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內(nèi)容摘要：在社會原因和教育制度的影響之下，未成年人的思想道德建設(shè)的現(xiàn)狀已經(jīng)引起全社會的廣泛關(guān)注。然而學(xué)校管理現(xiàn)狀與學(xué)生實(shí)際的矛盾，理論與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的反差，學(xué)校與家庭教育脫節(jié)，造成了學(xué)校德育形式程式化、理念空洞化、內(nèi)容虛無化、隊(duì)伍模式化的現(xiàn)實(shí)，因此，加強(qiáng)對青少年的德育工作，探索其正確有效的途徑也成為每位教育工作者的歷史責(zé)任，其中面對新的教育形勢，學(xué)校德育更要跟上時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，積極探索。為進(jìn)一步增強(qiáng)了德育的實(shí)效性、針對性、方法性，在對各種德育途徑的比較中發(fā)現(xiàn)以綜合實(shí)踐活動進(jìn)行德育滲透具有現(xiàn)實(shí)的可行性。

關(guān)鍵詞：德育途徑德育內(nèi)容綜合實(shí)踐活動

前言

進(jìn)入二十一世紀(jì)，人類面臨的第一挑戰(zhàn)正是人的道德、倫理、價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。其中，隨著知識經(jīng)濟(jì)的崛起，價(jià)值觀念的嬗變，生活方式的豐富，學(xué)校德育面臨著種種新的挑戰(zhàn)。一方面，現(xiàn)代社會的日新月異，要求跨世紀(jì)的青年學(xué)生具備高境界的理想、信念和責(zé)任感，強(qiáng)烈的自立精神，堅(jiān)強(qiáng)的意志和良好的環(huán)境適應(yīng)能力、心理承受能力。一方面，急劇變革的社會環(huán)境，影響著青年學(xué)生人格的健康發(fā)展，造成部分青年學(xué)生人格精神上的“低落”、“缺失”甚至“扭曲”，導(dǎo)致懶惰、懦弱、自私、依賴性強(qiáng)、意志薄弱、經(jīng)不起挫折等道德缺陷的出現(xiàn)。未成年人的思想道德建設(shè)的現(xiàn)狀已經(jīng)引起全社會的廣泛關(guān)注，自殺、殺母戮父、搶劫殺人等駭人聽聞的事件屢現(xiàn)報(bào)端，厭學(xué)、逃跑、沉迷于網(wǎng)吧、小幫派等更是學(xué)校“日常小事”，全社會都在質(zhì)疑著，如今的教育到底出現(xiàn)了什么問題，更多的是有識之士在深入研究如何改變這種現(xiàn)狀。

一導(dǎo)論

（一）選題緣由

高中生中存在著多元價(jià)值取向，自我意識強(qiáng)化，奮斗意識弱化的思想特點(diǎn)，會出現(xiàn)一些諸如校園暴力，早戀等消極行為。首先我國現(xiàn)階段實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)，決定了社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多元化的格局，即以公有制經(jīng)濟(jì)為主，多種所有制形式并存。這些社會客觀存在的現(xiàn)象也能反映到當(dāng)前的高中學(xué)生身上，自然會使學(xué)生的價(jià)值觀念趨向的多元化。在當(dāng)前的中學(xué)生身上體現(xiàn)正負(fù)兩極效應(yīng)，即：一是當(dāng)前的中學(xué)生思想日益活躍，觀察力敏銳，富有時(shí)代氣息，特別關(guān)注國家的政策、時(shí)事和社會熱點(diǎn)，注重改革開放的進(jìn)程，對社會腐敗現(xiàn)象深惡痛絕，有一定的競爭意識；二是當(dāng)前的高中學(xué)生對現(xiàn)實(shí)的觀察和判斷缺乏理性的標(biāo)準(zhǔn)，看問題離不開自我，重結(jié)果，輕過程，道德倫理觀念差，思想意識和行為相互矛盾。

其次，隨著計(jì)劃生育政策的深入，中學(xué)生中獨(dú)生子女越來越多，優(yōu)越的家庭環(huán)境養(yǎng)成和造就了高中學(xué)生狹隘的自我意識。表現(xiàn)在行為上考慮自己的多，想到他人的少，缺乏集體觀念和群體意識，再加上社會輿論和大眾媒介過分宣傳自我觀念的影響，當(dāng)前的高中學(xué)生也卷入了世俗文化的浪潮中，逐漸強(qiáng)化了這種自我意識。它侵蝕了奮斗意識，使當(dāng)前高中生只看成功果實(shí)的輝煌，沒有看到艱苦奮斗的艱辛；重視個(gè)人成就而忽略團(tuán)體合作；追求個(gè)人英雄主義而不愿做出個(gè)人犧牲。

其次，高中學(xué)生在校園生活中已經(jīng)表現(xiàn)出準(zhǔn)成人化的現(xiàn)象。在升學(xué)的空前壓力下，有的學(xué)生感到升學(xué)無望，心靈空虛，尋求感情寄托（上網(wǎng)聊天）和暴力刺激。結(jié)果使有些中學(xué)生“哥們義氣”嚴(yán)重，結(jié)幫拉伙，欺負(fù)同學(xué)、打架斗毆，甚至造成了同學(xué)之間非正常傷亡的惡果。也有學(xué)生盲目追求異性，超出友誼的界限，沉溺于感情的旋渦，荒廢了學(xué)業(yè)，影響了學(xué)校教育、教學(xué)秩序的穩(wěn)定。因此隨著知識經(jīng)濟(jì)的崛起，價(jià)值觀念的嬗變，生活方式的豐富，直接導(dǎo)致了德育面臨種種新的挑戰(zhàn)。導(dǎo)致學(xué)生思想狀況的深層次原因更值得每一位教育者的反思。以下就三個(gè)層面進(jìn)行具體的分析：

1.在認(rèn)識層面上

一是學(xué)校、家庭、社會關(guān)注更多的是學(xué)生成績，缺少對學(xué)生思想狀況的關(guān)注，學(xué)生心理或發(fā)展誤區(qū)因成績原因而未得到及時(shí)重視予以矯正，為他們的成長留下了隱患和遺憾。二是在說法上是“德育首位”、“人人都是德育工作者”，但實(shí)際上由于考試制度和社會評價(jià)的偏差造成“德育無位”，德育是管德育同志的事，與己無關(guān)。因此，學(xué)校管德育的老師、班主任永遠(yuǎn)是忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)卻毫不起色，永遠(yuǎn)像個(gè)“消防隊(duì)員”，將德育工作演變?yōu)橐环N體力、精力、時(shí)間的消耗戰(zhàn)，而學(xué)校其他教職工成為旁觀者、評價(jià)者。三是德育承擔(dān)了過重的政治功能和理想色彩。德育過多地強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)“接班人”的政治使命，而關(guān)注學(xué)生成長中的思想、道德和心理的困惑與問題成為次要任務(wù)，造成強(qiáng)化德育的政治化弱化德育生活化的現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，人們對德育寄予厚望：當(dāng)學(xué)生奇裝異服時(shí)，就會批評學(xué)校德育未搞好；當(dāng)出現(xiàn)安全事故時(shí)，就會批評安全教育不到位等，造成德育工作者巨大的壓力，于是德育內(nèi)容的“空、假、大”、德育方式的形式與守舊也就不奇怪了。四是德育目標(biāo)的傳統(tǒng)與僵化。由于傳統(tǒng)思想的影響，德育的目標(biāo)就是教會學(xué)生順從，忽視了作為一個(gè)人的思想具有復(fù)雜、多變的實(shí)際。

2.在管理層面上

一是學(xué)校德育仍較多地停留在“管”、“壓”、“堵”等層面，較多地是采取“禁止什么”、“不許什么”來進(jìn)行管理，這樣較多地壓抑了學(xué)生個(gè)性；老師、家長仍認(rèn)為學(xué)生還是孩子，不懂事，因而批評多于表揚(yáng)，簡單多于細(xì)心；常常將學(xué)生的行為過分夸大，學(xué)生犯了一點(diǎn)小錯(cuò)誤就大加責(zé)伐……因此造成學(xué)生較為普遍甚而嚴(yán)重的逆反心理，有的甚至產(chǎn)生了心理障礙；學(xué)校德育也自然陷入了“只有罰沒有教”的尷尬之境。二是德育手段的單一和形式化，造成學(xué)生對德育的偏見與疏遠(yuǎn)。三是各種原因造成教師心理的不健康，在對學(xué)生的教育中功利色彩濃郁，教育方法上多以簡單、粗暴、居高臨下的灌輸和訓(xùn)導(dǎo)為主。四是將學(xué)生更多地置于被管理者的地位，忽視了學(xué)生在管理中的主體地位，漠視了學(xué)生有著獨(dú)立的人格，扼殺了學(xué)生的積極性、主動性，因而造成了學(xué)生在管理中的逆反和被動性。

3.在社會層面上

一是現(xiàn)實(shí)社會處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種各樣問題與變革造成社會的精神文化、道德觀念的復(fù)雜性、變化性，也造成了學(xué)校德育的艱巨性和學(xué)生思想的復(fù)雜與多變。二是全社會追逐利益最大化造成對良好、健康的精神氛圍的漠視；誠信意識的缺失、假冒偽劣的泛濫、權(quán)錢交易的盛行等現(xiàn)象，都造成學(xué)生認(rèn)識的偏頗。三是家庭矛盾、問題的日益突出，造成學(xué)校德育的蒼白?，F(xiàn)實(shí)中，出現(xiàn)了“暴富家庭”、“官宦家庭”、“單親家庭”、“留守家庭”等多種家庭形式，這些家庭客觀上都存在這樣那樣的問題，對學(xué)生的思想、行為產(chǎn)生了較大的影響。四是德育隊(duì)伍專業(yè)化程度偏低的現(xiàn)實(shí)，影響著德育的實(shí)效性。目前課改培訓(xùn)、學(xué)科培訓(xùn)很多但班主任、輔導(dǎo)員培訓(xùn)卻沒有，客觀上影響著班主任、輔導(dǎo)員的素質(zhì)的提高。

總體來講就是：管理現(xiàn)狀與學(xué)生實(shí)際的矛盾，理論與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的反差，學(xué)校與家庭教育脫節(jié)，造成了學(xué)校德育形式程式化、理念空洞化、內(nèi)容虛無化、隊(duì)伍模式化的現(xiàn)實(shí)，不僅未促使學(xué)生形成良好而健康的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，反而一些不良的習(xí)慣、觀念得到進(jìn)一步的強(qiáng)化和固化。因此，加強(qiáng)對青少年的德育工作，探索其正確有效的途徑也成為每位教育工作者的歷史責(zé)任，其中面對新的教育形勢，學(xué)校德育更要跟上時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，積極探索。

（二）文獻(xiàn)綜述

“道德根本上是實(shí)踐的”，道德的實(shí)踐本質(zhì)決定了道德教育具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性特征。新課程下的綜合實(shí)踐活動是一門“沒有圍墻”的學(xué)科。它是面向?qū)W生生活領(lǐng)域的一門課程，其課程內(nèi)容來源于學(xué)生生活，來源于學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)的問題，因此，圍繞問題組織學(xué)生開展綜合實(shí)踐活動，其意義在于比其它課程更注重德育教育的價(jià)值。

從2004年從9月1日開學(xué)起，廣東省作為全國普通高中新課程首批實(shí)驗(yàn)省區(qū)，在全省所有普通高中一年級全面實(shí)施新課程實(shí)驗(yàn)。與原課程相比，新的普通高中課程改革了課程目標(biāo)，課程結(jié)構(gòu)；利用學(xué)分進(jìn)行教學(xué)管理；增大了學(xué)校和學(xué)生的課程自主權(quán)；班級管理形式有了變化，實(shí)行行政班和教學(xué)班并存，以行政班為主、教學(xué)班為輔的班級管理模式；建立發(fā)展性評價(jià)制度。那么綜合實(shí)踐課程該如何實(shí)施管理既是新課程實(shí)驗(yàn)工作的一個(gè)重要組成部分，也是新課程實(shí)驗(yàn)?zāi)芊耥樌七M(jìn)的一個(gè)關(guān)鍵性問題。同時(shí)綜合實(shí)踐活動課程是一門全新的課程，具有綜合性、實(shí)踐性和活動性的特點(diǎn)。從綜合實(shí)踐活動的課程特點(diǎn)來看，其以人為本的課程理念、開放生成的活動內(nèi)容、師生互動的活動過程為德育的有機(jī)切入提供可能。從綜合實(shí)踐活動的課程范疇來看，《綜合實(shí)踐活動指導(dǎo)綱要》中關(guān)于活動的四大指定性領(lǐng)域（研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)和社會實(shí)踐、勞動與技術(shù)教育和信息技術(shù)教育）都可以成為德育活動的領(lǐng)域或手段。一些非指定性領(lǐng)域也是學(xué)校結(jié)合學(xué)生實(shí)際思想狀況開展德育的新天地。

教育部基礎(chǔ)教育課程研究湖南師范大學(xué)中心兼職研究員，湖南省課改領(lǐng)導(dǎo)小組省級課改專家組成員，湖南省長沙市開福區(qū)教研員，綜合實(shí)踐活動項(xiàng)目負(fù)責(zé)人姜平指出：目前在教育行政部門方面，全國大部分地區(qū)沒有及時(shí)建立綜合實(shí)踐活動課程教師政策，如，明確綜合實(shí)踐活動課程指導(dǎo)教師的職稱評定方式與程序，確定綜合實(shí)踐活動教師工作量計(jì)算的基本標(biāo)準(zhǔn)等。教研部門的問題，主要表現(xiàn)在部分教研員不能及時(shí)轉(zhuǎn)變職能，參與綜合實(shí)踐活動的研究，扎扎實(shí)實(shí)地扎根學(xué)校進(jìn)行基于具體問題解決的研究，缺乏對學(xué)校、教師進(jìn)行專業(yè)引領(lǐng)的能力。要真正落實(shí)綜合實(shí)踐活動課程，要做的工作還很多。首先，教育行政部門要建立相應(yīng)政策的支持系統(tǒng)，盡快明確綜合實(shí)踐活動教師職稱評定的方式與程序，確定綜合實(shí)踐活動教師工作量計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)，制定綜合實(shí)踐活動管理制度及對學(xué)校的評價(jià)制度；作為教研部門的教研員，要及時(shí)參與綜合實(shí)踐活動課程的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐研究，給學(xué)校、教師提供專業(yè)引領(lǐng)，同時(shí)，加強(qiáng)對綜合實(shí)踐活動課程指導(dǎo)教師的培訓(xùn)；作為學(xué)校，要在認(rèn)真落實(shí)課程設(shè)置的基礎(chǔ)上，盡快建立與綜合實(shí)踐活動課程相適應(yīng)的保障制度，在學(xué)校建立教師指導(dǎo)行為的基本規(guī)范。建立教師指導(dǎo)行為的基本規(guī)范和指導(dǎo)行為常規(guī)，增強(qiáng)教師指導(dǎo)的有效性。

（三）研究意義

1.理論意義

倡導(dǎo)綜合實(shí)踐活動的先驅(qū)當(dāng)屬盧梭，當(dāng)時(shí)正處于18世紀(jì)至19世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動”時(shí)期，受“啟蒙思想”影響，盧梭主張教育要順應(yīng)兒童身心自然發(fā)展的特點(diǎn)，讓兒童從生活中、從各種活動中學(xué)習(xí)，讓理性的光輝照耀人的心靈。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，時(shí)值第二次工業(yè)革命和社會民主化運(yùn)動。這一時(shí)期杜威主張“學(xué)校即社會”、“做中學(xué)”，目的是培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的改造自然和社會的人，他的教育理論對世界各國影響很大，因此綜合實(shí)踐活動的方式得到了推廣。第三次大規(guī)模倡導(dǎo)綜合實(shí)踐活動發(fā)生于20世紀(jì)50年代末至70年代，為適應(yīng)“冷戰(zhàn)”時(shí)期競爭的需要，美歐諸國和日、韓等國普遍實(shí)行綜合實(shí)踐活動，目的是培養(yǎng)“精英”人才。這個(gè)時(shí)期的主要倡導(dǎo)者是美國的布魯納等，他們在理論上系統(tǒng)論證了“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”、“探究學(xué)習(xí)”的合理性，推動了課程改革運(yùn)動——“學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動”。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來，社會發(fā)展日益信息化、全球化，知識更新速度加快，競爭越來越激烈，對人的素質(zhì)要求提出更高的要求，歐美日各國及亞洲新興工業(yè)國家和地區(qū)紛紛倡導(dǎo)或加強(qiáng)探究性學(xué)習(xí)及設(shè)立綜合課程。中國在新一輪的教改中明確要求在學(xué)校中開設(shè)綜合實(shí)踐活動課程，把學(xué)生置于一個(gè)動態(tài)的、開放的學(xué)習(xí)環(huán)境中，為學(xué)生提供綜合、多元學(xué)習(xí)的機(jī)會，目的是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，使學(xué)生成為個(gè)性健全發(fā)展的人，以適應(yīng)時(shí)展對人才素質(zhì)的要求。

2.實(shí)際應(yīng)用意義

綜合實(shí)踐活動課程與德育工作都以人本身為目的，是通過創(chuàng)造出一個(gè)合乎人性的、寬松、健康、向善的環(huán)境來促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展的。綜合實(shí)踐活動的總目標(biāo)是密切學(xué)生與生活的聯(lián)系，推進(jìn)學(xué)生對自然、社會和自我之內(nèi)在聯(lián)系的整體認(rèn)識和體驗(yàn)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力以及良好的個(gè)性品質(zhì)。而新的德育課程目的是把青少年培養(yǎng)成為熱愛生活、樂于探究、具有良好的道德品質(zhì)和社會性發(fā)展的好學(xué)生。目標(biāo)在大方向上是完全一致的。

德育內(nèi)容中的社會公德教育、社會常識教育、意志品質(zhì)教育，與綜合實(shí)踐活動中的學(xué)生與自然的關(guān)系、學(xué)生與他人和社會的關(guān)系、學(xué)生與自我的關(guān)系三大線索是一致的。嘗試整合這些教育內(nèi)容，其目的是運(yùn)用綜合實(shí)踐項(xiàng)目化活動化的形式來進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)造性的道德教育。近年來我校抓住“以勵(lì)志教育為突破口，全面推進(jìn)素質(zhì)教育”的辦學(xué)理念，對德育工作進(jìn)行了多方面的大膽嘗試，在探索過程中發(fā)現(xiàn)綜合實(shí)踐活動因其自身具有綜合性、實(shí)踐性、開放性、生成性、自主性的特點(diǎn)，在很大程度上為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)理想的學(xué)習(xí)狀態(tài)，既有利于學(xué)生的心理健康，且能真正做到以學(xué)生為主體，與現(xiàn)實(shí)生活客觀結(jié)合，其開展確實(shí)有利于學(xué)生的發(fā)展，對德育工作起到良好的促進(jìn)作用。另一方面，我校已結(jié)合各學(xué)科開展綜合實(shí)踐課程，并在各評獎(jiǎng)活動中獲得較好的成績，具備一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而以綜合實(shí)踐活動的方式開展班級德育工作是一項(xiàng)重要的范圍性試驗(yàn)，其前景是樂觀并具有現(xiàn)實(shí)意義的。在實(shí)驗(yàn)過程中所積累的經(jīng)驗(yàn)及資料，對一線教育工作具有較強(qiáng)的參考價(jià)值，既可作為本校的教育資源也可為其他教育單位提供相應(yīng)的交流平臺，共同探索互相學(xué)習(xí)。其中班級是學(xué)生成長的搖籃，更是學(xué)生良好品德得以形成的基地。因此從班級中探索相關(guān)的德育方法具有更強(qiáng)的實(shí)際意義。

（四）研究過程

1、以問卷調(diào)查，數(shù)據(jù)分析的方式對我校學(xué)生的道德水平進(jìn)行科學(xué)測評，抽取部分班級作為試驗(yàn)對象在一定時(shí)期內(nèi)進(jìn)行以課題為基礎(chǔ)的綜合實(shí)踐活動，使最后的效果測評具有科學(xué)的參照依據(jù)；

2、成立專門的教師指導(dǎo)小組，小組定期集體備課。組內(nèi)教師合理分工，揚(yáng)長避短，每位教師都應(yīng)做好工作記錄，記載自己的教學(xué)設(shè)計(jì)思想、指導(dǎo)內(nèi)容、課程進(jìn)展情況和教學(xué)心得等，共同開發(fā)和完善與課程相關(guān)的各項(xiàng)整合工作；

3、充分運(yùn)用我校優(yōu)質(zhì)的硬件設(shè)備，如數(shù)字化圖書館，已經(jīng)建設(shè)完成的校園網(wǎng)第一、二期工程，多間多媒體電教室及電教平臺，既運(yùn)用各種信息技術(shù)，更運(yùn)用各種教育教學(xué)手段和技術(shù)，使現(xiàn)代教育技術(shù)成為教學(xué)中的依據(jù)。

4、加強(qiáng)與社會上各種機(jī)構(gòu)團(tuán)體的聯(lián)系和溝通，從而獲得社會的廣泛支持，充分開發(fā)校外教育資源，發(fā)展壯大校外指導(dǎo)教師隊(duì)伍（比如家長、社會熱心人士等），拓展綜合實(shí)踐活動的空間，真正實(shí)現(xiàn)“超空間”的概念。

二綜合實(shí)踐活動課程和德育教育

（一）綜合實(shí)踐活動課程內(nèi)涵與存在的問題

開展研究過程更要循序漸進(jìn)，首先解決德育內(nèi)容的確定問題，在對綜合實(shí)踐活動的內(nèi)涵和特征有所了解的基礎(chǔ)上，具體解決以下幾個(gè)問題的討論：確定德育內(nèi)容的依據(jù)是什么；根據(jù)我校的實(shí)際情況，德育內(nèi)容是什么，包括哪些方面；綜合實(shí)踐活動是否必須跨學(xué)科，必須與生活相聯(lián)系；在與其他學(xué)科內(nèi)容的交叉與聯(lián)系中，如何守住德育教育這一核心；如何處理與其他課程在課程目標(biāo)，能力目標(biāo)等方面的聯(lián)系；用哪些方式開展綜合實(shí)踐活動。

針對上述原因的分析，我們進(jìn)行了積極有益的嘗試與探索，進(jìn)一步增強(qiáng)了德育的實(shí)效性、針對性、方法性，取得了一定的成效。具體而言首先要從分析各種德育途徑入手：

1.德育課教學(xué)

德育課是學(xué)校德育工作的主渠道，是各專業(yè)學(xué)生必修的基礎(chǔ)課，是對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、法制教育、品德教育以及心理健康教育等的主陣地。但課堂教學(xué)氣氛相對沉悶，教師對學(xué)生的知識傳授和行為引導(dǎo)占主體，這種教育思想和實(shí)際操作上的差異以及最終德育實(shí)效的差異讓我們不得不審視這種德育課的課堂教學(xué)方式，心理學(xué)家切爾和布雷姆做過一項(xiàng)政治宣傳試驗(yàn)驗(yàn)證了一個(gè)事實(shí)：“思想政治教育的目的越明顯，就越容易引起人們叛反心理或?qū)剐睦怼?，即使學(xué)生牢記了知識，卻不能將它轉(zhuǎn)化為自己的信念和行為。也就很難做到知行統(tǒng)一，真正成為有效的德育途徑。

2.其他課程教學(xué)

在文化課教學(xué)中結(jié)合課程特點(diǎn)，充分發(fā)掘德育因素，有機(jī)地滲透德育內(nèi)容，就是把我們所教的各個(gè)具體學(xué)科，如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等，在進(jìn)行這些具體學(xué)科教學(xué)中把德育滲透到學(xué)生的心中，關(guān)鍵在于找好德育與學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的契合點(diǎn)，且要注意適量，否則就會喧賓奪主，失去學(xué)科教育的意義；其次是自然，不露痕跡，否則矯揉造作，師厭生煩；注重于滲透而不是強(qiáng)灌，牽強(qiáng)附會，這也對教師及相關(guān)的課程處理提出了更高的要求。

3.校園文化建設(shè)

校園文化建設(shè)，優(yōu)化育人環(huán)境是許多學(xué)校認(rèn)可的做法，建立和完善校園文化環(huán)境，營造校園德育氛圍對促進(jìn)學(xué)生良好品質(zhì)的養(yǎng)成全面提高學(xué)生素質(zhì)有著十分重要的作用。學(xué)校管理，師生精神狀態(tài)，行為作風(fēng)，生活方式，人際關(guān)系等既是德育工作的結(jié)果也是實(shí)現(xiàn)德育的途徑。學(xué)生一天中又大部分時(shí)間都在校園中，他們時(shí)刻受到學(xué)校各種紀(jì)律制度的約束，師生的言行，校園的一草一木，對學(xué)生產(chǎn)生著潛移默化和環(huán)境制約的作用，這是因?yàn)樾@環(huán)境在德育中同時(shí)具有潛在性，滲透性和感染性的特點(diǎn)。而學(xué)生的課外生活也是社會文化的一部分，學(xué)校通過自身的文化活動培養(yǎng)學(xué)生對社會文化的辨析能力，創(chuàng)造一個(gè)有利于學(xué)生成長的課外文化環(huán)境，達(dá)到環(huán)境育人的目的，但又相當(dāng)一部分學(xué)校對于校園文化建設(shè)存在形式大于內(nèi)容的現(xiàn)象，主要力量集中在硬件建設(shè)上，過于重視口號標(biāo)語，過濫的編排布局，既缺乏整體協(xié)調(diào)，形式也呆板單一，投入物力大，教育效果少，處處是雕塑板報(bào)，建筑、墻壁，而軟件方面的建設(shè)和德育的實(shí)效性則有待質(zhì)疑。

（二）德育教育概述

1.德育的內(nèi)涵

當(dāng)今世界，風(fēng)云變幻，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各社會領(lǐng)域的急劇變遷，引發(fā)出的一系列倫理道德問題，越來越引起人們的高度重視，因此，學(xué)校道德教育已經(jīng)成為成為全人類共同關(guān)注的課題。

“德育”，是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動。因此，在我國廣義的德育則包括道德教育、政治教育、思想教育，甚至還包括心理教育、法制教育等。狹義的德育指的是道德教育。19世紀(jì)德國的教育家赫爾巴特說過:“教育的唯一工作和全部工作可總結(jié)在這一概念之中—道德。道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的?！痹诓煌瑲v史時(shí)期、不同制度的國家里，無不把德育置于學(xué)校教育的重要地位上。

我國古代學(xué)?？偸前训掠鳛榻逃闹饕蝿?wù)和內(nèi)容。著名教育家陶行知先生在《中國教育改造》中談學(xué)生自治問題時(shí)說，“近世所倡的自動主義有三部分:一是智育注重自學(xué)，二是體育注重自強(qiáng)，三是德育注重自治?！边@里他明確使用了“德育”的概念，并把它看成整個(gè)教學(xué)不可分割的組成部分。之后葉圣陶先生就有了“人本德育論”的觀點(diǎn)。所謂人本德育論，就是“以‘做人’為價(jià)值目的，以‘人生’為基礎(chǔ)內(nèi)容，以‘人本’為方法原則，強(qiáng)調(diào)主體德性發(fā)展、人的道德實(shí)踐、整體生命培育和教育者的身教的德育理論?！边@一理論揭示了德育的目標(biāo)任務(wù)是“做人”，基本內(nèi)容是“人生”，方法原則是“人本”，實(shí)施途徑是“實(shí)踐”，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是主體“發(fā)展”，理想境界是“生命德育”?？梢姡掠逃允贾两K都貫穿于整個(gè)教育體系。

2.德育內(nèi)容

德育內(nèi)容是用以形成人們品德的社會思想政治準(zhǔn)則，法紀(jì)道德規(guī)范和宗教戒律的總和。它指的是用什么樣的道德規(guī)范，政治思想和世界觀去教育培養(yǎng)年輕一代的問題。在社會主義社會,德育內(nèi)容是用以形成人們社會主義品德的社會主義思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范的總和。在社會主義社會用以教育培養(yǎng)年輕一代的社會公德“五愛”國民公德、社會主義政治思想、科學(xué)世界觀、人生觀等就構(gòu)成了學(xué)校的德育內(nèi)容。

德育內(nèi)容具有歷史性、民族性和共同性。所謂德育內(nèi)容的歷史性是指作為一定社會德育內(nèi)容的品德規(guī)范總是當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系狀況的產(chǎn)物，總是同當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系狀況相適應(yīng)的。在不同的社會歷史條件下德育的性質(zhì)、指導(dǎo)思想和目標(biāo)要求不同，因而德育內(nèi)容也不同。同時(shí)不同社會和民族之間，又有一些共同的社會道德規(guī)范存在，例如勿偷竊,尊老愛幼，維護(hù)社會公共秩序，講究公共衛(wèi)生等社會公德就是一些“共同道德”，它為不同社會和不同階級的人們所共同遵守，因此德育內(nèi)容中還存在一些人類共同的因素，它是有一定的社會共同性和歷史繼承性。

三綜合實(shí)踐活動總德育滲透的可行性分析

（一）寓德育于綜合實(shí)踐活動課程中，是新課程與傳統(tǒng)課程的整合

新課程各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)把知識技能、過程與方法、情感態(tài)度人生價(jià)值觀三者真正統(tǒng)一起來，從而使新的教育課程體系產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。提倡“具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式”，“具有社會責(zé)任感，努力為人民服務(wù)”，“具有一定的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識”，用一種整體的觀點(diǎn)來全面地把握學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，并將其視為育人的根本目標(biāo)和德育教育的重點(diǎn)，這使我國的教育課程體系和德育體系具有了鮮活的表現(xiàn)和新的起點(diǎn)，二者也獲得了新的契合點(diǎn)。而綜合實(shí)踐活動課程是一門全新的課程，具有綜合性、實(shí)踐性和活動性的特點(diǎn)。從綜合實(shí)踐活動的課程特點(diǎn)來看，其以人為本的課程理念、開放生成的活動內(nèi)容、師生互動的活動過程為德育的有機(jī)切入提供可能。從綜合實(shí)踐活動的課程范疇來看，《綜合實(shí)踐活動指導(dǎo)綱要》中關(guān)于活動的四大指定性領(lǐng)域（研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)和社會實(shí)踐、勞動與技術(shù)教育和信息技術(shù)教育）都可以成為德育活動的領(lǐng)域或手段。一些非指定性領(lǐng)域也是學(xué)校結(jié)合學(xué)生實(shí)際思想狀況開展德育的新天地。

（二）新時(shí)期德育工作的需求與綜合實(shí)踐活動課程的特點(diǎn)有著許多吻合之處

在綜合實(shí)踐活動中進(jìn)行德育滲透，是將德育這一傳統(tǒng)課程與新課程相整合的大膽嘗試，更是推進(jìn)新課程實(shí)施進(jìn)程的重要手段。在綜合實(shí)踐活動中進(jìn)行德育滲透，可以通過學(xué)生的全程參與來凸顯德育的自主性，依靠活動內(nèi)容的滾動生成提高德育內(nèi)容的開放性，挖掘?qū)W生與自然、社會和自我的各類資源，增強(qiáng)德育內(nèi)容的真實(shí)性和生動性。由此，學(xué)校德育定會煥發(fā)出它應(yīng)有的魅力。

三綜合實(shí)踐活動總德育滲透的基本途徑

在綜合實(shí)踐活動課中滲透德育養(yǎng)成教育的途徑有：營造環(huán)境育人、分層教育育人、親身體驗(yàn)育人、家校合力育人、社區(qū)實(shí)踐育人、學(xué)科教學(xué)育人等。

（一）綜合實(shí)踐活動中滲透德育的理論依據(jù)

在進(jìn)行以綜合實(shí)踐活動進(jìn)行德育滲透的過程中，首先必須遵循四大理論依據(jù)，即“雙本位”理論，生活德育理論，活動理論，基礎(chǔ)教育課程改革理論，理論的指導(dǎo)能更好地促進(jìn)實(shí)踐工作的順利開展。

1.“雙主體”理念

教師與學(xué)生都是德育的主體，教師是“導(dǎo)”即“教”的活動的實(shí)施主體，其主體性體現(xiàn)在根據(jù)教育要求和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，對德育環(huán)境、德育內(nèi)容和德育方法進(jìn)行選擇、加工和設(shè)計(jì)，對學(xué)生的主體性進(jìn)行引導(dǎo)和培養(yǎng)；學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，更是教育活動的主體。其主體性體現(xiàn)在在教師指導(dǎo)下，積極主動地參與德育活動、逐步做到自訂成長目標(biāo)，自析成長環(huán)境，自尋成長動力，自開成長渠道，自擇成長方法和自評成長效果，最終將社會認(rèn)識、情感、行為內(nèi)化為個(gè)體認(rèn)識、情感、行為。“外因通過內(nèi)因而起作用。”前蘇聯(lián)心理學(xué)家列昂捷夫深入探討了對象實(shí)踐在人的意識心理以及個(gè)性形成中的作用。他認(rèn)為，人通過實(shí)踐與周圍環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，不斷接受社會環(huán)境的影響，積累經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)由“自然人”到“社會”人的轉(zhuǎn)變。他的研究啟示我們?yōu)榇龠M(jìn)學(xué)生個(gè)性方面的和諧發(fā)展，應(yīng)創(chuàng)造條件與優(yōu)化環(huán)境，給學(xué)生以更多的自主發(fā)展、自主實(shí)踐的時(shí)間和空間，給予自主選擇、自主評價(jià)、自我判斷的機(jī)會，以培養(yǎng)人文精神，實(shí)現(xiàn)人的健康發(fā)展。

心理學(xué)研究也證明：興趣在學(xué)習(xí)中是最活躍的因素，是帶有情緒色彩的認(rèn)識傾向。興趣和愛好是形成智力或思維能力的契機(jī)。興趣和愛好猶如催化劑，它不斷地促進(jìn)青少年去實(shí)踐、探索去對某個(gè)問題進(jìn)行思索。實(shí)踐在不斷開辟著他們智力發(fā)展的道路，探索在不斷深化著他們對問題的認(rèn)識，思考則不斷發(fā)展著他們分析問題和解決問題的能力。因此，無論哪種教學(xué)都依賴于學(xué)生的積極參與和主動實(shí)踐，所以我們的研究也必須從老師的導(dǎo)和學(xué)生的學(xué)入手?？傊?，人的發(fā)展是根本的，是主體性的發(fā)展，人在實(shí)踐中形成著主體，在實(shí)踐中表現(xiàn)著主體，又在主體實(shí)踐中提升、完善著主體。

2.生活德育的理念

我們認(rèn)為道德始終存在于人的整體生活之中，沒有脫離生活的道德。人們是為了生活而培養(yǎng)個(gè)體品德，改善、提升社會道德的，并不是為了道德而道德。同樣，個(gè)體品德和社會道德的提高與發(fā)展也只有通過人們自己的生活這一媒介。脫離生活的道德和品德必將導(dǎo)致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養(yǎng)人的品德也必將使這種培養(yǎng)因?yàn)槭チ松畹囊劳卸饔谔摽?、無效。因此，在學(xué)校德育中，要把教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，從學(xué)校的小范圍擴(kuò)大到社會的大范圍?！暗赖赂旧鲜菍?shí)踐的”，道德的實(shí)踐本質(zhì)決定了道德教育具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性特征。新課程下的綜合實(shí)踐活動是一門“沒有圍墻”的學(xué)科。它是面向?qū)W生生活領(lǐng)域的一門課程，其課程內(nèi)容來源于學(xué)生生活，來源于學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)的問題，因此，圍繞問題組織學(xué)生開展綜合實(shí)踐活動，其意義在于它比其它課程更注重德育教育的價(jià)值。

3.活動理論

活動是指主體與客觀世界相互作用的過程，是人有目的地影響客體，以滿足自身需要的過程?；顒邮菍?shí)現(xiàn)發(fā)展的必由之路，學(xué)生主體活動是學(xué)生認(rèn)知、情感、行為發(fā)展的基礎(chǔ)。從德育活動來說，一方面，通過德育活動將社會道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的道德認(rèn)識、道德情感；另一方面，通過德育活動讓學(xué)生將已有的道德認(rèn)識外顯為道德行為，兩種過程不斷交替，從而形成學(xué)生良好的道德品質(zhì)?；谶@一理論，學(xué)校和教師在組織德育活動時(shí)，要與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系，重視學(xué)生的主體參與，以及活動中的互動合作與內(nèi)心體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生道德情感的形成。

4.基礎(chǔ)教育課程改革理論

新課程改革具有明確的德育意識。如《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》第一部分“課程改革的目標(biāo)”中明確提出“新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代要求，要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識，遵守國家和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有社會責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人?！?/p>

另外鼓勵(lì)倡導(dǎo)校本課程的開發(fā)和實(shí)施，是新課程改革的一大亮點(diǎn)。在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》第三部分中明確指出“制定課程標(biāo)準(zhǔn)要依據(jù)各門課程的特點(diǎn)，結(jié)合具體內(nèi)容，加強(qiáng)德育工作的針對性、實(shí)效性和主動性，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義和社會主義教育，加強(qiáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、革命傳統(tǒng)教育和國防教育，加強(qiáng)思想品質(zhì)和道德教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；要倡導(dǎo)科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新與實(shí)踐。”這就決定包括校本課程在內(nèi)的每門學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)中，課程目標(biāo)都應(yīng)是根據(jù)知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度來設(shè)計(jì)。

（二）綜合實(shí)踐活動中滲透德育的途徑

1、立足學(xué)生實(shí)際，確定一個(gè)理念：“對學(xué)生的終生幸福負(fù)責(zé)，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展奠基”的發(fā)展理念

德育的根本目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是讓學(xué)生找到生活的幸福和快樂，學(xué)校應(yīng)當(dāng)為學(xué)生的發(fā)展和幸福奠基，為教師的事業(yè)和人生添彩?；谶@樣的認(rèn)識，我們擯棄了以往的對學(xué)生的認(rèn)識：聽不聽話，能不能得高分，從學(xué)生的發(fā)展考慮，積極引導(dǎo)學(xué)生從思想上成熟起來，有追求不盲從，有理想不脫離實(shí)際，在思想上上進(jìn)，生活中自律，倡導(dǎo)做一個(gè)守信平凡的人，在平凡的生活中追求不平凡的價(jià)值。常言說“思想的高度決定行動的高度”，有了理念的轉(zhuǎn)變，老師的心態(tài)就會變得平和，一定程度上避免了急功近利。

2、切合時(shí)代要求，抓住兩個(gè)突破口：課改和自主管理

新課程改革以“自主、合作、探究”為基本理念，以“尊重學(xué)生、與人為本”為核心思想，為我們探究新時(shí)期德育改革提供了強(qiáng)大的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，引導(dǎo)我們形成科學(xué)的學(xué)生觀、教師觀。恰如葉瀾教授所言：把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿生命力；把班級還給學(xué)生，讓班級充滿成長氣息；把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)；把精神發(fā)展主動權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)。在具體的管理方式上，積極探究自主管理模式?，F(xiàn)代管理的“人本”思想和教育學(xué)認(rèn)為：人是管理活動的主體，一切管理均應(yīng)以調(diào)動人的積極性為根本；學(xué)生在學(xué)校教育中是學(xué)習(xí)活動的主體，又是自我教育、自我管理的主體。著名教育家蘇霍姆林斯基說：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育，才是真正的教育?！币虼嗽趯W(xué)生管理中，我們積極而有效地開展學(xué)生的自治、自立活動，落實(shí)學(xué)生的管理主體地位，引導(dǎo)學(xué)生自主參與民主管理和自我管理，在參與中，實(shí)現(xiàn)自我教育、自我管理、自主發(fā)展。讓學(xué)生在“自己說服自己，自己感受自己，自己戰(zhàn)勝自己”的體驗(yàn)中，從他律走向自律，從自律走向自覺、自為，進(jìn)而走向成功，走向成熟。

3、研究工作實(shí)際，做好三個(gè)結(jié)合

學(xué)生常規(guī)管理與德育理論研究結(jié)合，德育內(nèi)容與方法創(chuàng)新結(jié)合，教師隊(duì)伍建設(shè)與家庭教育結(jié)合。在抓好學(xué)生日常管理的同時(shí)，更應(yīng)該改變德育因缺乏統(tǒng)一的理論指導(dǎo)而導(dǎo)致的學(xué)生思想、學(xué)習(xí)與行為習(xí)慣管理相互脫節(jié)，過分研究單個(gè)事、點(diǎn)的解決和學(xué)生被動接受管理的狀態(tài)，從而使德育研究走入規(guī)范化、科學(xué)化。讓學(xué)生知道該怎么干”的總體思路，探究在自主管理思想指導(dǎo)下的班級管理模式，學(xué)生組織在學(xué)校管理中的作用，學(xué)生和教師評價(jià)體系等，使德育工作有規(guī)律可循。

德育內(nèi)容上，分階段分年級實(shí)施“三自”、“三成”教育，培養(yǎng)學(xué)生具有良好習(xí)慣和責(zé)任心。高一通過入學(xué)教育，對學(xué)生進(jìn)行“自律”、“成人”教育，培養(yǎng)學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣；高二，對學(xué)生進(jìn)行“自覺”、“成才”教育，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和思維習(xí)慣；高三進(jìn)行“自為”、“成功”教育，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心。以豐富而靈活的舉措，讓德育可親可近，學(xué)生對自己可圈可點(diǎn)。

教師隊(duì)伍建設(shè)上，在加強(qiáng)常規(guī)課堂教學(xué)的同時(shí)，確立各學(xué)科的德育滲透點(diǎn)，在各學(xué)科教學(xué)中，努力滲透德育理念，充分發(fā)揮課堂的德育主渠道作用，實(shí)現(xiàn)人人都是德育工作者的目標(biāo)。改變過去教師帶著知識走向?qū)W生為陪著學(xué)生走向知識，變過去把教科書作為學(xué)生的世界為把世界成為學(xué)生的教科書。以“愛是教育的全部藝術(shù)，美是教育的最高境界”為教師評價(jià)的終極目標(biāo)，建立“尊重學(xué)生”、“相信學(xué)生”、“賞識學(xué)生”、“寬容學(xué)生”、“期待學(xué)生”等層級目標(biāo)，組織自評、互評、學(xué)生和家長評，將“愛”和“美”的教育落實(shí)在教育教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。

4、走進(jìn)生活，關(guān)注管理中的四個(gè)細(xì)節(jié)

生活中教育細(xì)節(jié)，學(xué)生日常行為細(xì)節(jié)，管理細(xì)節(jié)，課堂細(xì)節(jié)。德育決不等同于政治、理論和空洞說教，事實(shí)上生活處處皆德育。一方面是學(xué)校在對德育工作進(jìn)行宏觀指導(dǎo)或調(diào)整時(shí)，要研究生活中的蘊(yùn)藏豐富德育內(nèi)容的細(xì)節(jié)。將嚴(yán)格、規(guī)范管理與人文關(guān)愛有機(jī)結(jié)合起來，使教育“春風(fēng)化雨”。

5.實(shí)踐性、探究性——深化道德認(rèn)識豐富道德體驗(yàn)

綜合實(shí)踐活動的重要特征是活動中與學(xué)生相伴“親歷實(shí)踐”和“深度探究”。實(shí)踐性就是將自己在學(xué)習(xí)中所獲得的道德認(rèn)知外化為道德實(shí)踐，并通過實(shí)踐深化道德認(rèn)識，豐富道德體驗(yàn)，使道德品質(zhì)內(nèi)化于心，形成穩(wěn)定的個(gè)性特征。

探究性孕育在實(shí)踐性之中，它著重是指學(xué)生圍繞自己所關(guān)注的有關(guān)道德問題，收集資料，調(diào)查研究，獨(dú)立思考最終解決該問題的過程。探究性主要解決的是較深層的道德認(rèn)知問題，而實(shí)踐性側(cè)重于道德踐行，達(dá)到知行合一。如在一場題為“對家鄉(xiāng)貧困人口子女教育問題的調(diào)查”的實(shí)踐活動中，學(xué)生之所以提出該問題說明他（或她）首先已形成了對家鄉(xiāng)的愛、社會的責(zé)任等道德認(rèn)知。然而這場活動的真正意義遠(yuǎn)不止如此，其主旨更在于將這種認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德動機(jī)和道德行為。因?yàn)樵谡{(diào)查研究過程中，學(xué)生通過調(diào)查、訪談等理智活動，不僅進(jìn)一步了解貧困對教育的制約以及教育對改變貧困的意義，提高自身道德認(rèn)知能力；同時(shí)由于學(xué)生在活動中接觸到了真正社會實(shí)際生活，它改變了認(rèn)知體驗(yàn)，使得這種道德體驗(yàn)更加豐富、深刻。這也是純粹宣講式道德知識教育無法獲得。

五案例分析

（一）案例介紹

將校本課程的開發(fā)實(shí)施與實(shí)施德育工作相結(jié)合也就是一個(gè)內(nèi)在的必然要求，并能很好地充分體現(xiàn)在新課程改革中實(shí)施德育工作的主動性。綜合實(shí)踐活動是新課程理念的增長點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過實(shí)踐，增強(qiáng)探索和創(chuàng)新意識，增進(jìn)學(xué)校與社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。而綜合實(shí)踐活動課程中的研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實(shí)踐更是德育工作新的切入點(diǎn)、大有作為的陣地和創(chuàng)新發(fā)展的廣闊空間。以綜合實(shí)踐活動為載體，可以使德育工作找到有利的落腳點(diǎn)，真正發(fā)揮課程服務(wù)于育人目標(biāo)的作用，從而深化了德育的針對性和實(shí)效性。因此我們在充分分析了青少年德育現(xiàn)狀與高中教育的現(xiàn)狀，比較各種德育途徑的優(yōu)劣，取長補(bǔ)短，以充分的理論依據(jù)，以本校的高一、高二學(xué)生作為研究對象，針對如何有效地開展綜合實(shí)踐活動；如何使用和建設(shè)綜合實(shí)踐活動校本教材；如何在綜合實(shí)踐活動中進(jìn)行德育滲透，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)水平三大問題展開了課題研究。

我校的具體情況是，近年來我校抓住“以勵(lì)志教育為突破口，全面推進(jìn)素質(zhì)教育”的辦學(xué)理念，對德育工作進(jìn)行了多方面的大膽嘗試，在探索過程中發(fā)現(xiàn)綜合實(shí)踐活動因其自身具有綜合性、實(shí)踐性、開放性、生成性、自主性的特點(diǎn)，在很大程度上為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)理想的學(xué)習(xí)狀態(tài)，既有利于學(xué)生的心理健康，且能真正做到以學(xué)生為主體，與現(xiàn)實(shí)生活客觀結(jié)合，其開展確實(shí)有利于學(xué)生的發(fā)展，對德育工作起到良好的促進(jìn)作用。另一方面，我校已結(jié)合各學(xué)科開展綜合實(shí)踐課程，并在各評獎(jiǎng)活動中獲得較好的成績，具備一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而以綜合實(shí)踐活動的方式進(jìn)行德育滲透是一項(xiàng)重要的范圍性試驗(yàn)，其前景是樂觀并具有現(xiàn)實(shí)意義的。在實(shí)驗(yàn)過程中所積累的經(jīng)驗(yàn)及資料，對一線教育工作具有較強(qiáng)的參考價(jià)值，既可作為本校的教育資源也可為其他教育單位提供相應(yīng)的交流平臺，共同探索互相學(xué)習(xí)。因而我們從實(shí)效性，可操作性，可持續(xù)性三大原則支持下，最終確定了四方面的德育內(nèi)容，現(xiàn)歸類如下：

一、情感教育

1.培養(yǎng)愛祖國,愛家鄉(xiāng)的情感。愛國主義從來就是一種巨大的精神力量。《管子•牧民》"以家為家,以鄉(xiāng)為鄉(xiāng),以國為國,以天下為天下"就提出了這個(gè)觀點(diǎn)。從宏觀的角度看，愛國主義、集體主義是維系中華民族生存，推動中國社會發(fā)展的精神動力。愛國主義是人們在社會長期發(fā)展進(jìn)程中逐步積累形成的一種對祖國的深厚情感，是推動國家、民族發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。中華民族具有五千年文明史，形成了悠久的愛國主義傳統(tǒng)，表現(xiàn)為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的民族自尊心和自豪感，體現(xiàn)為赤忱愛國、開拓進(jìn)取的崇高品格。中華民族經(jīng)歷坎坷曲折仍能傲然屹立世界民族之林，靠的就是這種強(qiáng)大的愛國主義精神。在使民族素質(zhì)提高的方法中，愛國教育是重中之重，沒有愛國教育，素質(zhì)就不會逐步的提高。“全心全意為人民服務(wù)”這是共產(chǎn)黨人對人民的承諾，對人民進(jìn)行愛國教育也是施政者的職責(zé)，只有進(jìn)行愛國教育，才能提高民族素質(zhì)，才能使民族、政府產(chǎn)生凝聚力。從個(gè)人的角度看，愛國主義，一般地說，是指人們對自己的祖國的深厚感情或熱愛的態(tài)度。這種態(tài)度通過人們對自己祖國的正確認(rèn)識、愛戀情感和行為方式綜合地表現(xiàn)出來，人們對自己祖國的這種崇高意識和深厚感情是跟自己生存和發(fā)展的根本利益息息相關(guān)的。人們切身感受到祖國的存在和發(fā)展，是所有個(gè)人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)；祖國的前途和命運(yùn)同個(gè)人的前途和命運(yùn)血肉相連。千百年的歷史說明，個(gè)人的安危與民族、國家的盛衰是緊密聯(lián)系在一起的，“國破家亡”已成為人們公認(rèn)的真理。因此讓廣大學(xué)生了解國家隊(duì)歷史，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，體味到責(zé)任感和歸屬感，繼承前人的遺志，發(fā)奮讀書，將來成為祖國的棟梁，其意義是極其深遠(yuǎn)的。

2.培養(yǎng)愛親人,重友誼的情感。孝敬父母是中國社會倫理道德的基礎(chǔ)，是中華民族傳統(tǒng)美德的核心內(nèi)容，是一切道德的根本。正如孔子所說：“夫孝，道之本也，教之所由生也。”一切教化都應(yīng)從“孝”開始，孝是人成材的思想基礎(chǔ)。人，孝敬父母了，才能盡忠好義，為國為民。一個(gè)人，從小就養(yǎng)成在家孝敬父母，在校尊敬師長，在社會上尊老愛幼的品質(zhì)，是能夠成才成器的前提。開展孝敬父母教育對現(xiàn)代人才的培養(yǎng)起著巨大的推動和促進(jìn)作用。學(xué)生在家孝敬父母，在校尊師重道，在社會上尊老愛幼，民族素質(zhì)提高，社會安定和諧，大興孝敬之風(fēng)，對改變社會公德現(xiàn)狀，對精神文明建設(shè)有著重大現(xiàn)實(shí)意義。

推而廣之而開展感恩教育，目的是讓學(xué)生經(jīng)常站在別人的角度，設(shè)身處地去想別人之所想，哀別人之所哀，急他人之所急，樂他人之所樂，積極學(xué)會體驗(yàn)他人的內(nèi)心世界和內(nèi)心的情感，只有這樣才能使我們培養(yǎng)的學(xué)生能感人所感，知他人之情，能體諒他人，原諒他人，同情他人，幫助他人，愛護(hù)他人，從而形成學(xué)生的道德感。這樣，教育就不會停留在靠紀(jì)律制度來強(qiáng)迫維持，而是從學(xué)生的心里流淌出來，使學(xué)生的行為規(guī)范上升到心靈的自覺要求和對生活的熱愛。因此，我們在培養(yǎng)學(xué)生自信、自立、自主、百折不撓品格的同時(shí)，對他們開展感恩社會、感恩父母、感恩老師等感恩教育，對樹立正確的人格有著十分重要的意義。

中國的感恩教育源遠(yuǎn)流長，有著十分悠久的歷史。自古以來就有“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”、“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”的古訓(xùn)。學(xué)會感恩、知恩圖報(bào)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，值得我們不斷繼承和發(fā)揚(yáng)。接受教育的未成年人不僅應(yīng)該孝敬父母，尊敬師長，而且對于曾經(jīng)幫助過自己的人，都應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心地感恩戴德。感恩是社會上每個(gè)人都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則，是一切良好非智力因素的精神底色，感恩是做人的起碼的支點(diǎn)。所以從感恩教育入手，使學(xué)生感悟到：父母養(yǎng)育了我們，我們應(yīng)該感謝父母；老師教給了我們知識，提高了我們的能力，我們應(yīng)該感謝老師；他人關(guān)心幫助了我們，我們應(yīng)該感謝他人。從而讓他們樹立起責(zé)任意識，以積極的心態(tài)完成學(xué)業(yè)，面對人生。

3.培養(yǎng)熱愛生命,熱愛生活的情感。就生命教育而言，熱愛生命、珍惜生命、尊重生命、敬畏生命當(dāng)是其核心理念。自從法國哲學(xué)家阿爾伯特•施懷哲提出敬畏生命之倫理學(xué)以來，人類對生命的認(rèn)識便達(dá)到了一個(gè)嶄新的高度。放眼我們生活的時(shí)代，雖然科技發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮，物質(zhì)生活日益豐富，但是，因恐怖主義分子以犧牲無辜平民的生命作為達(dá)到目的的手段而導(dǎo)致的惡性事件時(shí)有發(fā)生；由于拜金主義盛行，在金錢至上價(jià)值觀的驅(qū)使下，視生命如草芥，歹徒以草菅人命的殘忍手段搶奪他人財(cái)物，無良商販不顧他人死活以造假藥、制假酒、生產(chǎn)假食劣品的手段謀取私利的現(xiàn)象隨處可見；玩忽職守者職業(yè)道德淪喪，視生命如兒戲，重大安全事故頻頻發(fā)生；生存壓力加大，生活節(jié)奏加快，厭生棄世的人越來越多，自殺比率不斷上升。凡此種種，無論是輕視他人生命，還是放棄自己的生命，其本質(zhì)都與敬畏生命的倫理觀念背道而馳。這些現(xiàn)象的存在和增加，恰恰映射出生命教育的現(xiàn)實(shí)意義和緊迫性。生命教育引導(dǎo)我們敬畏生命，尊重生命。生命教育引導(dǎo)我們珍惜生命，熱愛生命。熱愛生命教育的目的，幫助學(xué)生正確認(rèn)識自己，充分發(fā)揮自己的特長和潛力。認(rèn)識熱愛生命與熱愛生活的關(guān)系，認(rèn)識到珍惜每一天，就是要讓生活的每一天都有價(jià)值，都有收獲，就是做好每一件事，做好當(dāng)前應(yīng)該做的事。

二、美德教育

開展美德教育，其中包括勤儉節(jié)約和艱苦奮斗精神教育，助人為樂和嚴(yán)己寬人教育，道德情操和人生修養(yǎng)教育。人的行為是社會行為,必然對社會產(chǎn)生影響.如果一個(gè)人的行為方式,行為結(jié)果對社會大多數(shù)人有利有益,這種行為就是道德的.人的心靈美實(shí)質(zhì)上就是道德美.如勤儉節(jié)約,艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德.隨著人們生活水平的日漸提高,許多人對勤儉節(jié)約,艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)已逐漸淡忘.對于今天的獨(dú)生子女來說如何養(yǎng)成勤儉節(jié)約,艱苦奮斗這一優(yōu)良作風(fēng)顯得尤為重要.不懂得節(jié)約,不懂得奮斗的人,將是一個(gè)平平庸庸,胸?zé)o大志的人.在此過程中既讓學(xué)生了解生活的艱難,現(xiàn)在幸福的生活來之不易.更要倡導(dǎo)憂患意識，批判了貪圖安逸的人生態(tài)度;明白節(jié)儉的重要性,認(rèn)識"要富日子窮過"的原則.

其次關(guān)心他人,助人為樂,歷來是我們國家的優(yōu)良傳統(tǒng).培養(yǎng)青少年關(guān)心他人,助人為樂的思想,對于幫助學(xué)生在人際交往中建立和諧的人際關(guān)系,互諒,互敬,互讓,互愛的待人接物原則，有助于在他們?nèi)蘸蟮娜松?jīng)歷中憑借著這些優(yōu)秀的品格走得踏實(shí)而從容。

事實(shí)上,歷史上的道德倫理對學(xué)生社會主義道德情操的形成也起著不可忽視的作用.中國幾千年的歷史為我們留下了寶貴的遺產(chǎn).孟子的"富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈",范仲淹的"先天下之憂而憂,后天下之樂而樂",文天祥的"人生自古誰無死,留取丹心照汗青"等,這些膾炙人口的名句對中學(xué)生道德品質(zhì)的積極影響是顯而易見的.當(dāng)然,培養(yǎng)社會主義道德情操更要發(fā)揚(yáng)我們無產(chǎn)階級革命先烈,前輩和英雄人物的革命傳統(tǒng)和崇高品質(zhì),外國的名人名言中體現(xiàn)高尚的道德情操.無論是英雄人物的思想言行,還是哲人先賢的至理名言，都會對學(xué)生施以良好的影響，產(chǎn)生潛移默化的影響，因此引導(dǎo)學(xué)生剖析英雄偉人們的崇高思想和英雄業(yè)績,能使學(xué)生的心中樹立愛的豐碑,培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操

三、人生觀教育

德育中要重視學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展.由于中學(xué)生正處于世界觀,人生觀,審美觀的形成中,我們的教育不是要把人培養(yǎng)成唯命是從的溫順良民，也不是培養(yǎng)自私自利，唯利是圖的小寫的人，更不是要把人培養(yǎng)成只知競爭不知合作的孤軍奮戰(zhàn)者，而是應(yīng)該幫助學(xué)生正確認(rèn)識人生，樹立科學(xué)的人生觀價(jià)值觀，使我們的學(xué)生成為自尊自愛、善待他人；熱愛社會，超越自我；勇于競爭，善于合作；積極進(jìn)取、服務(wù)社會的好公民，成為一個(gè)大寫的人。這種個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展目標(biāo),應(yīng)該包括諸如熱愛生活,熱愛人民,具有強(qiáng)烈事業(yè)心,富有社會責(zé)任感,正義感,集體榮譽(yù)感,民族自豪感等品質(zhì)在內(nèi)的情感目標(biāo)構(gòu)建;包括積極進(jìn)取,勇于探索,自尊自強(qiáng),謙虛謹(jǐn)慎等品質(zhì)在內(nèi)的性格發(fā)展目標(biāo)構(gòu)建;包括吃苦耐勞,頑強(qiáng)勇敢,知難而進(jìn)等品質(zhì)在內(nèi)的意志目標(biāo)構(gòu)建.

四、閱讀教育

每個(gè)民族的文化傳承相當(dāng)大一部分必須靠閱讀來完成，民族的精神、文化、智慧很多時(shí)候是在閱讀中熏陶、浸染中習(xí)得的。所以在童年——一個(gè)人記憶、學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，讓孩子們誦背一定數(shù)量的經(jīng)典，閱讀一定數(shù)量的名著，接觸一些當(dāng)代的優(yōu)秀的作品，從而貯存一定的語言和思想資源對一個(gè)人的終身發(fā)展有著特別重要的意義。閱讀能力是一個(gè)人的基本素質(zhì)，同時(shí)閱讀教育還是民族文化、優(yōu)秀文化傳承的重要手段。閱讀是一項(xiàng)長期的、日積月累的、潛移默化的精神活動。閱讀影響著一個(gè)人素質(zhì)中最基本、最核心的部分——價(jià)值觀、審美觀、道德觀和人生觀。閱讀既是一個(gè)人了解世界和思考世界的過程，又是一個(gè)人心靈自我觀照的過程，即通過閱讀來反省自我、提升自我，從而養(yǎng)成內(nèi)省和深思的習(xí)慣，因而它對于人的成長至關(guān)重要。

根據(jù)以上確定的德育內(nèi)容，我們確定了與之配套的相關(guān)的綜合實(shí)踐活動，設(shè)計(jì)出相應(yīng)的校本教材，以下為校本教材的目錄：

一、情感教育

（一）愛國、愛家鄉(xiāng)

1、了解順德自然環(huán)境和民間風(fēng)物，制定學(xué)校春游建議方案；

2、了解并學(xué)做一個(gè)家鄉(xiāng)特色菜或點(diǎn)心、小吃；

（二）愛學(xué)校、愛集體

1、美化寢室（教室），設(shè)計(jì)寢室（教室）雅號、室徽；

2、學(xué)校歷史回顧；

3、自行策劃學(xué)校體藝節(jié)活動；

（三）愛家、愛親人

1、學(xué)會一項(xiàng)生活基本技能；

2、整理家庭相冊

（四）愛師長、朋友

1、在教師節(jié)及朋友生日前，設(shè)計(jì)具有尊師愛友之情，有簡單方便的祝賀方式，并寫好（教師節(jié)活動、生日會活動）倡議書；

（五）愛生活

1、社區(qū)文娛生活調(diào)查；

2、居民生活方式歷史變遷；

二、美德教育

（一）感恩

1、家鄉(xiāng)革命斗爭史調(diào)查；

2、本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展調(diào)查報(bào)告；

3、家族變遷史調(diào)查；

（二）責(zé)任

1、崗位體驗(yàn)；

2、采訪自己的父母，介紹其家教經(jīng)驗(yàn)及相關(guān)故事；

3、關(guān)心身邊小事，發(fā)現(xiàn)社區(qū)中的管理問題并提出相應(yīng)的解決方案；

4、“我播種，我培育，我收獲”

（三）人生修養(yǎng)

1、收集名人美德故事100個(gè)并結(jié)集

三、人生觀教育

（一）自我意識

1、“認(rèn)識自我”研究報(bào)告

2、設(shè)計(jì)一份自我保護(hù)的問答題，包括人身安全、心理健康、法律意識等；

3、“良好的生活習(xí)慣”調(diào)查；

（二）競爭意識

1、撰寫個(gè)人專業(yè)化發(fā)展三年規(guī)劃；

（三）美學(xué)觀

1、自編自導(dǎo)自演一部名著改編的舞臺劇；

2、設(shè)計(jì)一份嶺南藝術(shù)欣賞資料（課件、圖文集、網(wǎng)頁等）

四、閱讀教育

1、個(gè)人推薦書目清單及推薦標(biāo)簽；

2、教師推薦書目及學(xué)生讀后感；

3、制定班級鼓勵(lì)閱讀機(jī)制；

而為更好地提高活動收效，我們堅(jiān)持綜合實(shí)踐活動的六大原則，即自主性、可行性、開放性、實(shí)踐性、綜合性、生成性。一、學(xué)生自行確定主題、設(shè)計(jì)方案，體現(xiàn)課程自主性特征，尊重學(xué)生對主題內(nèi)容的自由選擇，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生從自己的學(xué)習(xí)生活和熟悉的社會生活中去選擇主題、設(shè)計(jì)方案。綜合實(shí)踐活動只有發(fā)揮其自主性特征，才能更好地體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的參與興趣。學(xué)生只有在對自己研究的主題感興趣的基礎(chǔ)上才能在活動過程中保持濃厚的興趣。所以，在確定主題方面，我充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，讓他們自行討論、醞釀，最后集體敲定。為了讓學(xué)生有充分的發(fā)揮，我們給他們提供的只是《資源包•學(xué)習(xí)材料》的內(nèi)容，再在此基礎(chǔ)上綜合生活實(shí)際提出點(diǎn)子。主題有了，我指導(dǎo)學(xué)生自主設(shè)計(jì)整個(gè)活動方案，他們根據(jù)自己喜歡的主題(名稱)，自覺組合，自選組長自行策劃整個(gè)活動計(jì)劃。在老師的指導(dǎo)下，各組學(xué)生通過討論確定“目的意義”、“活動形式”“活動步驟”等環(huán)節(jié)，撰寫好方案。二、引導(dǎo)學(xué)生考慮主題內(nèi)容的操作性，體現(xiàn)課程可行性特征，要保障綜合實(shí)踐活動能正常順利進(jìn)行，必須考慮主題內(nèi)容的操作性。如資源的可利用性：一是物質(zhì)資源如學(xué)校的設(shè)施、設(shè)備、經(jīng)費(fèi)支撐、時(shí)間保障等條件是否具備。二是人力資源，如老師、社會的指導(dǎo)力量，學(xué)生的知識能力基礎(chǔ)等。忽視主題內(nèi)容開發(fā)的可行性，預(yù)示著開設(shè)和意義隨之喪失。三、活動的設(shè)計(jì)及開展體現(xiàn)課程的開放性特征。社會系統(tǒng)是開放的，學(xué)生生活也是開放的，各學(xué)科之間的聯(lián)系還是開放的。為了做到課程內(nèi)容的開放性在課程內(nèi)容的選擇和設(shè)計(jì)上，要注重聯(lián)系社會、自然、學(xué)生的生活實(shí)際，注意它們之間本身的開放性。課程內(nèi)容的開放性還表現(xiàn)為學(xué)生活動的主題在內(nèi)容上是廣域的，可以從學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的一切事件、現(xiàn)象情境中尋找還可以上網(wǎng)、觀看音像資料，以及和同學(xué)、老師探討等。其活動內(nèi)容面向?qū)W生的整個(gè)生活世界。四、活動中培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，體現(xiàn)課程實(shí)踐性特征。學(xué)生設(shè)計(jì)好方案，如果不付諸實(shí)施，不在實(shí)踐中培養(yǎng)各種能力和創(chuàng)新精神，綜合實(shí)踐活動課也就失去了意義。當(dāng)然，萬事開頭難，學(xué)生因缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和一定的適應(yīng)能力，往往一行動便有畏難情緒和懶惰思想，欠缺耐心、恒心，這時(shí)便需要老師加油鼓勵(lì)，給予指導(dǎo)，幫其樹立信心，克服各種困難。逐漸地，學(xué)生積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，體會到實(shí)踐的樂趣，活動便能收到預(yù)期效果。五、活動中提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，體現(xiàn)課程的綜合性特征。加強(qiáng)課程內(nèi)容的綜合性，是當(dāng)代課程改革的主要特征，實(shí)踐活動一般都具有跨學(xué)科性、綜合性，從而提高學(xué)生綜合運(yùn)用相關(guān)學(xué)科知識，多角度思考現(xiàn)實(shí)問題，多角度提出解決問題的能力。六、引導(dǎo)學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)新的課程資源，體現(xiàn)課程的生成性特征。引導(dǎo)學(xué)生在綜合實(shí)踐活動中不斷發(fā)現(xiàn)新的內(nèi)容和不斷產(chǎn)生新的興趣，并能作深入的探究，進(jìn)而體現(xiàn)該課程的生成性特征。

（二）案例分析

經(jīng)過了一年多的實(shí)際研究，也取得了一定的成果，以下將具體分析相關(guān)的成果：

1.在認(rèn)識成果方面

①德育工作觀念的轉(zhuǎn)變。研究認(rèn)為：面對新的形勢，學(xué)校德育工作要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變觀念，增強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生健康人格的自覺性。學(xué)校德育工作要樹立教育為提高國民素質(zhì)、為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)的目標(biāo)觀；樹立提高學(xué)生綜合素質(zhì)、充分發(fā)展個(gè)性特長的質(zhì)量觀；樹立只要符合社會和生產(chǎn)需要，能取得社會、生產(chǎn)、生活上的成功和成就的人就是人才的人才觀；樹立以人為本，尊重學(xué)生人格、個(gè)性、尊嚴(yán)、特征的學(xué)生觀。

②對德育工作中改革、創(chuàng)新的認(rèn)識。研究認(rèn)為：在學(xué)校德育工作中，應(yīng)切實(shí)改革計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下形成的一些弊端，如對德育目標(biāo)、對學(xué)生教育的“高大全”和”理想化”、“一刀切”的要求和作法等。要從教育觀念到教育內(nèi)容、教育方法途徑、評價(jià)體系等方面進(jìn)行改革創(chuàng)新，必須把外部灌輸和開發(fā)人的自覺性結(jié)合起來，采取啟發(fā)式教育方法，強(qiáng)化學(xué)生在教育中的主體地位和社會化進(jìn)程。

③對德育功能與德育內(nèi)容關(guān)系的認(rèn)識。通過研究，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面系統(tǒng)地認(rèn)識和掌握德育的功能作用，即德育具有導(dǎo)向功能、轉(zhuǎn)化功能、發(fā)展功能、塑造功能。從這四種功能及相互關(guān)系出發(fā)，正確研究和規(guī)定學(xué)校德育工作的基本內(nèi)容和要求，克服過去德育工作中大而全、多而雜的填鴨式的教育方法和指導(dǎo)思想，使教育工作和學(xué)生思想品德教育遵循人的思想道德形成與發(fā)展現(xiàn)律，正確處理好諸種教育因素對學(xué)生品德形成的相互關(guān)系，以深刻影響學(xué)生世界觀、人生、價(jià)值觀的形成。

2.在實(shí)踐成果方面

①健全了學(xué)生的人格素養(yǎng)。隨著學(xué)校德育科研的深入，德育水平的提高，德育工作的實(shí)效日益顯現(xiàn)，學(xué)生的思想道德品質(zhì)得到提高，行為習(xí)慣得以改進(jìn)，人格素養(yǎng)日益健全。學(xué)生中好人好事層出不窮，優(yōu)化了班集體建設(shè)。在課題實(shí)施過程中，活動班級加強(qiáng)了班級管理，積極探索民主管理模式，推進(jìn)學(xué)生的自主管理，改善了班風(fēng)學(xué)風(fēng)。

②創(chuàng)設(shè)了德育綜合實(shí)踐活動基本模式。

（1）課題活動開展模式的構(gòu)建。通過研究活動的開展，我們確立了“以健全學(xué)生人格為目標(biāo)，以情感培養(yǎng)為核心，以實(shí)踐體驗(yàn)為途徑，以學(xué)生主體性活動為載體，著眼于學(xué)生心靈改造和品格建塑”的德育模式。逐步探索出一條適合學(xué)校實(shí)踐，具有較強(qiáng)操作性的綜合實(shí)踐活動開展模式。

（2）根據(jù)綜合性學(xué)習(xí)素材收集的不同途徑，探索了不同形式的活動專題。綜合性學(xué)習(xí)資源開發(fā)與利用是全面實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的重要保障，也是改變傳統(tǒng)德育方式的重要前提，更是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要基礎(chǔ)。綜合性學(xué)習(xí)素材從何而來？我們非常重視對綜合性學(xué)習(xí)素材收集途徑的研究，根據(jù)素材途徑的不同主要確定四種形式的活動專主題：

一是“課堂拓展式”。以教材為依托，充分利用好課堂這塊陣地，把生活中豐富的學(xué)習(xí)資料與教材相結(jié)合，對課堂教學(xué)進(jìn)行拓展延伸，確立綜合性學(xué)習(xí)的主題。如通過“小靈通.大視野”綜合實(shí)踐活動進(jìn)行人生觀教育模塊中的理想前途教育和競爭意識教育。二是“生活拓展式”。引導(dǎo)觀察生活，充分利用校內(nèi)、校外的綜合實(shí)踐活動課程資源如：“我的第一桶金”綜合實(shí)踐活動的開展，以同學(xué)到社會中進(jìn)行崗位體驗(yàn)，引發(fā)學(xué)生對社會的關(guān)注并產(chǎn)生對責(zé)任感的重新認(rèn)識。三是“學(xué)科聯(lián)系式”。即打破僵化的學(xué)科框架，淡化學(xué)科體系，從學(xué)科綜合中確定主題。如：利用“信息技術(shù)與綜合性學(xué)習(xí)的結(jié)合”，學(xué)生開展了電子網(wǎng)頁制作，在學(xué)校綜合學(xué)習(xí)專題網(wǎng)頁上可以看到學(xué)生精彩紛呈的作品。四是“綜合實(shí)踐式”。以一個(gè)問題為中心，聯(lián)系課內(nèi)外、校內(nèi)外，進(jìn)行較長時(shí)間的研究，形成系列主題，例如“北滘文化之旅——簡岸行”

③運(yùn)用和歸納了綜合實(shí)踐活動的諸多學(xué)習(xí)方式及成果展示方式。即通過社會調(diào)查，提高學(xué)生的思維能力、聽說能力、表達(dá)能力，還能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神及實(shí)踐能力。通過人物訪談，學(xué)生與人溝通的話語能力、學(xué)會禮貌傾聽的能力、分辨大事小事的能力、即興快速思考的能力、快速記筆記的能力及對人的認(rèn)識能力，都能夠得到明顯提高。通過影視欣賞，加深學(xué)生的印象，提高學(xué)生的鑒賞水平。通過資料查閱，培養(yǎng)學(xué)生的分類意識，進(jìn)行素材整理的意識，對材料與主題的關(guān)系分量進(jìn)行掂量的能力，以及客觀科學(xué)的治學(xué)態(tài)度。通過感悟體驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行換位思考和換位體驗(yàn)，提升學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀等五種綜合實(shí)踐活動學(xué)習(xí)方式。采用多種方式來展示綜合實(shí)踐活動的成果，能讓學(xué)生的道德修養(yǎng)得到生動活潑而又豐富多樣的發(fā)展與提升。主要有“報(bào)告陳述”、“作品呈現(xiàn)”、“模仿表演”、“展覽講解”、“演講辯論”等。

④總結(jié)了綜合實(shí)踐活動的基本策略。即研究開發(fā)課程的綜合性學(xué)習(xí)的活動資源和學(xué)生的活動潛能；設(shè)，即創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)幕顒?，引?dǎo)學(xué)生自覺參與綜合實(shí)踐活動。使活動成為拉動學(xué)習(xí)的杠桿，活動為學(xué)生提供廣闊的研究天地，活動帶領(lǐng)學(xué)生將學(xué)習(xí)推向成功；激，即激發(fā)學(xué)生滿懷興趣投入到活動中去；放，即放手放量。首先是放開教師的手，讓學(xué)生全身心投入活動中后，教師應(yīng)立即放手把學(xué)生置于“前臺”，自己退到“后臺”，當(dāng)好欣賞者、激勵(lì)者；扶，即導(dǎo)托扶持。在活動過程中教師要及時(shí)啟發(fā)引導(dǎo)，使活動緊湊有效；遷，即遷移運(yùn)用。綜合性學(xué)習(xí)的“遷”必須找準(zhǔn)課內(nèi)與課外活動資源的聯(lián)系，確定活動的價(jià)值取向與方式方位。

⑤創(chuàng)建了“以綜合實(shí)踐活動的方式開展班級德育工作方法研究”課題網(wǎng)站。課題網(wǎng)站分為開題報(bào)告、階段報(bào)告、結(jié)題報(bào)告、通知、理論學(xué)習(xí)、研究動態(tài)、研究成果等版塊。共上傳文件一百多個(gè)，及時(shí)展現(xiàn)了課題研究的進(jìn)展情況。

⑥構(gòu)建了以學(xué)生為主體的語文綜合實(shí)踐活動教學(xué)評價(jià)與學(xué)業(yè)評價(jià)機(jī)制。綜合實(shí)踐活動的評價(jià)必須進(jìn)入到教學(xué)層面和學(xué)業(yè)評價(jià)領(lǐng)域，這是進(jìn)一步推進(jìn)綜合性學(xué)習(xí)向縱深發(fā)展的必然。

3.在學(xué)生層面取得的效果包括

學(xué)生參與活動具有主動性本課題實(shí)施為學(xué)生構(gòu)建了開放式學(xué)習(xí)環(huán)境，給學(xué)生提供了多渠道獲取知識并將所學(xué)知識綜合應(yīng)用于實(shí)踐的機(jī)會，使創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)真正落到了實(shí)處。要實(shí)現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)過程中的主體作用，必須讓他們從事主動經(jīng)歷和探索發(fā)現(xiàn)的活動。學(xué)生始終以主動的探索者和問題的解決者角色出現(xiàn)。學(xué)生的自我意識得到加強(qiáng)，發(fā)展主動學(xué)習(xí)的態(tài)度。教師和家長督促、檢查、獎(jiǎng)罰的方法，往往容易使學(xué)生感到外力脅迫而產(chǎn)生勉強(qiáng)學(xué)習(xí)的態(tài)度，從而不能主動地參與教學(xué)過程。綜合性學(xué)習(xí)是建立在學(xué)生的自我意識、主動探索的基礎(chǔ)之上的，學(xué)生認(rèn)識活動的強(qiáng)度和力度要比單純接受知識大得多。例如“讓花木蘭走進(jìn)生活”活動中，讓學(xué)生首先了解有關(guān)花木蘭的相關(guān)資料，感受這一傳統(tǒng)文學(xué)形象的魅力，激發(fā)藝術(shù)想象力、創(chuàng)造力；學(xué)習(xí)利用圖書館和互聯(lián)網(wǎng)獲取資料的方法；在舞臺劇創(chuàng)作、排練、演出中培養(yǎng)合作、探究的能力；培養(yǎng)學(xué)生的組織能力、各科知識的綜合能力及解決問題的能力。通過活動，學(xué)生收集、調(diào)查、整理、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)了學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，促進(jìn)了學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動地、有個(gè)性地發(fā)展。

學(xué)生的學(xué)習(xí)空間更開放。我們的綜合實(shí)踐活動開拓了學(xué)生德育教育的廣度和深度，學(xué)生在活動中廣泛地涉獵自己所喜愛的領(lǐng)域。一方面既能注重了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)個(gè)性，更加能考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，學(xué)生孜孜以求，加深了知識的深度。綜合實(shí)踐活動加強(qiáng)了學(xué)科與學(xué)科之間的聯(lián)系，學(xué)習(xí)與生活的關(guān)系，既把不同學(xué)科的相關(guān)知識融會貫通，拓寬德育教育的內(nèi)容、形式和渠道，使他們在廣闊的空間里接受德育教育，拓寬視野，豐富知識，砥礪能力，提升德育層次。

學(xué)生的德育層次得到提升。綜合實(shí)踐活動扎根于學(xué)生的生活實(shí)踐，給予學(xué)生參與的機(jī)會，了解了學(xué)生的生活，幫助他們正確對待生活。讓他們經(jīng)歷過程，體悟感受，包括物質(zhì)生活、精神生活、課余生活、家庭生活、社區(qū)生活中享受到的喜悅或可能遇到的困難和煩惱，使德育貼近學(xué)生，貼近生活。在活動的過程中，教師以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以活動為平臺，在活動中生成道德體驗(yàn)與感悟，使抽象德性規(guī)范與價(jià)值內(nèi)化為學(xué)生的真實(shí)的道德情感、道德體驗(yàn)、道德認(rèn)知。綜合實(shí)踐活動的生成性又要求我們重視德育目標(biāo)的連續(xù)性。在活動結(jié)束結(jié)題時(shí)，要注意總結(jié)，畫龍點(diǎn)睛，并關(guān)注活動過程中生成的新問題，注意延升，一是引導(dǎo)學(xué)生將其延伸到課外，延伸到家庭、社區(qū)、社會當(dāng)中去，轉(zhuǎn)化成具體的生活實(shí)踐，二是生成新的問題，形成新的連續(xù)的德育目標(biāo)，開展新的系列活動。

一方面，學(xué)生通過對一系列活動的體驗(yàn)和適應(yīng)，感受勞動和生活的艱辛與偉大，增強(qiáng)了珍惜生命和熱愛生活的思想感情，磨礪了吃苦耐勞的精神，錘煉了堅(jiān)韌的品性和堅(jiān)強(qiáng)的意志，增強(qiáng)了創(chuàng)業(yè)意識、競爭意識等，從而產(chǎn)生“千里之行，始于足下”的學(xué)習(xí)欲望，改變“壓力──反應(yīng)”式的驅(qū)動下的學(xué)習(xí)套路，形成主動應(yīng)變和進(jìn)取的良性機(jī)制和健康抗挫的良好心態(tài)。另一方面，學(xué)生通過人、事、物的接觸，體驗(yàn)勞動的價(jià)值與社會的意義，逐步形成尊重勞動、尊重他人、尊重社會，將自己融入社會、奉獻(xiàn)社會的良好品德；通過了解社會的現(xiàn)實(shí)，激發(fā)憂患意識，增強(qiáng)社會的責(zé)任感，時(shí)代的使命感并把美好的愿望與情感化為高尚的行為。既培養(yǎng)基礎(chǔ)道德，又優(yōu)化性格品質(zhì)。

4.教師層面上

教師角色得以轉(zhuǎn)變。在綜合實(shí)踐活動中，學(xué)生從事的是主動性活動，那么教師的主導(dǎo)作用如何體現(xiàn)呢？綜合實(shí)踐活動的活動性要求我們重視德育活動的過程性。一般經(jīng)歷這樣幾個(gè)階段：選題、制定方案、選擇指導(dǎo)老師、分組活動、交流和結(jié)題等幾個(gè)環(huán)節(jié)。在活動開始時(shí)，教師可以采取各種方法手段喚起、激活、調(diào)動學(xué)生的生活回憶或體驗(yàn)。教師既可以直接陳述與生活相關(guān)具有普遍性和思考價(jià)值的生活事件，讓學(xué)生思考，陳述他們的看法，也可以讓學(xué)生直接傾述個(gè)人的生活經(jīng)歷和生活體驗(yàn)。具體操作中教師進(jìn)行了適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。在活動中，學(xué)生腦子所想的、眼睛所看的、耳朵所聽的、嘴巴所說的，并不一定符合德性的要求，教師注意糾正學(xué)生活動中的不足，適時(shí)引導(dǎo)其到正確軌道上來。其次，教師與學(xué)生平等地互動。通過互動，師生、學(xué)生之間分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)與知識，交流各自的情感、體驗(yàn)和觀念，教師在互動中捕捉了信息，并加以引發(fā)、利用和整合，以促成學(xué)生良好德性的養(yǎng)成。另外，教師尊重、鼓勵(lì)乃至欣賞學(xué)生。尊重學(xué)生的個(gè)體差異、思考和解答問題的方式，關(guān)注、鼓勵(lì)和欣賞學(xué)生的創(chuàng)意和表現(xiàn)，讓學(xué)生感到愉快、自信，有尊嚴(yán)。

教師的科研能力得到提高。課題研究是提升教師素質(zhì)的重要載體。在課題研究過程中，教師的教育教學(xué)理念不但得到更新，而且逐漸將新理念內(nèi)化為個(gè)人自覺的教學(xué)行為。先進(jìn)的教育理念能真正被教師內(nèi)化并轉(zhuǎn)化為教師的教育行為，必須在教育教學(xué)的實(shí)踐中才能得以實(shí)現(xiàn)，因?yàn)橄冗M(jìn)的教育理念植根于教育教學(xué)實(shí)踐。通過課題研究的探索，我們發(fā)現(xiàn)：以課題研究為載體，是教師培訓(xùn)和引領(lǐng)教師專業(yè)成長的高效模式。在這個(gè)模式中，最為關(guān)鍵的一點(diǎn)是有教師的參與過程，有教師教學(xué)行為的跟進(jìn)，能有效彌補(bǔ)目前大規(guī)模教師培訓(xùn)中的種種不足。其次，老師們在“研究”中學(xué)會了“研究”，掌握了課題研究的基本理論與基本方法，教研意識和科研能力都有明顯提升。3、教師的校本教研意識顯著增強(qiáng)。實(shí)踐—反思—總結(jié)—實(shí)踐，這是教師成長的階梯。課題研究工作創(chuàng)設(shè)了良好的研究氛圍，充分發(fā)揮教師的科研主體性，教師們對研究中的問題、難題的思考，是教師成長的重要過程?，F(xiàn)研究老師正著手編寫《德育綜合實(shí)踐活動校本教材》。

五總結(jié)

雖然通過綜合實(shí)踐活動，豐富了同學(xué)們的學(xué)習(xí)生活，解決了與學(xué)習(xí)和生活相關(guān)的問題，同時(shí)同學(xué)們已初步具有利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道獲取資料的能力，也會寫簡單的探究方案和簡單的研究報(bào)告，德育層次也有了一定的提升。但在實(shí)際的研究過程中也凸顯了很多突出的問題，需要進(jìn)一步完善，例如：在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中雖然改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，但仍存在擔(dān)心影響教學(xué)質(zhì)量和升學(xué)業(yè)績的慣性思維，因此應(yīng)進(jìn)一步探討如何在應(yīng)試教育為主導(dǎo)的背景下實(shí)現(xiàn)德育教育與智育教育的雙贏、共贏。從教學(xué)實(shí)驗(yàn)的情況看，學(xué)生課堂參與狀態(tài)好，參與面廣，但有的課堂學(xué)生達(dá)成狀態(tài)尚須提高，如何營造學(xué)生、課程、教師共鳴的最佳活動境界，也是需要值得進(jìn)一步探究的問題。實(shí)施綜合實(shí)踐活動，既營造主體思維“跳起來摘到果實(shí)”的氛圍，又較好的控制好活動局面，使活動“活”而不亂，是綜合實(shí)踐活動中應(yīng)把握好的關(guān)鍵之一。另外綜合實(shí)踐活動經(jīng)常需要查找資料，但由于受到學(xué)生的課余時(shí)間較少，找不到恰當(dāng)?shù)臅?，無法上網(wǎng)等客觀條件的限制，有時(shí)指導(dǎo)查資料成紙上談兵。老師、家長提供的材料太多也制約了學(xué)生的主動性，因此存在著很多矛盾。以上種種問題實(shí)際上也會在很大的程度上制約著我們德育工作與綜合實(shí)踐活動的完美結(jié)合，急需尋求更好的解決方法。

綜上所述，素質(zhì)教育的根本目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生思想品德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)，身體心理素質(zhì)全面發(fā)展，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、艱苦奮斗、行為養(yǎng)成等美德教育.學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮教師和學(xué)生的主體作用，通過綜合實(shí)踐活動，使學(xué)生最終實(shí)現(xiàn)自我鍛煉、自我教育、自我陶冶、自我強(qiáng)化和自我調(diào)節(jié)，以期達(dá)到“隨心所欲不逾矩”“慎獨(dú)”等道德學(xué)家描繪和追求的最佳德育境界，增強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生健全人格，全面提升道德素養(yǎng)。