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【內(nèi)容提要】本文首先簡(jiǎn)要地回顧二十世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)在研究范式上的兩次轉(zhuǎn)變，然后從事實(shí)描寫(xiě)與理論解釋、解釋語(yǔ)言現(xiàn)象的形式主義取向與功能主義取向、語(yǔ)言研究的理論追求與應(yīng)用目標(biāo)、國(guó)內(nèi)的語(yǔ)言研究與海外的語(yǔ)言研究等四個(gè)方面，來(lái)展示當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的不同流派在語(yǔ)言研究的理論目標(biāo)、研究方法、研究范圍和研究成果上的差別，最后展望語(yǔ)言研究在未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。

【英文摘要】Thisarticlebriefltyreviewsthetwoturnsoflinguisticparadigmin20century．Then,fromthepointofviewsoffactdescription，theoreticalexplanation,formalism-vs.functionalism-orientation,itdisplaysthedifferencesofdifferentlinguisticschoolswithrespectstotheoreticalaim,methodology，researchrangeandresultofliguisticstudies.Finally,itprospectsthetrendof21century"slinguisticStudies.

【關(guān)鍵詞】研究范式/事實(shí)描寫(xiě)/理論解釋/形式取向/功能取向researchparadigms/factdescription/theoreticalexplanation/formalism-orientation/functionalism-orientation

§1本世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)的兩次轉(zhuǎn)向

大家知道，二十世紀(jì)的語(yǔ)言學(xué)經(jīng)歷了兩次重大的研究范式(paradigm)的轉(zhuǎn)變。第一次是從傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)向現(xiàn)代的語(yǔ)言學(xué)、從歷史比較語(yǔ)言學(xué)向結(jié)構(gòu)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)的轉(zhuǎn)向。這發(fā)生在本世紀(jì)最初的三十年，代表人物是索緒爾(F.deSaussure）、鮑厄士(F.Boas)、布龍菲爾德(L.Bloomfield)、薩丕爾(E.Sapie）。從此，語(yǔ)言學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的人文科學(xué)。后來(lái)，經(jīng)過(guò)霍凱特(F.Hockett)、海里斯(Z.Harris)等人的努力，以分布分析為核心的描寫(xiě)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的技術(shù)趨于成熟。第二次是從描寫(xiě)語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)部的成分和構(gòu)造的結(jié)構(gòu)主義向解釋語(yǔ)言的運(yùn)作機(jī)制、進(jìn)而揭示人類心智特征的認(rèn)知主義的轉(zhuǎn)向。這發(fā)生在五十年代末，以喬姆斯基(N.Chomsky)創(chuàng)建轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法為發(fā)端，形成了震驚學(xué)術(shù)界的喬姆斯基革命。從此，語(yǔ)言學(xué)從單純受惠于哲學(xué)、心理學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)哲學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、人工智能、認(rèn)知科學(xué)等學(xué)科產(chǎn)生巨大影響，并成為當(dāng)代人文科學(xué)中的領(lǐng)先科學(xué)。

下面，我們擬從描寫(xiě)與解釋、形式與功能、理論與應(yīng)用、國(guó)內(nèi)與海外四個(gè)方面來(lái)展示當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的理論目標(biāo)、研究方法、研究范圍和研究成果，并展望其未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。

§2事實(shí)描寫(xiě)和理論解釋

結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)的本身進(jìn)行客觀的描寫(xiě)和分析，探索一套嚴(yán)格的發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言在各種層面上的單位及其結(jié)構(gòu)關(guān)系的操作程序。語(yǔ)言學(xué)家根據(jù)語(yǔ)言符號(hào)的組合關(guān)系和聚合關(guān)系，通過(guò)替換操作來(lái)測(cè)試語(yǔ)言符號(hào)之間的對(duì)立、互補(bǔ)等關(guān)系，從而歸納出各種分布位置及其能夠在不同的分布位置上出現(xiàn)的符號(hào)類別，并描寫(xiě)不同位置之間的配置關(guān)系。比如，通過(guò)對(duì)語(yǔ)音流的層層切分，找出最小的語(yǔ)音單位——音素，對(duì)音素進(jìn)行替換測(cè)試，看它們之間有無(wú)對(duì)立、互補(bǔ)關(guān)系；如果互相對(duì)立就判定為不同的音位，如果互補(bǔ)就判定為同一個(gè)音位的不同變體。然后再分析音位之間的結(jié)構(gòu)配置關(guān)系，總結(jié)出一種語(yǔ)言的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)模式。在語(yǔ)法層面，結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)用同樣的分布分析方法來(lái)發(fā)現(xiàn)詞類、形式類(formclass)，分析不同的結(jié)構(gòu)段的直接組成成分及其層次構(gòu)造；并總結(jié)不同的形式類之間的配置關(guān)系，得出一種語(yǔ)言的幾種基本的句法結(jié)構(gòu)模式。例如：

①a.JohnhitBill.（約翰打了比爾）

b.Billwashit(byJohn).（比爾被（約翰）打了）

關(guān)于英語(yǔ)被動(dòng)句的構(gòu)成，從事實(shí)描寫(xiě)的角度可以這樣描述：主動(dòng)句中的賓語(yǔ)在被動(dòng)句中成了主語(yǔ)，而主動(dòng)句中的主語(yǔ)在被動(dòng)句中出現(xiàn)在介詞by的后面，或者不出現(xiàn)。從理論解釋的角度，生成語(yǔ)法的GB理論則要問(wèn)：原來(lái)主動(dòng)句中的賓語(yǔ)為什么要移動(dòng)、并且為什么只能移動(dòng)到主語(yǔ)位置？一種解釋是：動(dòng)詞應(yīng)該給其賓語(yǔ)賦予賓格，被動(dòng)式動(dòng)詞由于格的吸收而不能賦予其賓語(yǔ)賓格；但是格位準(zhǔn)則要求每一個(gè)名詞性成分必須有格，于是原來(lái)的賓格名詞只能移位到主語(yǔ)位置而獲得主格來(lái)通過(guò)格位準(zhǔn)則的檢驗(yàn)；同時(shí)，賓語(yǔ)移走后留下了一個(gè)語(yǔ)跡，論旨關(guān)系準(zhǔn)則強(qiáng)迫它接受了受事這種論旨角色，然后語(yǔ)跡再把受事這種論旨角色傳給從這兒移走的名詞性成分，從而使被動(dòng)句的主語(yǔ)獲得受事這種語(yǔ)義解釋。

簡(jiǎn)而言之，事實(shí)描寫(xiě)關(guān)心的是what，它只研究具體的語(yǔ)言事實(shí)是什么，但不追究這些語(yǔ)言事實(shí)的成因(etiology)，因而不能回答為什么人類語(yǔ)言只能是這樣而不會(huì)是那樣。理論解釋關(guān)心的是Why，它要研究為什么句子只能這樣說(shuō)而不能那樣說(shuō)、只能這樣理解而不能那樣理解，從而回答為什么人類語(yǔ)言只能是這樣而不會(huì)是那樣；并由此研究人類語(yǔ)言所受到的普遍的限制，追究其生物、神經(jīng)方面的原因，最終以語(yǔ)言為窗口來(lái)探索人類的大腦和心智(brain/mind)。

§3形式取向和功能取向

當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)各種語(yǔ)言現(xiàn)象做出理論解釋，從而有效地預(yù)測(cè)什么樣的語(yǔ)言形式是合格的、什么樣的語(yǔ)言形式是不合格的。但是，在解釋的時(shí)候有形式主義(formalism)和功能主義(functionalism)兩種不同的研究取向。形式主義把語(yǔ)言看作是一種形式系統(tǒng)，主張從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的內(nèi)部尋找語(yǔ)言現(xiàn)象何以如此的解釋，從而建立一種能表現(xiàn)人類普遍的語(yǔ)言知識(shí)的形式化的理論模型。功能主義把語(yǔ)言看作是一種實(shí)際交際功能的手段，主張把語(yǔ)言放到使用語(yǔ)言的實(shí)際環(huán)境中，聯(lián)系語(yǔ)言使用者和語(yǔ)言的交際功能，來(lái)解釋語(yǔ)言系統(tǒng)為何要以這種形式出現(xiàn)而不以那種形式出現(xiàn)。例如：

②Themansaidhewasascientist.

那人說(shuō)他是科學(xué)家。

③Hesaidthemanwasascientist.

他說(shuō)那人是科學(xué)家。

生成語(yǔ)法用成分統(tǒng)制(c-command)、約束(bind)等句法成分之間的及其抽象的結(jié)構(gòu)和意義關(guān)系，來(lái)解釋為什么例②中的theman和he有相同的指稱，但在例③中兩者的指稱必然不同。功能主義者則更樂(lè)于從認(rèn)知、功能的角度做出解釋。為了便于人腦對(duì)語(yǔ)言信息的加工處理，在信息結(jié)構(gòu)的安排上新信息應(yīng)該在前，舊信息應(yīng)該在后；在語(yǔ)言表達(dá)形式的選擇上，新信息用長(zhǎng)的語(yǔ)言形式，舊信息用短的語(yǔ)言形式。用這些原則也能很好地說(shuō)明為什么例②中的he能夠回指theman，而例③中的he一定不能回指theman。

§4理論興趣和應(yīng)用目標(biāo)

從研究的目標(biāo)上看，語(yǔ)言學(xué)界至少有兩種不同的價(jià)值取向：一種是追求理論上的認(rèn)識(shí)價(jià)值；一種是追求應(yīng)用上的實(shí)用價(jià)值。就拿當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的主流理論生成語(yǔ)法來(lái)說(shuō)，它認(rèn)為語(yǔ)言是人類獨(dú)具的種系(species)特性，是跟語(yǔ)言相關(guān)的某種特定的遺傳屬性決定了人有可能學(xué)會(huì)任何一種語(yǔ)言，這種先天的語(yǔ)言能力在后天經(jīng)驗(yàn)的作用下，變成了掌握某一種具體語(yǔ)言的現(xiàn)實(shí)的能力。生成語(yǔ)法學(xué)家相信人腦固有的遺傳屬性在限定人類可能的語(yǔ)言、規(guī)定語(yǔ)言知識(shí)的獲得路線和方式上起關(guān)鍵性的作用。因此，通過(guò)研究各種語(yǔ)言現(xiàn)象及其關(guān)系可以解釋人腦究竟有一些什么屬性使得人會(huì)說(shuō)話，從而探索人腦的奧秘、洞察人類的心智特性。正是在這一意義上，語(yǔ)言研究是人腦、心智研究的一個(gè)不可或缺的組成部分，語(yǔ)言學(xué)是認(rèn)知心理學(xué)，最終將是生物學(xué)的一個(gè)組成部分。

面向應(yīng)用的語(yǔ)言研究則希望研究成果能為語(yǔ)言教學(xué)、語(yǔ)言規(guī)劃、語(yǔ)言信息處理等實(shí)際應(yīng)用領(lǐng)域提供直接的服務(wù)。英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)憑借著豐厚的理論研究成果，在英語(yǔ)教學(xué)及其水平測(cè)試，乃至計(jì)算機(jī)自動(dòng)理解及信息處理方面都做出了相當(dāng)大的成績(jī)；漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)由于理論研究積累的不足，因而離漢語(yǔ)教學(xué)及其水平測(cè)試、直至計(jì)算機(jī)自動(dòng)理解及信息處理等方面的需要都有很大的差距。

§5國(guó)內(nèi)的研究和海外的研究

相對(duì)而言，國(guó)內(nèi)的語(yǔ)言研究比較注重事實(shí)描寫(xiě)，在理論解釋方面重視不夠。大多數(shù)的學(xué)者遵循了呂叔湘先生的教誨：“強(qiáng)調(diào)廣收事例，歸納條理；反對(duì)摭拾新奇，游談無(wú)根”，對(duì)漢語(yǔ)的結(jié)構(gòu)面貌有了相當(dāng)?shù)牧私?。就理論解釋而言，?guó)內(nèi)學(xué)者大都走功能主義的道路，因?yàn)檫@種路子比較直觀、比較貼近人們的語(yǔ)感；而形式主義的路子需要公理化方法等技術(shù)背景，掌握起來(lái)殊非易事。在應(yīng)用研究方面，國(guó)內(nèi)的學(xué)者比較積極，不少學(xué)者參與到了面向中文信息處理的語(yǔ)言研究活動(dòng)中?，F(xiàn)在越來(lái)越多的青年學(xué)者已經(jīng)不滿足于單純地描寫(xiě)漢語(yǔ)，而是嘗試從認(rèn)知、功能或形式的角度對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象做出解釋。

一般地說(shuō)，在漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究方面，受到歐美語(yǔ)言學(xué)訓(xùn)練的學(xué)者就比較重視理論解釋，盡管他們有的信奉形式主義、有的信奉功能主義。比如，對(duì)于漢語(yǔ)反身代詞“自己”，生成語(yǔ)法學(xué)者總結(jié)出了它的兩個(gè)語(yǔ)法特點(diǎn)：(i)“自己”可以在管轄語(yǔ)域之外受到約束，即允許長(zhǎng)距離約束；(ii)“自己”優(yōu)先選擇主語(yǔ)作先行語(yǔ)，即有指向主語(yǔ)(subjectorientation)的特性。例如：

④老王i知道（小李j喜歡自己i/j）。

⑤老王i告訴小李j說(shuō)自己i/*j不一定去開(kāi)會(huì)。

例④中的“自己”不僅可以回指管轄語(yǔ)域中的“小李”，還可以回指管轄語(yǔ)域外的“老王”；例⑤中的“自己”只能回指主語(yǔ)“老王”，不能回指賓語(yǔ)“小李”。對(duì)此，黃正德等學(xué)者認(rèn)為指向主語(yǔ)是長(zhǎng)距離照應(yīng)語(yǔ)對(duì)先行語(yǔ)的基本要求之一，據(jù)此可以把喬姆斯基的第一約束原則參數(shù)化，規(guī)定一部分反身代詞受主語(yǔ)約束，而不一定受管轄語(yǔ)域限制，以此來(lái)解釋漢語(yǔ)、韓國(guó)語(yǔ)、日語(yǔ)等語(yǔ)言中的長(zhǎng)距離照應(yīng)現(xiàn)象。徐烈炯則認(rèn)為“自己”的照應(yīng)限制不一定能從句法上得到解釋，他主張用語(yǔ)義上的題元等級(jí)(thematichierarchy)來(lái)解釋。例如：

③老王i被小李j當(dāng)作自己的*i/j的榜樣。

⑦他i的心里j藏著自己i/*j的一些想法。

在例⑥中，“老王”是受事、“小李”是施事，在題元等級(jí)上施事高于受事；在例⑦中，“他”是施事、“心里”是處所，在題元等級(jí)上施事高于處所?？梢?jiàn)，題元等級(jí)高的成分才能充當(dāng)“自己”的先行語(yǔ)。陳平則從話語(yǔ)功能的角度，用基點(diǎn)度(+pivot)和高話題性(+hightopicality)，來(lái)解釋充當(dāng)“自己”的先行語(yǔ)必須具備什么條件。例如：

⑧老王i很高興，因?yàn)樽蛱炖侠頹專門(mén)給自己i/*j送來(lái)了幾束鮮花。

⑨他i的幾個(gè)孩子j都不愿意接自己i/*j的班。

⑨′他i的幾個(gè)孩子j都不愿意交出自己*i/j的零花錢(qián)。

例⑧、⑨中的“老王”、“他”是敘述的基點(diǎn)，又是言談的話題；所以能充當(dāng)“自己”的先行語(yǔ)。黃衍則借助語(yǔ)用學(xué)理論建立一套關(guān)于照應(yīng)語(yǔ)的語(yǔ)用推導(dǎo)模式，來(lái)解釋“自己”和“他”在選擇先行語(yǔ)方面的差別。例如：

⑩小明i認(rèn)為我j太相信自己*i/j了。

(11)小明i認(rèn)為我j太相信他i/*j了。

話語(yǔ)中指稱的語(yǔ)內(nèi)轉(zhuǎn)遞，只能牽涉一個(gè)視角中心，近距離的回指符合省力原則，所以例⑩中“自己”只能回指“我”；在例(11)中，通過(guò)插入“他”來(lái)引入了新的視角中心，這時(shí)近距離指稱被阻斷，所以“他”只能回指“小明”。事實(shí)上，他們的這些理論不一定能覆蓋大部分的語(yǔ)言現(xiàn)象，并且在他們的解釋中存在著明顯的疏漏。比如，例⑦中的“心里”之所以不能充當(dāng)“自己”的先行語(yǔ)，是由于它不符合“自己”要求其先行語(yǔ)必須是指人名詞這種指稱習(xí)慣，而跟題元等級(jí)不一定有關(guān)；例⑨中“自己”只能回指“他”是跟“接……班”的詞匯意義的限制相關(guān)的，而跟基點(diǎn)和話題等話語(yǔ)因素關(guān)系不大，如果改成⑨′那么“自己”就只能回指“孩子”了；例(11)中“他”只能回指“小明”是因?yàn)椤八辈荒芑刂浮拔摇?，否則就違反了人稱一致這種基本的語(yǔ)法要求。

粗略地說(shuō)，黃正德和徐烈炯取法于形式主義路線，陳平和黃衍取法于功能主義路線。盡管他們的理論中有一些明顯的問(wèn)題，但是他們都努力建立一種統(tǒng)一的理論，來(lái)解釋反身代詞“自己”的指稱特點(diǎn)，預(yù)測(cè)什么樣的成分能夠解釋為“自己”的先行語(yǔ)。這種理論追求和論證方式，對(duì)國(guó)內(nèi)的年輕學(xué)者產(chǎn)生了極大的影響。

§6展望二十一世紀(jì)的語(yǔ)言科學(xué)

展望二十一世紀(jì)的語(yǔ)言研究，我們相信：對(duì)語(yǔ)言事實(shí)的描寫(xiě)和分析仍是語(yǔ)言學(xué)最基礎(chǔ)的工作，對(duì)語(yǔ)言普遍現(xiàn)象的理論解釋將是語(yǔ)言學(xué)的基本主題；并且，各種新的理論解釋方案必將推動(dòng)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)新的、更具理論價(jià)值的語(yǔ)言現(xiàn)象，從而提出相應(yīng)的更完善的理論模型。在理論解釋方面，形式主義和功能主義將繼續(xù)分庭抗?fàn)?，從不同的角度提出解釋語(yǔ)言事實(shí)的理論體系和分析程序。從應(yīng)用價(jià)值方面看，隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)文化的普及，語(yǔ)言學(xué)將為網(wǎng)上語(yǔ)言信息的自動(dòng)處理（包括自動(dòng)檢索、信息抽取、自動(dòng)文摘、機(jī)器翻譯等）提供更有用的語(yǔ)言知識(shí)模型，從而更好地為信息時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代服務(wù)，在下一世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主戰(zhàn)場(chǎng)上大顯身手。

從語(yǔ)言學(xué)跟其他學(xué)科的關(guān)系上看，語(yǔ)言學(xué)將更加廣泛地運(yùn)用和借鑒數(shù)理邏輯、計(jì)算機(jī)科學(xué)、心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等的研究成果和方法，同時(shí)不斷地從成果和方法兩個(gè)方面回饋這些相關(guān)學(xué)科，從而在認(rèn)知科學(xué)的大旗下彰顯語(yǔ)言學(xué)作為一門(mén)介于人文科學(xué)和自然科學(xué)之間的交叉學(xué)科的學(xué)術(shù)地位。

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