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看上去是那種很真誠(chéng)的詩(shī)人。也就是說(shuō)，他的個(gè)人氣質(zhì)與他詩(shī)歌所呈現(xiàn)的美學(xué)風(fēng)格幾乎一致：簡(jiǎn)斷、堅(jiān)定、似有深意存焉。我指的是《一個(gè)劈木柴過(guò)冬的人》、《卡夫卡》或《瓦雷金諾敘事曲》。至于那些大量嵌入洋人詩(shī)句并美其名曰互文性寫(xiě)作的東西（看上去像一面中國(guó)劣質(zhì)水泥墻上鑲滿五顏六色的洋玻璃碎片，閃閃發(fā)光，眩人眼目），我以為這和一個(gè)詩(shī)人的真誠(chéng)勞動(dòng)無(wú)關(guān)；或者說(shuō)，它們創(chuàng)造了另一種風(fēng)格的王家新。

在真誠(chéng)的王家新身上，我們充分體會(huì)到里爾克那句名言的真切含義：挺住意味著一切。朦朧詩(shī)后期就已成名，經(jīng)過(guò)第三代詩(shī)潮，再到如今的個(gè)人化寫(xiě)作，其間風(fēng)云變幻潮漲潮落。跟王家新同時(shí)出頭的詩(shī)人其中許多漂泊海外，許多改行下海，還有許多在迅速崛起的后來(lái)者如西川、海子的銳氣和才氣的逼迫下黯然袖手。王家新卻我自巋然不動(dòng)，而且歷久彌新，逐漸成為當(dāng)今詩(shī)壇的一個(gè)頭面人物，和后進(jìn)們?nèi)珀悥|東等同臺(tái)亮相。這一切，不能不說(shuō)明王家新身上有著某種堅(jiān)持和獨(dú)立的品格。此種品格不僅促成他在現(xiàn)實(shí)中的成功，也是他部分優(yōu)秀之作得以形成的重要因素。毫無(wú)疑問(wèn)，王家新不是一個(gè)玩弄繁復(fù)技巧并以此為樂(lè)的詩(shī)歌雜耍者。長(zhǎng)久以來(lái)，他致力于“深度意象”的營(yíng)造與開(kāi)掘。思力的集中和深入使他能夠比旁人較出色的完成這方面的工作?；蛘叻催^(guò)來(lái)說(shuō)，正是思力深沉而單一的特性促使他自覺(jué)或不自覺(jué)地選擇了從這個(gè)角度來(lái)構(gòu)建他的詩(shī)歌王國(guó)。在《鐵》、《烏鴉》、《樓梯》等一系列作品中，我們大致可以觸摸到王的詩(shī)歌特質(zhì)：語(yǔ)言像釘子一樣從多個(gè)角度切入單一意象的外殼，試圖抵達(dá)它之內(nèi)核同時(shí)窮盡此一意象的多重含蘊(yùn)；獨(dú)白手法的頻繁使用令此種意圖顯得更為尖銳（針對(duì)意象來(lái)說(shuō)）而明朗（針對(duì)讀者來(lái)說(shuō)）；此外，一種難言的沉郁之氣貫穿于字里行間——這是王家新個(gè)人氣質(zhì)在詩(shī)歌中最直接的表露，增強(qiáng)了作品打動(dòng)人心的力量。這些特質(zhì)在那首為他獲得廣泛聲譽(yù)的《帕斯捷爾納克》中表現(xiàn)得淋漓盡致。帕在詩(shī)中已不完全是那個(gè)在俄羅斯堅(jiān)持寫(xiě)作的大師了，而成了王家新手里的一個(gè)意象核桃。王家新在其中注入了自己最主要的生命感受，傾訴了自己的隱痛和經(jīng)驗(yàn)。在此種意義上來(lái)說(shuō)，帕斯捷爾納克也就是王家新。因此，這首詩(shī)的成功是順理成章的——再?zèng)]有比營(yíng)造“自我”這個(gè)意象更能多層次、多角度的進(jìn)行深入而真切的闡釋了，對(duì)于精擅此道的王家新來(lái)說(shuō)更是如此?！犊ǚ蚩ā返某霾逝c此也不無(wú)關(guān)系。王家新與卡夫卡氣質(zhì)部分接近：一種灰色的堅(jiān)定，還有命中注定的憂郁。這令他能夠在某種程度上逼近奧地利天才的內(nèi)心，并部分的道出其心聲?？ǚ蚩ㄗ杂鳛檠ň觿?dòng)物，處于真誠(chéng)狀態(tài)的王家新也像某種穴居動(dòng)物，老是往一個(gè)方向不停的挖掘。堅(jiān)持不懈終于使他有所成就，也使他區(qū)別于像一只花蝴蝶四處賣弄技術(shù)之舞姿的歐陽(yáng)江河。毋庸諱言，在技術(shù)圓熟方面王不及歐。但這一點(diǎn)恰恰成全了王家新，使他干脆不在詞語(yǔ)表層上用力，而是深入到事物的內(nèi)部。因此他的部分優(yōu)秀之作面目明朗而內(nèi)蘊(yùn)深沉，具有動(dòng)人心靈的力量。要知道，在我們這個(gè)時(shí)代，直指人心的詩(shī)作稀少如瀕臨滅絕的野天鵝，因此，真誠(chéng)的王家新顯得彌足珍貴。

遺憾的是，這并不是全部的王家新，或者如我所言，存在著另一種風(fēng)格和品格的王家新。品格即風(fēng)格，詩(shī)如其人，這類古老的命題在王家新身上體現(xiàn)得格外明顯（這與他不像西川那樣善于并樂(lè)于“轉(zhuǎn)化”有關(guān)）。盡管我熱愛(ài)王的一些作品并受到啟迪，我還是不得不指出，他還表現(xiàn)出某種程度的虛偽。這一點(diǎn)我在閱讀《游動(dòng)懸崖》時(shí)就有所覺(jué)察。王在《帕斯捷爾納克》中有一段感人肺腑的表白：那北方牲畜的淚光/在風(fēng)中燃燒的楓葉/人民胃中的黑暗、饑餓，我怎能/撇開(kāi)這一切來(lái)談?wù)撐易约骸Ｈ欢ㄗx全集，我不得不說(shuō)自己有一種被欺騙的感覺(jué)，一種被人煽情而致落淚最后卻發(fā)現(xiàn)對(duì)方原來(lái)是在作戲般的感覺(jué)——王恰恰是撇開(kāi)一切在談?wù)撍约?。王將自己的憂郁和失意看成是這個(gè)世界上唯一的、最高的痛，在許多詩(shī)中反復(fù)的傾訴，生怕別人不曉得。這令我不由得想起一個(gè)胸襟狹隘、目光局促、有著自戀情結(jié)的小男人，為了一些小小失意而哀聲嘆氣，滿嘴沉痛。此后讀他的隨筆集《對(duì)隱秘的熱情》，感覺(jué)亦復(fù)如此。在《饑餓藝術(shù)家》中他還多少反映了幾個(gè)外國(guó)藝術(shù)家的清寒處境以及他們的獨(dú)立品格；然而文章中讓人感覺(jué)到真正令王痛苦而至憤怒的卻是他身為詩(shī)人卻為人打工的經(jīng)歷。而在更多的篇什中，他卻故作謙虛的抖露他在國(guó)外朗誦的驕人成績(jī)以及某個(gè)聽(tīng)眾認(rèn)為他的作品超過(guò)米沃什的外行之論。至于“北方牲畜的淚光”、“人民胃中的黑暗”，則連影子也沒(méi)有看到——當(dāng)然，詩(shī)人王家新也是十三億人民中之一員，表現(xiàn)自己大概也算是在替人民說(shuō)話。對(duì)此我實(shí)在無(wú)話可說(shuō)。只是照這樣看來(lái)，歷史上那些宮體詩(shī)作者比王家新更有資格高喊“我怎能撇下這一切來(lái)談?wù)撐易约骸钡膲颜Z(yǔ)，因?yàn)樗麄儺吘惯€描寫(xiě)了一群人的啼笑。后來(lái)我又有幸拜讀了王的長(zhǎng)詩(shī)《回答》，題目竟跟北島的出世作一模一樣。未料瞻仰完畢，才知竟有些跟離了婚的妻子說(shuō)賭氣話的意思在里頭。這首詩(shī)體積超重，然而與北島的鏗鏘二十八行一比，其境界氣度、視野情懷，高下立判。當(dāng)然，技術(shù)上或許有所翻新。然而光禿禿的技術(shù)若無(wú)大氣驅(qū)使，就只能帶來(lái)纏夾不清的后果，更何況技術(shù)并非王之所長(zhǎng)。王詩(shī)人經(jīng)歷豐富，大概十分明白在此時(shí)此境，若真正去關(guān)心和表現(xiàn)“風(fēng)中燃燒的楓葉”和“人民胃中的黑暗”，會(huì)落個(gè)什么下場(chǎng)，所以只是在嘴上做做秀，實(shí)際并不執(zhí)行。這一點(diǎn)，不但使他在北島面前矮了大半截，而且也比不上他所鄙夷的伊沙。好在王家新早就有理論煙霧彈掩護(hù)自己從容撤退。早在《回答四十四個(gè)問(wèn)題》中，他就拋出高論：只有從文學(xué)中才能產(chǎn)生文學(xué)，從詩(shī)中才能產(chǎn)生詩(shī)。這句話常為人所忽略，實(shí)際上卻是他的被某些所謂批評(píng)家所大肆吹捧的“互文性寫(xiě)作”的理論依據(jù)。對(duì)此我只想問(wèn)一句：最初的文學(xué)是從哪里產(chǎn)生的？最初的那首詩(shī)是從哪里產(chǎn)生的？生活，只能是無(wú)處不在的生活。王家新那些最好的作品不就是得益于他在生活中產(chǎn)生的痛感么？一旦他不僅自覺(jué)躲開(kāi)人民和大地，而且失去了自身的痛感后，就只能縮進(jìn)大師們的引文中，編織著一個(gè)個(gè)看似五光十色實(shí)則貧乏空洞的“文本”。我并不認(rèn)為在詩(shī)中引用外國(guó)人名、地名有什么不對(duì)——現(xiàn)在是全球化時(shí)代，某種程度上的“世界文學(xué)”逐漸成為可能，各民族文學(xué)中的傳統(tǒng)意象盡可以通用——但當(dāng)一首詩(shī)中最精彩的部分卻是人家洋大爺?shù)拿洌胰?shī)之轉(zhuǎn)接、展開(kāi)乃至意境營(yíng)造都以此為基石時(shí)，我實(shí)在看不出這樣的寫(xiě)作對(duì)于文學(xué)的發(fā)展有什么積極意義。基于這種文風(fēng)的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者（不止王一人）之振振有辭、道貌岸然的態(tài)度，我只能稱這種寫(xiě)作為：虛偽的寫(xiě)作。