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在中等職業(yè)教育中，不少學(xué)生對學(xué)習(xí)語文不感興趣。究其原因；一方面，職業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)技術(shù)型應(yīng)用人才，教師和學(xué)生大都重視專業(yè)課，輕視文化課。另一方面，由于中職教育沒有升學(xué)壓力，致使一些語文教師缺乏創(chuàng)新精神，教學(xué)程式化，凡課文講解，必分解為劃分段落大意，概括中心思想，分析寫作特點。這樣的教學(xué)，雖無不妥之處，但形式呆板，教學(xué)中缺少情感互動，因此，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，個別學(xué)生甚至覺得語文枯燥無味。

學(xué)生對學(xué)習(xí)語文不感興趣，這與他們的審美能力有很大關(guān)系。在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性與他們的情感需要，審美興趣直接相關(guān)，因此，在語文教學(xué)中應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，即把美育貫穿在整個語文教學(xué)過程中。美育，就是對學(xué)生進行審美教育。語文教材中的文學(xué)作品，文質(zhì)兼美，含有極為豐富的美育內(nèi)容，教學(xué)中要通過美育，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，做到寓教于美，寓教于樂。只有這樣，語文教學(xué)才有情趣，才有吸引力。

語文教學(xué)中，怎樣對學(xué)生進行審美教育呢？

一，通過文學(xué)作品中的形象，引導(dǎo)學(xué)生感知美，激發(fā)學(xué)生的審美情趣。

文學(xué)作品的美，具有形象的可感性，直接性，離開了具體的形象，美就不復(fù)存在。語文教材中的文學(xué)作品，大都是文質(zhì)兼美，情文并茂的經(jīng)典之作，作者用優(yōu)美的語言為我們塑造了一系列美的形象和意境。如黃山的秀美，西湖的艷麗，長江三峽的雄奇險峻，荷塘月色的恬靜淡雅，處處顯示出大自然的迷人景色。此外，“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”的婉約纏綿，“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的豪邁奔放，無不充滿震懾人心的藝術(shù)魅力。教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，根據(jù)美的特點，捕捉形象進行分析，運用生動優(yōu)美的語言向?qū)W生展開作品描繪的生動畫面，幫助學(xué)生打開心靈的窗戶，在作品所描繪的形象與學(xué)生思維之間架起一座橋梁，使他們感知美，熱愛美。例如，講《雨中登泰山》，教師要通過講述，引導(dǎo)學(xué)生追躡作者的蹤跡，神游“五岳獨尊”的泰山勝景，領(lǐng)略那“雨中的山嵐煙云”，“水墨山水畫似的層巒疊嶂”，讓學(xué)生從中獲得美的感受，產(chǎn)生審美的情趣。

要激發(fā)審美情趣，僅讓學(xué)生感知具體形象外露的，顯而易見的美還不夠，重要的是把學(xué)生帶進作品所表現(xiàn)的意境中去，感知形象蘊涵的更為動人細(xì)膩的美。如講授《雨中登泰山》，在引導(dǎo)學(xué)生神游泰山獲得美感后，應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生更進一步尋幽探勝，通過“懸崖棱蹭”，“后人見前人履底，前人見后人頂，如畫重累人矣”，“目視而腳不隨”等詞句的分析，再現(xiàn)作者不畏艱險，敢于攀登的勇氣和毅力，從而揭示出要領(lǐng)略無限風(fēng)光，必須努力攀登的哲理。這樣由感知形象外在的美，到感知形象蘊涵的美，步步深入，誘導(dǎo)學(xué)生把身心沉侵于美的意境之中，使他們心有所感，情為所動，從而更加熱愛美，向往美，追求美。

二，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀念，努力培養(yǎng)學(xué)生理解美，鑒賞美的能力。

當(dāng)代青年學(xué)生缺乏艱苦生活的磨練，閱歷淺，知識單一，對事物的鑒別能力比較差。

他們既易受正確的審美觀念的影響，也易受錯誤的審美觀念的侵蝕，這勢必影響到他們對美的準(zhǔn)確理解。有一些學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大的目標(biāo)和崇高的理想，以“怪”，“異”為美，以“趕時髦”為榮。這可以說就是受錯誤的審美觀念毒害的結(jié)果。在教學(xué)中，教師有責(zé)任幫助他們清除這些不良的消極因素，樹立健康、積極的審美觀念，培養(yǎng)他們理解美，鑒賞美的能力，以便正確地區(qū)分真、善、美和假、惡、丑。

要準(zhǔn)確地理解美，鑒賞美，必須要有準(zhǔn)確地把握美的性質(zhì)的能力。由于美的性質(zhì)是由美的本質(zhì)屬性決定的，所以，認(rèn)識一個具體對象是美是丑，不僅要觀察他的種種表象，更重要的是要剖析他的內(nèi)在本質(zhì)。在審美教育中，我們必須幫助學(xué)生練就透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，剖析美的本質(zhì)屬性，了解美的現(xiàn)象與美的本質(zhì)的關(guān)系，從而獲得對美的正確認(rèn)識和理解。如小說《項鏈》中的路瓦栽夫人，雖天生麗質(zhì)，但心靈并不純美，是一個愛慕虛榮，醉心于奢華生活的小資產(chǎn)階級婦女的形象。她盡管出身低微，社會地位低下，但由于受資產(chǎn)階級虛榮心的支配，對奢華的資產(chǎn)階級上流社會生活非常向往并盡力追求。為能在上流社會露一下臉，她費盡心思打扮，找女友借來了項鏈，參加了所謂上流社會的那種燈紅酒綠的夜會，然而樂極生悲，在歡樂和贊美聲中丟失了項鏈，最后付出了十年艱辛的勞動。在教學(xué)中，應(yīng)通過對路瓦栽夫人這個人物形象的全面分析，使學(xué)生充分領(lǐng)會作者的美學(xué)觀點：路瓦栽夫人的外表是美的，但她沉醉虛榮，孜孜以求物質(zhì)享受，結(jié)果毀掉了自己的青春，因而她的靈魂是丑惡的。

三，注重對學(xué)生語文能力的培養(yǎng)，以提高其審美能力。

學(xué)生的審美能力是以其語文能力為基礎(chǔ)，要提高學(xué)生的審美能力，還須幫助他們學(xué)習(xí)文化，增長知識，開發(fā)智力。學(xué)生的語文能力提高了，審美能力也會隨之提高，審美能力的提高，又能促進智力的發(fā)展。要讓學(xué)生領(lǐng)會、欣賞作品再現(xiàn)的生活美，以及作品本身的藝術(shù)美，需要依靠對字，詞，句，篇和語法，修辭，邏輯等知識的運用和分析，以及有關(guān)知識的傳授來實現(xiàn)。如講授《誰是最可愛的人》，可以抓住“純潔和高尚”，“堅韌和剛強”，“淳樸和謙遜”，“第一流的戰(zhàn)士”，“第一流的人”，“優(yōu)秀之花”，“祖國之花”這些文字，并結(jié)合事例分析，就可以深深領(lǐng)會人民戰(zhàn)士的偉大精神和崇高品質(zhì)。又如的《沁園春、長沙》是一首具有鮮明藝術(shù)特色的詞，它語言精練，意境深遠(yuǎn)，氣勢磅礴，象一幅色彩斑斕的風(fēng)景畫；詞人大筆勾勒，描繪了南國大好秋色的絢麗多姿；它象一首優(yōu)美的抒情曲，抒寫了作者寬廣的胸懷和改造世界的氣概。教學(xué)中，通過指導(dǎo)學(xué)生朗讀和對有關(guān)詞語的解釋，詞中描繪的岳麓山楓葉經(jīng)霜，山山變紅；清澈碧綠的湘江，千帆竟流，一片勃勃生機的大千世界，就能很快激起學(xué)生的想象和向往，再加上教師啟發(fā)式的點撥分析：寫作此詞的時代背景、當(dāng)時中國的社會現(xiàn)狀；上半闋由“看”總領(lǐng)七句，描繪了獨立橘子洲頭所見到的一幅色彩絢麗的秋景圖畫，最后到“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？”由眼前之景過渡到大自然的盛衰枯榮由誰來主宰問題。學(xué)生就不難領(lǐng)悟到作者移情入景，借景抒情，把眼前大自然的勃勃生機和自己的雄心壯志巧妙融合在一起，從而抒發(fā)了以天下為己任的偉大抱負(fù)。這樣引導(dǎo)學(xué)生分析討論，學(xué)生在增長知識的同時，提高了審美能力，加深了對作品的藝術(shù)美以及作品再現(xiàn)的自然美、情感美的認(rèn)識和理解，受到了強烈的美的感染，和作者的情感產(chǎn)生共鳴，從而激發(fā)起熱愛美好的大自然，樹立遠(yuǎn)大理想的熱情。在這里，美育和智育是互相促進的。

簡而言之，在語文教學(xué)中進行審美教育，可以使語文教學(xué)充滿美的情趣，使學(xué)生獲得美的享受，從而有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和提高教學(xué)質(zhì)量。