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自由主義剖析材料范文第1篇

按照街道黨委《實施意見》的要求，第二階段是整個學習教育活動環(huán)節(jié)最多的階段，直接關系整個活動的效果。第二階段的主要任務是，要按照科學發(fā)展觀的要求，緊密聯(lián)系工作實際，聯(lián)系班子和個人的思想實際，認真查擺在貫徹落實科學發(fā)展觀方面存在的差距，查擺在落實“為民、務實、清廉”要求方面的突出問題，撰寫了班子和個人的自查剖析材料，組織召開了一次民主生活會，并做好了三個方面的工作：

（一）查擺剖析。在學習提高、聽取意見建議的前提下，認真對照科學發(fā)展觀和“為民、務實、清廉”的要求，搞好“六查六看”：即一查本單位確定的發(fā)展戰(zhàn)略、規(guī)劃和舉措，看發(fā)展思路、目標要求和具體措施是否符合科學發(fā)展觀的要求；二查為人民群眾辦實事落實情況，看是否符合堅持以人為本，一切為了人民、一切依靠人民的要求；三查是否符合合理規(guī)劃長遠發(fā)展的要求；四查和諧構建的落實情況，看是否符合可持續(xù)發(fā)展的要求；五查深化教育改革、優(yōu)化隊伍結構、細化內部管理、看是否符合新時期的要求；六查考核制度、獎懲制度和作風建設情況，看是否符合科學發(fā)展觀要求的正確的政績觀。著力解決以下六個方面存在的突出問題：一是在貫徹落實科學發(fā)展觀方面，要著力解決缺乏創(chuàng)新意識，觀念落后，違背客觀規(guī)律，盲目決策；有令不行、有禁不止，陽奉陰違，搞上有政策、下有對策；脫離實際，做表面文章；弄虛作假，虛報浮夸等問題。二是在貫徹民主集中制方面，著力解決民主集中制觀念不強，不注重發(fā)揚民主，不能廣泛聽取各方面意見，缺乏團結合作意識，凝聚力、戰(zhàn)斗力不強和以集體研究為借口，不愿負責、不敢負責、推卸責任等問題。三是在履行職能方面，著力解決，對工作不負責任；辦事拖拉、效率低下；四是在維護群眾利益方面，著力解決脫離群眾，對群眾反映的問題和困難漠不關心；五是在組織紀律方面，著力解決紀律觀念淡薄，個人主義、自由主義、好人主義嚴重等問題。六是在生活作風方面，著力解決講排場、比闊氣，貪圖享受，奢侈浪費；言行不檢點，交友不慎，道德情操低俗等問題。

(二)征求意見。班子和個人剖析材料形成后，要以通報、發(fā)放征求意見表、召開座談會、個別溝通等形式，廣泛征求意見。征求意見的范圍除黨員干部外，擴大到普通居民。對征求的意見梳理匯總，以原汁原味地反饋給干部個人。領導班子成員之間要采取個別談話、集中研討等形式進行交流和溝通，共同查找和分析問題。對查擺分析不全面、科學發(fā)展觀學習教育活動領導小組及時指出不足。班子和個人對剖析材料作出了進一步修改。

(三)召開民主生活會。在充分準備、條件成熟的前提下，召開了一次嚴肅的民主生活會。班子成員緊密聯(lián)系思想和工作實際，認真分析、檢查自己在思想觀念、行為方式、工作作風等方面存在的問題，剖析思想根源，展開批評與自我批評，提出整改方向和措施，通過健康的思想斗爭，統(tǒng)一思想認識，形成了貫徹落實科學發(fā)展觀的共識。

三、認真把握了第二階段要求，認真貫徹精神，充分發(fā)揚民主，走好群眾路線；抓住查擺剖析這一重點環(huán)節(jié)，深刻檢查、深入反恩、明確努力方向；開展積極健康的思想斗爭，分清是非，增強黨性，提高落實科學發(fā)展觀的自覺性和主動性。為貫徹這一要求，第二階段要重點把握了以下幾點。新華社區(qū)全面貫徹街道黨委的總體要求和工作部署，扎實有序地組織好對照檢查階段的工作，努力在運用科學發(fā)展觀查找問題、剖析根源上下功夫，在深刻反思、明確努力方向上下功夫，不斷把科學發(fā)展觀學習教育活動引向深入。

自由主義剖析材料范文第2篇

為深入學習貫徹“xxxx”重要思想，落實區(qū)委、區(qū)政府有關工作會議精神，結合當前開展的“師德建設月”活動，經區(qū)教育局黨委研究，決定在全區(qū)教育系統(tǒng)開展以“塑師德、正師風”為主要內容的系列師德教育活動，以進一步加強教師隊伍建設，樹立良好的教師形象，促進全區(qū)教育的跨越式發(fā)展?，F(xiàn)提出如下意見，望認真貫徹執(zhí)行。

一、指導思想

以黨的xx大精神和“xxxx”重要思想為指導，深入貫徹落實全區(qū)治理軟環(huán)境工作會議精神，以建立一支高素質的教育干部隊伍和教師隊伍為目標，通過“塑師德、正師風”活動的扎實開展，著力解決師德師風方面存在的問題，樹立xx教育的良好形象，促進全區(qū)教育事業(yè)的健康發(fā)展。

二、著力解決的問題

1、解決精神狀態(tài)方面的問題。深挖思想根源，突出整頓紀律渙散、不思進娶精神不振等不良作風，消除拜金主義、自由主義和個人主義思想的影響，努力形成紀律嚴明、敬業(yè)奉獻、敢爭一流的干部、教師戰(zhàn)斗集體。

2、解決教師行為方面的問題。杜絕侮辱、諷刺、挖苦、歧視學生以及埋怨、指責、訓斥學生家長的現(xiàn)象；突出解決在個別教師中存在的體罰和變相體罰學生以及在遵守“教師十不行為規(guī)范”方面存在的問題。

3、解決工作態(tài)度不端正、責任心不強、方式方法簡單粗暴的問題。健全和完善教師日常工作考核評價機制，把教師的工作態(tài)度、責任心、質量效益觀念與教師的職業(yè)道德聯(lián)系起來，增強教師為學生終生負責的意識。

4、解決原則性不強、組織紀律觀念淡薄的問題。嚴格執(zhí)行重大事項請示、匯報制度，防止～和違法違紀事件的發(fā)生。

5、解決為教不廉的問題。突出解決利用職務之便謀取私利的問題，杜絕強制學生購買教學輔助材料，向學生推銷商品，向學生和家長索要財物的現(xiàn)象，禁止從事以營利為目的的家教活動。

6、解決教師公眾形象方面的問題。從規(guī)范和約束教師言行舉止、儀態(tài)儀表以及社會活動入手，突出解決教師違～公德，損害教師、教育形象等方面的問題。

三、活動安排

（一）宣傳學習階段（～.9——～.1）

1、區(qū)教育局、各學校分層組織召開動員大會，總體部署，周密安排，并利用宣傳媒體進行廣泛宣傳，接受社會各界的監(jiān)督。

2、認真組織廣大教師系統(tǒng)學習《教育法》、《教師法》、《未成年人?！?、《教師職業(yè)道德規(guī)范》等法律法規(guī)，每名干部和教師都要結合自身實際，對有關規(guī)定和精神進行深層次學習，撰寫學習筆記。

3、通過開展師德知識測試、輔導報告會、心得交流會、學習筆記展評等活動，相互交流，共同提高。

（二）對照檢查階段（～.2——～.3）

對照師德規(guī)范和上級要求，采取個人找、大家提、組織幫和師生評議等方式，廣泛開展批評與自我批評，在查找問題的同時，形成個人剖析材料，理清整改思路。

1、橫向找差距。自覺與身邊的優(yōu)秀教師相比較，看自己在在師德、業(yè)務水平、工作態(tài)度等方面存在的差距。

2、縱向查找問題和不足。認真總結回顧近年來個人的師德情況，對照有關師德規(guī)范、制度，實事求是的查找自身的問題和不足。

（三）整改提高階段（～.4——～.5）

針對查出的問題，要立足個人思想和工作實際，制定有效的整改措施。整改過程中，要放下思想包袱，既要正視自己的問題和不足，又要看到自己的成績與優(yōu)勢，增強奮起直追的信心和勇氣。通過整改，努力達到以下目標：

1、教師隊伍的精神面貌得到根本改善，形成敬業(yè)愛崗、拼搏進娶無私奉獻、敢爭一流的濃厚氛圍。

2、師德建設再上新臺階，體罰、變相體罰學生事件徹底根除，教師職業(yè)道德規(guī)范得到自覺遵守，教師依法執(zhí)教的自覺性普遍增強。

3、教育行為全面規(guī)范，有損教師形象、教育形象的現(xiàn)象全面禁絕。

4、管理制度進一步完善，形成以制度促師德、以師德樹形象的師德管理新機制。

5、教師隊伍的社會聲譽顯著提高，樹立起一批師德高尚、業(yè)務精湛的優(yōu)秀教師典型。

（四）總結表彰階段（6月中旬）

每位教育干部和教師都要寫出這次活動的自我總結，學校組織評議，鎮(zhèn)（街辦）教育辦或學校提出意見后，報教育局存入個人檔案?；顒咏Y束后，區(qū)教育局和學校將評選出職業(yè)道德先進個人和先進集體，并予以通報表彰和獎勵。

自由主義剖析材料范文第3篇

中國的城市文學研究在20世紀八九十年代曾掀起熱潮,20世紀30年代的海派文學因其與上海城市的最直接的關聯(lián)而成為其中當仁不讓的寵兒。20世紀90年代至今,在海派文學研究領域,已經出現(xiàn)了一些綜合性、系統(tǒng)性、宏觀性較強的研究成果,如楊義、吳福輝、許道明、李今等人的著作。但就整體而言,已有的關于20世紀30年代海派文學的研究也存在著一定薄弱之處?？上驳氖?《海派文學研究》在彌補這些薄弱之處上有著明顯的突破。

一是該書避免了以往研究中常見的“文化障目、不見文學”的弊病,而充分尊重海派文學的主體性。已有的關于海派文學的論述,往往特別強調和突出城市文化、都市生態(tài)的地位和作用,著重闡釋上海文化對海派文學的影響,具有把海派文學作為上海文化的反映和組成部分、并通過前者來證實和豐富后者的傾向。它們在花大量篇幅細密地鋪述都市風景和文化背景如何如何、回顧與討論上海城市面貌與上海文化精神如何如何時,卻削弱和淡化了海派文學在整個研究中的主體性。而《海派文學研究》的一大特色就是始終緊扣住海派文學的主體性、獨立性而非只是上海文化附庸的性質,把探討海派文學的規(guī)律作為核心任務而非其他。全書共七章約22萬字,僅以一章約十分之一的篇幅闡述20世紀30年代上海文學生態(tài)環(huán)境,其余則細致辨析海派作家的話語立場、摩登而趨向自由主義的文化心態(tài)、文學功能觀、題材觀、形式觀等,還作出了約10萬字的“劉吶鷗、穆時英小說合論”和“施蟄存小說論”。全書論述去蕪存菁,有物有序,遠離高蹈和浮泛,精細而實在,顯現(xiàn)出作者作為青年學人可貴的嚴謹平正的治學態(tài)度和扎實的學術基本功。

二是該書避免了以往研究中一定范圍內存在的“上海障目、不見左翼”的弊病,始終在20世紀30年代社會的現(xiàn)場感和真實歷史氛圍中,在與20世紀30年代政治生態(tài)、時代精神、文學主潮、左翼文學和文化的參照或對比中凸現(xiàn)海派文學的意義與價值。任何意義上的對海派文學的探討,都需要將海派文學放在中國20世紀30年代歷史、政治、社會、文化的綜合語境中進行考察。而“上海”因素和“左翼”因素無論從何角度講都是此語境中的犖犖大者。然而在以往的海派文學研究中,后者經常淪為前者所排斥、限定的對象而缺席。事實上,正如一些學者所指出的那樣,20世紀30年代主要生發(fā)在上海的左翼文化與上海文化的關系,息息相關,密而不疏,甚至它本身就是上海文化的組成部分?；蛟S一方面因為老上海的“摩登”過于眩人耳目,一方面因為革命和左翼的門庭日益冷落,人們在眾語喧嘩地討論和想象上海時,會有意無意地對左翼文化加以漠視和遮蔽,而忽略了左翼文化本來在建構、呈現(xiàn)新的都市文化方面曾是海派文學的同道的事實,典型者如李歐梵的《上海摩登――一種新都市文化在中國1930―1945》?！逗Ｅ晌膶W研究》避免了這種偏頗,在其論述中,海派文學始終存在于與左翼文學的比對語境中。不同于其研究對象海派作家那樣在上海城市內部、從純粹個人性的視角體驗上海、迷醉于其聲光化電、燈紅酒綠,該書作者自己卻是一以貫之地以審視、冷靜的、宏大的眼光從高處俯瞰海派文學和上海,把海派文學放在一個國際、國內政治社會歷史的宏大視野下和背景中來觀照。作者不僅在京海之爭的光譜中展現(xiàn)海派文學的色彩,而且通過對20世紀30年代政治生態(tài)的精當剖析、對時代精神和文學主潮的深刻揭示,著重在與左翼文學和文化的對比和參照中展現(xiàn)海派文學色彩的豐富多變,準確表現(xiàn)了“30年代海派只能在話語霸權的夾縫中生存,只能在邊緣處無奈地言說”的內蘊豐富的歷史姿態(tài)。

自由主義剖析材料范文第4篇

【關鍵詞】人本主義學習理論 師生關系 學習共同體

【中圖分類號】G45 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）02-0185-02

一、人本主義教育思想的歷史發(fā)展及其學習理論的主要觀點

人本主義教育思想具有非常悠久的歷史。古羅馬學者西塞羅（公元前106年-前43年）曾用拉丁文中的一個詞humanitas來表征古希臘哲人的教育觀：對人進行一種全面的教育，以宏揚純粹屬于人及人性的品質。到了歐洲文藝復興時期，意大利學者弗吉里奧率先闡述了當時的“人文主義”教育思想。弗吉里奧的貢獻主要體現(xiàn)在：他對昆體良《論演說家的教育》一書進行了完整的注釋，撰寫了《論紳士風度的自由學科》一文，在這篇文章中，他全面地闡述了人文主義教育的目的與方法，即：對年輕一代進行全面的教育，并根據(jù)學生的愛好與興趣進行教學。

當代人本主義教育思想的興起是以馬斯洛、羅杰斯等人為代表的人本主義心理學思潮的興起為先導的。它肯定人、尊重人以及人的自我實現(xiàn)，以人為本，關注人格的深化，從真正意義上開始關注世界的主體——人。一方面，人本主義心理學反對行為主義沒有恰當?shù)奶接懭祟惖乃季S能力和情感體驗，把人看作是機器或動物。另一方面，人本主義心理學批評認知心理學雖然重視人類的認知結構，卻忽視了人類情感、價值、態(tài)度等方面對學習的影響。主要有以下幾個觀點：

1.自我實現(xiàn)的人格論

馬斯洛的需要層次理論認為，人的一生有9種需要，分別是生存的需要、安全的需要、歸屬與愛的需要、自我滿足的需要、人之的需要、審美的需要和自我實現(xiàn)的需要。二自我實現(xiàn)的需要時人生的最高目標，即“一個人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠于自己的本性?！盵1]正是人又自我實現(xiàn)的需要，才使得學習者的潛能得以實現(xiàn)、保持和增強。

2.知情統(tǒng)一的教學目標

在教學目標上，羅杰斯說“只有學會如何學習和學會如何適應變化的人，只有意識到沒有任何可靠的知識，只有尋求知識的過程才是可靠的人，才是真正有教養(yǎng)的人。在現(xiàn)代世界中，變化是唯一可以作為確立教育目標的依據(jù)，這種變化取決于過程而不是靜止的知識。”[2]可見人本主義更加重視教學過程和教學方法而并不是教學的結果。而在教學過程中必須將學習者的認知與情感緊密的結合起來，二者是不能分開的。也就是說羅杰斯的教育理想就是既用情感的方式也用認知的方式行事的情知合一的人。

3.有意義的自由學習觀

羅杰斯信奉的學習，是有意義的或經驗的學習。他認為，這種學習不僅證明了有意義的、自發(fā)的、經驗的學習的可能性，而且確切地表明有意義的、依賴于自己的學習能夠激勵學生學習的可行方式。在這種學習中，要求學習者能在相當大的范圍內自行選擇學習材料；自己安排適合于自己的情境；學習者不應當經歷那種因升級制度或考試而形成的失敗感；教育的目標不再是培養(yǎng)應試的人。教師的作用是引導自力更生的學習者發(fā)展教育的功能，是學習的促進者。依靠機械記憶進行的無意義學習，通過自由選擇，可以轉化為意義學習。

4.學生中心的教學觀

人本主義的教學觀是基于其有意義的自由學習觀提出的。在這個基礎上，羅杰斯認為能夠真正影響學習者行為的知識并不是通過別人的傳授獲得的，而是學習者自發(fā)的組織學習材料，通過自己創(chuàng)設的情景加以同化后獲得的知識，只有這樣的知識才是有用的?；谶@樣的教學觀，羅杰斯提出了教師的任務是為學生提供各種學習的資源，提供一種促進學習的氣氛，讓學生自己決定如何學習。他認為在傳統(tǒng)教育中，“教師是權力的擁有者，而學生只是服從者”。[3]因此，羅杰斯主張廢除“教師”這一角色，代之以“學習的引導者”。

二、人本主義學習理論中關于學習共同體的主要內容

1.學習共同體的涵義與功能

“共同體”是社會學概念。20世紀80年代末應用于教育學領域。所謂的“學習共同體”是包含在新課程理念中的一個重要概念，它是一種交流和互動的團體，它通過互動和共同的探索活動將公共知識轉化為個人知識。一個“學習共同體”是一個由學習者及其助學者（包括教師、專家、輔導者等）共同構成的團體，通過人際溝通、交流和分享各種學習資源而相互影響、相互促進的基層學習集體。它與傳統(tǒng)教學班和教學組織的主要區(qū)別在于強調人際心理相容與溝通，在學習中發(fā)揮群體動力作用。[4] 2.學習共同體的基本功能

關于建立師生學習共同體的基本功能的研究有許多相同或者不同的觀點，歸納起來有以下幾點：

首先是大大增強學習者的社會參與度。建立師生之間的“學習共同體”可以使得學習者有的參與感大大增強，因而其自信心和歸屬感也與日俱增，因為學習者在學習的過程中不再是個獨立的個體，而是同其他學習者一起努力，共同維持學習活動。

其次是大大增強了學習者之間的信息傳達。學習者在這個團體的學習氛圍中，學習者與合作者不再是傳達——接受的單邊活動而是共同討論、相互交流的雙邊活動。談們共同的建構、分享知識，這使得學習者無論是在看待問題的角度還是理解問題的深度上都有了很大的改變與提高，同時在不斷的發(fā)現(xiàn)過程中進一步地加深知識的理解與運用。

三、建立學習共同體 打造新型師生關系對教師提出的要求

將“學習共同體”的新型師生教學關系引入課堂，一定程度上對教師提出了新的要求與挑戰(zhàn)。

1.從“領導者”到“引導者”的角色轉變

教學是教師的教與學生的學共同組成的雙邊活動。而傳統(tǒng)教學中教師一直是以“領導者”的身份居高臨下的向學生傳達知識。學生在課堂中的參與度很低。教師“一言堂”已經難以適應學生的發(fā)展。屢次頻發(fā)的教學沖突要求教師自身角色要發(fā)生變化。即從“領導者”到“引導者”的角色轉變。所謂“引導者”是指教師在向學生傳遞知識時應當告別權威者，成為學生接納、吸收知識的參與者和合作者。同時在推進課程計劃的過程中，尤其是在課程開發(fā)與課程設置方面，作為教師應當充分與學生進行溝通，了解學生感興趣和渴望了解的知識應將其融入到教學中。此外，在教學過程中，教師應多多讓學生發(fā)言、觀察與討論，做到人人參與，人人思考。在學生學習的過程中，教師要仔細的傾聽與觀察，隨時掌握學生的實際情況并思考下一步如何指導，另外，還要給予學生心理上的支持與鼓勵，增強其學習的自信心。還要注意培養(yǎng)學生的自律能力。注意教育學生遵守紀律，讓學生對自己的行為負責，與他人友好相處，培養(yǎng)合作精神。

2.從“整體教學”到“具體問題具體分析”的態(tài)度轉變

談到教師對學生的態(tài)度的轉變，筆者認為，作為學校和教師必須把學生看作“人”，尊重學習者。相信學生的本性是好的，是積極向上的。相信任何正常的學習者都能自己教育自己，發(fā)展自己的潛能，并最終達到“自我實現(xiàn)”。在教學設計上，應該按照清晰的邏輯主線，充分考慮不同的學習者的知識背景以及理解能力，盡量按照認識論的基本規(guī)律構建內容體系。應從具體課程的總體目標入手，具體問題具體分析，循序漸進的引導學習者尋找實現(xiàn)總體目標的分目標，進而尋找具體措施。讓其自我發(fā)現(xiàn)哪些知識是在不同階段需要了解的，使其從心底萌生學習的欲望，實現(xiàn)對其潛在能力的喚醒和開發(fā)，并且使其了解學習過程，達到培養(yǎng)學習者學習能力的目的。同時要在教學過程中尊重學生的選擇、興趣、學習方式，更多的給以善意的鼓勵和告誡而不是批評和訓斥，要讓學生感受到學生對其人格的尊重，個性的理解。

3.從“甄別對待”到“一視同仁”的理念的轉變

目前，用學生的成績來甄別出優(yōu)生與差生已經是許多學教與教師司空見慣的事情。人本至于過于建立學習共同的思想認為：“知識的地位是平等的，沒有高低貴賤之分?！彼越處熢趯ΥR與學生的教育理念上要更新。因為知識都是人類智慧的凝結，沒有一種知識的價值比另一種知識更為重要，只是不同知識存在的理由和運行的空間不同而已。知識的平等要求我們必須遵循它們各自的相對獨立性，不能以一種知識意志來規(guī)范另一種知識，教學過程的設計要從一維的單線條的勾勒轉變?yōu)槎嗑S的全方位的角度安排。同時“學習共同體”可以讓學習者自行選擇自己最感興趣的或者是自己最能接受的知識來學習成為一種現(xiàn)實。所以這更加要求教師應當尊重每一位學習者，對他們一視同仁的傾聽和幫助。

用以人為本的精神去培養(yǎng)人才是同志提出的建設創(chuàng)新型國家和創(chuàng)新型人才的需要，是同志提出的科學發(fā)展觀和構建科學社會主義和諧社會的需要。創(chuàng)新型國家的目標需要具有創(chuàng)新精神的人才。創(chuàng)新精神的人才，需要有以人為本的精神去培養(yǎng)。也只有用以人為本的精神培養(yǎng)的人才是具有獨立人格、人性完善的人，只有自身體會到尊重、關愛的個體，才會真正的去尊重他人、關愛他人，才能使得師生之間的關系更加和諧。

注釋：

[1]杜舒爾布著，楊力能等譯，現(xiàn)代心理學史[M].北京：人民教育出版社.1981年版.第407頁。

[2]陳琦，劉孺德，當代教育心理學[M].北京：北京師范大學出版社.第二版.第72頁。

[3]陳琦，劉孺德，當代教育心理學[M].北京：北京師范大學出版社.第二版.第75頁。

[4]百度百科（http：///view/987006.htm）。

參考文獻：

[1]郝廣興.云南師范大學.我國當代教育的人本思考.繼續(xù)教育研究2010年第1期

[2]馬金鳳.徐州醫(yī)學院公共教育學院.羅杰斯的人本主義學習理論對教育教學的啟示.大眾科技2010年第3期

[3]江俊麗、陳江.四川師范大學教師教育學院.試析“以人的生命意義為本”的教學觀.成都教育學院學報2006年12月

[4]楊永敬.黃淮學院國際學院.試論人文主義對當今高校教學的影響

[5]賈英霞.濟寧學院教育系.構建“學習共同體”——人本主義教育觀的體現(xiàn).教育科學2010年4月

自由主義剖析材料范文第5篇

關鍵詞：生態(tài)規(guī)律；高端生態(tài)農業(yè)；生物質能源：擴大再生產：三元機制

中圖分類號：F303 文獻標識碼：A 文章編號：1003-854X（2014）02-0056-05

一、發(fā)展高端生態(tài)農業(yè)的必然性與基本途徑

幾十年來，我國堅持以農業(yè)為基礎，加快實現(xiàn)農業(yè)現(xiàn)代化，以世界9%的耕地養(yǎng)活了22%的人口，新世紀以來，又取得了“十連增”的奇跡，這是非常寶貴的成就和經驗。但同時應該看到，由于受到西方新自由主義的影響和GDP政績觀的作祟，許多人腦子里輕視農業(yè)，習慣于走西方的道路，加劇了石化農業(yè)帶來的一系列嚴重的生態(tài)和經濟問題。在新自由主義那里卻出現(xiàn)了二律背反的邏輯：一方面認為按市場規(guī)律衡量農業(yè)效益低，對GDP貢獻率小，提出盡量壓縮農業(yè)乃至消滅農業(yè)、農村、農民的主張；另一方面認為解決農業(yè)問題又需要“市場化”，包括依賴進口糧食。這種觀點是根本站不住腳的，而且?guī)砹藝乐睾蠊?。對此，同志有一段精辟論述：“農業(yè)是社會效益大而比較效益低的產業(yè)，光靠市場調節(jié)不行。”“由于市場規(guī)律的作用，往往驅使生產要素從農業(yè)向非農業(yè)流動。工業(yè)的高速發(fā)展，不僅占用大量的經濟資源，而且加劇原材料的供需矛盾，拉動農用生產資料漲價，導致農業(yè)生產成本上升。因此，市場經濟越發(fā)展，工業(yè)化程度越高，越需要加強對農業(yè)的保護和扶持。這是歷史已經證明的客觀規(guī)律。”所以，我們必須拋開市場原教旨主義觀點，按照生態(tài)規(guī)律深化認識農業(yè)經濟。列寧指出：“農業(yè)有許多絕對不能消除的特點（如果把在實驗室制造蛋白質和食物這種過于遙遠和過于不可靠的可能性撇開不談的話）。由于這些特點，農業(yè)中的大機器生產永遠也不會具備工業(yè)中的大機器生產的全部特點。”我們從實際出發(fā)應當剖析農業(yè)的五個“兩重性”。從生產特殊性上說，農業(yè)既是經濟再生產，又是自然再生產。在這一兩重性中，自然再生產是根基，生產的對象是有生命的植物、動物、微生物，生產的資源主要是土地，還需要大量的水分，并且受大自然的直接影響。這就是說它本身具有特殊的生態(tài)環(huán)境規(guī)律。農業(yè)作為一個“主角”至少參與三大生態(tài)循環(huán)：一是大自然特別是大氣的大循環(huán)，包括碳、氧、氮、水的循環(huán)。二是“大農業(yè)”中各產業(yè)之間的循環(huán)，包括種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、培育業(yè)（微生物）和采集業(yè)（海洋及山地等的野生生物的捕撈或采集）等，具體諸如農作物種植業(yè)、畜牧業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)、微生物培育業(yè)等，在其系統(tǒng)內部就包含著由“生產者”（植物及部分微生物）—“消費者”（動物）—“分解者”（微生物）構成的較完整的開放性生態(tài)循環(huán)鏈，這是其它產業(yè)所不具備的。三是農作物種植業(yè)自身就包含著“無機一有機一無機”和“CO2—O2”等循環(huán)過程。農業(yè)是大自然的一部分，要遵循自然規(guī)律而存續(xù)和發(fā)展，同時又受它的制約。

從對人類的功能上說，農業(yè)既是食物的最重要來源，又是生態(tài)環(huán)境的一大子系統(tǒng)。按照自然的規(guī)定性，糧食中所含的以光合作用直接產物葡萄糖為始源的有機物，是維持人類生命的不可替代的能源和基礎構建材料，是支持人和畜禽生命的主要物質基礎。同時，它本身的生態(tài)功能又很大，容易被忽視。農業(yè)本身就是一個巨大的生態(tài)產業(yè)或“綠色產業(yè)”。例如，按中國年產出5億噸糧食同時還產出7.9億噸秸稈計算，可吸納（或少排出）CO218.384億噸（約等于目前中國每年排出CO2總量55億噸的1/3），放出氧氣12.804億噸。這種狀況主要發(fā)生在人居環(huán)境附近，對居民呼吸的空氣質量有著直接影響。今后隨著碳酸肥料技術的突破，農業(yè)將成為吸納和轉化CO2的一個主角。至于林業(yè)、畜牧業(yè)、微生物培育業(yè)等，也是如此。所以，農業(yè)是集經濟、生態(tài)、民生于一體，份量最重的“綠色經濟”，是整個生態(tài)系統(tǒng)的一個重要基礎。

從其存在的經濟環(huán)境來說，既要逐步縮減農業(yè)在GDP中的比例，又要使其使用的資源得以擴大。人類現(xiàn)代化生活消費趨勢是食物所占比重日趨下降（恩格爾系數(shù)），在GDP中的比重也相應減少。但它所賴以生長發(fā)育的自然資源卻需要擴大，特別是耕地的數(shù)量和質量要求更高。在我國目前形成了土地“三少一差”的情況：人均耕地少、優(yōu)質耕地少、后備資源少、基礎條件差。目前土地的質量下降非常嚴重，而城鎮(zhèn)化、工業(yè)化卻又大量占用土地：加上土壤污染嚴重，不能實現(xiàn)科學的輪休制。這就是農業(yè)發(fā)展中的重點制約因素，也是生態(tài)的潛在危機。

從居民需求的趨勢上說，既要求增加農產品數(shù)量，又要求不斷提高它的質量。就我國的糧食安全來看，首先要求基本自給，但隨著人口增加、耕地減少，國際資本勢力滲入，我國的糧食自給率已由95%降到88%，油料已不能自給。這種趨勢可能還會日趨嚴峻。同時，居民不僅要求糧食和其他農產品數(shù)量的滿足，而且要求越來越高的質量保證最基本的食品安全。長期以來，我國耕地大量使用化肥、農藥，加上工業(yè)污染、水體污染，很難保證農產品的質量。而數(shù)量和質量本身又是一對矛盾，往往產量越高，產品的質量就比較差。

從農業(yè)經營的主要矛盾上說，既需要強化它的公益性，又需要克服它的弱質性?？梢哉f，農產品的公益性與農業(yè)地位的弱質性之間的矛盾是農業(yè)經營的主要矛盾，人類既離不開農業(yè)，又難以從中獲得高效益。現(xiàn)在，又有三條自然規(guī)律形成了倒逼機制：一條是生態(tài)運行的規(guī)律，要求農業(yè)優(yōu)化生態(tài)環(huán)境；二是農業(yè)自身的生態(tài)規(guī)律，要求農業(yè)擺脫石化農業(yè)的消極影響；三是人類生活質量需求不斷提升、擴展的規(guī)律，要求食物數(shù)量和質量統(tǒng)一。而農業(yè)經濟出現(xiàn)了“三高一低”的倒逼機制，即高污染、高風險、高成本、低效益，進一步加劇了農業(yè)的脆弱性?？梢赃@樣估計，目前農業(yè)的弱質性是矛盾的主要方面，它形成了一種倒逼機制，如果我們滿足于現(xiàn)狀，不改變農業(yè)的生產方式，在今后10年、20年內很可能發(fā)生農業(yè)危機。對這種形勢我們應該有清醒的估計。

黨的十提出“努力走向社會主義生態(tài)文明新時代”，這一時代的到來很可能帶來農業(yè)高端生態(tài)化為主旋律的產業(yè)革命。追溯歷史，展望未來，人類農業(yè)經濟大體經歷了三個時代、兩次產業(yè)革命：第一個時代是原始農業(yè)：第二個時代是石化農業(yè)，對原始農業(yè)進行一次產業(yè)革命；第三個時代是高端生態(tài)農業(yè)時代，對石化農業(yè)又要進行一次產業(yè)革命。中國未來的農業(yè)現(xiàn)代化將是高科技支持的高端生態(tài)農業(yè)。什么是高端生態(tài)農業(yè)呢？除了具備農業(yè)的一般特征外，它還能夠彌補農業(yè)前兩個發(fā)展階段中的缺陷。高端生態(tài)農業(yè)是在先進科技的引領和支撐下，以生態(tài)全面優(yōu)化為重要特征和前提條件，達到高產、優(yōu)質、高效、安全，從而取得生態(tài)、經濟、社會、健康四重效益的現(xiàn)代農業(yè)。它至少具有六大基本特征：生態(tài)全面高端優(yōu)化、科技全要素創(chuàng)新集成、循環(huán)全程多層交叉、資源全部科學配置、裝備全方位成龍配套、模式全盤統(tǒng)分協(xié)同。實現(xiàn)高端農業(yè)最基本的途徑是依靠科學技術，發(fā)展循環(huán)經濟，重要的是通過農業(yè)支持畜牧業(yè)大發(fā)展，既能產出有機肥，又制造大量的生物質能源。這就是按照生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律形成生物質能源和生態(tài)農業(yè)互相依賴、互相轉換的循環(huán)產業(yè)鏈。

二、生物質能源擴大再生產與生態(tài)農業(yè)循環(huán)

恩格斯在《自然辯證法》中專門研究了物質運動形式認為：“整個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運動的?！边@種螺旋式上升的循環(huán)運動在自然中普遍存在，而現(xiàn)在的科技進步可以順應自然規(guī)律，人工開拓與聯(lián)結不同資源、能量、產業(yè)之間的循環(huán)過程，形成循環(huán)經濟，使之成為符合優(yōu)化生態(tài)環(huán)境的一種生產方式。曾提出農林牧互相依賴、互相轉化、發(fā)展有機農業(yè)的觀點，可謂循環(huán)農業(yè)的雛形?，F(xiàn)在進一步將生物質能源擴大再生產與高端生態(tài)農業(yè)聯(lián)結成循環(huán)產業(yè)鏈條，立足農業(yè)，超越農業(yè)，聯(lián)生工業(yè)，反哺農業(yè)，乃是人類生產方式一項突破性的創(chuàng)新，既延伸了農業(yè)產業(yè)鏈，優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，又反過來滋養(yǎng)生態(tài)農業(yè)，可獲取生態(tài)、經濟、社會、健康四大綜合效益。

所謂生物質能源，就是生態(tài)系統(tǒng)將太陽能轉化為生物有機質所蘊含的能量。它的原料主要來自農作物的廢棄物（秸稈）、人畜糞便、海洋生物（海藻）、其他農產品和生活廢物（生活垃圾及污水）?？茖W家估算，地球接受的太陽能大約1～2‰轉化為初級生物質的能量，地球每年經光合作用產生的生物質有2200億噸，其中蘊含的能量相當于全世界能源消耗總量的10倍，但目前的利用率不到3%。盡管許多學者估量的數(shù)值有些差異，但是生物質能源的潛在開發(fā)價值非常巨大，這是不容置疑的。

生物質能源類型（用傳統(tǒng)方法直接燃燒的薪柴、秸稈等不視為生物質能源），按物理狀態(tài)可分為三大類：（1）固體：即壓型類燃料，經壓制成型，高效燃燒，其優(yōu)點是工序相對簡單，缺點是只利用了C、H元素產生能量，卻把N、P、S等有用元素變成了有害氣體，這種方法不宜多提倡。（2）氣體：可燃部分主要是甲烷，按其純度又分為兩種，一是純度較低的生活、取暖用的“原態(tài)”沼氣，主要為戶用：二是經加工制成的甲烷在95%以上的“燃氣”，還可進一步制成“液化燃氣”，作為發(fā)電和車輛的動力，所發(fā)電能可通過分布式電源系統(tǒng)輸送到電網。（3）液體：包括以陳化糧、油類植物、地溝油、微藻類等為原料制成的“生物柴油”，乃至航空用“生物煤油”、乙醇等，用于工農業(yè)、運輸業(yè)的動力能源。截至2012年年底，我國的各類生物質能源年利用量為3000萬噸標準煤，其中一部分可加工為商業(yè)化燃氣供工業(yè)和交通運輸業(yè)使用，大大提高其經濟價值。經測算，如我國有效利用畜禽糞便、生活垃圾及農林廢棄物等，年可產相當于天然氣的生物質燃氣1500億立方米，約合4500億元產值。國家能源局測算生物質能源潛力可達46000萬噸標準煤，占總能耗的1%以上。實際上這一估算顯然偏低了，進一步開發(fā)，還將有巨大潛力，甚至有可能超過水電。其優(yōu)點是：（1）原料極其豐富。生物質能源生產力原料主要是農作物，美國是靠玉米，巴西是靠甘蔗，我國主要靠大量的農業(yè)廢棄物和垃圾，如農作物秸稈（約3.4億噸），農產品加工剩余物（約6000萬噸），林業(yè)木質剩余物（約3.5億噸），人、禽糞便（8.4億噸）城市生活垃圾（7500萬噸），有機廢水（4.35億噸），有機廢渣（9.5億噸）等，折合標準煤可達到4.6億噸（見表1）。而現(xiàn)在所利用的僅5%，其余95%尚未利用。此外，還有海洋及陸地水面養(yǎng)殖微藻及其它水生植物作為另一原料來源，可以構建“一能（生物質能）三源（農、污、海）”的生態(tài)/能源網絡，其資源相當豐富，可能大大超過了估算。（2）具有經濟安全性、便利性。生物質能源完全立足于國內，不受種種國際因素的制約，對能源安全有著保證作用；這種能源可以加工為各種形式，如固體、液體、氣體，以供發(fā)電、供熱、車船及航空動力、生活使用。據(jù)計算，生物燃氣（高純度沼氣）生產成本為進口LNG（液化天然氣）價格的60%左右。（3）優(yōu)化生態(tài)和能源結構。開發(fā)生物質能源就必然發(fā)展綠色植物、光合微生物，這正是優(yōu)化生態(tài)的主要內容：生物質能源可利用農業(yè)廢物、畜禽糞便、生活垃圾、城鄉(xiāng)廢水取得，這本身就是高效生物治污手段，而在其利用過程中，處理得當可以不排出氮、硫、磷和其它有害物質，并把它們轉化為優(yōu)質肥料或其它有用物質，只在生態(tài)碳平衡的限度內排出CO2，這將改變以往以礦物能源為主體的能源結構（我國煤炭占70%以上）。（4）促進陸地大農業(yè)、海洋農業(yè)的發(fā)展。沼氣生產可以C、H化物轉化為能源，把N、P、S等元素轉化為優(yōu)質有機肥料，供農業(yè)使用，減少乃至取代化肥，發(fā)展生態(tài)農業(yè)；在海洋、陸地水面中利用光合微生物制造生物質燃料，特別是生物燃油，同時改善生態(tài)環(huán)境，豐富了海洋農業(yè)和“水體農業(yè)”的內涵。（5）具有巨大的社會效益。發(fā)展規(guī)?；镔|能源產業(yè)可以創(chuàng)造一定的就業(yè)崗位，增加從業(yè)人員收入；這項事業(yè)的發(fā)展，可以促進生態(tài)文明建設，提高國民的生態(tài)意識、素養(yǎng)和行為規(guī)范。這對我國格外重要，不僅能夠治理大氣污染而且能夠減少能源進口、擴大國內就業(yè)。

正因為生物質能源如此重要，世界上許多國家已看到這一潛在價值和發(fā)展趨勢，紛紛致力于生物質能源的開發(fā)，并已取得可觀的效果。據(jù)石元春院士介紹，瑞典是一個杰出代表，2007年其能源消費結構中的石油份額由1970年的77%下降到2008年的32%：生物質能源的工業(yè)用途達1230億千瓦時，分別是天然氣（100億千瓦時）和煤炭（270億千瓦時）的12.3倍和4.5倍。其生物質供熱發(fā)電1030億千瓦時，占全國能源消費總量的16.8%，占供熱能源消費總量的71.6%。我國重視包括生物質能源在內的可再生能源的開發(fā)，早在2005年就頒布了《中華人民共和國可再生能源法》，最近正在醞釀進一步修改；先后制訂了《能源發(fā)展“十二五”規(guī)劃》、《可再生能源發(fā)展“十二五”規(guī)劃》、《生物質能發(fā)展“十二五”規(guī)劃》；國務院印發(fā)的《“十二五”國家戰(zhàn)略性新興產業(yè)發(fā)展規(guī)劃》中也把發(fā)展生物質能產業(yè)作為重要任務，目前已取得顯著成效，如生物質燃氣產業(yè)初具基礎，規(guī)?；镔|燃氣工程已超過8萬處，年沼氣總產量約150億立方，折合3100萬噸標煤，二氧化碳減排6100萬噸，年產有機肥（沼渣沼液）4億多噸。

目前，我國生產生物質能源和發(fā)展生態(tài)農業(yè)之間的循環(huán)鏈條主要有以下四種方式：（1）采取循環(huán)方式將農林水來源的生物質材料直接粉碎，投入沼氣池轉化為沼氣，沼渣、沼液作為肥料，即“農林—沼—農”型。（2）以畜禽糞尿等廢物制取沼氣，沼渣、沼液作為肥料，即“農—畜—沼—農”型。這種方式的優(yōu)點是通過飼養(yǎng)業(yè)經動物過腹還田，變成肥料和沼氣，就使得畜牧業(yè)直接將兩頭聯(lián)接起來，是滋養(yǎng)有機農業(yè)最好的方式。（3）以人糞尿、生活污水污物制取沼氣，沼渣、沼液作為肥料，即“農—生活—農”型。（4）混合型，即以上三種類型的混合使用?？梢哉f，通過發(fā)展生物質產業(yè)，既能構建多重生態(tài)循環(huán)鏈、經濟循環(huán)網、工農聯(lián)體、城鄉(xiāng)聯(lián)體的新型經濟模式，又能促進社會和諧、文明素質提高，推進經濟根本轉型，這對于發(fā)展高端生態(tài)農業(yè)尤為重要，是一個新的經濟增長點。

三、構建“二生”互動工程與“三元”配置機制

高端生態(tài)農業(yè)與生物質能源擴大再生產可以構成循環(huán)大農業(yè)和新能源產業(yè)，能夠優(yōu)化環(huán)境，改善我國能源結構，這是最新的生產方式之一。然而，在實踐中卻進展緩慢，有的地方經常出現(xiàn)夭折，在全國推廣也比較困難。這里的關鍵問題在哪里呢？在于缺少中間環(huán)節(jié)。從科學理論創(chuàng)新到技術創(chuàng)新，再到推廣應用，特別是產業(yè)化，需要一個“轉化鏈”，其中最重要的環(huán)節(jié)是技術工程化與產品商業(yè)化?，F(xiàn)在看來需要重點解決兩大難題。

1.構建“二生”循環(huán)經濟規(guī)?；涮坠こ?/p>

生態(tài)農業(yè)與生物質能源互相轉化，我們做了多年的實驗，但是仍未足夠重視，許多問題長期得不到解決?，F(xiàn)在要使它大規(guī)模發(fā)展，必須實現(xiàn)三個轉變：（1）從小規(guī)模戶辦到大規(guī)模場辦轉變。比如生產沼氣，以前主要是戶辦為主，但不能持久，往往是“一年好，二年差，三年養(yǎng)青蛙”。由于現(xiàn)在農民主要不指望農業(yè)，而搞沼氣費工費時，種地很少用有機肥，所以沼氣不被重視。現(xiàn)在看來必須由戶辦為主轉化為規(guī)模經濟，要適當集中。可以采取大中小三種類型，而以中型為主，并且要有專業(yè)隊伍，解決分散收集難的問題。從實際情況看，秸稈、農業(yè)殘屑、畜禽糞尿確實有能量密度低、收集困難的問題，特別是農作上的搶收搶種常常有時間急迫性：林業(yè)、海洋和陸地水面的生物質能源受著運輸和操作的限制，更難以收集；城鄉(xiāng)生活垃圾、污水缺乏轉換生物質能源的前端處理系統(tǒng)；群眾和相關業(yè)者也確實存在接受方面的某些認識障礙，這些客觀困難或問題對推廣和實施也有很大影響。這些問題靠分散的一家一戶是解決不了的，必須下決心實現(xiàn)規(guī)模化。（2）從單純搞沼氣或發(fā)展畜牧業(yè)向農—牧—沼—肥產業(yè)鏈轉變。過去搞沼氣只是為了處理農戶的糞便，搞養(yǎng)殖業(yè)包括大型牧場為出售肉蛋奶魚，不重視沼氣生產，這樣就不能形成產業(yè)鏈。經驗證明，必須把養(yǎng)殖業(yè)、垃圾污水處理同發(fā)展沼氣乃至用沼氣發(fā)電連接起來，使之真正地循環(huán)利用。原料來自農業(yè)，肥料返還農業(yè)，生產的沼氣通向社會，并能廣泛使用。（3）從簡單規(guī)?；瘷C械化向現(xiàn)代全面裝備配套轉變?！岸钡霓D化必須有一個系統(tǒng)的連接工程，如果農業(yè)、畜牧業(yè)、沼氣發(fā)電各搞各的，那就形不成循環(huán)鏈條。要實現(xiàn)規(guī)?；仨殞嵤┕こ袒?，需要三個配套：一是生物質生產能源基地與生態(tài)農業(yè)之間的回路配套。一條路是農業(yè)為畜牧業(yè)（如飼料）向生物質能源生產基地輸送原料；再一條路是由沼氣生產基地向農田返回沼液、沼渣代替農藥和化肥，可以考慮采取管道形式回歸農田；二是多種能源生產和應用配套，可以設計生產沼氣的基地，同時配以太陽能、風能的生產器具，使之同步；要考慮輸電線路，將沼氣等生態(tài)能源的發(fā)電通過分布式電路輸送到大電網，開拓用戶。許多地方把沼氣進一步提升，變?yōu)檐囉脷?，可以直接作為汽車的燃料，這需要一定的商業(yè)化模式；經營體制配套，實現(xiàn)規(guī)?；洜I，不僅靠農戶辦不到，就是靠中型規(guī)模的家庭農場、牧場、林場也很難辦到。比較理想的形式是由一定規(guī)模的企業(yè)牽頭，形成統(tǒng)分結合的綜合體，通盤考慮農牧沼電汽（車用）等統(tǒng)一經營。經營體下面可以分設若干“分體”，建立一定的專業(yè)隊伍。如果我們把這一個配套工程發(fā)展起來，形成分散到各地的能源生產基地，那就可以擴大就業(yè)空間（至少安排幾千萬人就業(yè)），大大改變農村衛(wèi)生面目，而且使城鄉(xiāng)連接起來，形成城鄉(xiāng)生態(tài)連體結構。

2.改善宏觀調控。創(chuàng)新資源配置機制