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文本閱讀論文范文第1篇

語言文字是情感的載體。入選新教材大都是文質兼美、聲情并茂的好文章，這為兒童展現(xiàn)了豐富多彩的情感世界。因此，教學時，教師要充分挖掘教材中的情感因素，利用多媒體課件、插圖、錄像等各種直觀教學手段，積極創(chuàng)設教學情境，把學生帶入課文所描述的情境之中去讀書、品味、欣賞，有助于學生在情感上引起變化，使學生產(chǎn)生“目視其文，耳醉其音，意會其境，心同其情”的藝術效果。例如教學第5冊《爬天都峰》一文，為誘導學生感悟“我”與老爺爺兩次心靈的對話，從中汲取力量爬上峰頂。教學時，我是這樣進行創(chuàng)境悟情感悟文本的。1.談話啟情。你們登過高山嗎？爬過家鄉(xiāng)名景雙髻山嗎？如果有，請你說說自己的感受？2.設境創(chuàng)情?；胤耪n文插圖，把又高又陡的天都峰展現(xiàn)在學生面前，以圖會文，引領學生步入課文意境，進入課文角色，并能單刀直入文本的“聚焦點”創(chuàng)設情境：如情境之一“：我爬得上去嗎？”讓學生說出“我”當時的內心感受以及文中所表達的意境。情境之二：“真叫人發(fā)顫”從中可以看出“我”當時怎樣內心？為下文品讀課文，啟發(fā)學生領悟其情作好鋪墊。3.品讀悟情。指導學生精讀品味“我”與老爺爺兩次感悟心靈的對話：“小朋友，你也來天都峰？”句中的“也”表現(xiàn)了老爺爺對“我”這么小的孩子來爬天都峰有著怎樣的思想感情？“老爺爺，您也來爬天都峰？”這句話中“也”又表現(xiàn)了“我”對這么大年紀的老爺爺還來爬天都峰又持怎樣感情呢？這樣，談話啟情，設境創(chuàng)情，讓學生在體驗中動情，在品讀中悟情，使學生真正受到熏陶感染，形成內在的精神動力，從而使學生的感悟能力得到有效培養(yǎng)。

二、在“理性分析”中感悟文本

語感強調的是在具體語言環(huán)境與特定教學情境中對無聲語言的一種直覺與頓悟，但并不排斥教師必要的理性分析。特別是對一些含義深刻的語言文字，教師恰當?shù)攸c撥和精當?shù)姆治?，引導學生咬文嚼字、揣摩品味，能使抽象語言文字變得鮮明具體的生活畫面，這樣使學生不僅知其然，而且知其所以然。例如教第9冊《落花生》一文中，為了引導學生深刻體會到父親說的兩句話含義，我對課后3題閱讀思考分別作了這樣修改與補充。1“.我們”與父親對落花生的議論有什么不同？2.在今天的生活中有像落花生這樣“默默無聞、為民辦事、對社會多作貢獻”的人嗎？請你說說看。3.父親說的話，對我們今天或明天的生活有什么啟示？文本結尾寫到：“父親的話卻深深地印在我的心里”?？梢钥闯觥拔摇蔽虺鍪裁吹览?？在此基礎上，讓學生交流體會句子的含義。這樣引導學生分析探究、交流討論3個重點問題，讓學生抓住課文借物喻人的特點，把文中的人物事情與現(xiàn)實中的人聯(lián)系起來，把明理與導行聯(lián)系起來，使學生透過語言文字理解句子含著的意思，不僅能培養(yǎng)學生對語言的感悟能力，還能實現(xiàn)語文教學潤物細無聲的育人效果。

三、在“對話交流”中感悟文本

現(xiàn)行的人教版新教材，在文章或訓練項目的關鍵處有出現(xiàn)文本對話框。它以學習伙伴的口吻“、小泡泡”方式呈現(xiàn)在孩子面前。這些對話框的內容，或提示文章內容，或引導揣摩遣詞造句的妙用及文章寫法，或引導學生聯(lián)系生活實際，解讀文本。其功能是：為轉變學生的學習方式，讓教材變?yōu)閷W本，讓學生將自己的感受與文本的意圖進行比較，對應起來，做出富有想象力的反應。因此，我們根據(jù)“對話框”的內容、形式、發(fā)揮的功能等方面的特點，主要分為三種方式，組織學生開展交流討論來提升學生對文本的感悟。①交流感悟式。從學生角度說出自己某些方面讀書心得和發(fā)現(xiàn)，表示要和學習伙伴交流，但具體內容藏而不露，這就需要我們相機誘導，并給學生共同探究、交流感悟預留空間。②探究釋疑式。從學生角度，而且是大部分學生都可能提出閱讀中產(chǎn)生的某種疑問，表示要和學習伙伴共同討論，對這類問題的深入思考，能引領學生理解課文內容和培養(yǎng)學生讀書方法上，提供了思考的價值。③資源共享式。從學生理解和欣賞水平的實際出發(fā)，表達了學生閱讀文本后的某一方面內心體驗。引導學生交流共享情感體驗，有助于拓寬學生的思維空間和激發(fā)他們閱讀興趣。

文本閱讀論文范文第2篇

下面我們結合2015年和2016年全國各省市高考試題，談談此類試題錯項設置的常用手法，希望對于學生解答此類試題能夠有所幫助。

一、無中生有

所謂“無中生有”，指的是選項中的信息在原文中找不到也不能由原文推斷出來。2015年新課標全國卷Ⅰ第1題A項的表述是這樣的：“宋代的信用進入迅速發(fā)展時期，借貸、質、押、典、賒買賒賣等信用形式的產(chǎn)生是宋代金融的一個新特點。”比對原文，第2段有“信用形式有借貸、質、押、典、賒買賒賣等多種形式”的話，但并未說這些形式是“宋代”產(chǎn)生的。此項犯無中生有的錯誤，應該說是顯而易見的。無獨有偶，這樣的錯項設置，在2016年的高考試題中同樣出現(xiàn)了。請看2016年新課標全國卷Ⅱ第3題B項的表述：“現(xiàn)代小說家嘗試用新的方式講故事，會削弱小說的故事性，這將降低小說對虛構的依賴，小說的個人表達功能卻會因此得到強化?！边@樣的表述在文中有無依據(jù)呢？我們看到，文本第4段傳達了這樣的信息：“小說家呈現(xiàn)人生，有時會寫到難以言喻的個人經(jīng)驗，他們會調整講故事的方式，甚至將虛構和表述的重心挪到故事之外。在這些小說家筆下，故事成了幌子，故事之外的附加信息顯得更有意味?！庇纱丝芍?，小說家對虛構的依賴并沒有降低。所謂“這將降低小說對虛構的依賴”的說法純屬子虛，是典型的于文無據(jù)。

二、曲解文意

所謂“曲解文意”，就是錯誤地解釋客觀事物或有意歪曲別人的原意。請看2015年新課標全國卷Ⅱ第1題中A項的表述：“在過去，藝術品的接受并不屬于美學的研究范圍，而當接受美學誕生以后，關于藝術品的接受的研究就成為藝術美學中的一門顯學?！被貧w文本，原文是這樣說的：“藝術品的接受在過去并不被看作是重要的美學問題?！苯庾x文本傳遞的信息，它的確切含義應該是：藝術品的接受屬于美學的研究范圍，只是過去沒有被擺上“重要”位置，而非“并不屬于”。擬題者曲解文意，由此可見。

三、因果失當

事物間的因果關系是一種重要的邏輯關系。設題者在表述這一關系時往往倒置因果或強加因果，以致推出錯誤的結論。請看2016年新課標全國卷Ⅰ第2題C項的表述：“舊史學的研究既缺少實事求是的科學態(tài)度，又缺乏科學的考古資料，因而它受到古史辨派的無情批判?！北葘υ?，第四段的相關表述是：“‘’促使中國的歷史學界發(fā)生兩大變化：一是提倡實事求是的科學態(tài)度，古史辨派對一切經(jīng)不住史證的舊史學的無情批判，使人痛感中國古史上科學的考古資料的極端貧乏；二是歷史唯物主義在史學界產(chǎn)生了巨大影響?！庇蛇@“兩大變化”并不能推出上述選項的因果關系的結論。因此該選項犯了強加因果的邏輯錯誤，其理解和分析顯然有悖原文意思。

四、偷換概念

所謂“偷換概念”，指的是在同一思維過程中以另一概念代替原有概念，從而將原有概念的內涵和外延加以改變的邏輯錯誤。請看2015年天津卷第8題的B項：“‘人文世界’是人在‘社會世界’基礎上建立起來的，具有強烈的歷史性、個體性和主觀性，因此‘人文世界’即‘人的世界’。”這樣的理解和推斷對不對呢？該文本在其后半部分有如下表述：“‘人文世界’究其根源而言是一個人的‘意義’的世界，而不是一個人的‘價值世界’或人的‘自然世界’?！蓖凭课囊饪芍?，“人文世界”和“人的世界”說的完全是兩碼事。要言之，“人文世界”（與“神學世界”相對而言）說的是有關人性和人生意義的問題，而“人的世界”（與“自然世界”相對而言），則說的是有關人的價值的問題。兩者的本質屬性有根本的差異，是不能混淆也不能等同的。

五、以偏概全

有的選項把原材料中對某類事物的一部分所作的判斷，隨意擴大到某類事物的全體，這種擅自擴大判斷對象范圍的錯誤，叫做“以偏概全”。2016年新課標全國卷Ⅰ第1題的D項就犯了這樣的錯誤。請看該項表述：“1917年王國維寫的《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明了《史記?殷本紀》所載內容的真實性?！痹牡?段傳達的信息是：“王國維寫了《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明《史記?殷本紀》與《世本》所載殷王世系幾乎（著重號為筆者所加，下同）皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的?！痹撨x項的概括，有意將“基本”一詞的意思略去，由原來“主要的”變?yōu)椤叭康摹保@就擴大了王國維論文所證明的對象（《史記?殷本紀》的真實性）的范圍，顯然犯了以偏概全的錯誤。

文本閱讀論文范文第3篇

中國人為什么需要信仰？（節(jié)選）

何光滬

我們的人心，有太長的時間片面地偏向理智，即狹義的而不是廣義的理性。這種被國人視為“正?！钡睦碇怯腥筇攸c：一，只從感觀或直接的經(jīng)驗出發(fā)――所以不考慮看不見的東西；二，只從眼前或短期的算計出發(fā)――所以不考慮長遠的事情；三，只從自己或小我的利益出發(fā)――所以不考慮他人或整體的利益，更不考慮自己與社會、自然、世界整體的關系。

這正是無數(shù)的人隨時在抱怨、又隨時在卷入的道德腐敗在人心深處的根源――偏向于狹隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正義、創(chuàng)造性或博大的愛心。

人類本性不可或缺的、當今社會迫切需要的良知、正義和愛心，恰恰都超出了直接經(jīng)驗、短期算計和小我利益，它們涉及與他人、社會、自然和世界整體的關系，涉及大我、超驗和永恒，因此它們最強大的保障，乃是超越于狹隘理智的信仰！

著名作家梁曉聲在中央電視臺講過一段經(jīng)歷：他在美國時，有一次要橫穿馬路，紅燈亮了，但左右兩邊并沒有汽車，他身邊有位老太太照章停下，安安靜靜地等候綠燈。他問了老太太一句：“現(xiàn)在沒有汽車，為什么不走過去？”老人回答說：“也許，我們身后那棟房子里，會有一個小孩正在看街景。如果他看見我們走過去，以后照我們的樣子橫穿馬路，也許就會出事。”

前幾天《檢察日報》報道，一位清潔工人拾到幾千元錢上交之后，因為付不起孩子的學費而向親戚朋友借錢，那些本來真心答應過幫忙的親友，卻都翻了臉，認為拾金不昧再來借錢是“有毛病”！

正如在一個遍地垃圾的地方，要堅持不扔垃圾是很難的，在好行為被視為“不正?！钡沫h(huán)境下，要堅持與“常人”不同的好行為也很難。

要把全國變成一個使人不忍心“扔垃圾”的地方，就要凈化全民的道德“環(huán)境”。一方面，道德的最低要求應與法律連接（如在一些西方國家，“見死不救”屬于犯法）；另一方面，道德的最高境界則與信仰相關（傳統(tǒng)文明基本如此，但在現(xiàn)代，宗教“修行”只屬自愿）。

前一方面是說，道德環(huán)境的凈化，需要確立法律面前人人平等的法治原則；而這類法治原則的確立，又需要政治體制的改革。因此可以說，中國精神的重構，關鍵在政治改革，基礎在人心提升。

后一方面是說，道德環(huán)境的提升，不僅需要法律制度的支撐，而且需要精神信仰的指引。依靠“他律”的法律尚且需要某種信仰（對法律原則的內心服膺），依靠“自律”的道德就更是如此了。因為人心的自我約束常常軟弱無力，在傳統(tǒng)禮俗衰亡而法治觀念薄弱的條件下，“人心惟?！钡臓顩r必然出現(xiàn)。

中國人自古信天。作為信仰對象的“天”，乃是殷人所稱的“上帝”或“帝”、周人所稱的“天帝”或“天”、歷代所稱的“天道”或“天理”最流行的通稱。

考慮到古人所謂“天理”對“良心”的指引，考慮到今人所見“無法”與“無天”的關聯(lián)，結論就只能是：信仰的超越對象，可以有不同的名稱，信仰的精神狀態(tài)，卻決定著文明的興衰、民族的浮沉。（選自2008年11月17日“浙江在線”）

1．下列對本文的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A．偏向于狹隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正義、創(chuàng)造性或博大的愛心，這是產(chǎn)生道德腐敗的根源。

B．道德環(huán)境的凈化，需要確立法律面前人人平等的法治原則；而這類法治原則的確立，離不開政治體制的改革。

C．凈化全民的道德“環(huán)境”，既要將道德的要求與法律連接起來，又要使人們通過信仰來達到道德境界。

D．綜觀古今，信仰的超越對象，可以有不同的名稱；信仰的精神狀態(tài)，卻決定著文明的興衰、民族的浮沉。

2．“因此它們最強大的保障，乃是超越于狹隘理智的信仰”一句中的“它們”指代的是什么？“狹隘理智”的三大特點是什么？（后一問不得超過20字）（6分）

3．第四、五段中作者舉出兩個例子，意在說明哪兩個觀點？（6分）

文本閱讀論文范文第4篇

關鍵詞：閱讀；自然主義；本能論；游戲論；“表情”論

中圖分類號：G622；G623.23 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）14-0064-01

語文教學中，閱讀是最重要的方法之一。可是，長期以來，閱讀一直被限定在“清晰響亮”和“有感情”的藩籬中，成為沒有語文學科特點和語文教學專業(yè)特征的、具有非常廣泛適用性的一種手段。

一、課堂閱讀的本能論

傳統(tǒng)的語文教學基本上是在上課伊始讓同學們打開課文，帶著思考問題自由閱讀，或者在導入新課和交代學習目標后，在自由閱讀的過程中，要求同學標出自然段落、注意字音、語調、節(jié)奏等。在語文課堂教學過程中，像這樣要求學生閱讀的教學形式是十分普遍的，就是在各級別的評選優(yōu)質課或觀摩課比賽中也是經(jīng)常見到的。按照習慣，學生是要進行預習之后再進行閱讀的。如果事先有預習環(huán)節(jié)，老師要求學生進行閱讀，不論閱讀效果如何，也是能說得過去的事；如果是優(yōu)質課或觀摩課比賽，一般是沒有經(jīng)過課前預習的。這樣的情況下，是不適合采取要求學生閱讀的。

在很多老師眼中，只要是會說話、認識字，閱讀就沒有什么問題。所以，可以依據(jù)此觀點衍生出兩個認識：日常生活中的閱讀和語文教學中的閱讀是同等的概念，無學科屬性及專業(yè)特征之分；閱讀的過程并不復雜，十分簡單，看字時無須心理、情感、思維等參與。歸結起來，在大多老師的心中認為，閱讀就是聲音洪亮、吐字清楚，就是人的一種本能而已。然而在課文中確實充實著豐富的情感，這又是不能否認的，只能再加以補充“有感情”這一評價。這一點可以從以前的《辭海》或《現(xiàn)代漢語詞典》中找到旁證，作解為：“清晰響亮地把文章念出來”，之后，其中開始有了“有感情”字眼。由此可以“架構”了“閱讀”的所有內涵“清晰、響亮、有感情”。而本能論就是支撐閱讀的核心。

二、課堂閱讀的游戲論

閱讀游戲論形成的基礎有兩點：一是“清晰、響亮、有感情”地將課文讀出來，深入探究也就沒有必要了；二是深入探究存在很大困難，也不能完全滿足與適應語文教學的需要，更不能達到談及一時的“短、平、快”效果，若能在適當對閱讀的形式進行一番“改良翻新”，將閱讀游戲化，也可能是好的教學手段。閱讀的游戲論產(chǎn)生于21世紀初，它是基于“滿堂灌”形成的。其具體表現(xiàn)是，一堂課內，自始至終，各種形式的閱讀輪番“轟炸”，沒有內化上的指導，也沒有外化（閱讀表達）上的指導，而讀的形式卻花樣翻新，豐富多彩，齊讀單獨讀等不一而足，大有只怕想不到，沒有做不到之氣概。這種“閱讀”是典型的“原地”讀。只在閱讀的形式上做文章，翻來覆去、不厭其煩地在同一認知層面上兜圈子，缺少思維認知的梯度和閱讀的層次，教法單調，缺乏指導。如果說有閱讀指導，那也不過是走過場，作不著邊際的純技巧說教?！皾M堂讀”有閱讀的形式而無閱讀的質量，是一種無效的閱讀。下面幾種閱讀方法值得我們借鑒。

一是錯誤停讀法。這種閱讀法對學生閱讀水平要求雖高，能極大地激發(fā)學生的閱讀熱情，促成學生在課外進行閱讀訓練。具體操作如下：開頭群體齊讀，個體在閱讀過程中出現(xiàn)錯讀、重讀、多讀、倒讀、停讀時，即刻停止，變閱讀為聽讀。如此，越到后面，聲音越稀，能把文章讀到底者往往寥寥無幾。對最后的勝利者，全班自覺鼓掌給予褒揚。如未讀完全班已停止，則群體齊讀的程序重新啟動，循環(huán)往復，直至結束。

二是錯誤接龍法。錯誤接龍，也叫錯誤接讀。先由一生閱讀，當出現(xiàn)停讀法中六種情況之一時，該生坐下，由下一位學生接著讀，如此循環(huán)，直至結束。接龍的隊伍可以是一排，也可以是教室的對角線或教師指定。這種閱讀法趣味性高，比較性強，面向群體，涉及面廣，在閱讀教學中經(jīng)常采用，必能激起熱情，有所廣益。

三是錯位輪讀法。這種閱讀法借鑒音樂中的分聲部唱法而形成。具體做法是：以班級兩大片或四大組為閱讀單位，每組以多少個字之差，依次閱讀，最后合一。這種讀法不僅能有效地訓練語感，激發(fā)興趣，更重要的是培養(yǎng)學生的抗干擾能力，使學生在動態(tài)的環(huán)境中流暢地表達自己的見解主張。該法最初的訓練宜從詩歌開始。訓練到一定階段，出于學生之口的文章將會成為一首首優(yōu)美動聽的樂曲，可謂一種趣味性極強的娛樂閱讀法。

四是極限閱讀法。所謂極限閱讀，也就是要求學生閱讀課文時間不能太長，在用時非常短的情況下將課文閱讀完畢。極限閱讀法我們可以采取閱讀與默讀兩種方式，閱讀重在練口才，培養(yǎng)語感；而默讀就重在培養(yǎng)速度，通篇知曉文章大意。極限閱讀就講求一個“快”字，就是在有限的時間內達到課堂教學階段性目標，提升在這四十分鐘的課堂授課效率，將學生的緊迫感與競爭意識最大限度地激發(fā)出來，使他們的個性閱讀思維得到徹底解放。這樣的閱讀方法是快節(jié)奏、高效率課堂教學的重要特點之一。

參考文獻：

[1]鄧延紅.讓閱讀教學具有吸引力[J].新課程，2011（07）.

文本閱讀論文范文第5篇

對文章句意和段落大意理解的正確與否，將直接影響學生對文章內涵的整體把握。因此，在實際教學過程中，教師應靈活運用提問技巧，引導學生思考閱讀文章中的重點、難點詞句，勇敢提出自己的疑惑與不解。首先，積極創(chuàng)設問題情境。教師在分析閱讀文章中的重、難點詞句的過程中，應積極創(chuàng)設相應的問題情境，引導學生將文中詞語與現(xiàn)實生活中的詞句進行對比分析，實現(xiàn)“提出疑問—創(chuàng)立設想—分析設想—理解設想”的良好轉變。通過實施這樣一種引導式的教學模式，能夠促進學生閱讀技巧的逐步養(yǎng)成，為后續(xù)閱讀教學的開展奠定基礎。其次，注重文學內容的提問。在進行閱讀教學時，教師應通過提出有關文學作品主要內容的若干疑問，提升學生對于作品內容的重視度，激發(fā)學生對于作品內容的質疑，進而主動探究。“提問—質疑—探究”這一教學過程的有序實施，有助于學生深刻理解和充分掌握作品內容，提升快速提煉文學作品主要信息的能力，從而順利實現(xiàn)閱讀教學目標。

二、不斷優(yōu)化教學方式

基于傳統(tǒng)閱讀教學存在教學方式過于單一，教學效果不甚理想的弊端，語文教師應不斷優(yōu)化教學方式，增強學生的學習興趣，化被動為主動，讓高中語文閱讀教學方式趨于多樣化、豐富化、靈活化與高效化，在一種輕松和諧的教學氛圍中落實生本理念。目前，在高中語文閱讀教學中，“探究歸納法”“小組討論法”與“話劇教學法”是最能體現(xiàn)“生本理念”的先進教學方法。

1.探究歸納法

由于“生本理念”的核心在于培養(yǎng)學生的自主能力，在實際教學過程中，教師應注重發(fā)揮學生的主體作用，培養(yǎng)學生自主分析、探究及解決問題的能力。采用探究歸納法進行閱讀教學時，教師并未預先告知文學作品的相關內容(如作者特點、寫作背景、作品內涵等)，而是在實際教學活動中，首先讓學生自行閱讀文學作品，然后帶著問題展開探索之旅，逐行逐句反復推敲，對作品的精華之處進行歸納。通過“探索—推敲—歸納”的活動過程，逐步深化學生對于文學作品的理解與掌握，從而形成學生自己的觀點、體會與感悟，促進分析、探究及解決問題能力的良好形成。

2.小組討論法

基于傳統(tǒng)教學模式存在學生參與度不高的顯著不足，小組討論法被廣泛應用于語文閱讀教學活動中。將全班學生分為幾個小組，各小組成員之間在課外針對文學作品展開討論與思考，對于一些小組內無法解決的疑問，在課堂上提出，在教師的引導與幫助下解決。通過這樣一種教學方式，不僅能夠激發(fā)學生的學習興趣，讓學生主動、積極地參與到閱讀討論中來，還能夠促進學生之間的團結互助與良性競爭，營造一種積極、向上、輕松、和諧的學習氛圍，實現(xiàn)“不教自學”。

3.話劇教學法

正處于身心高速發(fā)展時期的高中生具有充足的想象力與強烈的表現(xiàn)欲，如能善加引導，將會產(chǎn)生良好的學習效果。當前，一些高中語文閱讀文本具有故事完整、人物鮮明、情節(jié)生動等特點，十分適合進行話劇表演。通過表演話劇的形式重現(xiàn)文學作品，能夠給予學生充足的想象空間，讓學生以自己的思維揣摩人物特征，以自己的形式展現(xiàn)主人公的行為表現(xiàn)與內心世界。在學生表演完話劇之后，師生之間可就表演展開討論，探討作品內涵與角色特點是否有良好的展現(xiàn)，在一種愉悅的交流與對話中，幫助學生更深刻地掌握文學作品內涵，讓學生愛上閱讀。

三、積極擴大閱讀量

傳統(tǒng)閱讀教學多為“教師臺上講，學生臺下聽”的一種教學模式，該教學模式過于強調教師的主導作用，忽略學生的主體地位，使得學生的“閱讀”權利被剝奪，而這顯然是與生本理念相違背的。首先，建立正確的閱讀教學觀。秉承“一切以學生為本”的生本教學理念，高中語文教師應建立閱讀教學重在學生的“讀”，而非教師的“教”的閱讀教學觀，充分重視學生閱讀在閱讀教學中所起的重要作用。只有通過自身閱讀、思考、感受和領悟，學生才能更正確地理解文章內涵，更真切地獲取生活領悟，更真切地產(chǎn)生情感共鳴。其次，積極擴大課外閱讀量。課外閱讀能在形式與內容上補充、發(fā)展和完善課內閱讀，還有助于學生開闊視野、增長知識、陶冶性情、培養(yǎng)正確健康的審美觀和審美情趣，對于提高學生閱讀能力具有重要作用。因此，教師應提高對于課外閱讀的重視度，積極擴大課外閱讀量，有效提升學生對文章理解的正確度與深刻度。一方面，增大學生的閱讀量，拓展學生的閱讀視野，延展學生的閱讀深度。通過大量的課外閱讀，學生能夠獲取除教材(教本、讀本)之外的大量信息與知識，促進了閱讀技巧的養(yǎng)成和閱讀能力的形成。在這個過程中教師應從旁輔佐，發(fā)揮引導作用，避免學生閱讀的隨機化、不健康化。在深層次解析教材文本的基礎上，教師應逐步引導學生掌握教材文本閱讀的有效遷移，良好掌握語文閱讀的“內引”與“外連”，將課堂閱讀與課外閱讀、生活閱讀有機結合起來。所謂“內引”，就是將課堂上所積累的閱讀經(jīng)驗遷移至課外閱讀中，從而正確把握課外讀物的中心思想;所謂“外連”，則是將課外閱讀過程中所總結的閱讀技巧運用至課堂閱讀中，從而深刻理教材文本的內涵。另一方面，增大教師的閱讀量。教師同樣應增大閱讀量，拓展自身的閱讀視野與閱讀深度。在日常工作中，應有意識地注重從各種媒介(報紙、刊物、網(wǎng)絡、廣播等)中獲取信息與知識，通過大量的課外閱讀不斷增大自身的知識儲備量，逐步提升自身的文學素養(yǎng)。通過課外閱讀量的持續(xù)增大，教師在實際閱讀教學過程中能夠從廣度與深度上透徹分析教材文本重點、難點，從學生特性與閱讀材料特點出發(fā)靈活調整教學方式，進而實現(xiàn)高效閱讀教學。

四、結語