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構(gòu)建“和諧社會”只有通過道德倫理的方式而不是政治法律方式才能真正深入人們的心理與精神世界，觀照人們的心理——精神秩序問題。也只有人們精神心理秩序或狀態(tài)的和諧寧靜，才能真正構(gòu)建起現(xiàn)代和諧社會。高校大學(xué)生和諧精神的有無及高低，將直接影響他們能否從內(nèi)心真正認(rèn)同社會的價(jià)值觀念。

一、內(nèi)心和諧是高校德育不容忽視的重要內(nèi)容

1.個(gè)體內(nèi)心和諧是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的必然要求。

教育的根本目的是培養(yǎng)完整的人，雅斯貝爾斯曾說：“教育活動關(guān)注的是，人的潛力如何最大限度地調(diào)動起來并加以實(shí)現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成，質(zhì)言之，教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆集?！钡掠呐囵B(yǎng)目標(biāo)就是克服“經(jīng)濟(jì)人”“工具人”的局限，促進(jìn)人的和諧人格養(yǎng)成，真正按照人的本質(zhì)創(chuàng)造人的生命價(jià)值。馬克思主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展指每個(gè)人都能得到平等、和諧、自由的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展是個(gè)體利益的內(nèi)在要求和實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)。個(gè)體樹立和諧的價(jià)值理念、和諧的思維方式和和諧心態(tài)是自身各個(gè)方面和諧發(fā)展的不可或缺的重要前提。只有內(nèi)心和諧的人才能在紛繁復(fù)雜的社會中擁有自由、從容的情懷，以個(gè)人獨(dú)特的方式展開自己真實(shí)自然的存在，才能實(shí)現(xiàn)感知與理性、情緒與意志等多種因素在其內(nèi)部的生命中深度的和諧，進(jìn)而充分發(fā)揮自身蘊(yùn)藏的創(chuàng)造潛力。只有內(nèi)心和諧的人才能正確對待個(gè)人與社會的矛盾沖突，更能自由、自主地發(fā)展自己的各項(xiàng)能力，從而實(shí)現(xiàn)更充分、更全面的發(fā)展。德育應(yīng)以關(guān)注學(xué)生內(nèi)心和諧為價(jià)值指向，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

2.關(guān)注內(nèi)心和諧是高校德育擺脫現(xiàn)實(shí)困境的有效選擇。

從根本上看，高校在組織領(lǐng)導(dǎo)、輿論宣傳、經(jīng)費(fèi)投入、具體實(shí)施等方面高度重視德育工作，成效明顯。然而，低效性也一直是困擾高校德育的一個(gè)老大難問題。究其原因是多方面的，其中一個(gè)很重要的原因就是忽視或淡化學(xué)生的內(nèi)心和諧。主要表現(xiàn)為：一是德育內(nèi)容泛政治化。德育內(nèi)容從屬政治形勢需要，以政治性準(zhǔn)則作為內(nèi)在價(jià)值依據(jù)展開教育，通常以國家、集體和他人利益至上為教育原則，忽視對個(gè)人利益的尊重和保護(hù)。從而缺少心靈的交流碰撞，無法引起學(xué)生的共鳴，甚至導(dǎo)致學(xué)生的抵觸心理。二是德育方法簡單化。長期以來，高校德育工作主要是課堂德育教學(xué)和學(xué)生管理部門組織的實(shí)踐活動教育兩部分。課堂教學(xué)較多沿用傳統(tǒng)的“填鴨式”灌輸模式，不能及時(shí)根據(jù)大學(xué)生心理上的需要變化靈活運(yùn)用多種教育方式。實(shí)踐活動教育常常只重形式而不重過程和結(jié)果，缺乏啟發(fā)、引導(dǎo)，使教育效率大打折扣。三是對德育對象認(rèn)識淺顯化。目前對教育對象的認(rèn)識大多還停留在表象層面，遠(yuǎn)非教育對象的心靈深處，對他們內(nèi)心存在的不同程度的緊張、迷茫、困惑以及關(guān)心的熱點(diǎn)、敏感的問題，要么避而不談，要么講不清楚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有滿足學(xué)生的需求。四是德育考核單一化。課堂教學(xué)考核與學(xué)生管理部門考核相分離，將理論知識、思維與行為相分離的評價(jià)方式事實(shí)上很難真正考察學(xué)生內(nèi)心的實(shí)際狀況，無法有效引導(dǎo)學(xué)生形成正確的接受態(tài)度。

二、以塑造學(xué)生內(nèi)心和諧增強(qiáng)高校德育實(shí)效性的路徑

1.借鑒我國傳統(tǒng)和諧文化豐富學(xué)生人生底蘊(yùn)。和諧思想是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。傳統(tǒng)儒家文化，強(qiáng)調(diào)事物多樣性的統(tǒng)一，一向重視人的身心和諧發(fā)展，重視物質(zhì)追求與精神追求的和諧統(tǒng)一。“和實(shí)生物”“和為貴”“天人合一”等和諧思想一直是中國傳統(tǒng)倫理文化的一個(gè)最高價(jià)值目標(biāo)，人自身的靈與肉、人與人、人與社會、人與自然的和諧是歷代先哲修身、治國安邦的重心。德育要塑造學(xué)生內(nèi)心和諧，一方面在課程設(shè)置上應(yīng)重視學(xué)習(xí)繼承我國傳統(tǒng)和諧文化；另一方面要借鑒博大精深的傳統(tǒng)和諧思想并與先進(jìn)文化相結(jié)合。如孔子言“：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z•述而》）“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂也?！保ā墩撜Z•雍也》）人不能僅僅滿足于物質(zhì)需求，更重要的是精神需求，完善人格追求，以內(nèi)在的精神價(jià)值超越外在的物質(zhì)欲求，以達(dá)到身心的和諧統(tǒng)一。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)理念對于浮躁、焦慮等負(fù)面情緒的心理調(diào)適無疑是極其有益的“心靈雞湯”。

2.突出人生理想信仰教育夯實(shí)精神根基。

理想信仰是人生的精神支柱，處于人思想心靈深層，是個(gè)體發(fā)展和實(shí)現(xiàn)內(nèi)心和諧的精神根基。理想是任何國家、民族和個(gè)人都不可或缺的精神支柱和價(jià)值坐標(biāo)。信仰在價(jià)值觀中居于核心地位，確定人們的精神方向，決定人們的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。內(nèi)心和諧需要理想信念的支撐，給人以憧憬未來的精神滿足，使人以恒久的動力朝著人生所追求的目標(biāo)前行。一方面，學(xué)校要始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，加強(qiáng)共產(chǎn)主義的理想信仰教育。使學(xué)生全面理解馬克思主義揭示了自然、社會和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，感受馬克思主義不僅解釋世界、解釋人生而且改造世界、改造人生的理論魅力，真正樹立為實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展而奮斗的終極目標(biāo)。另一方面，加強(qiáng)中國特色社會主義共同理想教育。在我國現(xiàn)階段，共同理想指在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人理想與社會共同理想統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中；正確地認(rèn)識共同理想和遠(yuǎn)大理想的辯證關(guān)系，在今天世界經(jīng)濟(jì)全球化、文化價(jià)值觀念多元化的大背景下，增強(qiáng)鑒別是非和分析社會問題矛盾的能力；正確處理自己在成長過程中遇到的各種困難和挫折，認(rèn)清自己的社會責(zé)任，培養(yǎng)開闊的視野、寬廣的胸襟、遠(yuǎn)大的志向以及戰(zhàn)勝困難的勇氣和毅力。

3.以領(lǐng)悟唯物辯證法養(yǎng)成學(xué)生科學(xué)思維方式。

內(nèi)心和諧是個(gè)體看待矛盾著的事物存在和發(fā)展的一種狀態(tài)，“引導(dǎo)人們用和諧思想認(rèn)識事物，用和諧的態(tài)度對待問題，用和諧的方式處理矛盾”。德育要站在培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)心和諧的高度，將唯物辯證法原理由淺入深、講明講透、循序漸進(jìn)、貫穿始終，培養(yǎng)學(xué)生善于運(yùn)用唯物辯證的觀點(diǎn)去分析問題和解決問題；引導(dǎo)學(xué)生面向生活實(shí)踐，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地看待和思考解決問題；引導(dǎo)學(xué)生用聯(lián)系、發(fā)展、變化的立場和觀點(diǎn)一分為二地看待改革開放中出現(xiàn)的問題；引導(dǎo)學(xué)生開闊思路，跳出以自我為中心的思維方式，學(xué)會換位思考，增加人與人之間的理解，將消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素。

4.滲透人文關(guān)懷改進(jìn)德育方法。

人文關(guān)懷是指以人文精神為核心，通過尊重人、關(guān)心人、理解人，實(shí)現(xiàn)發(fā)展人、完善人，最終促進(jìn)人的全面發(fā)展為內(nèi)在尺度的一種價(jià)值取向。在高校德育中滲透人文關(guān)懷，就是在德育全過程中，以尊重大學(xué)生的主體地位和個(gè)性差異、關(guān)心大學(xué)生的個(gè)體需求、理解大學(xué)生的成長表現(xiàn)為前提，發(fā)展和完善大學(xué)生的精神世界，堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造性，促進(jìn)大學(xué)生的自由全面發(fā)展。首先，要明確主體間教育關(guān)系，構(gòu)建相互理解信任的交往平臺?！坝H其師，信其道”，教育者要掌握學(xué)生的心理、了解學(xué)生喜好的語言，敞開心扉、傾聽學(xué)生的心聲，分享思考與見解，寬容學(xué)生在知識和行為上的錯(cuò)誤，理解并幫助學(xué)生，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。其次，要積極引導(dǎo)學(xué)生主動參與教育過程。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教育者應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和興趣，豐富課堂教學(xué)手段，同時(shí)加強(qiáng)課外實(shí)踐教育環(huán)節(jié)，在生活陶冶中滲透德育的理論知識，激發(fā)學(xué)生參與教育過程的熱情。再次，輔之以網(wǎng)絡(luò)教育和心理健康輔導(dǎo)，加強(qiáng)和學(xué)生之間的交流。充分尊重學(xué)生個(gè)體的差異性，特別關(guān)注家庭經(jīng)濟(jì)貧困、學(xué)習(xí)困難、交往困惑、心理障礙、就業(yè)困難等群體，給學(xué)生更多的傾聽和關(guān)愛。最后，考核評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)包含學(xué)生日常行為表現(xiàn)、過程性考核與期末考核，評價(jià)主體多元化，以評促學(xué)，從而啟迪學(xué)生的心靈，提高學(xué)生的接受認(rèn)同度。

作者：王永芳華玉武單位：北京農(nóng)學(xué)院思想政治理論教學(xué)科研部北京農(nóng)學(xué)院學(xué)校辦公室