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1非科學(xué)化現(xiàn)象在我國(guó)圖書館學(xué)理論研究中的主要表現(xiàn)

1.1盲目引進(jìn)國(guó)外理論在我國(guó)圖書館學(xué)

近1個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程中，西方的思想一直影響著我國(guó)圖書館學(xué)的研究人員，時(shí)至今日，我國(guó)的研究自主性在圖書館學(xué)的研究中還沒(méi)有確立。許多研究人員在對(duì)圖書館學(xué)進(jìn)行研究的過(guò)程中，習(xí)慣了一味地接受和引進(jìn)，非常輕易地就把西方國(guó)家的一些概念或理論引進(jìn)到我國(guó)的圖書館領(lǐng)域，然后對(duì)產(chǎn)生的現(xiàn)象進(jìn)行分析和研究，例如很多研究人員盲目信任西方的圖書館學(xué)，總是覺(jué)得他們的就是好，在研究過(guò)程中沒(méi)有經(jīng)過(guò)分析就進(jìn)行理論和概念的照抄照搬，很多人缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖書館學(xué)研究的興趣和愛(ài)好，甚至態(tài)度完全否定。西方國(guó)家和我國(guó)的文化背景不同，也有著不同的價(jià)值觀和思維方式，不加分析地對(duì)國(guó)外成型的理論進(jìn)行照搬勢(shì)必會(huì)對(duì)我國(guó)的圖書館學(xué)理論研究帶來(lái)不利影響，損害我國(guó)圖書館事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，因此必須引起重視。近些年來(lái)，我國(guó)很多的圖書館學(xué)研究人員提出了圖書館學(xué)本土化概念，反思了以前的非理性研究方法，但本土化不是不引進(jìn)國(guó)外的圖書館學(xué)研究成果，而是科學(xué)借鑒與吸收國(guó)外的圖書館學(xué)研究成果，以適應(yīng)我國(guó)的圖書館學(xué)理論研究。

1.2缺乏連續(xù)的理論研究

在我國(guó)圖書館學(xué)領(lǐng)域，《圖書館學(xué)基礎(chǔ)》這本書出版前是經(jīng)驗(yàn)圖書館學(xué)，這本書出版后是理論圖書館學(xué)。經(jīng)驗(yàn)圖書館學(xué)理論體系的定義角度是學(xué)科，而不是科學(xué)，對(duì)學(xué)科的研究?jī)?nèi)容進(jìn)行了全部的反映，但是經(jīng)驗(yàn)圖書館學(xué)理論體系注重了實(shí)踐活動(dòng)，缺少了概念和內(nèi)涵之間的諸多邏輯關(guān)系，稱不上是完全意義上的科學(xué)理論。所以，后來(lái)的很多學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了批評(píng)，并且這些學(xué)者在批評(píng)的同時(shí)，努力構(gòu)建嚴(yán)格意義上的圖書館學(xué)理論，雖然許多研究都努力嘗試著從各角度論證自己的理論體系是最科學(xué)、最合理的，但是還是能讓其他研究人員找出一些漏洞，導(dǎo)致研究結(jié)果被否定。由于我國(guó)圖書館學(xué)理論研究缺乏連續(xù)性，總是在現(xiàn)有理論被徹底否定后去研究全新的理論，只能導(dǎo)致學(xué)術(shù)研究在不斷地浪費(fèi)資源。

1.3沒(méi)有辨認(rèn)清楚科學(xué)與倫理

所謂科學(xué)，通常是指人類探索社會(huì)發(fā)展和自然客觀規(guī)律而實(shí)施的一系列認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的活動(dòng)，“是什么”是科學(xué)主要回答的問(wèn)題；而所謂倫理，通常指的是一種準(zhǔn)則，主要適用于處理人和社會(huì)及人和人之間關(guān)系的方法，“應(yīng)該怎樣”是倫理主要回答的問(wèn)題。同樣，在圖書館學(xué)理論研究中也存在一樣的問(wèn)題，將研究觀念而不是研究概念的理論研究人員作為代表，通常將外國(guó)的圖書館理念當(dāng)做衡量評(píng)價(jià)我國(guó)圖書館學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從科學(xué)的意義上講，這種研究方法存在很多的問(wèn)題。第一，并不是嚴(yán)格意義的科學(xué)理論研究，而是一項(xiàng)價(jià)值觀研究?？茖W(xué)探究的是真，但是價(jià)值觀研究的主要是對(duì)價(jià)值和道德進(jìn)行評(píng)判，對(duì)論證嚴(yán)密性的重視程度不及對(duì)價(jià)值水準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，將其當(dāng)做真理，并且存在不同的價(jià)值觀，往往會(huì)對(duì)一樣的現(xiàn)象產(chǎn)生了不一樣或者是相反的看法，導(dǎo)致有些人認(rèn)為真理不存在。第二，西方國(guó)家圖書館理念的基礎(chǔ)是相對(duì)應(yīng)的制度和外國(guó)的文化背景，從價(jià)值觀出發(fā)是比較合理的，但這不能說(shuō)明我國(guó)圖書館領(lǐng)域就可以當(dāng)做真理無(wú)條件地引進(jìn)，我國(guó)圖書館領(lǐng)域與西方國(guó)家的價(jià)值觀是不一樣的，假如不依據(jù)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)就引進(jìn)照搬，就說(shuō)明科學(xué)態(tài)度不實(shí)事求是，難以區(qū)分科學(xué)與倫理的實(shí)質(zhì)問(wèn)題。

2圖書館學(xué)理論研究的科學(xué)化發(fā)展

2.1理論研究的思想背景

在圖書館學(xué)這一領(lǐng)域，我國(guó)很多研究人員反思了后現(xiàn)代主義產(chǎn)生的影響，這些研究人員對(duì)我國(guó)圖書館學(xué)理論研究的歷史和當(dāng)前的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，后現(xiàn)代主義時(shí)代是圖書館學(xué)當(dāng)前研究的背景。他們研究的一致觀點(diǎn)是：圖書館學(xué)研究領(lǐng)域沒(méi)有明確研究對(duì)象，研究的理論體系也相對(duì)缺乏。研究人員對(duì)邏輯實(shí)證的研究方法進(jìn)行否定，提出要進(jìn)行多元化的理論研究。不容置疑的是，當(dāng)前的圖書館學(xué)領(lǐng)域的理論研究與發(fā)展符合了后現(xiàn)代主義的某些發(fā)展特征，例如研究對(duì)象方面，雖然經(jīng)過(guò)多年的研究仍沒(méi)有確定，導(dǎo)致人們有點(diǎn)不相信是真的存在；元敘事思維構(gòu)建了理論體系，但是卻導(dǎo)致了理論研究的環(huán)境變得封閉起來(lái)，并且不止一種理論體系。但是有些研究人員認(rèn)為，這些都是表面上存在的一些現(xiàn)象，有些研究人員的評(píng)判照搬后現(xiàn)代主義思想而在圖書館學(xué)理論研究領(lǐng)域沒(méi)有實(shí)質(zhì)的分析。否定一元論、多元化是后現(xiàn)代主義與眾不同的優(yōu)點(diǎn)，所以允許提出不一樣的理論觀點(diǎn)，倡導(dǎo)和平共處，進(jìn)行民主對(duì)話，非常宜于寬松、包容的學(xué)術(shù)環(huán)境的營(yíng)造，是可以引進(jìn)的。此外，后現(xiàn)代主義對(duì)只見(jiàn)物不見(jiàn)人的傳統(tǒng)科學(xué)研究進(jìn)行了恰如其分的批評(píng)，在傳統(tǒng)的圖書館學(xué)研究過(guò)程中，很多研究人員對(duì)信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)崇拜得非常盲目，導(dǎo)致圖書館學(xué)研究和圖書館服務(wù)進(jìn)入了一個(gè)誤區(qū)，而且很嚴(yán)重，導(dǎo)致發(fā)展趨于單向化，帶來(lái)了不良影響。依據(jù)國(guó)外學(xué)者的研究，構(gòu)建讀者和作者自身的知識(shí)是圖書館的目標(biāo)，以后要以用戶為核心構(gòu)建今后的圖書館學(xué)理論，不能僅僅將理論研究的起點(diǎn)定位于信息資源、文獻(xiàn)或知識(shí)，也要充分考慮用戶這個(gè)因素，可以實(shí)現(xiàn)在圖書館學(xué)理論研究的過(guò)程中。

2.2理論研究的方向基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論

共同組成了任何一門綜合性學(xué)科的理論體系，基礎(chǔ)理論提供給應(yīng)用理論許多理論支撐和科學(xué)依據(jù)，應(yīng)用理論在實(shí)踐活動(dòng)中應(yīng)用著基礎(chǔ)理論，并使其得到延伸和發(fā)展。長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)圖書館學(xué)理論沒(méi)有實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)，包含了多方面的原因，從根本上講，還是不能充分認(rèn)識(shí)理論和實(shí)踐之間的關(guān)系。理論與實(shí)踐二者聯(lián)系又統(tǒng)一，傳統(tǒng)的基礎(chǔ)理論研究沒(méi)有把應(yīng)用理論當(dāng)做指導(dǎo)，經(jīng)驗(yàn)———基礎(chǔ)理論是研究人員采用的研究模式，這不是嚴(yán)格意義上的科學(xué)。通常情況下，基礎(chǔ)理論是應(yīng)用理論的基礎(chǔ)，也有的稱為元理論，所以說(shuō)，應(yīng)用理論促進(jìn)了基礎(chǔ)理論的發(fā)展，不應(yīng)該也不可以直接進(jìn)行實(shí)踐。當(dāng)前，我國(guó)圖書館學(xué)并沒(méi)有成功的應(yīng)用理論，除了信息組織理論、文獻(xiàn)計(jì)量理論、文獻(xiàn)資源建設(shè)理論等少數(shù)理論代表了圖書館學(xué)應(yīng)用理論之外，剩下許多被其他研究人員稱為應(yīng)用理論的還僅僅是經(jīng)驗(yàn)描述，稱不上真正意義上的應(yīng)用理論。那么，解決圖書館學(xué)理論脫離于實(shí)踐問(wèn)題的主要方法就是形成可靠且有效的應(yīng)用理論，我們可以借鑒社會(huì)學(xué)的中層理論，中層理論的含義與核心思想是從邏輯上存在互相聯(lián)系的一組命題中推導(dǎo)出一致的經(jīng)驗(yàn)。僅僅對(duì)經(jīng)驗(yàn)的描述稱不上是科學(xué)研究，必須構(gòu)建理論對(duì)經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象進(jìn)行解釋。中層理論從嚴(yán)格意義上講是小體系理論，可以形成局部的、具體的理論，對(duì)各種現(xiàn)象的解釋完全依據(jù)的事實(shí)經(jīng)驗(yàn)，可以融入到很多不同的理論體系中，不但可以對(duì)理論進(jìn)行有效積累，還可以進(jìn)行發(fā)現(xiàn)研究，應(yīng)用理論包含中層理論。采用中層理論可以將理論和實(shí)踐有機(jī)地聯(lián)系在一起。

2.3理論研究的方法為保證圖書館學(xué)研究的可靠性

進(jìn)一步提高，實(shí)證研究這個(gè)研究方法被有些研究人員提出。這個(gè)研究方法的切入點(diǎn)是經(jīng)驗(yàn)，采用的手段是程序化和定量分析，進(jìn)一步細(xì)化和明確對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行的研究，使假設(shè)到科學(xué)結(jié)論這個(gè)證明過(guò)程得以完成。某一個(gè)理論演繹歸納可以產(chǎn)生假設(shè)，也可以是某個(gè)人的觀點(diǎn)或研究人員的個(gè)人猜想，假設(shè)成立后，證明過(guò)程就是調(diào)查數(shù)據(jù)、有目的地試驗(yàn)推理等，然后用定性或定量的方法驗(yàn)證之前的假設(shè)，驗(yàn)證結(jié)果成立，就說(shuō)明假設(shè)是成立的，就變成了科學(xué)結(jié)論。構(gòu)建理論體系必須以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)（包括實(shí)證研究得出的結(jié)論）為基礎(chǔ)，采用邏輯方法中的歸納方法，組合成一組概念，然后將概念之間的邏輯聯(lián)系建立起來(lái)，然后依據(jù)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和概念之間的邏輯聯(lián)系進(jìn)行推理驗(yàn)證，得出結(jié)論。這種方法就是中層理論方法，所采用的邏輯方法就是歸納法。理論研究人員構(gòu)建的概念體系必須精確無(wú)誤，否則，就要對(duì)概念進(jìn)行大膽創(chuàng)新，這是順利進(jìn)行推理和驗(yàn)證等后續(xù)研究的有效保證。

3結(jié)語(yǔ)

受后現(xiàn)代主義思潮的影響，我國(guó)的圖書學(xué)理論研究必須堅(jiān)持科學(xué)思維，今后的發(fā)展重點(diǎn)是應(yīng)用理論，理論研究的科學(xué)化要運(yùn)用實(shí)證和中層理論方法。

作者：楊道偉單位：長(zhǎng)春市圖書館