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一、滲透中國(guó)傳統(tǒng)道德教育的主要依據(jù)

滲透中國(guó)傳統(tǒng)道德教育是改革開放的需要社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，但它的負(fù)效應(yīng)所造成的急功近利、唯利是圖、見(jiàn)利忘義等拜金主義思想對(duì)學(xué)生有很大的消極影響，對(duì)學(xué)生進(jìn)行義利觀教育已是當(dāng)務(wù)之急。等價(jià)交換是經(jīng)濟(jì)生活中的通行原則，但有人把它引申到社會(huì)生活的其他領(lǐng)域出現(xiàn)了“權(quán)錢交易”“互惠互利”等，奉獻(xiàn)精神被淡化。因此，讓傳統(tǒng)道德中的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想弘揚(yáng)光大，很有必要。我們培養(yǎng)的學(xué)生是新世紀(jì)的一代，我們能否實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，關(guān)鍵在于他們這一代是否具有艱苦樸素，勤儉節(jié)約的精神，是否具有積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的精神。根據(jù)時(shí)代的要求，弘揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息，以天下為己任的傳統(tǒng)美德，已迫在眉睫。因此，滲透?jìng)鹘y(tǒng)道德教育是當(dāng)前深化改革開放的迫切需要。

二、滲透中國(guó)傳統(tǒng)道德教育的主要內(nèi)容

1.熱愛(ài)祖國(guó)，無(wú)私奉獻(xiàn)

對(duì)于一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，愛(ài)國(guó)主義是最具有凝聚力的時(shí)代精神，它激勵(lì)著一代又一代人為了祖國(guó)和人民的利益不惜犧牲自己的一切?？鬃诱f(shuō)：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！狈灿兄螄?guó)平天下抱負(fù)者必須從修身做起“，身修而后家齊，家齊而后治國(guó)，治國(guó)而后平天下?！贝撕?，愛(ài)國(guó)愛(ài)民成了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等豪言壯語(yǔ)不絕于耳，有了這樣的宏大志愿，就有了充塞天地的“浩然正氣”，有了一顆跳蕩的火熱之心。像、、雷鋒、孔繁森、梁世奎、楊利偉等杰出代表，經(jīng)歷生與死的考驗(yàn)，血與火的洗禮，實(shí)現(xiàn)了他們的人生價(jià)值。這些都是愛(ài)國(guó)主義的光輝典范，青少年學(xué)習(xí)的楷模。

2.艱苦奮斗，勤儉節(jié)約

艱苦奮斗，勤儉節(jié)約是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中非常突出的內(nèi)涵。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的不斷改革，人民生活水平日益提高，優(yōu)生優(yōu)育基本國(guó)策的貫徹落實(shí)，學(xué)生中多數(shù)為獨(dú)生子女，這一群體的基本特征是：家長(zhǎng)嬌慣溺愛(ài)，孩子任性自私，他們怕吃苦不愿勞動(dòng)，遇挫折灰心喪氣。對(duì)他們進(jìn)行艱苦樸素、勤儉節(jié)約教育尤為重要。奢為惡之首，儉為德之最。奢侈歷來(lái)為人們所反對(duì)和痛恨，它是亡國(guó)、敗家、腐化墮落的重要根源。我國(guó)古代文人、政治家對(duì)此有過(guò)精辟論述。唐代詩(shī)人李商隱形象地概括了這一歷史經(jīng)驗(yàn)：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”；宋代司馬光位至宰相，但他教育兒子要崇尚節(jié)儉；清代詩(shī)人朱柏廬在治家格言中指出“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”。以上這些古人的思想對(duì)于我們培養(yǎng)青少年熱愛(ài)勞動(dòng)、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、頑強(qiáng)拼搏的精神都有積極的作用。此外，古人對(duì)“立志勤學(xué)，謙虛戒驕”“，遵紀(jì)守法，改過(guò)從善”等都有精辟論述，在思想品德教學(xué)中，根據(jù)教材內(nèi)容、學(xué)生實(shí)際情況有機(jī)地滲透，并與當(dāng)前反腐倡廉，勤儉節(jié)約的大背景緊密結(jié)合，有助于初中思想品德教育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，以達(dá)到培養(yǎng)“愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的一代新人的目的。

三、滲透中國(guó)傳統(tǒng)道德教育的主要原則

1.揚(yáng)棄的原則

中國(guó)傳統(tǒng)道德浩如煙海，必須用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)認(rèn)真揚(yáng)棄，取其精華，棄其糟粕。傳統(tǒng)道德中有不少封建糟粕，需要我們分析鑒別的，如“君要臣死，臣不得不死，父叫子亡，子不得不亡”的倫理規(guī)范以及重男輕女等不健康的東西，至今沉淀在我們的民族心理之中，腐蝕著人們的思想，應(yīng)該拋棄。

2.推陳出新的原則

傳統(tǒng)道德是在一定的社會(huì)歷史條件下形成的，與當(dāng)今時(shí)代有著漫長(zhǎng)的時(shí)空差距，必須堅(jiān)持古為今用、推陳出新的原則。如孟子的“仁義禮智信”。我們必須改造，賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵?！叭省奔匆髮W(xué)生團(tuán)結(jié)友愛(ài)，助人為樂(lè)；“義”要求學(xué)生見(jiàn)義勇為；“禮”要求學(xué)生文明禮貌；“智”要求學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)；“信”要求學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信，以此讓傳統(tǒng)道德煥發(fā)出新的青春。總之，對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)道德教育，有利于他們的健康成長(zhǎng)，也有利于我們完成思想品德課的教育教學(xué)任務(wù)。

作者：楊喜順單位：甘肅省隴西縣和平初級(jí)中學(xué)