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幼年喪父，少年喪母，年輕的孔子只得完全依靠自己獨(dú)立謀生。孔子明白，先祖的顯赫，父親的戰(zhàn)功，母親出身曲阜望族，這些固然可以為自己進(jìn)入社會奠定一定的基礎(chǔ)。但是，要在魯國國都立住腳跟，進(jìn)一步發(fā)展，還得靠自己的努力。多虧母親在世時(shí)的苦心教育，使孔子懂得了許多為人處世的道理,特別是早早懂得了學(xué)習(xí)對人一生的重要性，“吾十有五而志于學(xué)”，小小年紀(jì)，孔子就已經(jīng)立下通過發(fā)奮學(xué)習(xí)來改變自己一生的遠(yuǎn)大志向了。

對于知識，孔子的態(tài)度是“知之為知之，不知為不知，是知也”，懂就是懂，不懂就是不懂,這才是一個(gè)人真心求知的表現(xiàn)。孔子是這樣說的，也是這樣做的。魯國建有祭祀周公的太廟，孔子初進(jìn)太廟時(shí)，對太廟中的一切都產(chǎn)生了濃厚的興趣，總向別人問這問那，好像有問不完的問題。有人對孔子這種強(qiáng)烈的求知欲不理解，于是就說孔子的閑話：“誰說陬邑大夫的兒子懂得禮呢？他進(jìn)到太廟，每件事都要問別人”，孔子聽說后，一點(diǎn)也不惱火，他說：“這正是合乎禮的做法呀。”

對生活在孔子時(shí)代的人來說，想要參與貴族政治并且取得一定地位，就要學(xué)會禮、樂、射、御、書、數(shù)這“六藝”，要熟悉并能遵循當(dāng)時(shí)流行的禮儀，懂得音樂，掌握射箭技術(shù)，會駕馭馬車，會寫字，會計(jì)算，這可以說是當(dāng)時(shí)的六門基本功?？鬃邮欠浅Ｉ朴谧詫W(xué)和向別人請教的，他應(yīng)該是全面掌握而且精通這六門基本功的。有一些歷史資料，能進(jìn)一步說明孔子的勤奮、博學(xué)。

魯國東南方有一個(gè)小國郯國，是魯國的附庸國，按例是要定期來朝見魯君的。魯昭公十七年（前525年），孔子二十七歲時(shí)，郯國的當(dāng)政者郯子又來朝見魯君。宴會上，魯國一個(gè)大夫叔孫婼向郯子問起少昊為什么以鳥作為官名的問題，郯子對此作了詳盡的回答?？鬃勇劼牶篑R上就去向郯子請教有關(guān)少昊氏時(shí)代職官制度的情況，事后他對別人說：“我聽說‘天子那里沒有管理這類事情的官員，而這類知識卻在四方蠻夷那里得到了完整的保留。''''現(xiàn)在我相信這是真的。”

孔子在他一生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，有一件很大的事情，那就是他曾到當(dāng)時(shí)周天子的首都雒邑（在今河南省洛陽市）專程學(xué)習(xí)周禮和查閱一些古文獻(xiàn)，特別是向一位大學(xué)問家老子問禮。老子，姓李名聃，人們敬稱他為老聃、老子。老子曾擔(dān)任周朝的柱下史，熟悉禮儀典故，當(dāng)面向老子請教，這也是孔子夢寐以求的。但是，曲阜到雒邑，遠(yuǎn)隔千里，在當(dāng)時(shí)非常落后的交通條件下要完成這樣的旅程無疑是十分艱巨、辛苦甚至是充滿危險(xiǎn)的，加上孔子自身貧困，沒有魯國貴族的支持和資助幾乎是不可能的。幸好當(dāng)時(shí)魯國貴族孟僖子的兒子南宮敬叔師事于孔子，在他的斡旋下，孔子從魯君那里得到了一輛車、二匹馬和一個(gè)跟隨童仆的資助,南宮敬叔自報(bào)奮勇地陪同,孔子這才得以成行。據(jù)記載，孔子這次雒邑之行的收獲非常大。他向老子請教了很多東西，如出喪的時(shí)候遇到日食怎么辦，小孩子死了該葬到遠(yuǎn)處還是近處，國家有喪事的時(shí)候不避戰(zhàn)爭對不對，與敵國交戰(zhàn)時(shí)已死國王的牌位該帶還是不該帶等等，老子對這些問題都一一作了解答，使孔子獲得許多知識。在孔子告別老子準(zhǔn)備啟程返回的時(shí)候，老子還結(jié)合自己的豐富閱歷再三叮嚀孔子一些應(yīng)該注意的事情。超級秘書網(wǎng)

與老子的這次會面，大概給孔子留下了非常深刻的印象，使他久久不能忘懷?；氐紧攪?，他還難以平抑自己激動(dòng)的心情，見到自己的弟子，孔子還不住地贊美老子說：“鳥，我知道它會飛，可是會飛的還常被人射下來。魚，我知道它會游水，可是會游水的還常被人釣起來。獸，我知道它會走，可是會走的還常落了網(wǎng)。只有一種東西，我們不能控制它，它愛云里來就云里來，他愛風(fēng)里去就風(fēng)里去，他愛上天就上天，這就是傳說中的龍。我沒法捉摸老子這個(gè)人，老子就象龍吧?！边@段經(jīng)歷，就是后人廣為流傳的“孔子問禮老聃”的故事。史學(xué)界非常看重孔子見老子這件事的，他們認(rèn)為，“老子和孔子都是中國文化史上極其杰出的人物，他們的會見是燦爛的古代文化史上饒有意義的一頁?！?/p>