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編者按：本論文主要從現(xiàn)代道德教育內(nèi)容應(yīng)具備的基本特征；現(xiàn)代道德教育內(nèi)容應(yīng)遵循的基本原則；現(xiàn)代道德教育過程中應(yīng)注意的問題等進行講述，包括了道德價值觀與世界觀的一致性、素質(zhì)綜合化傾向、貼近中國國情的原則、以馬克思主義為基礎(chǔ)的原則、德育內(nèi)容必須系統(tǒng)化等，具體資料請見：

論文關(guān)鍵詞:遭德教育現(xiàn)代構(gòu)建德育過程

論文摘要:和何在斷的歷史條件下，從予遭德以時代性與現(xiàn)代性，以斷遭德為基點，重斷忍考教育的遭德體系與遭德定位，是本文的一點嘗試。

道德是人類的行為準則之一。幾千年來，人類以道德作為自己無形的“燈塔”，規(guī)范著自己的言行，擺渡著人類這艘巨大的航船，使之駛向“善”的彼岸。尤其在我國，有著5000年悠久歷史和深厚文化積淀的中國道德教育，更是內(nèi)容宏富，博大精深。而近三十年的改革開放，卻打破了這平靜的一切，使道德為改革付出了悲劇性的代價。在這種形勢下，建構(gòu)一個符合中國國情的、比較穩(wěn)固的道德教育內(nèi)容新體系，無疑對中華民族文明的發(fā)展起著重要的作用。

1現(xiàn)代道德教育內(nèi)容應(yīng)具備的基本特征

中國社會在發(fā)展，世界也在變化，因此我們的道德教育也應(yīng)與時俱進，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維視角，給其注人新的生機與活力，使其適合現(xiàn)代社會的發(fā)展?，F(xiàn)代道德教育應(yīng)具備以下基本特征:

1.1道德價值觀與世界觀的一致性

隨著我國社會主義市場體制的建立，以及社會眾多領(lǐng)域與國際接軌，導(dǎo)致了傳統(tǒng)的道德規(guī)范和道德原則出現(xiàn)了多義性、多變性和多元化.進而使道德價值觀念同樣出現(xiàn)了多義性、多變性和多元化，這種文化在世界觀的多元化過程中同樣得到印證。面對多義性、多變性和多元化趨勢，世界觀與道德價值觀也在尋找適合的基點。當代道德教育內(nèi)容要求從培養(yǎng)公民對道德觀念的習(xí)慣到踐行某些道德規(guī)范，最終使得達到思考自主性，以便實現(xiàn)自我控制和精神化的自由。這就是說，世界觀業(yè)己成為當代道德教育內(nèi)容的核心，并滲人到道德價值觀念、道德原則和規(guī)范等其他品質(zhì)，使之成為道德教育內(nèi)容一個統(tǒng)一的整體。

1.2素質(zhì)綜合化傾向

未來的社會，一個人在德育方面是否受過良好的教育，將會直接或間接影響整個社會各個領(lǐng)域的活動與生活。因此道德教育內(nèi)容不僅對個人的道德心理品質(zhì)、政治思想品質(zhì)等產(chǎn)生影響，而且會對個人求知、能力等方面產(chǎn)生影響。換言之道德因素將溶合到個人的綜合素質(zhì)中。世界各國德育實踐表明，現(xiàn)代德育內(nèi)容必須既重視道德知識，又重視各種科學(xué)文化知識;既重視道德認識能力，又重視社會實踐能力和社會生活能力。因此，當代道德教育內(nèi)容新體系就被烙上了素質(zhì)綜合化的傾向。它不僅包括掌握基礎(chǔ)知識、技能，具有較高文化素養(yǎng)，還包括具備一定的理解社會生活能力，如認識能力、批判能力、社交能力、創(chuàng)造能力和審美能力等。

2現(xiàn)代道德教育內(nèi)容應(yīng)遵循的基本原則

中國道德教育內(nèi)容的現(xiàn)代構(gòu)建是以中國道德教育內(nèi)容的歷史脈絡(luò)及其發(fā)展規(guī)律為經(jīng)線，以當代中國經(jīng)濟政治社會的新發(fā)展為緯線.同時借鑒當代西方道德教育內(nèi)容，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，遵循古為今用、洋為中用原則來實現(xiàn)的?，F(xiàn)代中國道德教育應(yīng)遵循以下基本原則:

2.1貼近中國國情的原則

當代中國最基本的國情是我國處于社會主義初級階段，也就是說我國處在社會主義還不發(fā)達的發(fā)展階段。這種國情告訴我們，從社會形態(tài)上講，我國現(xiàn)階段的根本屬性是社會主義，因而我們必須堅持社會主義方向，無論何時何地都不能離開社會主義;而從社會發(fā)展水平上講，我國的社會主義尚處于發(fā)展的初級階段，因而我們必須客觀地面對現(xiàn)實而不能超越歷史發(fā)展階段。作為服務(wù)于經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)的道德教育內(nèi)容的新體系的現(xiàn)代構(gòu)建，必須貼近社會主義初級階段這個基本國情，堅持這一原則就要求我們在構(gòu)建新體系時既要堅持道德內(nèi)容的社會主義價值取向，又要充分兼顧到在建立社會主義市場經(jīng)濟體制條件下必然還存在著價值多元這一基本傾向。因此，構(gòu)建道德教育內(nèi)容的新體系要堅持以一元價值為主，多元價值為輔的有機統(tǒng)一。

2.2以馬克思主義為基礎(chǔ)的原則

中國道德教育內(nèi)容的新體系應(yīng)建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義、社會主義市場經(jīng)濟理論以及科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ)上，尤其是馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于德育內(nèi)容的論述，為新體系的建構(gòu)奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。換言之，辯證唯物主義和歷史唯物主義為道德教育內(nèi)容的新體系提供了科學(xué)的世界觀和方法論，科學(xué)社會主義理論則為新體系的構(gòu)建確定了正確的政治方向，社會主義市場經(jīng)濟體制則為新體系提供了現(xiàn)實的條件。

2.3堅持創(chuàng)新的原則

當今世界，高科技飛速發(fā)展，已經(jīng)進入知識經(jīng)濟時代。我國正處在由計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的社會大變革日期，社會的經(jīng)濟墓礎(chǔ)和上層建筑許多方面都在進行著改革。人們的思維模式和思想觀念乃至于生活方式都在發(fā)生大變化。毋庸諱言，每一位中國人都會在新的歷史時期重新審視自己的人生觀座標，市場經(jīng)濟的大潮呼喚著更加開放、更加進步的思想意識和道德品行。因而，構(gòu)建道德教育內(nèi)容的新體系，必須堅持創(chuàng)新原則，才能為培養(yǎng)和激勵社會成員的創(chuàng)新意識和能力而發(fā)揮其德育的教化功能。

3現(xiàn)代道德教育過程中應(yīng)注意的問題

道德教育的內(nèi)容固然重要，但如何是這些內(nèi)容在實踐中順利的實施，也是值得深思的一個重要方面。因此，在道德教育過程中也應(yīng)注意:

3.1德育內(nèi)容必須系統(tǒng)化

要根據(jù)受教育者身心發(fā)展特點和品德形成發(fā)展規(guī)律，整體規(guī)劃學(xué)校德育的完整體系，使各教育階段整體銜接、協(xié)調(diào)呼應(yīng)，做到德育目標分層遞進。德育內(nèi)容循序漸進，從根本上改變以往各教育階段自成體系、德育工作脫節(jié)、德育的目標倒掛、德育內(nèi)容及方式方法簡單重復(fù)和脫離實際的現(xiàn)象，充分發(fā)揮德育系統(tǒng)的整體功能。

建立德育與其他教育互滲、真善美統(tǒng)一的“大德育觀”。從教書育人的教育功能出發(fā)看，沒有無教育的教學(xué)，沒有無德育的教育，也沒有不是德育教師的純粹的教學(xué)人員。事實上，一方面大量的德育內(nèi)容蘊藏在各學(xué)科之中，體現(xiàn)著各具特色個性的德育內(nèi)容。

3.2德育隊伍要全員化

在教育化社會，社會的非教育組織或機構(gòu)被賦予了教育職能，“教育己成為所有人的事情”。它涉及到全體公民，公民們今后都是學(xué)校施行的教育的積極參與者，而不再僅僅是被動的享受者。因此，構(gòu)建全員育人觀是社會化教育的現(xiàn)實要求.它促使全體社會成員共同承擔(dān)德育的權(quán)利和義務(wù)，共同用自己的言行來反映德育的要求，從而使受教育者在現(xiàn)實生活中遇到道德問題時，都能得到及時的幫助和指導(dǎo)，在各種場合感受到、驗證到的都是一致的價值規(guī)范，為人類的發(fā)展提供更加協(xié)調(diào)保障的環(huán)境網(wǎng)絡(luò)。

3.3德育過程姍終身化

現(xiàn)代科學(xué)指出，人在生理上具有與其它生物不同的未完成性，人是一個不斷生成的過程。從這個意義上講，教育不應(yīng)只是生活的準備，而是人的一種生存方式。一個人在學(xué)校接受的德育只是其一生德育的一個階段，一個人從學(xué)校畢業(yè)并不意味著其道德己經(jīng)完善。德育過程必須貫穿人的整個生命周期，為人生的不同階段的生存、發(fā)展提供指導(dǎo)性支持。幫助人們通過長期的修養(yǎng)，在反復(fù)、鞏固的過程中提升人生境界。

總之，社會道德，是教育理念的底蘊，一個社會的道德變化，對整個社會的發(fā)展都有著直接的作用。新超絲己伊始，站在歷史的交匯點上，我們應(yīng)在梳理傳統(tǒng)道德教育體系的同時，也要借鑒先進的道德教育經(jīng)驗，賦予現(xiàn)代道德教育以時代精神，塑造時代品格，實現(xiàn)社會調(diào)節(jié)。