前言：本站為你精心整理了彝族區(qū)域教育政策研究范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

本文作者：馬蘭蘭作者單位：西南大學(xué)西南民族教育與心理研究中心

涼山彝族自治州昭覺(jué)縣開(kāi)展彝漢雙語(yǔ)教育的必要性

彝族是我國(guó)西南地區(qū)世居的民族之一，主要分布在云南、貴州、四川三省和廣西壯族自治區(qū)，共765.3萬(wàn)人。涼山州昭覺(jué)縣位于四川省西南部，屬高原山區(qū)，具有獨(dú)特的高原濕地生態(tài)環(huán)境，生計(jì)類型為山地耕牧型。據(jù)昭覺(jué)縣志記載1990年人口普查數(shù)據(jù)顯示，昭覺(jué)縣人口為201393人，其中彝族193119人，漢族8026人（僅占總?cè)丝诘?.9%），2010年第六次人口普查，昭覺(jué)縣人口為251836人，總體增長(zhǎng)幅度不大。該縣人口具體比例的詳細(xì)數(shù)據(jù)尚未公布，但據(jù)政府官員介紹，變動(dòng)不大，彝族人口比例仍占全縣人口95%以上。昭覺(jué)地處大涼山腹地，由于地形大多是高山峽谷，長(zhǎng)期以來(lái)信息閉塞，交通不便，加之居住分散，由此形成了涼山彝族人特有的文化內(nèi)容和文化特征。當(dāng)今時(shí)代，面臨現(xiàn)代化大潮和商品經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的沖擊，涼山彝族的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化正經(jīng)歷著劇烈而急速的變遷。語(yǔ)言是文化的載體，民族文化往往要靠語(yǔ)言來(lái)傳承，民族語(yǔ)言與民族文化有著極為密切的關(guān)系。隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，漢語(yǔ)言作為應(yīng)用性最強(qiáng)、使用范圍最廣的語(yǔ)言，以其強(qiáng)大的力量迅速影響著其他民族語(yǔ)言，在這一過(guò)程中彝語(yǔ)和文化受到了強(qiáng)烈沖擊，漢化現(xiàn)象較嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)衰退和丟棄的趨勢(shì)。在涼山州調(diào)查過(guò)程中，不管是教師還是政府官員很多人都表示了這一憂慮。繼而，雙語(yǔ)教育勢(shì)在必行。當(dāng)前，國(guó)際社會(huì)尤其是多民族國(guó)家，都堅(jiān)定不移地追求雙語(yǔ)教育以傳承本民族語(yǔ)言文化，促進(jìn)社會(huì)文化發(fā)展，因此，占全國(guó)彝族人口絕大多數(shù)的涼山彝族地區(qū)，實(shí)施彝漢雙語(yǔ)教育，既有其內(nèi)在的必要性也有外在的緊迫性。

涼山彝族自治州雙語(yǔ)教育政策探析

國(guó)家大力倡導(dǎo)推進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué)，并頒布了相關(guān)規(guī)劃措施，予以實(shí)施。

1．全面開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)文課程，推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字

這一措施的出臺(tái)，保證了漢語(yǔ)文課程的普及性。在涼山州昭覺(jué)地區(qū)的調(diào)查過(guò)程中，我們了解到所有學(xué)校都開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)文課，在縣教育局的文件和學(xué)校課程安排表中，漢語(yǔ)文課程均表述為“語(yǔ)文”。教材為人民教育出版社的九年義務(wù)教育語(yǔ)文教材，以《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》為教學(xué)指南。小學(xué)階段語(yǔ)文課時(shí)安排為每周6～8節(jié)，這有效地保證了語(yǔ)文課的課時(shí)數(shù)。但是在實(shí)際實(shí)施過(guò)程中，由于學(xué)生的基礎(chǔ)差，學(xué)起來(lái)較困難，盡管課時(shí)充足，但仍不能保質(zhì)保量地完成教學(xué)任務(wù)，期末到來(lái)之前很多老師為了按時(shí)完成課程，一味地趕進(jìn)度，不顧學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和理解能力。學(xué)生在這種情況下產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，老師上課學(xué)生像“聽(tīng)天書”一樣，稀里糊涂不求甚解，這是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)差的一個(gè)重要原因。像這種情況國(guó)家應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況合理安排該課程課時(shí)，具體情況具體分析，盡量避免這種情況的發(fā)生。

2．尊重和保障少數(shù)民族使用本民族語(yǔ)文接受教育的權(quán)利

語(yǔ)言是文化的載體，在大力倡導(dǎo)漢語(yǔ)文的情況下本族語(yǔ)文也不能丟棄更應(yīng)加以重視。保證了本民族語(yǔ)文受教育的權(quán)利即保證了文化傳承的重要途徑。在考察過(guò)程中我們了解到，學(xué)校積極貫徹國(guó)家雙語(yǔ)政策，在開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)文課程的同時(shí)也開(kāi)設(shè)了彝語(yǔ)文課程，一般每周2～3節(jié)課，并配備專門的彝語(yǔ)文教師。在聽(tīng)課過(guò)程中，課堂氣氛很活躍，上課方式也較為自由，傾向于和老師聊天。從教師那里了解到，彝語(yǔ)文的授課老師對(duì)學(xué)生不會(huì)有過(guò)多的要求，只要學(xué)生會(huì)說(shuō)會(huì)讀即可。盡管如此，學(xué)生在私下交流時(shí)一般傾向于使用本族語(yǔ)言，因?yàn)橐驼Z(yǔ)的使用既有社會(huì)環(huán)境也有家庭環(huán)境的影響，甚至有家人的督促，時(shí)刻告誡本族語(yǔ)言不能丟，上述種種因素都有力的促進(jìn)了本族語(yǔ)言的傳承及本族語(yǔ)文接受教育的權(quán)利。

3．重視加強(qiáng)學(xué)前雙語(yǔ)教育

國(guó)家在近期頒布的中長(zhǎng)期教育規(guī)劃中明確提出“重視加強(qiáng)學(xué)前雙語(yǔ)教育”這一措施，對(duì)學(xué)前雙語(yǔ)教育的重視程度可見(jiàn)一斑。教育從娃娃抓起，這是理所當(dāng)然的。只有從學(xué)前教育開(kāi)始大力加強(qiáng)雙語(yǔ)教育工作，學(xué)生的漢語(yǔ)文基礎(chǔ)才能牢固，才能為以后的漢語(yǔ)文學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但現(xiàn)實(shí)與理論的提出是有出入的。在考察過(guò)程中，我們深入到彝族小學(xué)生的學(xué)習(xí)課堂進(jìn)行調(diào)查了解，發(fā)現(xiàn)在學(xué)前教育中普及雙語(yǔ)教育存在很大困難。原因有以下幾點(diǎn)：第一，少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)前教育普及率不高，大部分孩子沒(méi)有學(xué)前教育這個(gè)階段，一般是到小學(xué)入學(xué)年齡直接上小學(xué)。家長(zhǎng)也沒(méi)有讓孩子進(jìn)行學(xué)前教育的意識(shí)，幼兒大都在哥哥姐姐的照料下成長(zhǎng)。第二，彝語(yǔ)字母和漢語(yǔ)拼音極易混淆。學(xué)前教育中的孩子一般年齡不大，正是處在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最佳階段，在這一時(shí)期讓孩子接受雙語(yǔ)教育無(wú)疑是最好的時(shí)期，但現(xiàn)實(shí)情況是孩子在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)拼音和彝文字母時(shí)極易將二者混淆，結(jié)果導(dǎo)致彝語(yǔ)和漢語(yǔ)都沒(méi)學(xué)好，事倍功半。因此，很多學(xué)校在學(xué)前教育的過(guò)程中考慮到實(shí)際情況并沒(méi)有使用雙語(yǔ)教學(xué)而是采用了本族語(yǔ)的單一語(yǔ)言授課，在和老師的交談過(guò)程中了解到，學(xué)前期的孩子語(yǔ)言積累本來(lái)就不多，正處在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，同時(shí)給予漢語(yǔ)和彝語(yǔ)的雙語(yǔ)教學(xué)，效果極差，很多孩子在課堂上對(duì)老師的講話不知所云，雙語(yǔ)教學(xué)很難推廣下去。這一現(xiàn)狀不能不引起我們的重視。國(guó)家在制定和實(shí)施這一措施之前應(yīng)綜合各方面因素，根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況有理有據(jù)予以制定實(shí)施，并且對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)的師資進(jìn)行系統(tǒng)培養(yǎng)培訓(xùn)，對(duì)教學(xué)研究、教材開(kāi)發(fā)和出版給予大力支持，切實(shí)保證學(xué)前雙語(yǔ)教育有效的開(kāi)展。