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一、戲曲藝術(shù)的道德教育功能

（一）傳承道德文化，提高道德認識

戲曲藝術(shù)用歌舞來演故事，以敘事的形式展現(xiàn)編者的表演意圖。一部戲曲作品展現(xiàn)著一段歷史時期的愛恨情仇，傳達著一個時代的道德追求。這些都可以在戲曲藝術(shù)的點滴中捕捉到。如戲曲《千里走單騎》中，關(guān)羽重情重義、英武果敢、百折不撓的英雄形象為人拍手稱快，千年不衰。這正是中華民族傳統(tǒng)“忠義”道德觀念的傳承。同時，我國戲曲形式多樣，對傳統(tǒng)文化的闡釋角度非常豐富，能夠滿足不同人群、不同層面的精神需求。通過戲曲藝術(shù)的熏陶，自然而然地形成人們的道德認同，提高了道德認知的效果。

（二）陶冶道德情操，引領(lǐng)道德文化

實現(xiàn)道德教育教化功能的關(guān)鍵就在于激發(fā)被教育者的道德情感。由于道德情感相對保守、隱晦，因此如何讓被教育者產(chǎn)生道德“共鳴”是一個難題。戲曲藝術(shù)恰恰能夠借助其形式多樣的表演手段，精美絕倫的藝術(shù)造型，惟妙惟肖的表演程式，多角度的吸引觀眾，使受眾在感受戲曲藝術(shù)魅力的同時，潛移默化地與劇中的人物形成道德情感認同，從而起到陶冶情操的作用。戲曲自古以來就被人們作為獲取歷史及社會知識的有效手段，因而，中國歷來就有“觀戲如讀書”一說。在欣賞戲曲藝術(shù)的同時，我們可以由人物的裝扮、言行、唱腔等對人物善惡定位做出基本判斷。這種潛意識的思考，有助于我們樹立自身的道德價值。如京劇《沙家浜》中，抗日群眾代表阿慶嫂為革命事業(yè)奮勇奮戰(zhàn)的事跡可歌可泣。在觀看之余，會感受到主人公巨大的人格魅力，激發(fā)我們的斗志。

二、戲曲藝術(shù)道德教育功能的特點

美育與道德具有相互包容性，兩者是不可分割的統(tǒng)一整體。戲曲藝術(shù)基于其特殊的歷史積淀及藝術(shù)形式，在道德教育中展現(xiàn)著獨特的魅力和功能。

（一）戲曲藝術(shù)道德教育的時效性

戲曲藝術(shù)作品本身就是藝術(shù)家對自身情感的宣泄。觀眾在欣賞戲曲藝術(shù)的同時，也借助藝術(shù)作品實現(xiàn)了自身情感的宣泄。因而，每一部優(yōu)秀的戲曲藝術(shù)作品都是特定的人在特定時代下狀態(tài)的外露。通過戲曲作品本身，我們能依稀看到作者內(nèi)心的訴求和整個時代人們的心理需求。同一時代的領(lǐng)悟是連接作品與受眾之間情感的鑰匙。它能喚起人們道德情感的共鳴，使道德教育之花在不經(jīng)意間得到滋養(yǎng)。

（二）戲曲藝術(shù)道德教育的生動性

柏拉圖認為，藝術(shù)作品對受眾的影響是在耳濡目染、潛移默化中形成的。戲曲藝術(shù)善于通過創(chuàng)設(shè)故事環(huán)境、營造情感氛圍來演繹生活，從而引起觀眾的情感認同。當我們欣賞完一部作品后，常常會不自覺地拷問良心，這種自覺的人生思考和情感的約束行為最能達到潛移默化的道德教化功能。我國的戲曲非常善于借助文學(xué)、音樂、表演、繪畫、舞蹈等多種形式來觸發(fā)人的認知系統(tǒng)。正是這種生動的道德教育情境，最大限度地激發(fā)了人們對于道德學(xué)習(xí)的積極性。

（三）戲曲藝術(shù)道德教育的形象性

常言道：戲里有，世上有。一部戲劇影響一代人的例子并不罕見。戲曲藝術(shù)中所運用的唱腔、舞蹈都作為最直觀的藝術(shù)形式，通過最直接的方式觸發(fā)人的視覺和聽覺系統(tǒng)，達到認識和理解戲劇主題的目的，使人們在情感的體驗中分清美丑，明辨是非。戲劇中人物的忠、奸、善、惡、美、丑都通過一個個故事展現(xiàn)出來。人物的形象非常突出，其吸引力不言而喻。正是戲劇藝術(shù)的這種特點，使得戲曲藝術(shù)道德教育更容易被受眾所接受和喜愛。

三、戲曲藝術(shù)道德教育功能的實踐途徑

（一）構(gòu)建高效人才培養(yǎng)機制

戲曲是以人為本的藝術(shù)創(chuàng)作勞動，因而人才是實現(xiàn)戲曲藝術(shù)道德教育功能的基礎(chǔ)。我們要將人才培養(yǎng)作為戲曲藝術(shù)道德教育工作的首要任務(wù)常抓不懈。首先要有一批培育德藝雙馨的戲曲藝術(shù)工作者，這就需要我們不斷創(chuàng)新理念，建設(shè)新型戲曲人才培養(yǎng)基地，依托藝術(shù)院校的優(yōu)質(zhì)教育資源，讓德才兼?zhèn)涞男氯瞬粩嘌a充道戲曲藝術(shù)工作的隊伍中，不斷強化戲曲藝術(shù)工作者道德素質(zhì)水平。同時，還要培育一批具有良好藝術(shù)修養(yǎng)的道德教育工作者，改變傳統(tǒng)說教式道德教育格局，積極探索道德教育的多種形式，不斷提升將道德融于戲曲藝術(shù)的能力，以符合時代和現(xiàn)實的需求。

（二）建立戲曲藝術(shù)傳承發(fā)展機制

時代的發(fā)展與進步，對戲曲藝術(shù)本身提出了更高的要求。想要更好的發(fā)揮其道德教育功能，還需要戲曲藝術(shù)本身不斷傳承與發(fā)展，并不斷深入挖掘其道德教育資源。同時，要將傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)納入我國經(jīng)濟社會發(fā)展的總體綱要，不斷克服戲曲藝術(shù)傳承與保護的問題，實現(xiàn)戲曲藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，為道德教育提供源源不斷的優(yōu)質(zhì)資源。

（三）加快轉(zhuǎn)變戲曲藝術(shù)的發(fā)展模式

戲曲藝術(shù)的發(fā)展不僅要依靠其自身發(fā)展規(guī)律，還需要以市場為導(dǎo)向獲取更強有力的資金支持。這就需要戲曲藝術(shù)緊隨科技創(chuàng)新的腳步，不斷加快產(chǎn)業(yè)化進程，不斷的實現(xiàn)社會價值。我們應(yīng)當準確把握市場運行規(guī)律，生產(chǎn)符合時展與群眾需要的藝術(shù)產(chǎn)品，不斷提高戲曲藝術(shù)的市場競爭力水平。同時，用科學(xué)的營銷策略來保障戲曲藝術(shù)的市場化水平。筆者相信，通過戲曲藝術(shù)與市場經(jīng)濟的良性互動，一定能更好的發(fā)揮戲曲的社會價值。

四、結(jié)語

總之，戲曲藝術(shù)是一種服務(wù)大眾的藝術(shù)形式，具有獨特的藝術(shù)魅力。因此，借助戲曲藝術(shù)發(fā)展這一有利時機，努力從源頭上找到戲曲藝術(shù)與道德教育的契合之處至關(guān)重要，可以以此實現(xiàn)戲曲藝術(shù)“以美輔德”的特殊滲透功能。

作者：周津羽 單位：哈爾濱師范大學(xué)