前言：本站為你精心整理了兒童教育家長(zhǎng)高期望值范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

摘要：造成兒童內(nèi)向孤僻、焦慮寫作論文和社交問題等心理健康問題的最主要、最直接的原因是家長(zhǎng)對(duì)孩子的高期望。其表現(xiàn)是片面追求學(xué)業(yè)成績(jī)、要求過高、盲目投資、焦慮過強(qiáng)、監(jiān)管過度。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇是家長(zhǎng)高期望值的現(xiàn)實(shí)背景，傳統(tǒng)文化對(duì)人的主體地位的忽視是其歷史文化淵源，違背兒童身心發(fā)展規(guī)律是其認(rèn)知偏差。家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)在構(gòu)建和諧社會(huì)及公平有序的權(quán)益格局和人才競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的進(jìn)程中，樹立兒童不僅是認(rèn)知主體、更是具有創(chuàng)造性的生命主體的理念，清除自身的舊式教育理念，了解兒童教育的科學(xué)知識(shí)，根據(jù)兒童個(gè)體的實(shí)際，引導(dǎo)孩子們健康地走向未來(lái)。

關(guān)鍵詞：兒童教育；家長(zhǎng)；高期望值

目前，中國(guó)17歲以下的未成年人超過367億，數(shù)量居世界首位。近年來(lái)，在兒童教育中，家長(zhǎng)期望值過高的現(xiàn)象愈演愈烈，已經(jīng)成為危及兒童和未成年人健康成長(zhǎng)的重要社會(huì)問題。

一、家長(zhǎng)高期望值的主要表現(xiàn)

1．要求過高，盲目投資

相當(dāng)多的家長(zhǎng)把考分作為衡量孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn)。家長(zhǎng)滿足于孩子具有中學(xué)、中專、中技學(xué)歷的比例下降；要求孩子獲得大學(xué)、研究生學(xué)歷的比例上升。大城市里的中小學(xué)生上過各類奧林匹克校(班)的超過50％。隨著年級(jí)的升高，參加語(yǔ)、數(shù)、外輔導(dǎo)班的比例明顯增加。語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)占校外培訓(xùn)學(xué)科的57．3％，藝術(shù)類、體能訓(xùn)練、棋類占校外培訓(xùn)學(xué)科的10％以下。資料顯示，生活在大城市的幼兒平均要上兩個(gè)興趣班，多的達(dá)到上四個(gè)興趣班。

不少家長(zhǎng)不選擇時(shí)機(jī)、未選準(zhǔn)目標(biāo)地盲目投資，為孩子擇名校、請(qǐng)家教，甚至送境外。中國(guó)青少年研究中心的“中國(guó)城市獨(dú)生子女人格發(fā)展現(xiàn)狀和教育”研究有兩個(gè)發(fā)現(xiàn)：80％的城市獨(dú)生子女“成就需要”偏低；63％的孩子認(rèn)知需要偏低，不愛學(xué)習(xí)。“杰出青年的童年與教育”的研究表明，80％的杰出青年來(lái)自生活不甘落后、經(jīng)濟(jì)上并不富裕的工農(nóng)家庭。這兩個(gè)對(duì)比鮮明的材料共同表明，如果孩子自己不渴望學(xué)習(xí)，任何人都沒有辦法使他真正成才。

2.焦慮過強(qiáng)，監(jiān)管過度

父母消極情緒和焦慮的強(qiáng)烈程度與孩子出現(xiàn)行為異常問題直接呈正相關(guān)。家長(zhǎng)過分要強(qiáng)、虛榮心過高，在“我是為了孩子好”的措施后面，隱藏著對(duì)子女教育的急功近利的情緒?？防沟目缥幕芯恐赋?，中國(guó)父母在易發(fā)怒程度上要比美國(guó)父母高出26%，在嚴(yán)厲程度上則要高出52．2％。不少家長(zhǎng)和少數(shù)教師采用管、盯、壓、卡，甚至侮辱孩子的人格的方式去促使孩子奪高分。不少的孩子幾乎處于大人們和父母動(dòng)輒發(fā)怒的嚴(yán)厲的全天候的監(jiān)控中，沒有學(xué)習(xí)的快樂，只有學(xué)習(xí)的痛苦。孩子的自尊心被傷害，個(gè)性遭扼殺后，容易萌生反感、怨恨、畏縮、怯懦、逃避、執(zhí)拗、冷酷、壓抑、仇恨和蔑視的心理，甚至釀成悲劇。北京大學(xué)心理學(xué)教授張建新對(duì)1000個(gè)中國(guó)家庭的研究顯示，6至12歲的中國(guó)兒童傾向于更喜歡爸爸，而對(duì)媽媽則更排斥甚至怨恨。因?yàn)榘职謧儽葖寢寕兘o了孩子們更多的自由。事實(shí)也證明，管得多而不當(dāng)，比管得少的效果更差。

二、家長(zhǎng)高期望值的根源

1.社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇是家長(zhǎng)高期望值的現(xiàn)實(shí)背景

一直從事跨文化心理學(xué)研究的美國(guó)尤韋·吉倫教授認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)與上世紀(jì)60年代的美國(guó)很相似，伴隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，農(nóng)村人口大量涌入城市，轉(zhuǎn)型期的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)乃至個(gè)人的不確定性因素與“焦躁”，必然導(dǎo)致眾多的社會(huì)矛盾。在世界務(wù)實(shí)避虛的社會(huì)變革大背景下，不完善的人才觀念和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，使學(xué)歷與職稱、工資、升遷機(jī)會(huì)之間，有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)鍵性的聯(lián)系。當(dāng)社會(huì)判定人才的標(biāo)準(zhǔn)定格于學(xué)歷時(shí)，負(fù)責(zé)為社會(huì)輸送人才的教育必然重視學(xué)歷。在擇業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、完善自我、迎接挑戰(zhàn)與適應(yīng)未來(lái)的目標(biāo)驅(qū)使下，千軍萬(wàn)馬擠獨(dú)木橋的狀況依然沒有改變，重點(diǎn)院校成了爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。人們?cè)絹?lái)越傾向于把培養(yǎng)子女簡(jiǎn)單地理解為學(xué)習(xí)好，其學(xué)習(xí)行為日趨實(shí)用化。

美國(guó)河郡學(xué)院心理學(xué)與教育學(xué)教授卡蘿爾·亨青格的研究表明，與美國(guó)兒童相比，中國(guó)兒童發(fā)生內(nèi)向孤僻、焦慮和社交問題的比例分別高出92％、31．3％和138%。成功是主動(dòng)的緊張和激動(dòng)，是受交感神經(jīng)直接支配的過程，表現(xiàn)為心跳的加快；而幸福則是受副交感神經(jīng)支配的過程，表現(xiàn)為心跳的減緩。對(duì)成功的過高期望和要求，會(huì)使孩子的身心長(zhǎng)期承受超負(fù)荷的壓力，導(dǎo)致焦慮不安、抑郁、恐懼等各種心理障礙的發(fā)生，會(huì)使孩子出現(xiàn)自閉、膽小、攻擊心理和表達(dá)能力差、注意力不集中、不合群等異常行為問題，也最終會(huì)使孩子喪失學(xué)習(xí)與前進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力。以犧牲孩子幸福童年為代價(jià)，既難于使孩子有成功的童年，又很難使孩子有成功和幸福的成年。獨(dú)生子女則承受著兩代人（祖輩、父輩）在過去的人生追求中因種種原因而失落的夢(mèng)想。世界衛(wèi)生組織的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在中國(guó)，約有3900萬(wàn)人患有不同程度的抑郁癥。平均每100個(gè)中國(guó)人中至少就有3個(gè)人需要接受心理咨詢和治療。

2.對(duì)人的主體地位的忽視，是家長(zhǎng)高期望值的歷史文化淵源

我國(guó)根深蒂固的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式，封建皇權(quán)的政治制度，聚族而居的村社環(huán)境，幾代同堂的家庭結(jié)構(gòu)，對(duì)君權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)的頂禮膜拜，使接受空洞說教灌輸、刻板行為訓(xùn)練的教化模式，經(jīng)長(zhǎng)期的歷史選擇，已經(jīng)積淀為民族的共同心理和風(fēng)俗習(xí)慣。時(shí)至今日，“天地君親師”牌位還張貼于許多人家，師道尊嚴(yán)的觀念、三畏(畏天、畏地、畏大人言)的訓(xùn)誡仍在，并滲透在民俗文化和具備傳承文明功能的家庭、學(xué)校和社會(huì)教育中。我國(guó)解放后學(xué)校教育基本上推行的是蘇聯(lián)模式，長(zhǎng)期奉行教師中心、書本中心、課堂中心的理念。當(dāng)代兒童的祖輩父輩就是在這種理念、模式培養(yǎng)下的兩代人。如果觀念未能與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)兒童主體地位的忽視，也就顯得順理成章了。

我國(guó)歷史文化最大的缺陷是對(duì)人的主體地位的忽視，讓孩子能成為與他人保持一致的群體成員，是教育的最終目的。在智能培養(yǎng)上，重結(jié)果、重技能、重完美，只有獲得了諸如百分、名列前茅、獲獎(jiǎng)、奪冠等值得評(píng)價(jià)的結(jié)果，學(xué)習(xí)過程的意義才受到肯定，這成了評(píng)價(jià)兒童的通用標(biāo)準(zhǔn)。整齊劃一的集體活動(dòng)，是兒童教養(yǎng)的主要方式。以其他孩子做榜樣，或通過與大眾化形象的比較，讓孩子了解自己的位置和調(diào)整自己的行為的橫向比較法是兒童評(píng)價(jià)的主要方法。求得與大眾化形象、與他人保持一致，是兒童規(guī)范自己行為的基本依據(jù)及動(dòng)力。

我國(guó)傳統(tǒng)禮制道德之君臣、父子、夫妻三種基本人倫關(guān)系的絕對(duì)化和私有觀念在最天然人倫基礎(chǔ)上的親子關(guān)系中仍起作用。在許多家長(zhǎng)的心目中，孩子是父母的，因而父母有隨意處置孩子的權(quán)力。孩子必須絕對(duì)服從父母的意愿和情緒，聽從父母對(duì)他的“善良”的安排。父母無(wú)視兒童個(gè)體的獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在批評(píng)、指責(zé)、命令、打罵中，傷害兒童的自尊心。凡此，都使家長(zhǎng)對(duì)子女的高期望和嚴(yán)酷要求、管束具有了天然合理性而為人們較普遍地認(rèn)同。

3.違背兒童身心發(fā)展規(guī)律是家長(zhǎng)高期望值的認(rèn)知偏差

認(rèn)知偏差之一，對(duì)兒童身心內(nèi)在欲求和生命本能的漠視?？涿兰~斯在《大教學(xué)論》中指出，兒童的生命是由生理層面、本能無(wú)意識(shí)層面、意識(shí)層面循序漸進(jìn)“疊加”而成的。兒童的無(wú)意識(shí)生活是今后一切意識(shí)生活的根基，因而滿足兒童的生活需要和成長(zhǎng)需要是我們對(duì)兒童的責(zé)任。在兒童的精神世界中，存在著野蠻、神秘、夢(mèng)幻、荒唐。兒童的貪玩、異想天開的游戲、偶而的惡作劇、近乎動(dòng)物式的生活模式所表現(xiàn)的野蠻、荒唐，是人類進(jìn)化歷史的復(fù)演，是對(duì)現(xiàn)實(shí)中未能實(shí)現(xiàn)的愿望的補(bǔ)償方式，是兒童從行動(dòng)中獲得機(jī)體愉快的手段和發(fā)泄過剩精力的方法。我們的文明向來(lái)是蔑視本能與無(wú)意識(shí)的。不少家長(zhǎng)和教師常常對(duì)兒童的天真的本能需要產(chǎn)生不必要的憂慮，盲目而善意地控制、侵占兒童與自然的、與其年齡相適應(yīng)的生活需要。致使孩子的全部生活內(nèi)容，除了上課寫作業(yè)、參加校外培訓(xùn)，很難走進(jìn)伙伴、社區(qū)和自然，看電視、出去玩都成了泡影。但在發(fā)達(dá)國(guó)家，同樣年齡段的兒童90％以上的課余時(shí)間用于文體活動(dòng)及自己感興趣的游戲。唯科學(xué)主義使人們以對(duì)知識(shí)系統(tǒng)的專注取代著對(duì)人存在意義的關(guān)懷，以對(duì)兒童智育的專注來(lái)取代對(duì)兒童情感、情緒、感知、意志和個(gè)性特點(diǎn)的關(guān)懷，造成了機(jī)械主義泛濫和人文的的缺失。

認(rèn)知偏差之二，超越兒童的年齡發(fā)展階段和個(gè)性特征。維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論認(rèn)為，兒童的每一個(gè)發(fā)展階段都具有獨(dú)立存在的需求、優(yōu)勢(shì)和特定的價(jià)值。即使有正常的遺傳基因，但如果錯(cuò)過了心理發(fā)展的某段時(shí)期，也會(huì)造成永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的缺陷。

在道德意識(shí)上，兒童本處于零水平(沒有道德感)和前習(xí)俗水平(以懲罰與服從為定向、以比較行為與個(gè)人的關(guān)系為定向的前習(xí)俗水平)，而后再向習(xí)俗的水平(他人評(píng)價(jià)為“好孩子”階段)發(fā)展。但是，我門的德育卻往往用習(xí)俗的水平即法律秩序階段、社會(huì)契約階段、普遍倫理原則階段的內(nèi)容和填鴨式的說教方式施行于兒童。

自覺放棄對(duì)兒童的高期望值，轉(zhuǎn)而對(duì)兒童抱合理的期望值，應(yīng)當(dāng)是父母家長(zhǎng)明智的選擇：

(1)應(yīng)尊重作為生命主體的兒童的地位，尊重兒童因年齡階段不同而表現(xiàn)出的身心發(fā)展的特殊規(guī)律;應(yīng)了解兒童與成人之間、兒童與兒童之間在認(rèn)識(shí)水平、情感傾向及能力等各方面的差異：要掌握一定的兒童教育科學(xué)知識(shí)，從而施行適時(shí)、有效的管束教育。

(2)應(yīng)自覺清除自身的封建的舊式的教育理念，并像魯迅所倡導(dǎo)的那樣：“此后覺醒的人，應(yīng)該先洗凈了東方古傳的謬誤思想……自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去：此后幸福的度日，合理的做人?！?/p>

(3)要全面關(guān)心孩子德、智、體各方面的教育。包括主體自尊心的維護(hù)、生活情趣的培養(yǎng)、內(nèi)心煩惱的解脫、對(duì)真善美的追求和對(duì)勞動(dòng)成果的精神滿足。不要忽視兒童的情感、性向、態(tài)度去片面追求高分特長(zhǎng)，而造成兒童人格的畸型。

(4)要努力構(gòu)建強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、有效的公共服務(wù)體系、社會(huì)公平正義的途徑和合理的收入分配格局，要?jiǎng)?chuàng)新社會(huì)管理體制，更新人才觀念和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。要改變?nèi)伺c人之間權(quán)利不平等、社會(huì)秩序混亂、精神文明建設(shè)滯后、‘拜金主義’、唯利是圖及伴生的各種道德敗壞現(xiàn)象，切實(shí)在全面建設(shè)小康社會(huì)、和諧社會(huì)的進(jìn)程中，創(chuàng)造克服家長(zhǎng)在兒童教育上高期望值現(xiàn)象的必要前提。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉曉東．兒童精神哲學(xué)［M］．南京：南京師范大學(xué)出版社，1999．

［2］［捷］夸美紐斯．大教學(xué)論［M］．傅任敢，譯．北京：教育科學(xué)出版社，1999．

［3］黃希庭．心理學(xué)導(dǎo)論［M］．北京：人民教育出版社，2002．

［4］［德］黑格爾．精神現(xiàn)象學(xué)［M］．賀麟，等，譯．商務(wù)印書館1987．

［5］俞國(guó)良．創(chuàng)造力心理學(xué)［M］．杭州：浙江人民出版社，1996．

［6］彥世富．心理健康與成功人生［M］．上海：上海人民出版社，1997．

［7］朱敬先．健康心理學(xué)［M］．臺(tái)灣：五南圖書出版公司，1992．