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一、彝族民歌

彝族民歌是彝族勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中自己創(chuàng)作、自己演唱的歌曲,它最初以口頭創(chuàng)作、口頭流傳的方式生存于民間,流傳至今的民歌集結(jié)了不同時(shí)期、不同地域、不同身份、不同經(jīng)歷人民群眾的集體智慧和情感體驗(yàn)。其特點(diǎn)是觸景生情,想象獨(dú)特,詞藻樸實(shí)。耐人尋味,它所涉及的生活面比較廣泛。在眾多的彝族民歌中,比較有代表性的是敘事歌、勞動(dòng)歌、風(fēng)俗歌、愛情歌和兒童歌等。

(一)敘事歌

敘事歌大都屬于風(fēng)俗性的彝族民歌。常在節(jié)日、婚嫁、酒宴及追悼亡靈時(shí)演唱,既可用以演唱有關(guān)創(chuàng)世造物、民族歷史,又可用于祭龍、祭山等禮儀活動(dòng)。

(二)勞動(dòng)歌

彝族一般都居住于山區(qū)或半山區(qū),主要從事農(nóng)業(yè)、牧業(yè)生產(chǎn),勞動(dòng)歌就是反映彝族群眾勞動(dòng)生活內(nèi)容的民歌,主要有牛山歌(亦稱“牛歌”)、下種歌、推磨歌等。

(三)風(fēng)俗歌

主要有婚禮歌、喪禮歌,以及傳統(tǒng)節(jié)日唱的風(fēng)俗歌三類。

(四)愛情歌

這是彝族民歌中最豐富的一種,分短篇情歌和長(zhǎng)篇情歌兩種。

(五)兒童歌

在彝族民歌中,兒歌極為豐富。由于彝族兒童長(zhǎng)期置身于能歌善舞的人們中間,在這種環(huán)境、氣氛的影響和熏陶下,產(chǎn)生了不少美妙的兒童歌曲。

二、彝族樂(lè)器

彝族樂(lè)器的種類繁多,主要有吹奏樂(lè)器、拉奏樂(lè)器、彈奏樂(lè)器三種。吹奏樂(lè)器有竹笛、巴烏、彝笛、草桿、馬布、銅角、葫蘆笙等。拉奏樂(lè)器有彝族四胡和胡惹,彈奏樂(lè)器有月琴、口弦、三弦,擊奏樂(lè)器有銅鈴、八角鼓、煙盒、鼓、鑼、鈸等。在眾多的彝族樂(lè)器中,以月琴、口弦、馬布、三弦流傳比較廣泛。

(一)月琴

流行于云南、四川、貴州和廣西,在彝語(yǔ)中稱“巴布”、“班匹”或“和巴”。彝族的月琴有二弦、三弦及四弦三種,基本形狀為長(zhǎng)頸圓腹。

(二)口弦

口弦是彝族各支系都擁有的樂(lè)器,比較獨(dú)特而簡(jiǎn)易,由幾片長(zhǎng)約七八厘米的薄簧片組成,有竹片和銅片兩種,最少的有兩片。最多的達(dá)五六片。

(三)馬布

馬布是一種吹奏鳴樂(lè)器,主要流行于四川大涼山一帶。馬布的管身用竹制成,長(zhǎng)20厘米,直徑1厘米,有5至8個(gè)圓形按孔。

(四)三弦

彝族三弦有大小兩種。小三弦是彝族古老的樂(lè)器之一,大三弦于20世紀(jì)40年代流行,常用于歌舞及彝劇伴奏。

彝族的器樂(lè)演奏形式主要是獨(dú)奏,合奏曲不多,且主要源于民歌和民間歌舞音樂(lè)。獨(dú)奏曲中以大、小涼山彝族月琴演奏曲“秋風(fēng)吹”、“打谷場(chǎng)”,云南無(wú)量山區(qū)彝族笛子獨(dú)奏曲“過(guò)山調(diào)”、“放羊調(diào)”,云南紅河彝族的巴烏獨(dú)奏曲“阿哩”等最具特點(diǎn)。合奏曲在歷史上形成很早,最著名的是公元800年南詔宮廷樂(lè)隊(duì)赴長(zhǎng)安所演奏的“南詔奉圣樂(lè)”,其規(guī)模宏大。樂(lè)曲優(yōu)美。現(xiàn)代彝族民間合奏樂(lè)以聶蘇支彝族的“歌舞組曲”和阿細(xì)支彝族的“阿細(xì)組曲”最具代表性。著名的歌曲《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》就是根據(jù)彝族民間樂(lè)曲創(chuàng)作而成的。

三、彝族舞蹈

舞蹈在彝族人民的文化生活中占有十分重要的地位,其形式多樣。富有濃郁的生活情趣和民族風(fēng)格。彝族各支系都有各自獨(dú)特的歌舞,其中最有影響的是踏歌、四弦舞、“阿細(xì)跳月”、煙盒舞等。

(一)踏歌

踏歌是最具群眾性和普及性的彝族舞蹈,在各地彝族中踏歌又稱“打歌”、“達(dá)踢”、“跳歌”、“左腳舞”等,是一種歷史悠久的舞蹈形式。踏歌遍及云南各地,不僅在彝族中比較流行,在白族、納西族等民族中都盛行這種歌舞形式。

(二)四弦舞

彝族稱之為“葉切比”,意為彈著月琴跳舞,流行于云南峨山、雙柏、新平、姚安等地區(qū)。跳四弦舞是彝族男女青年進(jìn)行社交活動(dòng)的一種方式,他們往往通過(guò)跳四弦舞相識(shí)、相戀。并結(jié)成伴侶。

(三)“阿細(xì)跳月”

“阿細(xì)跳月”是云南阿細(xì)支彝族群眾喜愛的一種舞蹈,舞蹈時(shí)男子彈奏大三弦和吹笛子,女子面對(duì)男子拍掌起舞。因?yàn)橐话愣荚陴┰庐?dāng)空時(shí)跳,直到月落星稀時(shí)才散,故名“跳月”。

(四)煙盒舞

煙盒舞流行于云南個(gè)舊、石屏、建水、蒙自、開遠(yuǎn)、通海、元江等地彝族尼蘇人中,因?yàn)樘矣媚举|(zhì)煙盒伴奏,所以稱為“煙盒舞”。

四、彝劇

彝劇是一個(gè)年輕的劇種,是20世紀(jì)50年代在彝族民歌及歌舞音樂(lè)的基礎(chǔ)上形成的。它的音樂(lè)源自民歌、歌舞曲和器樂(lè)曲,表演動(dòng)作采用“打歌”等民間歌舞的舞步和身段,有濃郁的民族風(fēng)格和地方特點(diǎn)。彝劇主要流傳于云南楚雄彝族自治州境內(nèi)的彝族聚居地區(qū)和云南省內(nèi)部分彝族自治縣,最早的戲劇演出活動(dòng)始于1947年,云南省楚雄州大姚縣直苴鄉(xiāng)(現(xiàn)屬永仁縣)小學(xué)教師用彝族歌舞編演成節(jié)目:1957年。大姚縣曇華鄉(xiāng)麻桿房俱樂(lè)部一民辦教師采用端公“跳神”的某些動(dòng)作與神態(tài),以《梅葛調(diào)》、《過(guò)山調(diào)》、《放羊調(diào)》為唱腔,結(jié)合彝族民間歌舞,模仿漢族花燈形式編演了《誰(shuí)是醫(yī)生》、《牧羊在林中》、《狼來(lái)了》、《半夜羊叫》等劇目:1958年,大姚縣曇華鄉(xiāng)業(yè)余彝劇團(tuán)參加文化部在大理召開的西南區(qū)民族文化工作會(huì)議時(shí)演出了《半夜羊叫》,受到贊揚(yáng)與肯定,并正式定名為彝劇,大姚縣曇華鄉(xiāng)也就成為彝劇的發(fā)源地。

彝劇音樂(lè)由彝族流行的山歌小調(diào)、舞曲和器樂(lè)曲結(jié)合形成唱腔。稱為“山歌體”,尚未形成固定的板腔和聯(lián)曲體。主要曲調(diào)有《梅葛調(diào)》、《過(guò)山調(diào)》、《放羊調(diào)》、《大松平調(diào)》、《曼嫫若調(diào)》等,樂(lè)曲有《蘆笙曲》、《嗩吶曲》、《月琴曲》等。彝族“跳歌”用的笛子、三弦(或月琴)、蘆笙也是彝劇的主要伴奏樂(lè)器,俗稱“三大件”。目前。彝劇表演還未形成一套完整的程式,也沒有嚴(yán)格的行當(dāng)分工,最初是以模擬某些生活動(dòng)作和動(dòng)物特征的簡(jiǎn)單表演,后又從畢摩(彝族祭司)祭祀和唱《梅葛》的動(dòng)作、聲調(diào)、表情中吸收一些表演技巧,再?gòu)摹按蛱敝刑崛∧承┥矶?、步?變成節(jié)奏性和舞蹈性較強(qiáng)的表演技巧,發(fā)展為以歌、舞、樂(lè)

、劇結(jié)合的表現(xiàn)形式,散發(fā)著濃郁的民族生活氣息和鮮明的民族特點(diǎn)。彝劇自產(chǎn)生以來(lái)已創(chuàng)作演出近百個(gè)劇目,多屬反映現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)代戲,主要代表劇目有《半夜羊叫》、《曼嫫與瑪若》《歌場(chǎng)兩家親》、《查德恩達(dá)》、《銀鎖》、《掌火人》等。

五、現(xiàn)代彝族音樂(lè)的發(fā)展

新一代的彝族音樂(lè)在創(chuàng)作尺度上多取材于傳統(tǒng)文化的民族規(guī)范與詩(shī)風(fēng)傳統(tǒng),以其單純而又柔韌的民族詩(shī)歌精神映射彝人與自然、與人生、與文化“對(duì)話”的生活基調(diào),使人能夠真切地感受到字里行間中那深藏的文化底蘊(yùn)與流溢芬芳的民族詩(shī)化情調(diào)。濃郁的民族特色與鮮明的支系地域特色一旦結(jié)合,也就形成了彝族新聲詞曲創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格和流派,這些彝族新生代的詞曲創(chuàng)作,得到了文藝界的充分肯定。

豐富多彩的彝族文化背景為當(dāng)代的音樂(lè)人提供了直接的創(chuàng)作素材,在藝術(shù)上也提供了可借鑒的表現(xiàn)手法。如“山鷹”組合的原作詞曲圍繞“鷹”這一核心,描繪出的是彝山大地那遼闊深邃的風(fēng)光,以及在高地上生存和繁衍的彝人情感與美好愿望,風(fēng)格粗獷豪放。云南彝族創(chuàng)作歌手倮保以其《水缸里的月亮》,摹繪了西南邊陲特有的山清水秀的自然風(fēng)光,與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族淳厚的民風(fēng)民情及古樸的生活畫面,構(gòu)成了清麗雋美的語(yǔ)言風(fēng)格與瑰麗的水墨色調(diào)。在表現(xiàn)手法上,“山鷹”組合在原創(chuàng)歌曲的制作中,在不同程度上成功地轉(zhuǎn)接了月琴、口弦、葫蘆笙、巴烏、豎笛等彝族民間器樂(lè)的傳統(tǒng)音樂(lè)素材,豐富了現(xiàn)代電子音樂(lè)合成的表現(xiàn)力,強(qiáng)化了MIDI音樂(lè)的配器層次與旋律色調(diào)。

放眼未來(lái),彝族音樂(lè)的發(fā)展將進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期。當(dāng)代彝族音樂(lè)在不同的發(fā)展層級(jí)上,有著不同的文化心態(tài)與不同的生活感受,其詞曲創(chuàng)作的風(fēng)格也不是一成不變的,這是一種必然。我們要注意從為數(shù)眾多的民間歌手與民間歌謠那里汲取養(yǎng)分,感悟民歌所具有的廣泛的群眾性。要注重讓大眾能夠接受當(dāng)代彝族音樂(lè),使曲調(diào)扎根于文化的沃土,讓歌詞染上時(shí)代的特色。我們應(yīng)當(dāng)充分利用、借鑒現(xiàn)代特別是電子音樂(lè)的技術(shù)手段以擴(kuò)大音樂(lè)的表現(xiàn)力,重新認(rèn)識(shí)到中國(guó)彝族民間音樂(lè)作為創(chuàng)作源泉的重要意義并深入挖掘其特有的審美價(jià)值。要在彝族民間音樂(lè)素材上深入開掘,發(fā)揮其強(qiáng)烈的民族個(gè)性,同時(shí)充分運(yùn)用現(xiàn)代作曲手法,來(lái)進(jìn)行彝族音樂(lè)的創(chuàng)作。另外,還要更多的從彝族歌舞、器樂(lè)中尋找創(chuàng)作素材。

摘要彝族是一個(gè)能歌善舞的民族,有著豐富的民間歌舞和音樂(lè)藝術(shù),無(wú)論是勞動(dòng)間隙,還是年節(jié)婚喪,都要以歌舞抒發(fā)其情感。彝族的不同支系之間風(fēng)格差別很大,各個(gè)支系的民間音樂(lè)都有其獨(dú)特的風(fēng)格。因此,彝族音樂(lè)是十分絢麗多姿的,包括有民歌、器樂(lè)、歌舞、戲曲等體裁。

關(guān)鍵詞彝族音樂(lè)體系