻畫生動的藝術形象。當音樂響起，優(yōu)美的樂曲輕輕流淌，有種向人直撲而來、令人無法抗拒的感覺，隨著音樂舞動身體就成了一種天生的自然反應，這比通過語言傳達后所產(chǎn)生的動作更細膩、貼切，更讓人感動。而舞蹈形體訓練恰恰在這方面有它獨特的魅力。它通過一些形體動作訓練使肢體語言更協(xié)調(diào)，發(fā)展了學生的身體/運動智能，同時讓學生具有聰慧的頭腦、強健的肌肉、充沛的精力、優(yōu)雅的氣質(zhì)、瀟灑的舉止等。
6.人際關系智能的開發(fā)與培養(yǎng)
如果說傳統(tǒng)的智力概念更適應于校園生活的話，那么，加德納提出的人際交往智能不僅適應于校園生活，它更多地指向未來生活。隨著社會聯(lián)系與人際合作的增加，人與人的關系以及對人際關系中的自我和他人的認識顯得越來越重要，對人際關系的研究也開始受到教育界的廣泛關注。所謂人際關系智能是指能夠有效地理解別人和與人交往的能力。
藝術和藝術教育在這方面能夠發(fā)揮出什么作用呢?有人心里可能會畫問號，這項智能與藝術相關嗎？是的，藝術的重要社會功能之一是人際交流功能?！八囆g的主要吸引力和性能就在于消除個人的離群和孤獨之感，就在于使個人和其他的人融合在一起?！雹?/p>
藝術之所以具有這樣的價值，是因為審美的超越性，它超越了某些民族的、時代的、階級的界限，而具有普遍性。尤其是作為審美典型形態(tài)的世界語言的音樂，更是跨越時空，讓生活在地球上各個角落的人，心靈相通。不論什么民族、國家、地域、階層的人,雖語言不通,卻都能通過音樂,直接感受這種真摯樸素的感情。因此，有人說音樂超越國界，突破了各民族語言之間的隔絕。我們即使不懂意大利文，照樣可以體會普契尼歌劇的深遠意蘊；我們即使不懂德語，仍然可以同莫扎特、貝多芬和瓦格納的音樂產(chǎn)生心靈的共鳴。因此，通過藝術對話是人類彼此交流的普遍和有效手段。
藝術促進人際交流，讓人與人之間通過這一世界通用的語言，加強溝通和理解，和諧相處。在每一次合唱、每一次集體舞、每一次戲劇演出中，都會使參加者在一個共同分享的情感領域中達到交流與理解。每一次畫展，每一次音樂會，都會使參與者獲得一次情感的共鳴，每個人的情感都向四周蕩漾開去，彼此之間進行著真摯深切而又無言的集體心靈對話。
7.自我認識智能的開發(fā)與培養(yǎng)
自我認識智能主要是指認識、洞察和反省自身的能力，表現(xiàn)為能夠正確地意識和評價自身的情緒、動機、欲望、個性、意志，并在正確的自我意識和自我評價的基礎上形成自尊、自律和自制的能力。自我認識智能較高的人具有自我認知、自我反省的能力，并善于用這種能力計劃和引導自己的人生。
藝術及其教育有助于人類自我認識智能的發(fā)展。表面上看來自我認識智能好像與藝術關系不大，但不可否認的是它與人的感情活動具有緊密的聯(lián)系。藝術三大重要特征之一就是它的情感性。藝術是人類表達情感、思考人生、觀察現(xiàn)實、追求理想的重要方式。所以，我們在藝術課的教學中，更重要的是引導學生從對藝術形象的直觀感受和初級的感官體驗，走向?qū)ζ鋬?nèi)在意義的體驗和把握，最后感悟?qū)徝缹ο笾兴N含的精神氣質(zhì)，提高學生的自我認識和人生境界。
“從古至今，藝術作品的一個永恒主題與功能是人類彼此溝通、理解與相愛。這體現(xiàn)為對故鄉(xiāng)、親人和自然的愛與懷戀，對改變?nèi)祟惷\的強烈渴望，對戰(zhàn)爭、罪惡、暴虐和專制的控訴，對死亡的抗爭和超越，對美好生活的贊美和對善良而懦弱者的同情?！雹蘅梢哉f，藝術作品本身就是創(chuàng)造者的自我表現(xiàn)，藝術家的創(chuàng)作與表演都是一種與欣賞者的對話，其中蘊含著他們對人生、對事物的感悟，而在藝術教學中，將這些優(yōu)秀作品介紹給學生，讓學生在藝術作品中學會觀照自身，認識自身，并幫助學生勇敢面對人生，引發(fā)共鳴，激發(fā)他們心靈深處的美好情感。
8.存在智能的開發(fā)與培養(yǎng)
存在智能是人類對人生終極問題、意義及其奧秘的理解和追尋的渴望，“是在直達廣闊無垠的宇宙盡頭為自己定位的能力，是在人類的生活環(huán)境中與存在有關的能力，及為自己的存在定位的能力?！雹呒拥录{在他的存在主義智能的定義中還指出，全身心投入到藝術中是一種對最終生活觀念的體驗與表現(xiàn)的方式。
藝術教育的目的在于完善自身的人格修養(yǎng)，提升自己的人格境界，并進一步完善自身的理論修養(yǎng)、完善自身的思維方式和知識結構，學會藝術的思維方式，掌握藝術的人生智慧。在藝術課堂上，我們會讓學生從中國園林建筑“庭院深深深幾許”中看到曲徑通幽之妙境；在書法的“宛如游龍、飄若驚鴻”的曲線之美中，神思飛揚；在繪畫的“霧里看花、迷離恍惚”的虛實之境中，意猶未盡。而通過這些藝術的對話方式，學生與各種藝術經(jīng)典進行積極交流，從中悟出作者對自由、永恒、淡泊、孤寂、曠達等一系列生命至高境界的思考。藝術乃靈魂律動的一種特殊形式，人對種種至臻至善藝術范式的積極探尋，這正是對生命存在的完美形態(tài)與人生理想方式的不懈求索。⑧
面對那些源遠流長的中國傳統(tǒng)藝術精髓，面對那些鳶飛魚躍、水流云在的自由心靈，我們?nèi)绾闻ψ龅秸嬲母形?、理解、承傳并將之發(fā)揚光大，使它們成為支撐我們民族文化演進的一種偉大的傳統(tǒng)。而這一切離不開存在智能的效用,去探索藝術的價值，去思考未來藝術的發(fā)展。
在上文的分析中我們也深刻地體會到，各種智能都與藝術教育有著不同程度的聯(lián)系，藝術教育能直接或間接、顯性或隱性地開發(fā)和培養(yǎng)人類的九種智能?？梢哉f在藝術教學的具體內(nèi)容中，蘊含著培養(yǎng)這些智能的素材，只不過不同的內(nèi)容在培養(yǎng)這些智能時的側重點有所不同。在信息時代的今天，我們不可能教會學生所有的知識、開發(fā)學生所有的潛能，但我們可以給學生好的藝術氛圍，為他們提供更多機會，讓他們創(chuàng)造性地探索自己的興趣和才能，使他們能夠在自己感興趣的領域中，感受成功、感受獲得知識與技能的樂趣。同時我們教學生學藝術，不是一定要培養(yǎng)他們成為藝術家，而是希望他們在獲得很好藝術能力的同時，其他領域的潛能也能獲得更好的發(fā)展。幫助受教育者開發(fā)多種智能，幫助他們發(fā)現(xiàn)適合其智能特點的職業(yè)和業(yè)余愛好，這樣我們的學生會更有能力或?qū)ψ约焊行判?，從而會更積極、更投入地參與社會活動。
德國著名詩人海涅的《還鄉(xiāng)曲》中有這樣一段話：心完全和海一樣，有潮汐也有風雨，并且在它的深處，蘊藏著許多明珠。說明人的心智像海洋一樣遼闊，只要耐心挖掘，就會有意想不到的寶藏產(chǎn)生。而藝術教育就像一把金鑰匙，幫助教師開啟學生潛力之門，為更好地挖掘?qū)W生智能提供了更大的舞臺。
注釋：
①加德納.多元智能，新華出版社，1999年版，第16頁.
②同①第5頁.
③轉引自杜衛(wèi).美育論，教育科學出版社,2000年版，第36頁.
④雷道炎文.數(shù)學家的人文情懷，浙江大學學報,2002年第3期.
⑤杜衛(wèi).美育論，教育科學出版社,2000年版，第36頁.
⑥杜衛(wèi).美育論，教育科學出版社,2000年版，第102頁.
⑦加德納.多元智能，新華出版社,1999年版.
⑧朱良志.曲院風荷，安徽教育出版社,2003年5月.
參考文獻：
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[3]郭聲健.音樂教育論[M].湖南文藝出版社,2004.
[4]霍力巖.多元智力理論與多元智力課程研究[M].教育科學出版社,2003.
