前言：本站為你精心整理了人本主義教育心理學(xué)論文范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

一、羅杰斯的教育心理學(xué)思想

（一）學(xué)生中心論在羅杰斯看來，大多數(shù)學(xué)校教育形式是教師占據(jù)主導(dǎo)地位，學(xué)生處于被動接受地位，教師不太關(guān)心學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律和真實需求以及情緒體驗，強(qiáng)制性地給學(xué)生灌輸知識，代替學(xué)生做出選擇，控制學(xué)生的自由空間。他認(rèn)為這種傳統(tǒng)教育沒以學(xué)生為中心，而是以教師為中心。因此，羅杰斯主張以名詞“學(xué)習(xí)促進(jìn)者”代替“教師”，按人本主義觀點，學(xué)生有自學(xué)的潛能，教師只需要為他們提供寬松、資源豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生就可以決定去自學(xué)什么。羅杰斯認(rèn)為師生人際關(guān)系中良好的心理氛圍是促進(jìn)有效教學(xué)的關(guān)鍵。它要求教師做的：

1．真誠一致，即教師在學(xué)生面前坦誠表現(xiàn)無矯飾；

2．無條件的積極關(guān)注，即教師要尊重和接納學(xué)生的各種情感和價值觀念；3．同理心，即教師能理解和體驗學(xué)生的內(nèi)在情緒情感變化。

（二）經(jīng)驗學(xué)習(xí)論羅杰斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)主要包括兩種類型：機(jī)械學(xué)習(xí)和經(jīng)驗學(xué)習(xí)。機(jī)械學(xué)習(xí)是不需要任何理由被動地學(xué)習(xí)理論知識。這種學(xué)習(xí)難度大、難以持久，對學(xué)生是沒有個人意義的，它不涉及人的情感和全面發(fā)展，是一種“發(fā)生在頸部以上的學(xué)習(xí)”，是一種無意義學(xué)習(xí)。而經(jīng)驗學(xué)習(xí)是有意義的學(xué)習(xí)，并且和個人成長有關(guān)，它既具有認(rèn)知屬性，又整合進(jìn)了情感元素，這種學(xué)習(xí)會深深影響一個人的態(tài)度、行為和人格的全面發(fā)展，最終塑造一個功能更加完善的人。融入情感教育的有意義學(xué)習(xí)是羅杰斯非常提倡的。對于有意義學(xué)習(xí)，羅杰斯認(rèn)為主要包含四個要素：

1．整個人（包括情感和認(rèn)知兩方面）都投入學(xué)習(xí)活動中；

2．學(xué)習(xí)是自發(fā)的，即便在推動力或刺激來自外界時，要求發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)會、掌握的感覺仍然是來自內(nèi)部的；

3．它會使學(xué)生的行為、態(tài)度、人格等獲得全面發(fā)展；

4．學(xué)習(xí)是由學(xué)生進(jìn)行自我評價的，因為他們自己最清楚哪種學(xué)習(xí)能夠滿足需要。此外，羅杰斯提倡學(xué)生“自由學(xué)習(xí)”，認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)信任學(xué)生能夠發(fā)揮潛能，因此對于教師，有意義學(xué)習(xí)和自由學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于教師對學(xué)生的態(tài)度，和良好的師生人際關(guān)系。而不是教師高超的教學(xué)技巧和先進(jìn)的教學(xué)輔助設(shè)施。因此，在羅杰斯看來，經(jīng)驗學(xué)習(xí)是有意義的、自由的，并且涉及全面發(fā)展，同時整合了認(rèn)知和情感元素。

二、馬斯洛的自我實現(xiàn)和內(nèi)在學(xué)習(xí)論

（一）自我實現(xiàn)論馬斯洛提出了“自我實現(xiàn)論”，他的需要層次理論把人類心理需要從低到高劃分為生理、安全、愛與歸屬、尊重和自我實現(xiàn)五個需要層級。自我實現(xiàn)需要是置于最頂端的，即發(fā)展個人潛能，使自己成為想要成為的那種人的需要。馬斯洛認(rèn)為，人性本善，即使不是善良的，起碼也是中性的。理想的教育目標(biāo)就是讓人類這種積極的本性繼續(xù)發(fā)展、升華，讓人的潛能得以發(fā)揮，最終自我實現(xiàn)。馬斯洛等人通過科學(xué)調(diào)查社會名流和知名學(xué)者發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)自我實現(xiàn)者在諸如以問題為中心、超然獨處、自主、謙遜與尊重、幽默感、創(chuàng)造性等19個方面都會一致表現(xiàn)出相對應(yīng)的19類優(yōu)秀人格特質(zhì)。按照馬斯洛的說法，只有當(dāng)一個社會“能夠提供發(fā)展所必需的原材料，排除各種條件限制，允許個體自由表達(dá)愿望及自我決定時”，健康的個人發(fā)展才有可能實現(xiàn)。他認(rèn)為，“文化、環(huán)境、教育只是陽光、食物和水，但不是種子”，自我潛力才是人性的種子，教育的作用只在于提供一個安全、自由、充滿人情味的心理環(huán)境，使人類固有的潛能充分發(fā)展。

（二）內(nèi)在學(xué)習(xí)論在馬斯洛看來，傳統(tǒng)的教學(xué)方式強(qiáng)調(diào)“外在學(xué)習(xí)”，學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏自主能動性，更多是由教師強(qiáng)制灌輸知識。如同鸚鵡學(xué)舌，“學(xué)生學(xué)習(xí)到的，頂多不過像是在他的口袋里裝了幾把鑰匙或幾個銅錢而已，對他個人的心智成長，毫無意義”（Maslow，1968）。他認(rèn)為，大多數(shù)學(xué)生被動學(xué)習(xí)的唯一理由是其可能會帶來外部獎賞，如獲得生存的技能或一紙文憑。馬斯洛提出了“內(nèi)在學(xué)習(xí)”的教學(xué)理念，所謂“內(nèi)在學(xué)習(xí)”的教學(xué)觀，即教育者應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的自主能動性，依靠學(xué)生內(nèi)驅(qū)力開發(fā)自己的興趣和潛能，在學(xué)習(xí)過程中不斷追求自我實現(xiàn)的教學(xué)方式。這種模式允許學(xué)生自由地根據(jù)自己的興趣選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，而不會向“外在學(xué)習(xí)”那樣學(xué)生陷入太多的清規(guī)戒律，反而鼓勵自由創(chuàng)新，因此，它是一種主動的、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)模式，如同自由、開放的學(xué)術(shù)環(huán)境，學(xué)生在這樣的教育氛圍下能夠自己設(shè)定目標(biāo)，自我探索，自我實現(xiàn)。

三、羅洛•梅的存在主義教育理論

（一）存在負(fù)責(zé)論羅杰斯和馬斯洛強(qiáng)調(diào)的成長和人類潛能還有另外一面，即自我實現(xiàn)是有成本的，自我實現(xiàn)需要責(zé)任。這就是存在主義心理學(xué)的信條。存在主義以羅洛•梅為代表，他們認(rèn)為個體在發(fā)展的過程中，難以避免會受到各種威脅，諸如空虛、孤獨、死亡。每個人都會意識到生命的有限或人終將死亡，一個人處在這種有限的空間里應(yīng)該思考“我究竟能干什么？是退卻、碌碌無為，還是勇敢地面對現(xiàn)實？”他們認(rèn)為人類必須要學(xué)會正視不可避免的威脅，要對生命賦予意義和責(zé)任，創(chuàng)造生活，真正的存在是個體在行動中創(chuàng)造自身的價值，每個人都要選擇自己的人生目標(biāo)，并有義務(wù)去實現(xiàn)這些目標(biāo)。羅洛•梅的思想其實涉及生命教育，而生命教育目前在很多學(xué)校人文教育中比較缺乏甚至空白，很多教師避諱和學(xué)生談及面對死亡威脅或生命的意義之類的話題。存在主義并非消極哲學(xué)，而是正視我們不可避免的現(xiàn)實問題，恰恰是為生命教育提供在此問題上導(dǎo)向積極的基礎(chǔ)。

（二）健康人格論羅洛•梅認(rèn)為，現(xiàn)代社會產(chǎn)生很多不健康的個人主義現(xiàn)象，如人際關(guān)系日漸疏遠(yuǎn)、互不信任、忽視合作、過分強(qiáng)調(diào)個人獨立自主、追求物質(zhì)和功利等。存在主義認(rèn)為很多人接納了一種不健康的公眾取向，他們錯誤地認(rèn)為，為了獲得安全感，必須要與那些自己不喜歡的人打交道，否則會陷入孤立，被人遺棄。很多人過度追求流行和平庸，放棄了自身獨一無二的身份感。因此，我們?nèi)狈Πl(fā)展健康的公眾取向———用真誠的態(tài)度來對待別人。羅洛•梅界定了本體論焦慮的內(nèi)涵，并進(jìn)一步將其分為正常焦慮和神經(jīng)質(zhì)焦慮，正常焦慮能夠使人積極應(yīng)對，但一旦無法應(yīng)對而嚴(yán)重影響生活和社會功能時就可能發(fā)展為神經(jīng)質(zhì)焦慮。正常焦慮并不完全是消極的，反而更有利于個人成長，正常焦慮可以認(rèn)為是成長和創(chuàng)造力的組成部分。因此，社會和學(xué)校教育幫助人們提高心理健康水平的目標(biāo)不是擺脫所有焦慮，而是幫助人們克服神經(jīng)質(zhì)焦慮，更積極地面對正常焦慮。

四、總結(jié)

綜上所述，三大流派的人本主義教育心理學(xué)理念關(guān)注個體，他們相信個體的潛能，對個體的發(fā)展抱有非常積極的態(tài)度，并且倡導(dǎo)教育要為個體的潛能發(fā)揮和真實心理需要服務(wù)，創(chuàng)造寬松、自由、真誠、助學(xué)生自助的受教育環(huán)境。這些思想對當(dāng)前教育改革有重要的啟示作用。

作者：唐繼亮單位：臺州學(xué)院學(xué)生處