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1道德教育生活化措施

學(xué)校道德教育的內(nèi)容和素材要來源于生活、貼近生活、道德教育的過程要在生活中進行道德教育的結(jié)果要超越生活．使學(xué)生不僅學(xué)會過有道德的生活．而且形成探尋人生價值．自我建構(gòu)可能生活的能力。筆者結(jié)合自己的中學(xué)教學(xué)工作經(jīng)驗提出如下幾點對策：

1．1穩(wěn)步實施中學(xué)課程改革。切實貫徹素質(zhì)教育方針

新一輪基礎(chǔ)教育改革正在全國范圍內(nèi)如火如荼地推行．而“回歸生活”則是本次課改在基本理念變革上的最好體現(xiàn)它所針對的是以往課程在相當(dāng)程度上的脫離生活甚至背離生活的傾向新課程所倡導(dǎo)的是回歸生活的品德發(fā)展、社會性發(fā)展的教育；新課程所反對的是脫離、背離生活的道德規(guī)范教育、社會知識等方面的教育。應(yīng)該說．“回歸生活”是這次課程改革中各門課程共同追求的目標這也意味著．在以往的中、小學(xué)教育和課程中都存在著一個共同的弊?。蔷褪牵航逃c課程在一定程度上脫離了現(xiàn)實生活，遭到學(xué)生的厭惡。相對而言’新課程、按照新課程標準所編寫的教材．在實施中普遍為學(xué)生所喜愛，他們開始對這門課有了興趣。新課程、新教材的魅力何在?從根本上說也許就因為它是學(xué)生自己的，來自學(xué)生的生活在新一輪課程改革穩(wěn)步推進之時，教師和學(xué)生應(yīng)依托新教材，共同建構(gòu)嶄新的課程生活。如果我們把課程實施過程看作為一種生活的話．那么．這個生活是由教師和學(xué)生共同建構(gòu)的．師生之間的互動是這個生活的重要內(nèi)容我們以“生活”為基點．也就是摒棄以往把教育過程中的教師與學(xué)生看成是相互對立的兩極?；蚴且越處煘橹黧w，或是以學(xué)生為主體的二元對立思維。教育和課程(實施)作為一種生活，它既不是學(xué)生的單獨生活．當(dāng)然也不是教師的獨角戲．他們在這個生活中組成一個共同體，作為共同體的成員。他們在一起生成和推進教育課程的生活．實現(xiàn)經(jīng)驗的改造。在這個生活共同體中。教師和學(xué)生在人格上是平等的．但是。他們在課程生活中承擔(dān)的角色是不相同的在以往的課程生活中．教師往往自覺或不自覺地扮演灌輸知識、課堂管理的教頭角色．學(xué)生則是一種被動被控的“從屬”角色。教師經(jīng)常成為“獨裁之王”．那么在新課程中教師是不是又成了“無用之物”?回答是否定的在新課程中．教師對學(xué)生而言。居于何種角色地位呢?他應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的激活者．要引導(dǎo)學(xué)生積極主動地投人到學(xué)習(xí)生活中來．并且在與學(xué)生之間不斷發(fā)生的互動、對話、交流、溝通中引導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)活動，不斷擴大、改造、推進他們的經(jīng)驗．促使他們在更高層次上的自我建構(gòu)。他是一名引領(lǐng)、激發(fā)和深化學(xué)生學(xué)習(xí)生活的人。他的角色應(yīng)由“教書”轉(zhuǎn)向“教人”。他的日常教學(xué)行為不應(yīng)專注于“備教材”“講教材”．而應(yīng)不斷擴大、改造、推進他們的經(jīng)驗．促使他們在更高層次上的自我建構(gòu)。還要以對學(xué)生高度關(guān)懷的精神．去了解學(xué)生的不同需要．不同的發(fā)展現(xiàn)狀．并且在和學(xué)生雙向交流中不斷加深這種了解在深入了解的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)有意義的教學(xué)情境．支持學(xué)生的各種學(xué)習(xí)投入，促使他們心智的發(fā)展。

1．2建立公正合理的德育制度體系

當(dāng)前學(xué)校道德教育實效性不高已是公認的事實，為改變學(xué)校德育的面貌．人們已從德育目標、德育內(nèi)容、德育方法乃至德育模式等多方面進行了深入的反思與探索?？傻掠母冻雠c德育的績效之間仍然存在較大的落差．使德育成為學(xué)校教育中最令人困惑也最令人不安的方面要提高德育實效，現(xiàn)實的學(xué)校德育工作該從何處入手?本文認為：除繼續(xù)推進德育課程改革．不斷凈化和美化德育環(huán)境之外．還要從外在的德育制度著手．努力建立公正合理的德育制度體系“任何一種德育．都要根據(jù)一定的德育思想建立起一套實踐體系．其核心就是德育制度沒有制度體系保障的德育思想．是不會成為實際的教育行動的．因而沒有制度化的現(xiàn)代德育思想．也就不會有現(xiàn)代化的德育實踐?！睂W(xué)生作為德育的主體．在德育中具有特殊的地位。他們是德育作用的對象．德育的最終成果要在學(xué)生身上來體現(xiàn)。所有的德育制度最終目的都是為培養(yǎng)學(xué)生的品德服務(wù)的。因此．德育制度制定過程中．學(xué)生應(yīng)該有參與的權(quán)利特別是那些直接規(guī)范學(xué)生行為的制度．如學(xué)生守則，ia常行為規(guī)范，管理制度等等。在德育制度制定時，教育者應(yīng)提供解釋．允許討論，甚至可以要求學(xué)生一道參與制定，而且制定之后師生要共同遵守。這樣所獲得的制度才是學(xué)生樂意接受的，才是公正合理的．才具有切實履行的生命力。要使德育制度對學(xué)生德性的培養(yǎng)發(fā)揮正向的作用．其中最關(guān)鍵的一點．即制度本身應(yīng)該是道德的受教育者是通過與自己生活密切相關(guān)的德育制度來學(xué)習(xí)對制度的遵從．進而將來走向?qū)ι鐣掠贫鹊淖駨牡?。道德的德育制度有助于培養(yǎng)學(xué)生的正義、公正、寬容、民主等精神，它既能要求個體做出道德行為．更有助于個體對不道德的行為進行有效的控制。除此之外．我們還應(yīng)看到：學(xué)生的學(xué)校生活是制度下的生活，教育者應(yīng)關(guān)注學(xué)生不同方面的生活積極創(chuàng)設(shè)生活化的德育情境，努力實現(xiàn)制度與生活的有機融合。但生活的意義是多元的。并非所有的生活都是值得追求的。學(xué)校道德教育要直面現(xiàn)實生活，充分挖掘不同生活的教育意義．引導(dǎo)學(xué)生追求善的生活．抵制惡的生活。制度與生活是學(xué)校德育工作緊密相連的兩個方面。如果說制度提供道德規(guī)范和營造德性氛圍的話．生活化則致力于實現(xiàn)這些規(guī)范和促進外在氛圍向內(nèi)在氛圍的轉(zhuǎn)化。前者傾向于德育外在條件的建立，后者則注重個體內(nèi)在道德品質(zhì)的實現(xiàn)。制度與生活彼此聯(lián)系，并統(tǒng)一于個體德性的養(yǎng)成在學(xué)校道德教育生活化過程中．如果能建立起公正合理的德育制度體系．那就邁出了增強德育實效最堅實的一步。

1．3凈化和美化德育環(huán)境

要凈化和美化德育環(huán)境．就必須在學(xué)生每日生活于其中的校園環(huán)境上做文章，即堅決抵制不良的校園風(fēng)氣，努力創(chuàng)建和諧文明的校園環(huán)境不同的校園環(huán)境對德育工作產(chǎn)生著不同的影響。校園環(huán)境包括校園文化環(huán)境和校園自然環(huán)境兩部分。校園文化環(huán)境是校園環(huán)境的軟件．集中體現(xiàn)于校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)上。一個學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)是與這所學(xué)校的歷史傳統(tǒng)特色分不開的。它是一種無形的力量，對學(xué)生的健康成長提供了重要的精神環(huán)境和心理氛圍。班風(fēng)相對于校風(fēng)而言對學(xué)生的思想道德的影響更直接更具體。因此。學(xué)校應(yīng)注意挖掘、整理和發(fā)揚學(xué)校的優(yōu)良學(xué)風(fēng)、傳統(tǒng)校風(fēng)以及優(yōu)良的班風(fēng)。校園自然環(huán)境是校園環(huán)境的硬件．包括學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、活動的場所，優(yōu)美整潔的環(huán)境對于陶冶學(xué)生品行的功能已經(jīng)受到越來越多教育工作者的重視。當(dāng)然，豐富多彩的校園文化活動如各種學(xué)術(shù)活動，文藝活動，體育活動，節(jié)日慶?；顒拥鹊葘τ趯W(xué)生思想道德品質(zhì)的影響亦應(yīng)受到重視。教育工作者應(yīng)廣泛開展未成年人道德實踐活動，采用未成年人喜聞樂見、生動活潑的方式進行教學(xué)，把傳授知識同陶冶情操、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來，通過內(nèi)容鮮明、形式新穎、吸引力強的道德實踐活動．使未成年人在自覺參與中思想感情得到熏陶，精神生活得到充實．道德境界得到升華。還要注重加強教師的師德建設(shè)，重視教師自身的思想道德修養(yǎng)，充分發(fā)揮廣大教師特別是班主任在思想道德教育中的主力軍作用，開展教師行為示范活動，使廣大教師能以滿腔的熱情教育學(xué)生，以文明的行為引導(dǎo)學(xué)生，以高尚的情操影響學(xué)生，真正做到教書育人、管理育人、服務(wù)育人。生活化是相對于知識化而言的，它是當(dāng)前學(xué)校道德教育改革和發(fā)展的價值取向?qū)W校道德教育只有根植于學(xué)生的現(xiàn)實生活并著眼于學(xué)生的德發(fā)展：才會有深厚而持久的生命力。