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一、家庭教育功能的再探討

對于家庭教育的功能性，我們以往存在著各種偏差，對話、交流、關心、說教只是其表面現象，都不足以展示家庭教育的基本屬性。我們考察單個家庭的教育，發(fā)現絕大多數的家庭都突破不了上述功能，而這也是抑制家庭教育潛能開發(fā)的重要原因之一。因此，我們有必要重新探討其基本功能。據此，本文筆者認為“技藝、做人、信仰”才是家庭教育的根本目的。技藝指的是生存的技能，要求家庭教育需傳授、教會幼兒未來安身立命所需的各種生活本領；做人指的是做人的道德品質，要求家庭教育需塑造幼兒良好的道德品質，具備做人的基本素質；信仰指的是文化思想信仰，要求家庭教育創(chuàng)造文化熏陶的氛圍，使兒童樹立起正確的人生觀、價值觀、世界觀。上述功能中，做人品質是根本，生存技能是保障，文化信仰是方向，三者獨立且統(tǒng)一，

二“、家+園”交互教育的兩個誤區(qū)

在探討“家園”教育誤區(qū)之前，我們需要明確幼兒園教育的基本目標、教學內容。在2001年教育部印發(fā)的《幼兒園教育指導綱要（試行）》（以下簡稱“綱要”）第二部分中提出了“健康、語言、社會、科學、藝術”五個領域的內容與目標。而詳細分解這些部分，我們發(fā)現幼兒園教育與家庭教育有諸多的共同之處，即都希望把幼兒培養(yǎng)成“身體健康、善于交流、善于表達的有責任、有信心、富情感的孩子”。但在教育實踐的過程中，我們卻發(fā)現存有諸多誤區(qū)，主要有二：一是幼兒園教育的“家庭化”；二是家庭教育的“幼兒園化”。在前一種誤區(qū)中，不管是幼兒園的管理者，還是一線幼兒教師，他們都將學生當作“襁褓中的孩子”看待，生怕他們“風吹草動”、“生病遭罪”。尤其是在“安全校園”的背景下，保障幼兒的生命安全、提供衛(wèi)生的幼兒飲食、保護幼兒的身體健康就成為了當前幼兒園工作的重中之重。課程教育、課堂活動、課后實踐則成了附屬工作。從這點來看，教師如同父母，幼兒園生活如同家庭生活，幼兒教育也就越來越“家庭化了”。在后一種誤區(qū)中，由于父母普遍缺少對幼兒教育相關知識的認識，導致父母教育孩子只是模仿幼師做法或者比照學校模式。在這種情況下，父母其實就是“幼兒園中的老師”，家庭教育也就成了幼兒園教育在時間、空間上的延續(xù)。因此，在創(chuàng)建科學的“家+園”教育模式時，我們應盡力還原二者教育的本真，使其相得益彰。

三“、家+園”交互教育的新途徑

1.技能交互教育

由上可知，生存技能培養(yǎng)是幼兒家庭教育的重要內容，具有保障性功能。細究生存技能的基本內容，可謂包羅萬象，綜其一點，一為生存，二為發(fā)展。生存者，以家庭事務為要；發(fā)展者，以手工技能為要。反觀《綱要》內容，技能方面的教育要求較少，更別提實踐操作了。因此，筆者建議，家庭教育以家庭事務為主，幼兒園教育以手工技能為主。在家庭生活中，父母不應過分溺愛孩子，可采取“任務式”教育方法。例如，父母可借鑒“爸爸去哪”中的相關劇情，為孩子設置相應的“任務”，引導孩子去完成，并給予一定的獎勵。所設“任務”以孩子能夠完成為限，父母可全程陪同完成，也可由孩子單獨完成。所給予的獎勵以物質獎勵為主，精神獎勵輔之。在幼兒園教育中，教師應增加手工操作課程的比例，設置專門的手工實踐活動，并耐心指導幼兒完成手工操作。例如，用橡皮泥制作人物形象、生活用具；或者用剪刀、紙張制作剪紙藝術。需要注意的是，雖然家庭與幼兒園在技能培養(yǎng)上的內容各異，但是二者還是可以相互滲透、相互配合的，只要依據實際情況具體操作即可。

2.道德交互教育

道德教育對于幼兒人格的塑造有著非常重要的作用。當前，雖然《綱要》中有相應的規(guī)定、要求，但在實踐中做人道德的幼兒園教育還是缺失的，而家庭教育正好可以彌補。從幼兒心理學的角度來看，幼兒時期的孩子正處于強烈的感知事物的階段，模仿是其最主要的感知表現手段。在這個過程中，父母是最直接、最適合的被模仿對象。據此，筆者建議家庭道德教育可通過“適當說教+現身說法+以身作則”的方式來實現。首先是適當說教，要求父母在適當的場合、適當的時間對孩子進行引導。此外，父母說教須避免禁止性語言或他人在場的情況。因為禁止性語言易激起孩子的逆反心理，而他人在場則可能刺傷孩子的自尊心。例如，在睡覺前可以對孩子說：“寶寶，說謊是不對的，我們應做一個誠實的孩子，你說好嗎？”其次是現身說法，以現實中的例子來教導孩子，可以讓孩子直接感受，參考比照。譬如為了讓孩子積極參與體育活動，可以對孩子說：“寶寶，你看xx在哪踢球呢，你也去踢吧，可好玩了?！弊詈笫且陨碜鲃t，以父母自身的行為來潛移默化地影響兒童的行為。對此，父母應積極樹立正面形象，給孩子傳遞“正能量”。

3.文化交互教育

當前的幼兒文化教育過于偏狹，衡量標準不甚科學，無法觸及孩子的內心深處。而縱觀猶太人的幼兒教育中，信仰教育占據著極其重要的地位，是屬于最高階位的教育內容。對此，筆者有意借鑒猶太人的教育理念，只不過猶太信仰教育指的是“宗教”教育，而本文則指的是文化教育。本文中的文化信仰教育不同于宗教信仰、意識形態(tài)信仰，它是對于社會與自然的基本法則遵守。而對于此種教育，家庭與幼兒園起著同樣重要的作用，需相互滲透、相互配合。譬如對于自然萬物的認識，幼兒園可以教授孩子認識各種各樣的動植物，并借助教材、教具賦予動植物以人類情感，使孩子在心里樹立起“與物共生、與物共存”的理念。而在家庭中，父母可以引領孩子走進自然、親近自然，使孩子近距離的接觸自然，認識自然的獨特魅力，從而培養(yǎng)起幼兒“一切動植物都是有生命的，都是美麗的，我們應該善待它們”的意識。

四、總結

總之，教育是一個人成長進步的主要途徑，家庭作為兒童的第一所學校，父母作為兒童的第一任教師，要明確自己承擔的使命和責任，家庭和幼兒園要相互合作，密切配合，共同關注兒童的健康成長。家庭教育對于幼兒智力、能力、人格的形成有著重大作用，“技藝、做人、信仰”是家庭教育的主要目的。為了更好地實現家庭教育與幼兒教育實現互補，我們應該重視通過技能交互教育、道德交互教育、文化交互教育等多種方式加強對幼兒的教育和呵護。

作者：薛飛燕單位：福建省屏南縣實驗幼兒園