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［摘要］

“人無德不立，國無德不興”。十八大以來，黨中央強調(diào)我們要牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念。而開展環(huán)境道德教育，是樹立“以人為本”、建設(shè)生態(tài)文明、推動綠色發(fā)展的重要舉措。也是全面提高人的綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)工程。這是順應(yīng)時展需求、建設(shè)文明社會的一項重要內(nèi)容，我們必須為之而努力。

［關(guān)鍵詞］

開展;環(huán)境道德教育

環(huán)境道德意識是環(huán)境道德原則、行為規(guī)范的內(nèi)在要求，是在人的思想意識中逐步形成的正確處理人與自然關(guān)系的生態(tài)價值觀念。加強環(huán)境道德教育的目的是培養(yǎng)和強化社會公民環(huán)境道德意識，增強環(huán)境道德價值觀念，在人們生產(chǎn)、生活實踐中，充分發(fā)揮環(huán)境道德意識對人的行為的規(guī)范、約束和調(diào)節(jié)作用，促進人與自然和諧共融，建設(shè)“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好”的生態(tài)文明社會［1］。

一、環(huán)境道德教育的基本理念

(一)環(huán)境道德的概念

何為環(huán)境道德?正如《道德經(jīng)》說:“見素抱樸，少私寡欲”。古人告訴我們，做人要淳厚，行事要守德，生活要儉樸，使本性慢慢返回到淳樸的狀態(tài)，與道相合，與自然相融。放眼全球，縱觀世界，環(huán)境道德意識如何?在一點程度上作為衡量一個國家或一個地區(qū)文明程度的重要標(biāo)尺。那么，環(huán)境道德意識又如何來提高呢?歷朝歷代演變歷史告訴我們，加強環(huán)境道德教育，是提高國民環(huán)境道德意識的唯一途徑。環(huán)境道德意識如何，直接影響著環(huán)境道德行為如何。判斷環(huán)境道德行為的善惡標(biāo)準(zhǔn)，則是以人類的整體利益、長遠利益為出發(fā)點。［2］隨著我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境急劇惡化所帶來的危害，迫使人們要以新的價值體系和行為方式，來重新認(rèn)識人與自然的關(guān)系，重新確立人的生態(tài)倫理底線。［3］長期以來，嚴(yán)重的環(huán)境污染已經(jīng)形成了制約經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展、影響人民身體健康的突出問題。霧霾襲擊、垃圾圍城，形成了讓人難以忍耐的空氣污染;污水橫流，使江河湖泊不堪重負(fù)，直接影響著飲水安全。由于粗放的生產(chǎn)方式、不節(jié)約的生活方式累積了大量的環(huán)境問題，尤其是重視經(jīng)濟增長，忽視環(huán)境保護，過分追求GDP快速增長的發(fā)展理念，形成了經(jīng)濟社會發(fā)展“一條腿長，一條腿短”的現(xiàn)象，［4］正如恩格斯曾深刻指出:“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行了報復(fù)”。眾所周知，如果讓環(huán)境污染肆虐下去，地球上最后一滴水那將是人類的最后一滴眼淚。因此，我們必須要重新審視過往的發(fā)展理念、行為方式，要懂得善待自然，就是善待我們的家園，就是善待我們自己，人們對待自然的態(tài)度要從征服、索取變?yōu)樽鹬亍㈨槕?yīng)，這就是我們必須重視和加強環(huán)境道德教育的緊迫性和重要性的關(guān)鍵所在。

(二)應(yīng)該遵循人與自然和諧共融的道德準(zhǔn)則

如何處理好經(jīng)濟建設(shè)、社會發(fā)展、同環(huán)境保護、自然生態(tài)的關(guān)系;如何處理好資源消耗、國民素質(zhì)與國家生態(tài)安全、長治久安的關(guān)系;如何處理好當(dāng)代人發(fā)展與后輩子孫生存都需要良好資源環(huán)境的生態(tài)倫理關(guān)系，就成為時展、社會文明進步的一個新課題。［4］事實上，能否改善人與自然和諧共存的形態(tài)，在很大程度上取決于社會公眾的環(huán)境道德意識如何，取決于人們順應(yīng)自然規(guī)律的文明程度。因此，改變傳統(tǒng)的“竭澤而漁”的生產(chǎn)生活方式，不以犧牲環(huán)境資源滿足人們獲取巨大財富的需求，維護人類的持續(xù)生存，自覺踐行綠色發(fā)展理念，才是我們普遍應(yīng)該遵循的人與自然和諧共融的道德準(zhǔn)則。

二、環(huán)境道德教育的內(nèi)容

(一)環(huán)境道德教育是國民素質(zhì)教育、思想品德

教育的重要內(nèi)容尤其要讓廣大人民群眾獲得更多的幸福感，共享改革開放的成果，必須要從思想理念、生活方式、生產(chǎn)方式等方面，大力開展環(huán)境道德教育。在樹立思想理念上，要將環(huán)境道德理念成為指導(dǎo)和改變我們生產(chǎn)方式和生活方式的行動指南。在追求經(jīng)濟增長時，要用科學(xué)發(fā)展觀取代“竭澤而漁”的傳統(tǒng)增長觀念，要求我們在合理繼承工業(yè)文明的基礎(chǔ)上，用更加文明與理智的態(tài)度對待自然生態(tài)環(huán)境，摒棄輕視生態(tài)和征服自然的思想，反對野蠻開發(fā)和過度消費自然資源，要改變不計生態(tài)后果盲目追求經(jīng)濟發(fā)展的思想，要把自然看作人類生命的源泉和價值的源泉，學(xué)會尊重自然、保護自然，在重視經(jīng)濟效益的同時，要注重社會效益和生態(tài)效益，努力保護和建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境，改善人與自然的關(guān)系，使生產(chǎn)和生活方式做到合理和科學(xué)，使人與自然關(guān)系達到和諧狀態(tài)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。［4］在追求生活方式上，要建立低碳節(jié)儉的生活理念，崇尚低碳的生活方式。要摒棄追求物質(zhì)財富的過度享受，過度消費和奢華浪費對自然資源造成了巨大的消耗，同時造成了資源的巨大浪費和環(huán)境污染，使人類的消費速度大大超過了自然界的承受能力，給生態(tài)環(huán)境造成巨大的壓力。提倡節(jié)儉、適度消費，是以滿足基本需要為標(biāo)準(zhǔn)，而不是鼓勵對物質(zhì)資源無止境地占有，不僅滿足當(dāng)代人的物質(zhì)生活需要，［5］也要給子孫后代留下持續(xù)生存與發(fā)展的需要，這也是環(huán)境道德的一項基本要求。節(jié)儉是一種傳統(tǒng)美德，消費方式也應(yīng)該是節(jié)儉的。節(jié)儉強調(diào)物盡其用，憐物惜物，本質(zhì)上蘊含著人與自然的和諧一致，物質(zhì)消費是人類賴以生存的基礎(chǔ)，但物質(zhì)消費不是唯一的。人類是一種具有精神需要的動物，應(yīng)大力倡導(dǎo)在適度消費的同時，積極參與有利于環(huán)保的精神消費。綠色消費是當(dāng)代人類消費道德的一種新境界，倡導(dǎo)我們購買在生產(chǎn)和使用過程中對環(huán)境友好以及對健康無害的綠色產(chǎn)品。綠色消費不僅有利于環(huán)境保護，還有利于我們的身體健康。生態(tài)文明也意味著人們的行為應(yīng)遵守適度、簡約、平衡原則，以自然環(huán)境的生態(tài)承載力為生態(tài)行為的道德底線。

(二)在轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式上，要下決心轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式

加強能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，重構(gòu)新的經(jīng)濟模式。要實現(xiàn)以礦物質(zhì)燃料為動力，向太陽能、氫能為動力的新型經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，積極開發(fā)利用太陽能、風(fēng)能等可再生能源。發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，改變傳統(tǒng)的“高投入、低產(chǎn)出、高消耗、高污染”的生產(chǎn)模式，減少能源消耗和環(huán)境污染，同時也能促進企業(yè)研究開發(fā)高新技術(shù)，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級。用生態(tài)文明理念指導(dǎo)我國的經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展，提高全民生態(tài)文明意識，摒棄過去不合理的經(jīng)濟發(fā)展方式，這將對我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整帶來深遠的影響。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整朝著生態(tài)文明的方向發(fā)展，經(jīng)濟社會才能實現(xiàn)持續(xù)、健康發(fā)展。

三、提高全民環(huán)境意識

保護環(huán)境、解決生態(tài)問題，不是一朝一夕的事，也不是單靠經(jīng)濟的、政治的、科技的手段就能解決，開展環(huán)境文化、環(huán)境道德教育，增強人與自然是生命共同體的責(zé)任意識，才是實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展治本之策。因而，必須從國民素質(zhì)教育入手，尤其要抓好各類學(xué)校學(xué)生的環(huán)境道德教育。

(一)抓好中小學(xué)的環(huán)境道德教育

中小學(xué)作為青少年科學(xué)、自然知識教育的主要途徑，是環(huán)境道德教育的基礎(chǔ)，對于提升環(huán)境道德品質(zhì)發(fā)揮著重要作用。環(huán)境道德教育要從青少年抓起，在思想品德教育中，要注重學(xué)生環(huán)境道德理念、品質(zhì)的培養(yǎng)，要讓青少年在實踐中的感知和理性認(rèn)識大自然的奧妙，親近自然、珍愛生靈、節(jié)約資源、抵制污染、植綠護綠，從小養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為方式和生活方式。

(二)抓好各類大學(xué)的環(huán)境道德教育

大學(xué)是培養(yǎng)社會人才的搖籃，高端人才是引領(lǐng)社會文明進步的主力軍。對起引領(lǐng)作用的高端人才素質(zhì)要求是全面的。因此，大學(xué)教育應(yīng)該使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時還要注重培養(yǎng)人才的綜合素質(zhì)，其中環(huán)境文化道德培養(yǎng)是素質(zhì)教育的重要方面，要培養(yǎng)他們熱愛自然的生態(tài)理念，培養(yǎng)他們敬畏自然、感恩自然、回饋自然和節(jié)儉生活的生態(tài)文明理念。反對奢侈浪費，珍惜和愛護資源環(huán)境。尤其要開展豐富多彩課的課外教育實踐活動。通過了解自然規(guī)律，普及自然科學(xué)知識，自覺提高人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)理念。

(三)抓好各級黨校、行政學(xué)院的環(huán)境道德教育

各級黨校、行政學(xué)院是培養(yǎng)和教育各級領(lǐng)導(dǎo)干部的搖籃，開展環(huán)境道德和生態(tài)文明理念的宣傳教育，進一步提升各級領(lǐng)導(dǎo)干部環(huán)境意識，對于建設(shè)生態(tài)文明、推動綠色發(fā)展是至關(guān)重要的舉措。各級領(lǐng)導(dǎo)干部無論從其特殊地位和作用，還是肩負(fù)的崗位責(zé)任來講，都是環(huán)境教育必須重視的一個群體。因此，各級黨校、行政學(xué)院是加強各級領(lǐng)導(dǎo)干部環(huán)境道德和生態(tài)文明教育的主陣地。把生態(tài)環(huán)保的教育，要作為各級黨校、行政學(xué)院的一門公共課、必修課，以此提高領(lǐng)導(dǎo)干部的環(huán)境與發(fā)展綜合決策能力，以及依法行政水平。

(四)發(fā)揮新聞媒體引導(dǎo)作用，開展全民環(huán)境道德教育

以什么樣的理念和態(tài)度認(rèn)識自然、對待自然、尊重生命，人與自然是否和諧共存，實際上是一個社會公德問題，也是衡量一個社會文明程度的重要標(biāo)志。解決這一問題的關(guān)鍵，需要培養(yǎng)社會公眾最基本的環(huán)境道德意識，而新聞媒體則具有受眾面大、普及率廣的獨特優(yōu)勢，應(yīng)當(dāng)注重宣傳和普及環(huán)保生態(tài)的知識，引導(dǎo)人們摒棄不理性、不環(huán)保的生產(chǎn)方式和生活方式，增強全體公民保護生態(tài)環(huán)境的意識，倡導(dǎo)綠色生活方式，樹立起可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理道德觀，以自覺自愿的行動投身到實現(xiàn)美麗中國的建設(shè)中。［6］和諧社會作為人類永恒的生命主題和價值追求，是一種信仰、是一種理論、是一種文化、是一種實踐。［6］作為一名教育工作者，要從我做起，積極投身到熱愛自然、保護環(huán)境的時代浪潮中，自我踐行崇尚自然的思想理念和生活方式。保護環(huán)境，就是保護我們自己。

［參考文獻］

［1］潘岳．環(huán)境文化與民族復(fù)興［J］．中華文化，2004，(1):70－71

［2］潘岳．環(huán)境保護與社會公平［J］．中國國情國力，2004，(12):4－8．

［3］陳壽朋．生態(tài)道德建設(shè)淺議［J］．求是，2005，(14):44－47

［4］李劍．使命與責(zé)任［M］．呼和浩特:內(nèi)蒙古出版集團遠方出版社，2015:2．

［5］環(huán)境保護部，，教育部．關(guān)于做好新形勢下環(huán)境宣傳教育工作的意見．［J］．環(huán)境保護，2009，(6):13．

［6］環(huán)保部．關(guān)于推進環(huán)境保護公眾參與的指導(dǎo)意見．［J］．供排水，2014，(z1):131．

作者:王桂榮 單位:內(nèi)蒙古財經(jīng)大學(xué)外國語學(xué)院