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［摘要］“中國特色大學(xué)文化”有兩層意思：一是大學(xué)文化，主要凝聚在大學(xué)在長期教育和辦學(xué)實(shí)踐中積淀和創(chuàng)造的深厚文化底蘊(yùn)之中；二是中國特色，必然受到中國歷代社會(huì)文化，特別是中國歷代社會(huì)主導(dǎo)文化的深刻影響。以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真總結(jié)兩千多年來，特別近一個(gè)多世紀(jì)以來中國特色大學(xué)文化發(fā)展、變革的歷史進(jìn)程和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以史為鑒，面向未來，牢牢把握中國特色先進(jìn)文化前進(jìn)方向，在世界多元文化激蕩交融中發(fā)展“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的，以人為本、科學(xué)發(fā)展、自主創(chuàng)新的”中國特色社會(huì)主義大學(xué)文化，開創(chuàng)高等教育和大學(xué)創(chuàng)新新局面，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國高等教育戰(zhàn)線面臨的一項(xiàng)具有重大意義的戰(zhàn)略任務(wù)。

［關(guān)鍵詞］先進(jìn)文化前進(jìn)方向；中國特色大學(xué)文化

Abstract:UniversityculturewithChinesefeatureshastwomeanings:oneisuniversityculture,whichisgatheredintheculturecreatedandaccumulatedinthelongperiodofeducationandrunninguniversities;theotherisChinesefeatures,whichisaffectedbytheChinesesocialcultureofalldynasties,especiallybythemaincultureofalldynasties.ThefollowingareimportanttasksforChinesehighereducationinthecomingyears:tobeguidedbyDengXiaoping''''stheoryand“Threerepresenting”;tosummarizeconscientiouslythedevelopinghistoryandexperienceofChineseuniversitycultureinthepasttowthousandyears,especiallythepastonehundredyears;toholdfasttothedirectionofadvancedculturewithChinesefeatures;intheexchangeofworldmulticulture,todeveloptheuniversityculturewithChinesesocialistfeatures,whichisfacingmodernization,worldandfuture,andnational,scientificandpopular,andpeopleorientating,scienticdevelopingandselfinnovating;toopenupanewprospectofhighereducationanduniversityinnovation.Keywords:advancingdirectionofadvancedculture;universityculturewithChinesefeatures

人類文化是一個(gè)龐大的系統(tǒng)，中國特色大學(xué)文化是一個(gè)偉大的寶庫，主要可以分為人文文化和科技文化兩大門類?？萍嘉幕仁嵌嘣挠钟邢冗M(jìn)、落后之分，人文文化注重的是歷史的積淀和在多元文化相互交融基礎(chǔ)上進(jìn)行的自主創(chuàng)新。人類社會(huì)先進(jìn)文化，指的是在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，反映廣大人民群眾的根本利益，體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展方向，能夠推動(dòng)人類社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展的文化，它是人類社會(huì)發(fā)展的靈魂。由此可見，在當(dāng)今世界多元文化激蕩交融中通過正確的文化選擇，把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向，推進(jìn)和引領(lǐng)文化不斷前進(jìn)，既是人類文化也是中國特色大學(xué)文化發(fā)展、變革的基本規(guī)律。

一、中國特色大學(xué)文化的發(fā)展道路

中國特色大學(xué)文化包含著兩層意思：一是大學(xué)文化，主要凝聚在大學(xué)在長期教育和辦學(xué)實(shí)踐中積淀和創(chuàng)造的深厚文化底蘊(yùn)之中，是大學(xué)賴以生存、發(fā)展、辦學(xué)和承擔(dān)重大社會(huì)責(zé)任的根本；二是中國特色，每個(gè)民族文化都有它的優(yōu)秀傳統(tǒng)，中國文化綿延了幾千年，說明它的文化傳統(tǒng)非常優(yōu)秀。因此，中國特色大學(xué)文化的發(fā)展、變革主要受到以下兩方面因素的制約：一是教育、大學(xué)發(fā)展、變革的內(nèi)在規(guī)律；二是中國歷代社會(huì)文化，特別是中國歷代社會(huì)主導(dǎo)文化發(fā)展、變革的深刻影響。二者是密切相關(guān)、辯證統(tǒng)一的。

1我國先秦時(shí)期的“大學(xué)之道”

早在先秦時(shí)期，我國一部經(jīng)典著作《大學(xué)》開宗明義的第一句話就是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，開創(chuàng)了我國探索大學(xué)的本質(zhì)及其辦學(xué)規(guī)律歷史的先河。對(duì)于《大學(xué)》這句名言的科學(xué)內(nèi)涵，朱熹在《四書集注•大學(xué)章句》中有獨(dú)特的注釋。根據(jù)朱熹的注釋，《大學(xué)》提出的“大學(xué)之道”就是“大學(xué)求學(xué)之道”，即要求一個(gè)15歲以上的“大人”首先要通過格物、致知、誠意、正心，尤其是通過修身使自己成為道德完善的人，然后還要推己及人，幫助、教育他人，使之去其舊污，做一個(gè)新民，進(jìn)而齊家、治國和平天下，服務(wù)并推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)，并且努力達(dá)到盡善盡美的境界。梅貽琦在《大學(xué)一解》一文中對(duì)“大學(xué)之道”的科學(xué)內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義做了精辟的闡述，指出：“《大學(xué)》一書開章明義之?dāng)?shù)語即曰：‘大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善’。若論其目，則格物、致知、誠意、正心、修身，屬‘明明德’；而齊家、治國、平天下，屬‘新民’”，“儒家思想之包羅雖廣，其于人生哲學(xué)與教育思想之重視‘明明德’與‘新民’二大步驟，則始終如一也。今日之大學(xué)教育，驟視之，若與‘明明德’、‘新民’之義不甚相干，然若加深察，則可知今日大學(xué)教育之種種措施，始終未能超過此二義之范圍，所患者，在體認(rèn)尚有未盡而實(shí)踐尚有不力耳”。

2孔子儒學(xué)的歷史地位和中國大學(xué)的傳統(tǒng)文化

一個(gè)偉大的民族必然有自己偉大的民族文化，中華民族之所以能夠創(chuàng)造出光輝燦爛的古代文明，并且長盛不衰，就在于它有偉大的中華民族傳統(tǒng)文化。自漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的對(duì)策，做出了我國歷史上第一次重大的文化選擇以后，這個(gè)偉大的中華民族傳統(tǒng)文化就是以孔子儒學(xué)為核心的。它后來雖然在漫長的封建社會(huì)里經(jīng)歷過多次變遷，但是，孔子儒學(xué)的精華“貴仁”和“重禮”卻是一以貫之的，它長期凝聚著整個(gè)中華民族，培育著她的人民和精英，并且造就了中華民族輝煌的過去。與此相適應(yīng)，自漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，在長達(dá)兩千多年的封建社會(huì)里，我國傳統(tǒng)的大學(xué)教育有兩種基本形態(tài)：一是科舉制度及其相應(yīng)的教育機(jī)構(gòu)翰林院、國子監(jiān)、太學(xué)；二是由民間學(xué)術(shù)大師主持的、有一定學(xué)術(shù)自由的書院教育。它們的文化傳統(tǒng)都是以孔子儒學(xué)養(yǎng)成君子、士的人格理想為核心的，都對(duì)維系我國這樣的泱泱大國發(fā)揮了重要的歷史作用，是近一個(gè)多世紀(jì)以來我國建立和發(fā)展近、現(xiàn)代大學(xué)的血脈和根基。但是，到了我國封建社會(huì)后期，由于以孔子儒學(xué)為核心的中華民族傳統(tǒng)文化過于閉關(guān)自守和因循守舊，特別是固守宗法制度和忽視現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，因而嚴(yán)重地阻礙了我國社會(huì)和我國大學(xué)走向現(xiàn)代化的進(jìn)程。以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)于以孔子儒學(xué)為核心的中華民族傳統(tǒng)文化和相應(yīng)的科舉制度、書院教育，我們應(yīng)當(dāng)采取批判地繼承和發(fā)展的態(tài)度，在當(dāng)今世界多元文化的激蕩交融中使其與現(xiàn)代化相結(jié)合，創(chuàng)造中華民族的新文化和新教育。

3民族的、科學(xué)的、大眾的新文化觀和我國近、現(xiàn)代大學(xué)的建立與發(fā)展

從鴉片戰(zhàn)爭到抗戰(zhàn)勝利這一百年，在西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的猛烈轟擊和以“科學(xué)、民主”為核心的西方文化的強(qiáng)烈沖擊下，以孔子儒學(xué)為核心的中華民族傳統(tǒng)文化在我國的主導(dǎo)地位被動(dòng)搖了，迫使近代中國進(jìn)行新的重大的文化選擇。這次新的文化選擇大致可以分為四個(gè)階段：第一階段，從鴉片戰(zhàn)爭到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，對(duì)西方文化的態(tài)度從完全排斥到“中體西用”，試圖用西方文化維護(hù)以孔子儒學(xué)為核心的中華民族傳統(tǒng)文化；第二階段，從到五四新文化運(yùn)動(dòng)之前，試圖通過會(huì)通中西創(chuàng)建新儒學(xué)，通過變法走資本主義改良派的道路，甚至一度出現(xiàn)了“全盤西化”的思潮；第三階段，從五四新文化運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以前，高揚(yáng)科學(xué)和民主的旗幟，掀起了反孔批儒的熱潮，促使我國人民在思想上得到了一次前所未有的解放；第四階段，抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，極大地喚起了人們“救亡圖存”的民族意識(shí)，他們終于明白了一個(gè)道理，一個(gè)在文化上消亡了的民族，或是將世界優(yōu)秀文明成果拒之于外的民族，都是不能自立于世界民族之林的，從而確立了“以中華民族優(yōu)秀文化為主體會(huì)通中西”的新文化觀。

這個(gè)“以中華民族優(yōu)秀文化為主體會(huì)通中西”的新文化觀在教育界和大學(xué)的杰出代表是一批留學(xué)回國、學(xué)貫中西的學(xué)術(shù)大師以及由他們主長的近、現(xiàn)代大學(xué)。值得提出的是，這一時(shí)期我國近、現(xiàn)代大學(xué)的生長，并不只是蔡元培、梅貽琦、張伯苓之二、三人，北大、清華、南開之二、三家，而是有一個(gè)較大的群體，如竺可楨之于浙江大學(xué)、唐文治之于交通大學(xué)、羅家倫和吳有訓(xùn)之于中央大學(xué)、郭秉文之于東南大學(xué)、熊慶來之于云南大學(xué)、胡庶華之于湖南大學(xué)、鐘榮光之于嶺南大學(xué)。其中，特別值得一提的是抗戰(zhàn)時(shí)期由清華大學(xué)、北京大學(xué)和南開大學(xué)聯(lián)合組建的“西南聯(lián)大”，她是“以中華民族優(yōu)秀文化為主體會(huì)通中西”的新文化觀的突出代表。這些教育家和學(xué)術(shù)大師們在極其艱難的條件下，試圖把孔子儒學(xué)中注重培養(yǎng)君子、士的人格理想和中華民族“剛毅堅(jiān)卓”的奮斗精神與現(xiàn)代知識(shí)分子的文化養(yǎng)成、西方的科學(xué)、民主相銜接，探索一條獨(dú)立自主、振興中華的發(fā)展道路，對(duì)創(chuàng)建中華民族的新文化和我國近、現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展與變革做出了杰出的貢獻(xiàn)。

高揚(yáng)科學(xué)和民主旗幟的五四新文化運(yùn)動(dòng)，從大的歷史角度來說，其根本著眼點(diǎn)是為了追尋中國的出路，探求在世界多元文化激蕩交融中“中國向何處去”的答案，最后終于逐漸地走上了馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的道路。在艱難曲折的過程中把馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合起來探索建設(shè)“中華民族的新文化”的最杰出代表是，他在《新民主主義論》中創(chuàng)造性地提出了“民族的、科學(xué)的、大眾的”新民主主義文化觀，精辟地指出：“民族的、科學(xué)的、大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化?！边@是鴉片戰(zhàn)爭以來中國人民在艱難曲折中進(jìn)行新的重大的文化選擇的科學(xué)總結(jié)，是馬克思主義文化觀開始走向中國化的重要標(biāo)志，進(jìn)一步指明了建設(shè)“中華民族的新文化”的根本方向。

4中國特色社會(huì)主義新文化觀和新中國文化教育方針的探索

由于提出的建設(shè)“民族的、科學(xué)的、大眾的”新民主主義文化觀是在特定的歷史條件下，也就是在還沒有掌握全國政權(quán)的情況下提出的，當(dāng)時(shí)的主要任務(wù)是進(jìn)行新民主主義革命和奪取全國政權(quán)，在文化建設(shè)上只是指出了方向，因此，新中國建立以后，在堅(jiān)持馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，探索中國特色社會(huì)主義新文化觀和新中國文化教育方針上，又經(jīng)歷了一個(gè)新的重大的文化再選擇過程。經(jīng)過艱難曲折，2002年11月召開的中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會(huì)終于明確指出，必須“牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，“在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化，以不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量”。近一個(gè)時(shí)期以來，進(jìn)一步提出要堅(jiān)持“以人為本”，要堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，要走自主創(chuàng)新的道路，要?jiǎng)?chuàng)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義新文化觀的內(nèi)涵，并相應(yīng)地制定了“為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù)”的文化教育方針。這是提出的“民族的、科學(xué)的、大眾的”新民主主義文化觀和鄧小平提出的“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的戰(zhàn)略思想的繼承和發(fā)展，是中國化的馬克思主義文化觀進(jìn)一步走向成熟的重要標(biāo)志，開辟了發(fā)展中國特色社會(huì)主義大學(xué)文化和新時(shí)期我國教育、大學(xué)創(chuàng)新的道路。

二、引起人們廣泛關(guān)注的兩次重大的文化“斷裂”現(xiàn)象

在從總體上回顧總結(jié)兩千多年來，特別是近一個(gè)多世紀(jì)以來中國特色大學(xué)文化發(fā)展道路的基本脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，必須指出，中國特色大學(xué)文化發(fā)展、變革的過程并不是一帆風(fēng)順的。近一個(gè)多世紀(jì)以來，在中國特色大學(xué)文化發(fā)展、變革的過程中曾經(jīng)出現(xiàn)過兩次重大的文化“斷裂”現(xiàn)象：一次是晚清實(shí)行“廢科舉，興學(xué)堂”造成的；另一次是建國以后一段時(shí)間對(duì)孔子儒學(xué)和西方理念全盤否定造成的，因而引起了人們對(duì)中國特色大學(xué)文化科學(xué)內(nèi)涵的許多誤解和疑問。其中，最具代表性的問題是：中國特色大學(xué)文化是專指50多年來的“中國特色社會(huì)主義大學(xué)文化”，還是特指近一個(gè)多世紀(jì)以來從西方移植過來的“我國近、現(xiàn)代大學(xué)的大學(xué)文化”，或是自先秦時(shí)期以來在長期教育和辦學(xué)實(shí)踐中積淀和創(chuàng)造的“中國特色大學(xué)文化”的總稱？這是我們在探討中國特色大學(xué)文化的發(fā)展道路時(shí)必須面對(duì)的重大問題。

始建于“隋”完善于“宋”的科舉制度，以孔子儒學(xué)為核心，以“學(xué)而優(yōu)則仕”為目標(biāo)，曾經(jīng)在我國歷史上發(fā)揮過重要的積極作用，面對(duì)西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的猛烈轟擊和以“科學(xué)，民主”為核心的西方文化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，應(yīng)當(dāng)批判地繼承和發(fā)展，使之與現(xiàn)代化相適應(yīng)，為什么一定非“廢”不可呢？我國近、現(xiàn)代大學(xué)的雛形最早可以追溯到初創(chuàng)于“唐”鼎盛于“宋”的書院教育。它有兩大特點(diǎn)，一是由學(xué)術(shù)大師主持，二是倡導(dǎo)多種學(xué)派的爭鳴，因而成為官學(xué)的有力補(bǔ)充，與西方近代大學(xué)頗有相似之處。雖然后來這種書院教育已經(jīng)逐漸失去其在鼎盛時(shí)期所具有的基本特色，日益淪為科舉制度的附庸，但是，文化是在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新的，可以效法西方，對(duì)書院教育進(jìn)行改革，實(shí)際上晚清時(shí)期興辦的許多學(xué)堂大都是從書院改制而成的，為什么非要另起爐灶呢？這一“廢”一“興”實(shí)際上就把從先秦時(shí)期到清朝晚期已經(jīng)形成的兩千多年的“中國傳統(tǒng)大學(xué)文化”（包括“科舉制度”和“書院教育”）的血脈割斷了，把它同后來從西方移植過來的我國近、現(xiàn)代大學(xué)的大學(xué)文化完全割裂開了，這難道不是中國特色大學(xué)文化發(fā)展史上一個(gè)重大的遺憾嗎？

中華人民共和國建立之初，我國政府認(rèn)為“中國的舊教育是帝國主義、封建主義和官僚資本主義統(tǒng)治下的產(chǎn)物”，“是為帝國主義和封建買辦的統(tǒng)治者服務(wù)的”，并基于這個(gè)認(rèn)識(shí)制定了“以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，吸收舊教育有用經(jīng)驗(yàn)，借助蘇聯(lián)教育建設(shè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)新民主主義教育”的方針。后來，雖然吸取全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從我國的實(shí)際情況出發(fā)制定了一整套“走自己的道路”的指導(dǎo)方針，指出“一切國家的好經(jīng)驗(yàn)我們都要學(xué)，不管是社會(huì)主義國家的，還是資本主義國家的”，提出了“百花齊放、百家爭鳴”

的繁榮科學(xué)文化藝術(shù)的方針和“應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”的教育方針，對(duì)中國特色社會(huì)主義的新文化觀和新中國的文化教育方針進(jìn)行了有益的探索。但是，從1957年到1976年這一段比較長的時(shí)期里，在“以階級(jí)斗爭為綱”的錯(cuò)誤思想指導(dǎo)下，我國政府僅僅把文化局限在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，以階級(jí)性、政治性作為唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)以孔子儒學(xué)為核心的中華民族傳統(tǒng)文化和以“科學(xué)、民主”為核心的西方文化強(qiáng)調(diào)改造，忽視繼承，后來還進(jìn)一步從文化教育戰(zhàn)線開刀，發(fā)動(dòng)了“史無前例”的，在“造反有理”和“橫掃一切牛鬼蛇神”的革命口號(hào)下，對(duì)以孔子儒學(xué)為核心的中華民族傳統(tǒng)文化和以“科學(xué)、民主”為核心的西方文化進(jìn)行了更加全面、徹底地批判和否定，使我國教育戰(zhàn)線，特別是使中國特色大學(xué)文化受到嚴(yán)重的破壞。

陳平原教授在《中國大學(xué)百年》一文中一針見血地指出：“到底是‘中國大學(xué)百年’，還是‘中國大學(xué)四千年’，這不只牽涉史家的敘述框架，更與中國人對(duì)于‘大學(xué)’的想象息息相關(guān)”，“中國的高等教育歷史悠久，資源豐富，但本世紀(jì)實(shí)行的大學(xué)制度，卻是地道的舶來品”。顧明遠(yuǎn)教授進(jìn)一步指出：“我國現(xiàn)代大學(xué)是移植生長在中國這塊歷史土壤上的，因此它離不開中國的歷史，離不開中國的傳統(tǒng)文化。只有認(rèn)真研究和繼承中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，才能建設(shè)好現(xiàn)代中國的大學(xué)?！庇纱丝梢?，兩千多年來我國大學(xué)在長期教育和辦學(xué)實(shí)踐中積淀和創(chuàng)造的中國特色大學(xué)文化是一脈相承的，中國特色大學(xué)文化既不是專指近50多年來的“中國特色社會(huì)主義大學(xué)文化”，也不是特指近一個(gè)多世紀(jì)以來從西方移植過來的“我國近、現(xiàn)代大學(xué)的中國特色大學(xué)文化”，應(yīng)該是自先秦時(shí)期以來在長期教育和辦學(xué)實(shí)踐中積淀和創(chuàng)造的“中國特色大學(xué)文化”的總稱。

三、牢牢把握中國特色先進(jìn)文化前進(jìn)方向

在中國特色大學(xué)文化發(fā)展、變革的過程中出現(xiàn)上述兩次重大文化“斷裂”現(xiàn)象的史實(shí)使我們清醒地認(rèn)識(shí)到，人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展主要通過兩條基本途徑，一是人的生命的自然繁衍，二是文化的傳承和創(chuàng)新，因此，政權(quán)的更迭不應(yīng)該造成文化的“斷裂”，在歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)當(dāng)把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向，進(jìn)行正確的文化選擇，推動(dòng)和引領(lǐng)人類社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展。歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意，在當(dāng)今世界多元文化激蕩交融中發(fā)展“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的，以人為本、科學(xué)發(fā)展、自主創(chuàng)新的”中國特色社會(huì)主義大學(xué)文化，必須牢牢把握中國特色先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持以下四個(gè)“辯證統(tǒng)一”：

1文化指導(dǎo)的一元性與文化個(gè)性的多樣性的辯證統(tǒng)一

發(fā)展中國特色社會(huì)主義大學(xué)文化必須堅(jiān)持馬克思主義在中國特色社會(huì)主義大學(xué)文化中的根本指導(dǎo)地位，用鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)中國特色社會(huì)主義大學(xué)文化建設(shè)。但是，堅(jiān)持馬克思主義在中國特色社會(huì)主義大學(xué)文化中的根本指導(dǎo)地位并不是用馬克思主義去取代一切，而應(yīng)當(dāng)在馬克思主義的指導(dǎo)下貫徹執(zhí)行“百花齊放，百家爭鳴”的方針，堅(jiān)持現(xiàn)代大學(xué)的文化個(gè)性，促進(jìn)我國科學(xué)文化藝術(shù)和教育事業(yè)，特別是促進(jìn)中國特色社會(huì)主義大學(xué)文化的繁榮昌盛。

2文化傳統(tǒng)的繼承性與文化發(fā)展的創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一

博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化是中華民族之根，發(fā)展中國特色社會(huì)主義大學(xué)文化必須對(duì)以孔子儒學(xué)為核心的中華民族傳統(tǒng)文化采取批判地繼承和發(fā)展的態(tài)度，既要繼承孔子儒學(xué)“貴仁”和“重禮”的精華，注重養(yǎng)成君子、士的人格理想，發(fā)揚(yáng)“厚德載物，自強(qiáng)不息”的中華民族精神，又要在新形勢下與時(shí)俱進(jìn)，在當(dāng)今世界多元文化激蕩交融中與現(xiàn)代化相結(jié)合，創(chuàng)建中華民族的新文化，豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義大學(xué)文化。

3為社會(huì)主義服務(wù)與為人民服務(wù)的辯證統(tǒng)一

“為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù)”是我國文化教育工作，也是發(fā)展中國特色社會(huì)主義大學(xué)文化的基本方針?！盀樯鐣?huì)主義服務(wù)”要求中國特色社會(huì)主義大學(xué)文化堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步，努力創(chuàng)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和中國特色創(chuàng)新型國家?！盀槿嗣穹?wù)”要求中國特色社會(huì)主義大學(xué)文化堅(jiān)持“以人為本”，為廣大人民群眾的根本利益服務(wù)，把“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”作為人的本質(zhì)，促進(jìn)作為“個(gè)體”的人和作為“整體”的社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。由此可見，在當(dāng)代，中國特色大學(xué)文化既是社會(huì)主義的也是人民大眾的。

4文化歸屬的民族性與文化聯(lián)系的世界性的辯證統(tǒng)一

人類在歷史的長河中積淀和創(chuàng)造的文化是全人類的共同財(cái)富。發(fā)展中國特色社會(huì)主義大學(xué)文化應(yīng)當(dāng)具有一種厚德載物、海納百川的寬廣胸懷和面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的戰(zhàn)略眼光，堅(jiān)持會(huì)通中西自主創(chuàng)新的方針，既把人類社會(huì)的一切優(yōu)秀文明成果作為發(fā)展中國特色社會(huì)主義大學(xué)文化的重要基礎(chǔ)，又堅(jiān)持走自主創(chuàng)新的發(fā)展道路，努力使我國大學(xué)成為建設(shè)中國特色創(chuàng)新型國家和發(fā)展人類社會(huì)先進(jìn)文化的重要基地。

四、開創(chuàng)中國特色高等教育和大學(xué)創(chuàng)新新局面

回顧總結(jié)兩千多年來，特別近一個(gè)多世紀(jì)以來中國特色大學(xué)文化的發(fā)展歷程和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其根本目的是以史為鑒，面向未來，以中國特色大學(xué)文化創(chuàng)新推進(jìn)我國高等教育和大學(xué)創(chuàng)新。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國高等教育戰(zhàn)線面臨的一項(xiàng)具有重大意義的戰(zhàn)略任務(wù)是以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)帥我國高等教育發(fā)展、改革的全局，牢牢把握中國特色先進(jìn)文化前進(jìn)方向，在世界多元文化的激蕩交融中發(fā)展“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的，以人為本、科學(xué)發(fā)展、自主創(chuàng)新的”中國特色社會(huì)主義大學(xué)文化，開創(chuàng)中國特色高等教育和大學(xué)創(chuàng)新新局面，為建設(shè)中國特色創(chuàng)新型國家、學(xué)習(xí)型社會(huì)和社會(huì)主義和諧社會(huì)而奮斗。

1培養(yǎng)有社會(huì)主義覺悟的、有文化的勞動(dòng)者

以“中國特色社會(huì)主義新文化觀”為指導(dǎo)，認(rèn)真總結(jié)建國以來正、反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們認(rèn)為，在建國初期提出的“培養(yǎng)有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”是中國特色社會(huì)主義教育工作正確的文化選擇?！坝猩鐣?huì)主義覺悟”是我國人才培養(yǎng)的根本方向，關(guān)鍵是要讓大學(xué)生懂得思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，特別是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的基本理論，堅(jiān)持為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)的方向，樹立社會(huì)主義的榮辱觀和政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)觀；“有文化”是我國人才培養(yǎng)的核心和重點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)是以“以人為本”的教育哲學(xué)觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持“文化育人”的科學(xué)理念，促使大學(xué)生實(shí)現(xiàn)從有外在知識(shí)的人向有內(nèi)在文化的人的深刻轉(zhuǎn)變，成為社會(huì)所要求的具有全球意識(shí)、較高文化品位和較強(qiáng)國際競爭能力的創(chuàng)造性人才；“勞動(dòng)者”是我國人才培養(yǎng)的本質(zhì)要求，要求所有的大學(xué)畢業(yè)生無論在什么崗位上都應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)保持普通勞動(dòng)者的本色，具有普通勞動(dòng)者的基本素質(zhì)，熱愛勞動(dòng)、誠信敬業(yè)、艱苦樸實(shí)、和諧相處，既不做凌駕于他人之上的好逸惡勞的“精神貴族”，也不做聽他人任意擺布的會(huì)干活的“工具”。這既遵循了教育工作的基本規(guī)律，又符合現(xiàn)階段我國的基本國情。把它作為“中國特色社會(huì)主義新文化觀”的重要組成部分，必將進(jìn)一步指明中國特色社會(huì)主義教育創(chuàng)新的前進(jìn)方向。

2繼承和創(chuàng)新“大學(xué)之道”

“大學(xué)之道”是人們對(duì)大學(xué)的本質(zhì)及其辦學(xué)規(guī)律的一種哲學(xué)思考體系，核心主要是回答大學(xué)是做什么的、什么是大學(xué)、怎樣辦大學(xué)和辦什么樣的大學(xué)的問題。早在先秦時(shí)期，我國一部經(jīng)典著作《大學(xué)》就提出“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，深刻地揭示了大學(xué)的本質(zhì)及其辦學(xué)規(guī)律?，F(xiàn)在，人類社會(huì)已經(jīng)跨入了21世紀(jì)，人們對(duì)現(xiàn)代大學(xué)的本質(zhì)及其辦學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)有了質(zhì)的飛躍。面對(duì)時(shí)代的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我們一定要堅(jiān)持馬克思主義的根本指導(dǎo)地位，牢牢把握中國特色先進(jìn)文化前進(jìn)方向，將現(xiàn)代大學(xué)的本質(zhì)及其辦學(xué)規(guī)律與當(dāng)代中國的基本國情有機(jī)地結(jié)合起來，以我為主，博采眾長，繼往開來，與時(shí)俱進(jìn)，在新形勢下繼承和創(chuàng)新“大學(xué)之道”。初步看來，這個(gè)新的“大學(xué)之道”就是“大學(xué)之道，在明德崇學(xué)、在親民新民，在多元卓越，在止于至善”，在這里，明德、親民是繼承，崇學(xué)、新民是創(chuàng)新，多元卓越是新發(fā)展，止于至善既有繼承又有創(chuàng)新，關(guān)鍵是要以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)帥大學(xué)辦學(xué)的全局，全面實(shí)施“文化興?！卑l(fā)展戰(zhàn)略，積極倡導(dǎo)“以人為本”的人文精神、“求真務(wù)實(shí)”的科學(xué)精神、“著眼未來”的超越精神和“自強(qiáng)不息”的奮斗精神，把大學(xué)人在長期教育和辦學(xué)實(shí)踐中積淀和創(chuàng)造的具有鮮明個(gè)性的深厚的文化底蘊(yùn)作為大學(xué)賴以生存、發(fā)展、辦學(xué)和承擔(dān)重大社會(huì)責(zé)任的根本。這既是“中國特色社會(huì)主義新文化觀”的重要內(nèi)涵，也是新形勢下我國教育、大學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)和基本途徑。

3堅(jiān)持政府宏觀調(diào)控下現(xiàn)代大學(xué)的文化個(gè)性

長期以來，我國大學(xué)在以“行政本位，忽視個(gè)性”為基本特征的高等教育體制下一直處于政府的從屬地位，政府擁有巨大的權(quán)力，大學(xué)的辦學(xué)機(jī)制幾乎完全行政化，結(jié)果導(dǎo)致我國大學(xué)缺乏主體意識(shí)和面向社會(huì)參與競爭、自主辦學(xué)的活力。這種狀況與現(xiàn)代大學(xué)的文化個(gè)性是相互矛盾的，解決這個(gè)矛盾的根本出路是進(jìn)行體制創(chuàng)新，從“行政本位，忽視個(gè)性”向堅(jiān)持政府宏觀調(diào)控下現(xiàn)代大學(xué)的文化個(gè)性轉(zhuǎn)變，建立、健全以“政府宏觀調(diào)控，教授治學(xué)育人，校長全面治校，黨委監(jiān)督保證”為基本特征的中國特色現(xiàn)代大學(xué)制度。只有這樣，我國政府和黨組織才能提高治國執(zhí)政能力，現(xiàn)代大學(xué)的文化個(gè)性才能得到充分發(fā)揮，現(xiàn)代大學(xué)的核心競爭力才能得到徹底解放，才能在競爭中走以人為本、科學(xué)發(fā)展、自主創(chuàng)新的道路，開創(chuàng)我國高等教育和大學(xué)創(chuàng)新新局面。

4在競爭中創(chuàng)建中國特色的高水平和世界一流大學(xué)

國家的興衰與大學(xué)的興衰緊密相關(guān)，高水平和世界一流大學(xué)是在競爭中拼搏出來的。因此，在競爭中創(chuàng)建中國特色的眾多高水平大學(xué)和一批世界一流大學(xué)是我國高等教育和大學(xué)創(chuàng)新的一項(xiàng)戰(zhàn)略目標(biāo)?；凇按髮W(xué)文化是大學(xué)核心競爭力之所在”和“國際化程度是高水平和世界一流大學(xué)的重要特征”的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)建中國特色的高水平和世界一流大學(xué)的實(shí)質(zhì)是在世界多元文化激蕩交融中創(chuàng)建高水平和世界一流的中國特色大學(xué)文化。因此，全面加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，在本土化的基礎(chǔ)上加速實(shí)現(xiàn)國際化的進(jìn)程，在世界多元文化激蕩交融中發(fā)展高水平和世界一流的“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的，以人為本、科學(xué)發(fā)展、自主創(chuàng)新的”中國特色社會(huì)主義大學(xué)文化，不斷增強(qiáng)我國大學(xué)以“凝聚力、教育力、創(chuàng)造力和影響力”為主要內(nèi)涵的核心競爭力，是我國在競爭中創(chuàng)建中國特色眾多高水平大學(xué)和一批世界一流大學(xué)的根本。

需要著重指出的是，雖然經(jīng)過兩千多年來，特別是近一個(gè)多世紀(jì)以來的艱苦探索，我們已經(jīng)找到了一條發(fā)展中國特色社會(huì)主義大學(xué)文化和新形勢下我國高等教育的創(chuàng)新之路，但是，曾經(jīng)長期困擾著我國的“世紀(jì)性難題”至今仍然沒有很好地解決。這個(gè)“世紀(jì)性難題”就是如何在世界多元文化激蕩交融中以馬克思主義為指導(dǎo)，批判地繼承和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化，使其與現(xiàn)代化相結(jié)合，會(huì)通中西，自主創(chuàng)新，建設(shè)中華民族的新文化。這一“難題”必將在新形勢下繼續(xù)制約著中國特色大學(xué)文化的發(fā)展、變革和我國高等教育、大學(xué)的改革創(chuàng)新。當(dāng)前，我們還要特別警惕在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)的一股新的“文化霸權(quán)主義”逆流，即妄圖把“全球化”的內(nèi)涵由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域泛化到文化領(lǐng)域，進(jìn)行文化滲透，為實(shí)現(xiàn)其全球霸權(quán)服務(wù)。必須指出，文化的本質(zhì)是多元開放，在文化領(lǐng)域內(nèi)根本不存在“全球化”問題，我國必須把立足點(diǎn)放在“本土化”上，在世界多元文化激蕩交融中堅(jiān)持發(fā)展“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的，以人為本、科學(xué)發(fā)展、自主創(chuàng)新的”中國特色社會(huì)主義大學(xué)文化，真正走出一條中國特色高等教育和大學(xué)創(chuàng)新之路。這是建設(shè)中國特色創(chuàng)新型國家、學(xué)習(xí)型社會(huì)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。

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