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1“謙恭禮讓”思想

“滿招損，謙受益，時乃天道。”這句古訓(xùn)為我們個人修身和融洽人際關(guān)系提供了標(biāo)準(zhǔn)和指導(dǎo)。謙恭不是一種姿態(tài)，而是一個人內(nèi)在品德和修養(yǎng)的高度表現(xiàn)。它不因?qū)W問博雅而驕傲自大，也不因地位顯赫而處優(yōu)獨尊，相反，謙恭者學(xué)問愈深愈能虛心謹(jǐn)慎，地位愈高愈能以禮待人。子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！笨鬃訌娬{(diào)要多躬身自省，少苛責(zé)別人《。太平御覽》卷四二四引三國魏曹操《禮讓令》：“里諺曰:禮讓一寸，得禮一尺。斯合經(jīng)之要矣.”比喻以禮相讓，事雖微而獲益大矣。我們在人際交往時，要時時禮讓別人，提高個人素質(zhì)和修養(yǎng)，優(yōu)化我們所處的社會環(huán)境。

2“誠實守信”思想

誠實，即忠誠老實，就是忠于事物的本來面貌，不隱瞞自己的真實思想，不掩飾自己的真實感情，不說謊，不作假，不為不可告人的目的而欺瞞別人。守信，就是講信用，講信譽，信守承諾，忠實于自己承擔(dān)的義務(wù)，答應(yīng)了別人的事一定要去做。忠誠地履行自己承擔(dān)的義務(wù)是每一個現(xiàn)代公民應(yīng)有的職業(yè)品質(zhì)。對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成?？鬃釉唬骸叭硕鵁o信，不知其可也。大車無Ţ，小車無Ţ，其何以行之哉？”意思是說，如果一個人沒有誠信，就沒法處世立足，就像牛車沒有Ţ，馬車沒有Ţ一樣，那車怎么能走呢？在儒家看來，對于個人是這樣，對于一個領(lǐng)導(dǎo)，一個國家，也是如此。當(dāng)一個政府的公信力受到挑戰(zhàn)時，它又怎么能“取信于民”呢？古語又道“自古皆有死，民無信不立?！?/p>

3“自強不息”思想

《周易》有云：“天行健，君子以自強不息?！啊钡貏堇ぃ右院竦螺d物。”這兩句話的意思是：天（即自然）的運動剛強勁健，相應(yīng)于此，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅卓，發(fā)憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。譯為：君子應(yīng)該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。千百年來，這句話勉勵著無數(shù)的仁人志士，就是憑借著這種自強不息的精神，他們在困境中不氣餒，順境中不驕縱。這種自強不息的精神，不僅是個人安身立己的道德規(guī)范，它也是一個國家和民族奮力進(jìn)取、銳意改革的綿綿不斷的精神力量。君子個人當(dāng)自強，一個國家更應(yīng)該秉承這種精神，在困境中奮發(fā)圖強，使中華民族力爭先列，子孫后代綿延不息。

4“勤儉廉潔”思想

所謂勤儉是指勤勞和節(jié)儉。這是幾千年來我們的先輩一直秉承的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。古語有云：“民生在勤，勤則不匱”。意思是：人民的生計在于勤勞，勤勞則不會缺少衣食。作為即將步入社會，踏上工作崗位的大學(xué)生來說，應(yīng)該繼承這種優(yōu)良道德傳統(tǒng)。樹立吃苦耐勞、腳踏實地、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。節(jié)儉指的是人們節(jié)制自己的生活欲望，約束自己的消費行為，儉約生活，節(jié)約財用。但是這種傳統(tǒng)的美德在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)為中心的社會，卻為很多人所鄙夷不屑。有一群國人到法國旅游，吃飯的時候，在飯店里點了滿滿一桌子菜，結(jié)果就吃了寥寥幾口。在國人們結(jié)賬準(zhǔn)備起身時，飯店里的服務(wù)員卻攔住了他們的去路，問為什么浪費糧食。國人理直氣壯地說：我浪費自己的錢，與你何干？服務(wù)員是這么說的：錢是你自己的，但資源卻是大家的。“資源是大家的”，這句鏗鏘有力的駁問不知能否引起我們的警醒。廉潔是指為官者應(yīng)該清正廉明潔身自好。班固說：“吏不廉明，則治道衰?！绷疂嵤菫楣僦?。

5“孝慈為本”思想

中國講究父慈子孝。孝與慈是中國傳統(tǒng)倫理道德中的重要道德規(guī)范。慈德是父母的倫理規(guī)范。孝是兒女對父母的倫理規(guī)范。儒家過度所提倡兒女對父母的孝順，把它當(dāng)做了處理任何關(guān)系的至高無上且不二的法則。兒女對父母盲目的孝順，造成了很多悲劇的發(fā)生，扭曲了父母與兒女的倫理關(guān)系。這種不分是非的愚孝是不為我們所提倡的?，F(xiàn)在雖拔除了愚忠愚孝的思想，但是父母、兒女之間的這種合理、恰當(dāng)?shù)膫惱硪?guī)范卻沒有很好的建立起來，社會上出現(xiàn)了很多不孝順不尊重父母的現(xiàn)象，很多子女和父母的關(guān)系緊張。針對這一種情況，我們應(yīng)該從傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范中擇其合理的而用之，而不是一概摒棄。舉例來說，贍養(yǎng)父母、善待父母、尊敬父母，這都是我們?yōu)槿俗优畱?yīng)該做到的。這與我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的尊老愛幼的良好道德是一致的。大學(xué)生是整個中華民族的未來和希望。他們的道德和價值觀對整個社會的發(fā)展和去向起著決定性的作用。中華民族中的傳統(tǒng)道德規(guī)范中蘊含著豐富的道德教育內(nèi)容，我們應(yīng)該善用之，讓這些優(yōu)良的傳統(tǒng)道德在大學(xué)生身上得以發(fā)揚和繼承。

作者：張新玲單位：濰坊科技學(xué)院