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［摘要］德育又叫育德，它不是說(shuō)教，而是品行筑壘。其基本途徑不是課堂講授，而是行為示范。行正為范，見(jiàn)賢思齊，這是育德的根本方法。當(dāng)今我國(guó)高等教育中的主要矛盾，不是日益增長(zhǎng)的對(duì)高新科技人才的需求與教育經(jīng)費(fèi)不足的矛盾，而是不斷擴(kuò)大的招生規(guī)模、大眾化教育的展開(kāi)和思想政治工作不力、教育管理不善的矛盾。腐敗教育是在教育腐敗的環(huán)境中孳生的一種偷襲學(xué)生心靈的嚴(yán)重病害，若不趕緊制止和割除，必將禍國(guó)殃民。

［關(guān)鍵詞］德育；育德；腐敗教育

Abstract:Moraleducationcanbecalledcultivatingmorality.Itisnotpreachmentbutconuctmoulding.Thefundamentalwaytocultivatemoralityisnottheinstructioninclassbuttheconductdemostration.Correctconductistheexampleandwhenyouseeagoodmantrytoemulatehim,whicharethecardinalmethodforcultivatingmorality.ThemaincontradictioninChinesehighereducationisnotthecontradictionbetweenthecontinuousincreasingdemandforthescientificandtechnicalpersonnelandtheshortageofeducationalexpenditure,butthecontradictionbetweencontinuousexpandingscaleofenrollment,thepopulareducationandthepowerlessworkofideologyandpolitics,theimperfectionofeducationaladministration.Corrupteducation,whichgrowsoutoftheenvironmentofeducationalcorruption,isaseriousdisease,whichinjuresstudents''''souls.Ifwecan''''tremoveit,itwillbringcalamitytothecountryandthepeople.

Keywords:moraleducation;cultivatemorality;corrupteducation

一、德育是一門行為課

下面我們講關(guān)于德育和育德的思考，先講第一個(gè)問(wèn)題，德育是一門行為課。

在學(xué)校里頭如何實(shí)施關(guān)于如何做人的教育，通常都是用關(guān)于如何做事的教育一樣的辦法，通過(guò)課程教學(xué)進(jìn)行知識(shí)傳授，因此在我國(guó)高校，就產(chǎn)生了所謂“兩課”的建制。

所謂兩課，就是馬列主義理論課和思想品德教育課。堅(jiān)持社會(huì)主義的教育方針，保證培養(yǎng)社會(huì)主義的“四有”人才，“兩課”建設(shè)只能加強(qiáng)，不能削弱；兩課的質(zhì)量只能提高，不能下滑，這是堅(jiān)定不移的立場(chǎng)，鮮明徹亮的觀點(diǎn)，永遠(yuǎn)高揚(yáng)的旗幟。否則就不叫社會(huì)主義教育，就不叫社會(huì)主義辦學(xué)。然而，問(wèn)題的癥結(jié)在于我們必須弄明白：德育又叫做育德，它不是說(shuō)教，而是品行筑壘，其基本途徑不是課堂講授，而是行為示范。行正為范，見(jiàn)賢思齊，這是育德的根本方法。教育反腐，既是生動(dòng)的品行教育，又是加強(qiáng)思想政治教育工作的切實(shí)舉措。

我們來(lái)回憶一下，自從設(shè)置了德育課程以來(lái)，德育課只是課堂講授和學(xué)生臨考的一門知識(shí)課程而已，就是講授和臨考嘛，它對(duì)學(xué)生的思想內(nèi)化，融入品德，提高做人境界，奠定服務(wù)民眾的心靈，煉就見(jiàn)義勇為的大節(jié)究竟起了多大作用，可以去調(diào)查，可以去問(wèn)卷，也可以測(cè)試。別的不論，發(fā)生在考場(chǎng)中的“”事件，買賣學(xué)歷學(xué)位的交易，甚至兇殺致人死命的大案，都相繼發(fā)生，駭人聽(tīng)聞。其中固然應(yīng)該多從管理上尋找原因，但與口是心非，言行相悖的品德教育不無(wú)關(guān)系。

行正為范，見(jiàn)賢思齊，這是古訓(xùn)，講出了品德教育全靠行為熏陶、不憑嘴巴說(shuō)教的真諦。“一步實(shí)際運(yùn)動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要”，這是馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中講的名言。雖然外界會(huì)把某個(gè)口號(hào)當(dāng)作旗幟去識(shí)別某個(gè)政黨或者某個(gè)社團(tuán)，但是，一旦跟著這面旗幟走過(guò)一段行程以后，只要看清這個(gè)舉旗人的所作所為和打在這個(gè)舉旗人臀部的那個(gè)印跡，立即就會(huì)作出去留的判斷并采取相應(yīng)行動(dòng)。這是歷史和現(xiàn)狀的真實(shí)。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于“社會(huì)主義批判”這一章中，在批判封建的社會(huì)主義這一節(jié)里頭，講了這么一個(gè)故事，因?yàn)楫?dāng)時(shí)，也就是在19世紀(jì)中葉的時(shí)候，社會(huì)主義已經(jīng)成為一面旗幟，一種時(shí)髦，大家都打出來(lái)，其中就有封建主義者，封建主義頭子也打社會(huì)主義的旗幟，而且是拿著討米袋，在討米袋上繡上“社會(huì)主義”幾個(gè)金光閃閃的大字，吸引一批要飯吃的人跟著他跑。但是一旦跟著他跑的人看到這個(gè)舉旗人的臀部打上的是封建印章以后，立即就哄堂一笑，紛紛離去。這是一百多年前馬克思恩格斯說(shuō)的話啊，今天不還是這樣嘛。也許我們某個(gè)人可以舉一個(gè)旗，可以暫時(shí)糾集一批人跟著他跑，但是跟著他跑的人只要發(fā)現(xiàn)了他臀部上印的章子是骯臟的，不是照樣就哄堂一笑，就離開(kāi)了他嘛。

為什么“孟母三遷”?為的是給孟子提供一個(gè)仿效的楷模。孟子開(kāi)始是住在賣肉的店子旁邊，孟母看到孟子天天學(xué)做生意，去稱稱桿，很痛心啊，就搬家了。搬到哪里??？搬到一個(gè)荒郊野外，滿是墳堆的地方。結(jié)果那個(gè)地方天天有人去朝拜，吹吹唱唱，孟子又跟著人家吹吹唱唱，不思讀書，不思習(xí)文啊，就是學(xué)當(dāng)吹鼓手。孟母又搬家了。第三次搬到哪里啊？搬到學(xué)校旁邊。近朱者赤，近墨者黑，一些人的行為融入環(huán)境中就成了改變另一些人的色彩的染缸。為什么榜樣的力量是無(wú)窮的啊，因?yàn)槌绺卟粌H使人感受到美，而且由于悲壯而令人感動(dòng)，從而叫人把這種崇高輸入血液或流進(jìn)心田，感化成崇高的再生或復(fù)造。

反映論當(dāng)中有一條千真萬(wàn)確的準(zhǔn)則，說(shuō)嘗到的梨子的味道比書本中描述的梨子的滋味要具體得多，真實(shí)得多，因而才是可信的。所以，唯物論的認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干的著名論斷，并因而與唯名論劃清了界限。

當(dāng)然，反映論也不是經(jīng)驗(yàn)論。我們不會(huì)重復(fù)貝克萊“存在就是被感知”的錯(cuò)誤，也不會(huì)把理性排斥在行動(dòng)指導(dǎo)之外。因此，名垂青史的先正賢良、民眾口碑的英模公仆都是我們效法的風(fēng)范和敬仰的樣板，用他們的品德找自己的差距，用他們的精神激勵(lì)自己奮進(jìn)，永遠(yuǎn)是不枯竭的思想動(dòng)力。任長(zhǎng)霞、牛玉儒雖然在遠(yuǎn)離我們的地方生活和工作，我們雖然未曾見(jiàn)過(guò)他們的容顏，更沒(méi)有因?yàn)楣ぷ骱退麄儼l(fā)生過(guò)直接或密切的交往，但是，和他們生活工作過(guò)的同志、朋友、鄰居，以及享受過(guò)他們恩惠的百姓、下屬、弱者，在真切地傾吐他們的回憶時(shí)，在重播他們與生前的英模相處的鏡頭時(shí)，一團(tuán)真實(shí)存在的熱火，一個(gè)沒(méi)有經(jīng)過(guò)加色的道德，就燃燒著億萬(wàn)人的心窩?；钌牡赖伦匀唬T就了億萬(wàn)人的品德。這個(gè)事實(shí)充分說(shuō)明，榜樣的力量是無(wú)窮的，真實(shí)的力量是不可摧的，理性的認(rèn)定是堅(jiān)定不移的。當(dāng)然，也有生前不模范死后才英雄的宣傳，遇上這種情況，不論如何輿論，老百姓的感情始終調(diào)動(dòng)不起來(lái)。這說(shuō)明了一條真理：存在體絕對(duì)不是文字的組成物。妙筆可以生花，但是妙筆生不出英雄和模范啊。

在學(xué)校教育當(dāng)中，最能影響學(xué)生品德鑄就的不是德育課程而是教師的行為。專心致志地教書，一絲不茍地備課，誨人不倦地施教，百問(wèn)不煩地解疑，求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)，這些才是真正影響學(xué)生品德的教材。在學(xué)術(shù)上能開(kāi)導(dǎo)學(xué)生，在品行上能征服學(xué)生，這種影響本身就是德育，這才是真正在育德。

從嚴(yán)格的意義講，凡是學(xué)習(xí)如何做人，必定是從人家如何做那里學(xué)來(lái)的。教孩子第一次撒謊的是誰(shuí)？是媽媽。當(dāng)然，教孩子走第一步路的是誰(shuí)？也是媽媽。后面這句話說(shuō)明了一個(gè)真理，沒(méi)有母親就沒(méi)有英雄。前面那句話也說(shuō)明了一個(gè)真理，沒(méi)有母親就不會(huì)有強(qiáng)盜。你看，為什么教孩子第一個(gè)說(shuō)謊的是媽媽?。亢⒆痈吒吲d興地在家里吃水果，外面敲門來(lái)客人了，媽媽說(shuō)，趕快把水果藏起來(lái)。我們每一個(gè)人如何做人，都是沿著下面這個(gè)次序看別人如何做人來(lái)學(xué)習(xí)做人的，小的時(shí)候?qū)W父母如何做人，后來(lái)學(xué)老師如何做人，再后來(lái)學(xué)朋友如何做人，自己成為了社會(huì)角色以后，就普遍地看官員們?nèi)绾巫鋈?。尊親-從師-交友-看官，這是每個(gè)人學(xué)習(xí)做人的一般進(jìn)程，也是每個(gè)人思想品德的成長(zhǎng)和成熟之路。

當(dāng)今反腐倡廉，進(jìn)行共產(chǎn)黨的先進(jìn)性教育，我認(rèn)為它的意義不僅在于提高黨的執(zhí)政能力這個(gè)恢宏的著眼點(diǎn)上，也在于增強(qiáng)整個(gè)民族的品德感染和塑造能力的精微處中。村看村，戶看戶，大家都是看干部。這也講，那也講，大家都看共產(chǎn)黨。

行正為范，以身作則，不施言教，見(jiàn)賢思齊，這才是高效的、實(shí)效的、見(jiàn)效的德育法則。在座的搞德育的人相當(dāng)多，都是德育專家，我是外行，我這個(gè)結(jié)論對(duì)不對(duì)，請(qǐng)專家們指正?？傊?，語(yǔ)言上的巨人，行為上的矮子，那不是在進(jìn)行品德教育，恰恰是在瓦解品德教育。

這是我說(shuō)的第一個(gè)問(wèn)題，德育是一門行為課。

二、言行相悖，效果最壞

下面開(kāi)始講第二個(gè)問(wèn)題，言行相悖，效果最壞。

我聽(tīng)過(guò)這么一個(gè)故事：

20世紀(jì)80年代，國(guó)內(nèi)有幾位以德育演講而聞名的專門家，自謙“我是青年友，青年是我?guī)煛?。這幾位德育專家備受某個(gè)政要的推崇，于是名聲大震。我在電視媒體中聽(tīng)過(guò)他們的演講，那是神采飛揚(yáng)，出神入化，勝過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的少正卯。后來(lái)因?yàn)樵谀车匮葜v時(shí)，評(píng)價(jià)當(dāng)?shù)厍嗄晔翘貐^(qū)的“淘金者”，在另一個(gè)地方演講的時(shí)候，又因?yàn)榻哟恢芏儎?dòng)了行程計(jì)劃，從此就遭到非議。人們認(rèn)為他們是雙重標(biāo)準(zhǔn)處事，對(duì)己是享樂(lè)主義，對(duì)人是求全責(zé)備。這段歷史已經(jīng)過(guò)去了將近四分之一個(gè)世紀(jì)了，說(shuō)明人都只相信一條真理：事實(shí)勝于雄辯，真實(shí)大于謊言。

今天我要特別講一講腐敗教育的問(wèn)題。

腐敗教育與教育腐敗是直接相連又相區(qū)別的心靈污染和文化毒瘤。教育者趁教育腐敗之機(jī)，向受教育者暗示，用敗壞風(fēng)尚的觀念殘害受教育者的心靈，這是腐敗教育的特征。教育腐敗是腐敗教育的源，腐敗教育是教育腐敗長(zhǎng)出的瘤。教育腐敗為腐敗教育提供支撐，腐敗教育為教育腐敗推波助浪。遏制腐敗教育必須從清理教育腐敗著手。端正權(quán)力觀和用權(quán)動(dòng)機(jī)，既是反對(duì)腐敗的普遍舉措，也是反對(duì)教育腐敗進(jìn)而反對(duì)腐敗教育的良策。

什么是教育？教者，就是講清道理和行為示范。育者，就是培養(yǎng)起來(lái)使其健壯。《說(shuō)文解字》那本書中說(shuō)，育就是養(yǎng)子使作善，養(yǎng)了孩子要讓他作善，這就叫做育。可見(jiàn)，教育就是通過(guò)講清道理和行為示范，使對(duì)象健康地成長(zhǎng)起來(lái)。

教育不是教唆，教唆是什么？指使者通過(guò)謊言或者欺騙、誘惑或者脅迫，使對(duì)象走進(jìn)邪惡的路徑或者干出罪惡的勾當(dāng)，這種行為就叫做教唆。

教育和教唆二者之間的界限十分明顯：

首先，教育和教唆的內(nèi)容根本不同。教育總是依據(jù)國(guó)家和社會(huì)的需要，將日新月異沉積下來(lái)的科學(xué)文化，用編寫系統(tǒng)知識(shí)的方式，有計(jì)劃地傳授給學(xué)生，保證一個(gè)國(guó)家或民族優(yōu)秀文化的傳承。教唆則不同，它往往將社會(huì)本應(yīng)該拋棄的文化垃圾，改頭換面，采取暗中偷運(yùn)的非法途徑，欺騙和蒙蔽受教育者使之上當(dāng)。

其次，教育和教唆在法理上根本不同。教育是社會(huì)上層建筑中的一種特有存在方式，它不僅有法制的認(rèn)可和保證，而且它本身也是遵守法制的典范。教唆則不然，它是以躲藏的方式偷生于社會(huì)，且社會(huì)應(yīng)當(dāng)取締的非法存在。

最后，教育和教唆的功過(guò)根本不同。教育是社會(huì)文明傳承和延續(xù)的工具，它培養(yǎng)一代一代的社會(huì)替補(bǔ)角色，利在當(dāng)代，功在千秋，所以教育是與人類的生存和發(fā)展共生共存的事業(yè)。各個(gè)民族，任其社會(huì)如何變遷，歷史如何演化，教育始終會(huì)被整個(gè)民族所關(guān)注，并被看成與民族本身有切膚之痛的公益事業(yè)而積極地興辦。教唆是非法的存在，它誘惑和誤導(dǎo)人生，制造社會(huì)麻煩，因此，它不僅使人深惡痛絕，而且是過(guò)街老鼠，必遭齊聲喊打的下場(chǎng)，成為眾人厭惡的羞恥。

所以，教唆作為一種故意行為，在刑法上已經(jīng)確立了行為主體的“教唆犯”這個(gè)罪名。刑法是這樣解釋教唆犯的。教唆犯也稱“造意犯”。故意用言詞、行為或其他方法促使別人決意去實(shí)施犯罪行為的人，這就叫教唆犯，這就叫造意犯。教唆犯成立的要件有二：一是客觀要件。在犯罪者尚無(wú)犯罪的意思或者已有犯罪的意思而尚無(wú)犯罪的決心的時(shí)候，教唆者的教唆激起其犯罪的決意，使他尚未確定的決意確定下來(lái)，這就是教唆犯的客觀要件，對(duì)已有犯罪決意的人進(jìn)行誘導(dǎo)，不能成立教唆罪。二是主觀要件。已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到了各種犯罪事實(shí)的發(fā)生，而故意授意、慫恿、誘惑，這也是教唆犯的一個(gè)要件。我國(guó)的刑法還規(guī)定，凡教唆不滿十八歲的人犯罪的教唆犯，應(yīng)當(dāng)從重處罰。

腐敗教育還不能劃入教唆這一類，因?yàn)樗痪邆錁?gòu)成教唆犯的兩個(gè)要件。就主觀要件來(lái)講，腐敗教育的教育者并不是以授意、慫恿、誘惑別人犯罪為目的，充其量只是暗示被暗示者要來(lái)填自己的腰包，使暗示者取近利、圖快活而已。就其客觀要件來(lái)講，受暗示的人不僅不是為了犯罪而去接受脅迫，恰恰相反，是為了求學(xué)上進(jìn)而付出代價(jià)?？梢?jiàn)，性質(zhì)的根本不同是它們之間的原則性區(qū)別。

但是，由于暗示的內(nèi)容是反事理的，是不健康的，是腐敗的，因此它對(duì)人的心靈具有偷襲和腐蝕的侵害。從這個(gè)意義上講，如果不引起警覺(jué)和及早抵制腐敗教育，勢(shì)必有一天，它將走進(jìn)教唆的地獄，并與教唆同流合污。

在南岳衡山的半山亭中，有一副勸人行到半山仍須努力前進(jìn)的對(duì)聯(lián)，這個(gè)對(duì)聯(lián)是這樣寫的：

遵道而行，但到半途須努力；

會(huì)心不遠(yuǎn)，欲登絕頂莫辭勞。

就是說(shuō)走了一半，還要繼續(xù)努力。我們借用這副對(duì)聯(lián)，反其意奉勸那些有腐敗教育之嫌的朋友要立即改弦更張：

違道而行，誤到半途須掉頭；

無(wú)心自毀，要登峰頂另選路。

在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)中，有沒(méi)有腐敗教育??？我舉三個(gè)例子。

當(dāng)學(xué)生入學(xué)時(shí)，腐敗教育就開(kāi)始了。在高等學(xué)校，特別是錄取授予學(xué)位的研究生的時(shí)候，由于每個(gè)學(xué)校對(duì)錄取分?jǐn)?shù)線的劃定和掌握有較多的靈活性，因而也就有了更大的自由度，錄取誰(shuí)或不錄取誰(shuí)，有時(shí)就在“一口價(jià)”中敲定。上了線的不一定錄取，沒(méi)有參加考試的不一定不錄，有時(shí)是看“來(lái)頭”，有些是靠“紅包”。紅包可以打開(kāi)錄取的綠燈。最近在網(wǎng)上有人揭露了北方某大學(xué)錄取報(bào)考博士學(xué)位的女學(xué)生時(shí)暗示用“色包”的丑聞，這又是一種潛在的“游戲新規(guī)則”。學(xué)生入學(xué)后，導(dǎo)師把獲得的課題交給學(xué)生去做，用工程承包的方式來(lái)經(jīng)營(yíng)學(xué)術(shù)研究，課題經(jīng)費(fèi)由包工頭支配，學(xué)生都成為了做課題的打工仔。擴(kuò)而廣之，導(dǎo)師又將這個(gè)辦法推廣到教學(xué)領(lǐng)域，凡是導(dǎo)師擔(dān)任的本科生的教學(xué)就交給碩士生去完成，擔(dān)任的碩士生課程就由博士生去講授，導(dǎo)師穩(wěn)拿漁翁之利。高年級(jí)的學(xué)生輔導(dǎo)低年級(jí)的學(xué)生，師哥師姐去帶好師弟師妹，導(dǎo)師就到校外去走穴兼職，去獲取雙料報(bào)酬。這就是導(dǎo)師的少投入高效益的技能和知識(shí)的傳授。

學(xué)生畢業(yè)前都要經(jīng)過(guò)學(xué)位論文答辯這一環(huán)節(jié)，因?yàn)楫?dāng)前攻讀博士學(xué)位的學(xué)生中，在職者、有位者居多，沒(méi)有位的就有錢，而且還可能是大款。于是，就開(kāi)創(chuàng)了一種新的答辯方式，到風(fēng)景旅游區(qū)去答辯，甚至到風(fēng)景旅游區(qū)去授課。經(jīng)費(fèi)由學(xué)生開(kāi)支，老師過(guò)行宮生活。這種方式比起赤裸裸的行賄可以找到頂風(fēng)險(xiǎn)的遁詞。

腐敗教育的內(nèi)容是多端的，用紅包點(diǎn)亮綠燈，這是腐敗教育中的通關(guān)教育；用承包方式讓義務(wù)工經(jīng)營(yíng)科研和教學(xué)，這是腐敗教育中的通管教育；用行宮享受替代行賄效益，這是腐敗教育中的通變教育。我稱它是變質(zhì)的三通。因?yàn)樵诠糯嬗幸惶住锻ǖ洹?、《通志》、《通考》，素稱《三通》，屬典籍之作。紅軍長(zhǎng)征行至遵義時(shí)，當(dāng)?shù)卮笕遐w乃康先生將全套合計(jì)六百四十八卷的《三通》送給徐特立，徐老又將它們轉(zhuǎn)贈(zèng)，毛極為高興，收入行囊。

腐敗教育中的三通，通關(guān)是教學(xué)生如何敲門過(guò)關(guān)卡，通管是教學(xué)生如何精通掌權(quán)抓銀錢，通變是教學(xué)生如何翻新花樣去行賄賂。總之，待人接物、做人做事都離開(kāi)了方圓，離開(kāi)了規(guī)矩，離開(kāi)了育人為善的目標(biāo)。如何入學(xué)，入學(xué)以后學(xué)習(xí)什么，學(xué)了以后怎么畢業(yè)，在校讀書的全過(guò)程和各個(gè)階段似乎都在偷襲著學(xué)生的心靈。

雖然我所列舉的上述事例只是個(gè)案，但是，心靈的創(chuàng)傷總是關(guān)乎人的一生。它不像食物中毒，通過(guò)洗刷腸胃或者稀釋血液、加快排泄就可將毒素排除而使人恢復(fù)健康。醫(yī)治受傷的心靈即使是縫合彌補(bǔ)，也會(huì)留下抹不去的傷疤和痕跡。因此，心靈受到的影響總是根本性和全局性的。這正是不可輕視和放縱腐敗教育的原因。我們平常說(shuō)“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，并不是說(shuō)心靈的傷害一笑就可以撫平，就可以消失的。它只是說(shuō)，可以通過(guò)心理調(diào)適和感情的控制而不計(jì)前嫌，面向未來(lái)。

我們可以調(diào)查，在攻讀學(xué)位的學(xué)生中，特別是在攻讀博士學(xué)位的學(xué)生中，求學(xué)者和求學(xué)位者，學(xué)做人的和為當(dāng)官的，他們之間的比例如何。我大膽地說(shuō)過(guò)這種話：對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，讀了書去做官，那是為了做事，做了官來(lái)讀書，那是為了來(lái)鍍金。這個(gè)話難免片面，但其中絕對(duì)有合理的成分。求學(xué)問(wèn)的和求學(xué)位的，學(xué)做人的和為當(dāng)官的，他們之間的比例如何，在這些關(guān)系的處理中，教師所給予的正確影響和為了正確的目標(biāo)而耗去的精力究竟又是多少，可以調(diào)查，我想結(jié)論肯定是令人擔(dān)憂的。

為什么現(xiàn)在有學(xué)位授予權(quán)的大學(xué)都在爭(zhēng)取工程碩士、工商管理碩士、公共管理碩士、法律碩士、公共衛(wèi)生事業(yè)管理碩士等等的招生培養(yǎng)權(quán)呢？是為了培養(yǎng)人才，還是為了增收錢財(cái)呢？凡在高校參加工作，特別是領(lǐng)導(dǎo)工作的同志，那是夏天喝冰水，腦子雖然很熱，心里就是透心明的啊，清白這里頭的奧秘。

金錢真是萬(wàn)能啦，既能夠成全事業(yè)，又能夠毀掉事業(yè)；既能夠成全人，又能夠毀掉人。沒(méi)有錢是辦不成教育的，只剩下一個(gè)錢眼，教育也是會(huì)毀在這個(gè)錢眼中的。

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，說(shuō)的不只是育人的艱辛，更是說(shuō)育人的意義的深遠(yuǎn)。江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年，培養(yǎng)的任何一代學(xué)生都將影響歷史。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，更應(yīng)該在育人問(wèn)題上采取謹(jǐn)慎、嚴(yán)肅和負(fù)責(zé)的態(tài)度。這也是我們對(duì)于腐敗教育應(yīng)予痛斥和揭露的義不容辭的責(zé)任。

教育給一個(gè)人的影響，給一個(gè)民族的影響不是當(dāng)今，大概是三十年，我們這一代都是五十年代中受教育的。我們這一代所受教育的最大影響是什么？就是極左，就是階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，就是把人整死。可以這么說(shuō)，只要現(xiàn)在有人發(fā)動(dòng)，肯定是我們這一代人沖鋒陷陣，駕輕就熟。如果現(xiàn)在給你們這一代人的教育就是金錢至上、名利至上、個(gè)人欲望至上，我敢肯定，三十年以后，爭(zhēng)名奪利打起來(lái)的就是你們。

這個(gè)腐敗教育和教育腐敗是個(gè)什么關(guān)系??？

腐敗是與權(quán)力相連而產(chǎn)生的社會(huì)疾病。權(quán)力是社會(huì)或集團(tuán)中存在的唯一能夠去實(shí)行掌主意志并能占領(lǐng)所有的一種特殊工具。當(dāng)掌權(quán)者用權(quán)力去飽肥私囊實(shí)現(xiàn)私欲的時(shí)候，腐敗就產(chǎn)生了。

教育腐敗一是表現(xiàn)在教育行政部門，這種腐敗與權(quán)力直接相關(guān)。二是表現(xiàn)在學(xué)校育人單位。學(xué)校育人單位的腐敗，是權(quán)力腐敗的蔓延，是具有現(xiàn)代中國(guó)特色的時(shí)髦而不可時(shí)尚的一種現(xiàn)象。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)興起，知識(shí)經(jīng)濟(jì)概念在我國(guó)流行以后，學(xué)術(shù)經(jīng)濟(jì)、學(xué)位經(jīng)濟(jì)、文憑經(jīng)濟(jì)、職稱經(jīng)濟(jì)都相繼出現(xiàn)了，而且都模仿市場(chǎng)的做法：交易、買賣。有學(xué)術(shù)評(píng)議權(quán)的，學(xué)位授予權(quán)的，文憑發(fā)放權(quán)的，職稱評(píng)審權(quán)的，總之一切與權(quán)相連和沾邊的，包括有招生錄取權(quán)、試卷評(píng)閱權(quán)等等的，都算掌握了撈錢的網(wǎng)、釣魚(yú)的竿，都可以將手中的權(quán)當(dāng)作換錢的物，都可待價(jià)而沽，都可上市交易，這是學(xué)校育人單位腐敗的滋生途徑，也是我們通常說(shuō)的教育腐敗的主要內(nèi)容。

教育腐敗雖然是產(chǎn)生腐敗教育的環(huán)境，但是二者之間仍然有一些區(qū)別。教育腐敗直接危害社會(huì)，并不一定直接危害學(xué)生；教育腐敗的產(chǎn)生就是教育權(quán)力的異化和變質(zhì)，但是腐敗教育的實(shí)施者并不一定手中有權(quán)。這就是他們之間的區(qū)別。即使如此，腐敗教育與教育腐敗仍然是直接相連的文化垃圾。因?yàn)榻逃瘮楦瘮〗逃峁┝水a(chǎn)生空間和庇護(hù)場(chǎng)所，而且教育腐敗中的那些直接與學(xué)生相關(guān)的內(nèi)容，例如文憑買賣，實(shí)際就是腐敗教育實(shí)施的具體表現(xiàn)。

沒(méi)有掌權(quán)的施教者如何能夠?qū)嵤└瘮〗逃?？原?lái)他們雖然沒(méi)有掌權(quán)，但掌握了機(jī)會(huì)。當(dāng)一個(gè)人的心地從善良中離開(kāi)而走向邪惡時(shí)，他便因機(jī)會(huì)的偶然性、短暫性而將之當(dāng)作千載難逢的獲得權(quán)力進(jìn)而謀私獲利的良緣，于是便立即出手。這就是腐敗教育產(chǎn)生的心理原因。機(jī)會(huì)為腐敗教育提供了時(shí)空。曾經(jīng)出臺(tái)的那些搞創(chuàng)收、搞產(chǎn)業(yè)化的辦學(xué)政策，那些與敬業(yè)精神相悖的所謂教師可以尋找第二職業(yè)和可以跳槽下海的提法，都對(duì)腐敗教育起了放縱慫恿和提供方便的作用。

現(xiàn)在，身處學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)崗位的專職行政干部，特別是身處高等學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)崗位的專職行政干部，都在設(shè)法擠進(jìn)教學(xué)而不用心辦學(xué)。當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)便利用手中的權(quán)力要當(dāng)教授，當(dāng)了教授又要利用手中的權(quán)力去當(dāng)博士生導(dǎo)師，精力都用在去搶占一片自己十分生疏而別人又正在耕耘的土地上。因?yàn)楫?dāng)教授有教學(xué)津貼，當(dāng)博士生導(dǎo)師可以延緩?fù)诵菽挲g。有了這種待遇加上他的行政待遇就是雙料待遇啊，何樂(lè)而不為呢？可惜的是把行政丟在一旁，校紀(jì)校風(fēng)、教學(xué)秩序、教學(xué)質(zhì)量就無(wú)暇顧及，于是腐敗教育就乘虛而入、自由泛濫?；蛟S，專職的行政人員兼職教學(xué)本身就是腐敗。若是這樣，那正好說(shuō)明了一個(gè)因果鏈：權(quán)力腐敗帶來(lái)教育腐敗，教育腐敗為腐敗教育提供了通道。

水到高處皆下瀉，人最輝煌是讓賢。據(jù)說(shuō)有位政要當(dāng)他年事已高決意離退的時(shí)候，自己寫了一副對(duì)聯(lián)懸掛在廳堂中，上聯(lián)是“早退晚退總要退”，下聯(lián)是“先死后死都是死”，橫批是“早退晚死”。另一位賢長(zhǎng)在離退的時(shí)候公然表示，說(shuō)他從此以后不顧問(wèn)、不提問(wèn)、不露面，全然超脫。還有一位賢達(dá)表示，他退位以后既不管事，也不找事，更不惹事。這些佳話都在老百姓中間流傳，與那些一個(gè)屁股要坐幾把椅子，坐上了椅子又不愿意離開(kāi)位子的人相比，這種耄耋賢達(dá)更有一種古箏清音遠(yuǎn)、梅香品自高的境界。

近年來(lái)，教育投資大提高，招生人數(shù)大增加，校園校舍大建設(shè)，教學(xué)設(shè)備大更新，大學(xué)城、新校區(qū)紛紛上馬?？墒?，山鄉(xiāng)的孩子連在自己家門口上學(xué)的機(jī)會(huì)都沒(méi)有了，六、七歲的小孩要走到六、七里地以外的學(xué)校去讀書。為什么？教育行政部門為了緊縮教育經(jīng)費(fèi)，撤消了那些學(xué)生不多的零星山鄉(xiāng)小學(xué)，從而減少了教師編制以及他們的工薪支付。然而，在減少了教育經(jīng)費(fèi)的同時(shí)，卻增加了小學(xué)生的經(jīng)費(fèi)，為什么要這樣？因?yàn)榻逃块T正在籌劃寄宿制度的謀略，要使那些讀書的農(nóng)童不能不在離自己六、七里地的小學(xué)寄宿讀書。教育的大發(fā)展使農(nóng)童享受教育的機(jī)會(huì)卻越來(lái)越少。這一增一減，便減去了教育的公益性的涵義，增加了教育的市場(chǎng)運(yùn)作?？峙逻@是最有經(jīng)濟(jì)頭腦的人在經(jīng)營(yíng)教育。這究竟是叫做內(nèi)行辦教育還是外行辦教育？

我上面講的這些僅僅是零星個(gè)案，因?yàn)樵谒枷胝谓逃年嚨毓ぷ鞯耐救f(wàn)萬(wàn)千千，千辛萬(wàn)苦??；從事德育教學(xué)的教師隊(duì)伍是兵強(qiáng)馬壯，成績(jī)斐然啊。我不能分不清九個(gè)指頭和一個(gè)指頭的關(guān)系，如果分不清九個(gè)指頭和一個(gè)指頭的關(guān)系，就叫做“攻其一點(diǎn)，不及其余”，就叫做一葉障目，就叫做別有用心啊。這就是當(dāng)年打右派時(shí)給右派的一條罪狀啊。我絕不是逆歷史潮流而動(dòng)的躲身暗藏者、算帳派。我看到了九個(gè)指頭，我高歌大好形勢(shì)。我所擔(dān)心的只是那一鍋肉湯中的那一粒老鼠屎，老鼠屎雖小啊，卻敗壞了一鍋佳肴啊。我所惋惜的只是那一方玉雕中的那一點(diǎn)疵瑕，疵瑕雖然不屑一顧，卻降低了整方瑰寶的品位。

大家都懂得金無(wú)足赤，人無(wú)完人的道理，在講壇上宣講如何做人的人，應(yīng)該首先講一講自己的為人。誠(chéng)實(shí)是做人的第一品德，用坦誠(chéng)的態(tài)度講自己的不足，本身也是正面的品德教育。如果相反，唱的是威武雄壯的進(jìn)行曲，做的卻是萎靡無(wú)神的《病中吟》，兩種腔調(diào)，兩副面孔，這種德育的實(shí)效會(huì)怎樣呢？可想而知，會(huì)叫人做兩面派，叫人做雙重人，叫人陽(yáng)奉陰違，叫人去混世稱雄。當(dāng)前，凡是干群關(guān)系緊張的地方，究其原因，必定有欺上瞞下的官老爺，他們會(huì)講會(huì)耍，能夠蒙蔽上司，而又敢將群眾當(dāng)做阿斗，在他們面前作威作福。

回過(guò)頭來(lái)反觀學(xué)校教育，在品德教學(xué)中千萬(wàn)不能以講授定功效。聽(tīng)其言，觀其行，其言也善，其行也端，這才是貨真價(jià)實(shí)的品德教育。

這是我說(shuō)的第二個(gè)問(wèn)題。

三、建議將德育課改為德育學(xué)課

下面講第三個(gè)問(wèn)題，建議將德育課改為德育學(xué)課。

因?yàn)榈掠⒎且婚T講授的課。它不是一門講授的課并不是說(shuō)它就不是一門課。它是一門課，而且是一門重要的課，一門修身的課。德育學(xué)才是一門講授的課。講授的課和修身的課是不一樣的。德育學(xué)作為一門講授課，如同哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)一樣，是人文領(lǐng)域中的一門知識(shí)、學(xué)問(wèn)、專長(zhǎng)和科學(xué)，完全應(yīng)該進(jìn)入課堂。通過(guò)對(duì)人文科學(xué)的學(xué)習(xí)可以使人增長(zhǎng)人文知識(shí)，由知識(shí)內(nèi)化為素質(zhì)進(jìn)而又轉(zhuǎn)化為精神。人文精神是與文秀高雅結(jié)伴的，是與凡夫俗子離分的，一旦變成了人文精神，那就是知識(shí)轉(zhuǎn)化為了人品。品德的壘筑，靠自律修煉；如何做人，需要見(jiàn)賢思齊。

近年以來(lái)，高校學(xué)生中出現(xiàn)的問(wèn)題令人揪心啦。無(wú)故曠課、夜宿不歸、租房同居、墮胎流產(chǎn)、考試舞弊、招募、情斗毆打、兇殺亡命。有的大學(xué)不是發(fā)生一起兇殺案件啊，而是一而再，再而三啊。云南大學(xué)馬加爵竟敢連續(xù)三天在同一間學(xué)生寢室里連殺四個(gè)人，真有一點(diǎn)開(kāi)殺場(chǎng)般的囂張，居然還無(wú)人知曉，這樁驚天慘案可謂是史無(wú)先例啊，依我看完全是因?yàn)楣芾頍o(wú)序，工作失職、思想政治教育松懈所致。依情依理，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該自責(zé)引咎，政工干部應(yīng)該檢討受罰，學(xué)工人員應(yīng)該革職下崗。我不知道教育部是不是這么處理的。

去年，教育部召開(kāi)加強(qiáng)高校思想政治教育工作的會(huì)議，對(duì)于改變和糾正思想混亂、紀(jì)律松弛是及時(shí)雨、急救丹，值得稱道。出乎意外的是，對(duì)思想政治教育松懈的反思，對(duì)思想政治教育管理的教訓(xùn)的檢討，這一類的批評(píng)和自我批評(píng)的聲音未曾見(jiàn)報(bào)。赫然顯目的是關(guān)于思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)和關(guān)于思想政治教育工作的意見(jiàn)的一些浮夸文章。這些文章往往把加強(qiáng)思想政治教育轉(zhuǎn)為改革馬列主義理論課教學(xué)和加強(qiáng)德育課程建設(shè)。好像高等學(xué)校的學(xué)生中出現(xiàn)諸多問(wèn)題就是“兩課"的責(zé)任。這叫做轉(zhuǎn)移目標(biāo)，叫做嫁禍于人，叫做金蟬脫殼。

黨中央十分英明，所以在教育部召開(kāi)加強(qiáng)高校思想政治教育工作的會(huì)議以后，黨中央專門組織開(kāi)會(huì)，由總書記親自報(bào)告，指令必須加強(qiáng)高等學(xué)校大學(xué)生的思想政治教育工作，總書記不是說(shuō)加強(qiáng)兩課的工作，而是切中要害。我們期盼各高校都總結(jié)痛心的教訓(xùn)，提出落實(shí)的措施。出乎意外，只見(jiàn)各個(gè)高校紛紛出爐自己進(jìn)行思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)，例如如何建立起了思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)，如何創(chuàng)造了網(wǎng)上德育，真是喜訊無(wú)限，就是回避談憂。表?yè)P(yáng)和自我表?yè)P(yáng)已經(jīng)成為了風(fēng)氣。

當(dāng)今我國(guó)高等教育中的主要矛盾是什么？說(shuō)是日益增長(zhǎng)的對(duì)高新科技人才的需求與教育經(jīng)費(fèi)投資不足的矛盾。說(shuō)來(lái)說(shuō)去還是伸手要錢，這個(gè)回答與中央關(guān)于加強(qiáng)思想政治教育工作的指示兩相對(duì)立。高等教育客觀存在的主要矛盾是什么？各位摸摸良心，高等教育現(xiàn)在存在的矛盾是沒(méi)有錢？是高科技人才的急需增長(zhǎng)和教育經(jīng)費(fèi)投資的不足？還是什么？講話憑良心嘛，做事憑良心嘛，應(yīng)該說(shuō)高等教育當(dāng)前的主要矛盾是日益擴(kuò)大的辦學(xué)規(guī)模和高等教育大眾化趨勢(shì)與思想政治教育工作不力、管理松懈的矛盾。這才是當(dāng)今高等教育的主要矛盾。因?yàn)橛羞@個(gè)矛盾存在，所以才有加強(qiáng)思想政治教育的必要性和切迫性嘛；因?yàn)檫@個(gè)矛盾在作祟，所以才在校內(nèi)出現(xiàn)了那么多千奇百怪的失常事件嘛。

是教育最潰時(shí)，潰到了崩的地步；現(xiàn)在是教育的最腐時(shí)，腐到了臭的程度。教育反腐既是生動(dòng)的品德教育，又是加強(qiáng)思想政治教育工作的切實(shí)舉措。

講到思想政治教育，我想起了上個(gè)世紀(jì)五十年代我讀大學(xué)時(shí)的情景。我的這種回憶，是對(duì)昨天的檢索和評(píng)估，是對(duì)我經(jīng)歷的重讀。一個(gè)人所經(jīng)過(guò)的越是繁雜，他的回憶就越豐富；他經(jīng)過(guò)的越是深刻，他的回憶就越清晰。

我們大學(xué)的同學(xué)每當(dāng)相聚，都會(huì)不無(wú)感慨地談起當(dāng)年我們教務(wù)長(zhǎng)的時(shí)事報(bào)告。我們當(dāng)年那個(gè)學(xué)校的教務(wù)長(zhǎng)是研究國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史的專家，他擅長(zhǎng)分析國(guó)際政治、世界風(fēng)云。他的時(shí)事報(bào)告是全校師生享受的“精神大餐"。全校的同學(xué)們?nèi)羰呛芫脹](méi)有聽(tīng)到他的報(bào)告，一定會(huì)寫請(qǐng)求信投進(jìn)“校長(zhǎng)信箱"，因此，安排時(shí)事報(bào)告的日程計(jì)劃就成了學(xué)校經(jīng)常性的工作，這樣的報(bào)告每個(gè)學(xué)期都有四至五場(chǎng)。

逐漸，黨委書記、宣傳部長(zhǎng)、政教系正副主任也登臺(tái)演講。1959年黨的八屆六中全會(huì)在武昌召開(kāi)，會(huì)議剛剛閉幕，湖北省委書記就來(lái)到學(xué)校向師生宣講全會(huì)的決議。時(shí)事報(bào)告成了當(dāng)年大學(xué)中的一種校園現(xiàn)象。1961年我在北京進(jìn)修，也聽(tīng)過(guò)外交部、北京市委的負(fù)責(zé)人到大學(xué)講形勢(shì)報(bào)告。每當(dāng)有這種機(jī)會(huì)的時(shí)候，老師和同學(xué)們都把它當(dāng)作節(jié)日盛慶，自帶凳椅，歡歌笑語(yǔ)列隊(duì)進(jìn)入會(huì)場(chǎng)。

時(shí)事報(bào)告享有“精神大餐"、“校園現(xiàn)象"、“節(jié)日盛慶"的美譽(yù)，它成了師生們學(xué)習(xí)生活、文化生活、精神生活中的不可缺少的成分，所以，“胸懷祖國(guó)、放眼世界"在那個(gè)時(shí)候簡(jiǎn)直成了每個(gè)人的行動(dòng)綱領(lǐng)和生活誓言。這是真正意義上的深層次的思想政治教育，是成績(jī)斐然的思想政治教育。

什么是深層次??？人的需要系統(tǒng)中的最需要就是深層次。你的工作，你的教育，成了別人的渴望，成了別人的追求，成了別人爭(zhēng)取的目標(biāo)，就說(shuō)明你的工作和教育做到了別人的深層處。工作做到群眾深層處，這是我們黨的政治優(yōu)勢(shì)啊。

現(xiàn)在，時(shí)事報(bào)告與我們久違了，連師生的大型集會(huì)也很難得。即使是“五一”勞動(dòng)節(jié)、“五四”青年節(jié)、“七一”建黨紀(jì)念日、“十一”國(guó)慶慶祝日，以及元旦歡慶日，都流行以放假代替集會(huì)，旅游代替慶祝。學(xué)校中也有“熱烈"和“隆重"的時(shí)候，熱烈什么??？那是“熱烈歡迎上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)我校指導(dǎo)工作"，那是“隆重慶賀我校又獲得了上級(jí)機(jī)關(guān)的獎(jiǎng)勵(lì)"。工作的內(nèi)容離黨的優(yōu)勢(shì)越來(lái)越遠(yuǎn)，工作的方式被標(biāo)語(yǔ)口號(hào)取代而日見(jiàn)表面。

領(lǐng)導(dǎo)要到實(shí)際工作的第一線去實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)，從事思想政治工作的干部要到思想政治的第一線去工作，這是唯物主義認(rèn)識(shí)論所規(guī)定的工作作風(fēng)。老師和同學(xué)也期待省委書記、市委書記、校黨委書記講形勢(shì)、解疙瘩、鼓士氣嘛。這是思想政治教育的好機(jī)會(huì)，對(duì)省委書記、市委書記、校黨委書記來(lái)講，是發(fā)揚(yáng)黨的政治優(yōu)勢(shì)的難得的平臺(tái)嘛。時(shí)乎時(shí)乎不再來(lái)，莫錯(cuò)過(guò)，要抓住哦。喊抓思想政治教育工作，伸開(kāi)五個(gè)指頭，樣子像抓，但是不握起來(lái)，等于沒(méi)有抓，握起來(lái)了又不使勁，也是沒(méi)有抓。凡事不僅要抓，而且要抓就要抓具體，抓到底。抓不具體、抓不到底的原因是什么？是因?yàn)樽龉俚娜颂?，做事的官太少?/p>

曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意，一個(gè)路線，一個(gè)觀點(diǎn)，要經(jīng)常講，反復(fù)講，要使廣大群眾都知道。做思想政治工作是我們的經(jīng)驗(yàn)，干部深入基層是我們的經(jīng)驗(yàn)，不講功勞、不怕苦勞，為民辦事要不顧疲勞、不辭辛苦也是我們的經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)以及從其中概括的路線和觀點(diǎn)我們應(yīng)該經(jīng)常講、反復(fù)講，不但要讓廣大群眾知道，而且還要讓群眾知道用這些歷史的經(jīng)驗(yàn)來(lái)評(píng)價(jià)今天的領(lǐng)導(dǎo)。

當(dāng)然，時(shí)過(guò)境遷。新科技時(shí)代的思想政治教育有新的科技手段?！熬W(wǎng)絡(luò)教育"、“熱線對(duì)話"、“電視訪談"這些形式最具現(xiàn)代色彩，正在成為時(shí)尚。不過(guò)，即令如此，用一點(diǎn)老傳統(tǒng)，用一些老辦法，也有嚼“菜根潭"的風(fēng)味的。何況“網(wǎng)絡(luò)教育"其實(shí)是躲著身子在那里作指示嘛，那個(gè)“熱線電話"不過(guò)是各執(zhí)一端談條件嘛，那個(gè)“電視訪談"實(shí)際是把嘉賓請(qǐng)到演播廳擺龍門陣嘛？！它和老傳統(tǒng)的教育各有千秋、尺短寸長(zhǎng)，它們應(yīng)該相成相佐，綜合使用才對(duì)。

去年，我看那個(gè)全國(guó)第十一屆青年非職業(yè)歌手電視大賽，很有感慨。那個(gè)大賽當(dāng)中，北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)的歌手過(guò)關(guān)斬將闖進(jìn)了團(tuán)體賽的決賽圈。華東師大和華中師大的學(xué)生在美聲唱法的個(gè)人決賽當(dāng)中，還分別奪得了金牌和銅牌。哎呀，我感慨萬(wàn)千啊。我覺(jué)得這個(gè)唱歌的、跳舞的、吹號(hào)的、彈琴的，哪樣人才，哪門藝術(shù)，高等學(xué)校都兼而有之啊，真可謂藏龍臥虎。

其實(shí)唱歌也罷，跳舞也罷，體育運(yùn)動(dòng)也罷，棋類競(jìng)賽也罷，書法活動(dòng)也罷，這都是校園文化，是校園中思想政治教育工作的協(xié)同軍啊。主持高校工作的負(fù)責(zé)人他的學(xué)問(wèn)深，他的見(jiàn)識(shí)廣，他的眼界高，他應(yīng)該充分利用這些條件來(lái)打造校園文化，締造化解校園與周邊不良環(huán)境的對(duì)峙的力量，從而削弱和抵制周邊不良環(huán)境對(duì)學(xué)校育人工作的負(fù)面誘惑。

我記得我讀大學(xué)的時(shí)候，物質(zhì)生活十分清苦，吃飯要勒緊褲帶啊，但是，精神文化就十分豐富，就像是自助餐，學(xué)校的文藝生活任你選擇享受。周末的時(shí)候，露天場(chǎng)放電影，飯廳里開(kāi)舞會(huì)，教學(xué)樓玩棋類，體育館看文藝表演。此外，每個(gè)學(xué)期中還有歌詠賽、講演賽、球類賽……賽事不斷。本事高強(qiáng)的，既顯學(xué)士的斯文，又有文人的倜儻，風(fēng)流得很啦。當(dāng)“五一”、“十一”、“元旦”節(jié)慶時(shí)，在節(jié)目之后高音喇叭傳出的歌聲籠罩著全校的夜空，整個(gè)是一個(gè)喜慶的海洋。子夜來(lái)臨的時(shí)候，同學(xué)們創(chuàng)作詩(shī)歌或者散文，在音樂(lè)的伴奏中表達(dá)著學(xué)子們的心愿。每逢新年的凌晨，校長(zhǎng)或者書記一定會(huì)通過(guò)廣播發(fā)表祝詞，“一元復(fù)始，萬(wàn)象更新?！边@個(gè)時(shí)候，食堂里也抬出香噴噴的紅棗糯米稀飯，作為夜宵免費(fèi)供應(yīng)，它向大家暗示：今夜無(wú)眠，歌舞翩翩，通宵達(dá)旦。

那個(gè)時(shí)候，沒(méi)有周邊環(huán)境對(duì)學(xué)校育人的干擾，相反，倒是學(xué)校主動(dòng)給周邊居民積極的影響。學(xué)校受人尊重，被人羨慕，不是被人敲詐，受人欺負(fù)。

現(xiàn)在的學(xué)校也組建文藝社團(tuán)，但是現(xiàn)在組建社團(tuán)的宗旨是什么??？是代表學(xué)校出去參加比賽，目標(biāo)是捧獎(jiǎng)杯、奪獎(jiǎng)牌。因?yàn)榻陙?lái)流行一個(gè)“排名”的驚恐癥，大家關(guān)注的是“榜上有名”。排名領(lǐng)先者就驚喜若狂，排名落伍者就惟恐丟臉。辦學(xué)也時(shí)髦，要去占一流，于是發(fā)明人就擬定了科研經(jīng)費(fèi)、論著出版、招生規(guī)模、學(xué)位層次、院士人數(shù)、專業(yè)門類等等計(jì)分指標(biāo)。于是，就有人在這些指標(biāo)上揠苗助長(zhǎng)、加水發(fā)泡、爭(zhēng)名次，這是一種邪癥。

什么叫名次?。棵螌?shí)際上就是名氣。名氣是什么？就是名譽(yù)。有了名氣，就有了名譽(yù)。名譽(yù)又是什么？是美譽(yù)的延伸，是聲譽(yù)的持久。德高學(xué)精的賢人，貨真價(jià)實(shí)的商品，都可獲得稱贊，這就是美譽(yù)。贊頌相傳，遍布城鄉(xiāng)，這就是聲譽(yù)。贊不絕口，婦幼皆知，這就是名譽(yù)?？梢?jiàn)，名次是靠誠(chéng)實(shí)、勤奮、功業(yè)爭(zhēng)得的。

市場(chǎng)包圍學(xué)校，學(xué)校也奔向市場(chǎng)。搞活開(kāi)放，往外闖蕩。其實(shí)，新科技為我們提供了新的享受的同時(shí)，也提供了麻煩。你看，學(xué)校周邊的網(wǎng)吧、酒吧、浴吧就誘惑著學(xué)生玩物、忘學(xué)、喪志，這是令人頭痛的頑疾。

但是，治校也像治家。家里很溫馨，趕也不出門；家中很冷漠，出外尋歡樂(lè)。如果我們校內(nèi)的文化生活豐富而營(yíng)養(yǎng)，我想絕對(duì)不會(huì)有外出去覓食投胎的，更何況網(wǎng)吧、酒吧、浴吧中還有網(wǎng)蟲(chóng)、黃蟲(chóng)、色蟲(chóng)咬人呢？！

文藝要貼近生活，要貼近百姓，這是大道理。學(xué)校的生活是教學(xué)，學(xué)校的百姓是師生，為教學(xué)和師生服務(wù)才是學(xué)校文藝社團(tuán)的宗旨和目標(biāo)，所以，學(xué)校應(yīng)該成立文藝社團(tuán)，但它的使命不是外出參賽奪金牌，而是高奏校園青春圓舞曲。

無(wú)論是從環(huán)境造就人的角度，還是從人必須改造環(huán)境的角度，學(xué)校周邊的不良環(huán)境都是要進(jìn)行治理的。但是，究竟是網(wǎng)吧、酒吧、浴吧勾引了我們的學(xué)生呢，還是因?yàn)橄M(fèi)者的需要才興起了網(wǎng)吧、酒吧、浴吧的生意呢？它們之間的因果關(guān)系很難辯爭(zhēng)，正像是母雞先生蛋呢還是蛋先孵母雞??？很難一口說(shuō)出答案。也像“鯨在水上，水在地上，地在鯨上”這類循環(huán)難解的笑語(yǔ)寓言，我們不必深究。我的結(jié)論是：我們學(xué)校的責(zé)任就是管好自己的人，看好自己的門。

奏出校園青春圓舞曲，豐富校園文化，加強(qiáng)管理，無(wú)論老師或干部，都以自己的行為來(lái)影響學(xué)生。我想，學(xué)校就是育人的學(xué)校，德育也不是一門講授的課程，而是一種育德的行為。與其要在課堂里講德育課，不如就把它改成德育學(xué)課，作為人文知識(shí)去講授。真正要育德，靠的是行為。這就是我今天要給大家說(shuō)的。