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[論文關(guān)鍵詞]音樂(lè)教育情感化回歸

[論文摘要]當(dāng)今音樂(lè)教育在音樂(lè)技術(shù)化、音樂(lè)專業(yè)化教育等存在著多種傾向性現(xiàn)象，而審美性、藝術(shù)性的音樂(lè)教育嚴(yán)重喪失。情感性音樂(lè)教育被忽視，從而導(dǎo)致這些現(xiàn)象的重要原因之一。

目前我國(guó)音樂(lè)教育中出現(xiàn)令人擔(dān)憂的種種問(wèn)題，諸如只注重非審美的體驗(yàn)(知識(shí)、技術(shù)、歷史、思辨)而忽視審美體驗(yàn)只習(xí)慣于把其他課程的教育目標(biāo)簡(jiǎn)單地移植為音樂(lè)課程的目標(biāo)，而忽視音樂(lè)教育自身的審美育人目標(biāo)。

一、音樂(lè)教育的情感性首先體現(xiàn)在教育者對(duì)音樂(lè)情感的正確認(rèn)識(shí)上，這是實(shí)施情感性音樂(lè)教育的基礎(chǔ)和前提

“音樂(lè)是情感生活的摹寫”，“情感、生命、運(yùn)動(dòng)和情緒，組成了音樂(lè)的意義”。但音樂(lè)內(nèi)在的情感是通過(guò)形式來(lái)表現(xiàn)的，而音樂(lè)情感的形式表現(xiàn)必須以音樂(lè)知識(shí)的掌握、技術(shù)的訓(xùn)練為基礎(chǔ)。問(wèn)題在于，許多教育者過(guò)分崇尚技術(shù)，錯(cuò)誤地把技術(shù)的訓(xùn)練放在首位，不了解情感機(jī)制參與教育的全過(guò)程，甚至否定了音樂(lè)的情感意義的存在，使音樂(lè)課堂變成了技術(shù)訓(xùn)練場(chǎng)，忽略了學(xué)生對(duì)音樂(lè)情感的主動(dòng)體驗(yàn)。其根本原因在于教育者對(duì)音樂(lè)本質(zhì)的模糊認(rèn)識(shí)，進(jìn)而將情感因素排除在音樂(lè)之外。那么音樂(lè)情感是否存在?這是傳統(tǒng)的音樂(lè)情感論美學(xué)與自律論美學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，二者各執(zhí)己見(jiàn)，無(wú)法達(dá)到妥協(xié)。對(duì)此，著名現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)家羅曼·茵伽爾登(RomanIndergarden)提出獨(dú)到見(jiàn)解，他中肯地指出音樂(lè)自律論者之所以否認(rèn)了音樂(lè)情感意義的存在，是由于將“聲音的”和“音樂(lè)的”這兩個(gè)概念相混淆，把非聲音因素的“情感品格”。當(dāng)作非音樂(lè)成分來(lái)對(duì)待，因而拒絕承認(rèn)它在音樂(lè)作品中的審美價(jià)值。茵伽爾登認(rèn)為情感品格是“在音樂(lè)作品聲音構(gòu)成物自身的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是其非獨(dú)立的因素”。即它在音樂(lè)作品本體構(gòu)成中以非聲音因素而存在，是屬于音樂(lè)作品自身的一種特性，說(shuō)它是什么音樂(lè)之外的東西，顯然不能成立。

從上可見(jiàn)，音樂(lè)的情感正是一種蘊(yùn)含于音樂(lè)之中，而又由音樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)化的情感。如果教育者脫離音樂(lè)情感而進(jìn)行單純的技能訓(xùn)練，這樣從表面上看來(lái)可能會(huì)有一些成績(jī)，但事實(shí)上卻可能使學(xué)生對(duì)音樂(lè)生來(lái)具有的敏感和樂(lè)趣削弱，甚至磨滅。這種缺失情感的音樂(lè)學(xué)習(xí)和教育，實(shí)際上根本違背了音樂(lè)作為人類藝術(shù)的本性，與音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)人類學(xué)、音樂(lè)教育學(xué)的基本原理背道而馳。

二、音樂(lè)教育的情感性體現(xiàn)在音樂(lè)教育中情感體驗(yàn)的自然發(fā)生

在音樂(lè)教育中，情感體驗(yàn)疏通教師與音樂(lè)，學(xué)生與音樂(lè)，教師與學(xué)生之間多方面的渠道，三者之間達(dá)到了情感的相通與交流，得以互相對(duì)話。音樂(lè)情感體驗(yàn)，即音樂(lè)的欣賞者將自己的情感與音樂(lè)作品所表達(dá)的情感進(jìn)行交流，獲得對(duì)音樂(lè)的情感認(rèn)知，既包括欣賞者對(duì)作品所表達(dá)的喜、怒、哀、樂(lè)等的直覺(jué)體驗(yàn)，還包括對(duì)作品情感內(nèi)蘊(yùn)的理解。欣賞者對(duì)音樂(lè)情感意義的把握，需要在主客體的“視界融合”中去把握。其作用原理和特征是音響給人一種滲透力和張力，節(jié)奏與人內(nèi)在心理節(jié)奏相呼應(yīng)相協(xié)調(diào)，各種個(gè)性和風(fēng)格的旋律在欣賞者和審美者腦海中形成相應(yīng)的音樂(lè)記憶和沉淀，進(jìn)而形成審美“心理圖式”和音樂(lè)美感。

三、音樂(lè)教育的情感性體現(xiàn)在對(duì)音樂(lè)情感體驗(yàn)的正確認(rèn)識(shí)上

由于情感的復(fù)雜性及音樂(lè)藝術(shù)特有的時(shí)間流動(dòng)性等特性，有時(shí)人們會(huì)對(duì)“音樂(lè)情感”產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，有可能陷入將音樂(lè)的情感固化為理性認(rèn)識(shí)的客觀對(duì)象。在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，許多教師將音樂(lè)作品的情感意義僅僅視為一種客觀的、被嚴(yán)格規(guī)定了的內(nèi)容。這樣，音樂(lè)審美活動(dòng)變?yōu)榱撕?jiǎn)單的--對(duì)應(yīng)的理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)，音樂(lè)作品的接受者與這樣一種內(nèi)容的關(guān)系被演繹成固化的認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)的關(guān)系，情感意義也成為屬于音樂(lè)作品的“唯一正確的”、“不容置疑或更改的”認(rèn)識(shí)對(duì)象。事實(shí)上，音樂(lè)情感體驗(yàn)是一種音樂(lè)審美活動(dòng)，不同于一般的理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)。音樂(lè)審美中的理解活動(dòng)與科學(xué)思維中求知的理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)有著本質(zhì)的不同，這種不同不僅表現(xiàn)在思維方式上，而且表現(xiàn)在活動(dòng)的目的和結(jié)果上。情感并不是客體的物理屬性，不能用科學(xué)的思維方法加以認(rèn)識(shí)。

四、音樂(lè)教育的情感性還體現(xiàn)在合理看待音樂(lè)情感體驗(yàn)的多樣化方面

許多教師在看待學(xué)生音樂(lè)情感體驗(yàn)中的多樣性問(wèn)題上仍有很大困惑:讓他們自由體會(huì)，結(jié)果五花八門，甚至有些體驗(yàn)完全和作品本意相悖。讓他們跟隨教師引導(dǎo)來(lái)體會(huì)，結(jié)果一個(gè)個(gè)無(wú)精打采，體驗(yàn)趨于驚人的一致和呆板。那么面對(duì)同一首樂(lè)曲，不同的人會(huì)產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)，這種現(xiàn)象是否有其存在的合理性，或者說(shuō)它在何種程度上是合理的?對(duì)此，英國(guó)音樂(lè)學(xué)家柯克認(rèn)為，不同的人可能由同一首樂(lè)曲產(chǎn)生不同的情感反應(yīng)，但是，認(rèn)為每一種反應(yīng)都是合理的論點(diǎn)確實(shí)是不能成立的。原因是并不是所有的聽(tīng)眾都具有正確理解音樂(lè)的能力。也即音樂(lè)作品在情感性質(zhì)上是有它的確定性的，在欣賞過(guò)程中如果出現(xiàn)情感性質(zhì)上的不同體驗(yàn)，一般來(lái)說(shuō)是不合理的，它或者是由于欣賞者對(duì)樂(lè)曲沒(méi)有正確的音樂(lè)感所致，或者是由于欣賞者彼時(shí)彼地的心境的影響，把某些樂(lè)曲按自己當(dāng)時(shí)的情緒狀態(tài)加以發(fā)揮或曲解所致。

然而，該問(wèn)題還有另外一個(gè)方面。教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，每個(gè)學(xué)生的情感體驗(yàn)?zāi)芰Ω鞑幌嗤?，而且每個(gè)學(xué)生都只能根據(jù)自己的不同生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)體驗(yàn)樂(lè)曲表達(dá)的情感。因此，對(duì)音樂(lè)作品的情感體驗(yàn)在性質(zhì)基本一致的前提下，在具體表現(xiàn)形態(tài)上出現(xiàn)各種差異，這是可能的，而且是完全正常的。產(chǎn)生這種情感體驗(yàn)的差異性的根本原因是音樂(lè)的情感體驗(yàn)活動(dòng)是一種欣賞者的主體活動(dòng)，這種主體正如美國(guó)作曲家科普蘭所講“重要的是每人對(duì)一個(gè)主題的表現(xiàn)特性有他自己的感覺(jué)，對(duì)整個(gè)樂(lè)曲也如此。如果是一部偉大的藝術(shù)作品，別指望每次再聽(tīng)時(shí)，它的意思會(huì)完全相同。因而欣賞者意識(shí)中的樂(lè)曲，必然滲透著他自己的主觀感受，帶上他自己的主觀色彩，在情感性質(zhì)基本一致的前提下，是可以和作者創(chuàng)作這首樂(lè)曲時(shí)的情感體驗(yàn)不完全一致的。

音樂(lè)情感體驗(yàn)活動(dòng)中主體與客體的關(guān)系是一種即一致又完全不一致的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。這種主客體辯證統(tǒng)一的關(guān)系，既能充分發(fā)揮欣賞者的主觀能動(dòng)性，充分調(diào)動(dòng)自己平日所積累的情感經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又能與音樂(lè)作品表現(xiàn)的情感在基本性質(zhì)上取得一致，使其情感體驗(yàn)在主客觀的辯證統(tǒng)一中得以充分展開(kāi)。

從以上分析可見(jiàn)，音樂(lè)教育的情感性不僅體現(xiàn)在音樂(lè)教育者的觀念中，而且實(shí)現(xiàn)于音樂(lè)教育的實(shí)踐中，這對(duì)廣大音樂(lè)教育者提出了高要求。實(shí)際上，這是個(gè)本不能算作要求的要求，因?yàn)橐魳?lè)是情感的藝術(shù)，音樂(lè)教育本應(yīng)具有情感性的，但我們卻把它丟了，現(xiàn)在只是要求我們做到本應(yīng)做好的事情而已。音樂(lè)的本質(zhì)特征在于音樂(lè)的情感性、形象性和審美性，從某種意義上說(shuō)，音樂(lè)的本質(zhì)就是人的情感與樂(lè)音在美的形象中的交融與互動(dòng)。在音樂(lè)教育中，正是情感搭起了教師、學(xué)生與音樂(lè)三者之間溝通的橋梁，使得三者得以暢通交流。在音樂(lè)教育的改革大潮中，不可將音樂(lè)混同于其他科目，不能停留在音樂(lè)教育的技術(shù)層面，而一定要看到和抓住音樂(lè)的情感本質(zhì)，我們一定要把握正確的發(fā)展方向，致力于情感性音樂(lè)教育的早日回歸。

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