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一、彝族服飾的圖紋類型

彝族服飾上的圖紋式樣異常豐富?？v觀綴于其服飾上紛繁的圖紋式樣,按其屬性可歸納為這樣幾類,即幾何型圖紋,圖騰式圖紋,花卉、魚蟲圖紋,自然景物圖紋等四種類型。

1、幾何型圖紋幾何型圖紋是組成彝族服飾圖紋的基本類型,其裝飾的部位見于上衣的盤肩、衽邊、下擺、褲腳、裙邊等。在幾何型圖紋中,最簡潔的是線狀條紋,線狀條紋又因?qū)挾群蜕实牟煌?隨衣服部位的需要確定線狀條紋的位置、走勢。觀其彝族服飾中條紋的作用,除具自身的裝飾作用外,主要起不同圖紋組合間的分隔及連接作用。在幾何圖紋中,除線狀條紋外,還有三角形、菱形、方形、八角形、圓形等紋飾。與線狀條紋不同的是,這幾種幾何圖紋可獨(dú)立成體,而由其再組織成群,在不同服飾部位,形成紋飾的組合。彝族服裝上的這幾種幾何型圖紋,在每個(gè)單獨(dú)的幾何圖紋中也多有復(fù)形變化,不僅有大小形狀的重疊(形狀的重復(fù)量多達(dá)10余次),而且在某一種幾何型圖紋中再套上不同色彩的單獨(dú)或一組其他幾何圖紋以及花卉、蟲草等類型的圖紋,有的還由不同的幾個(gè)幾何圖紋組合在一起,由此組成精彩的圖案群系,以加強(qiáng)服裝的裝飾效果。幾何型圖紋多采用挑花、刺繡工藝來完成,也有靠鑲補(bǔ)而成者。

2、圖騰式圖紋彝族對圖騰的崇拜極其強(qiáng)烈,其崇拜的對象有火、虎、鷹、龍等。對圖騰崇拜的這種精神文化習(xí)俗,也反映在彝族的服飾圖紋上?；鹪诜椛鲜且曰鹧婕y的形式出現(xiàn)的。據(jù)張建華主編的《彝族文化大觀》一書介紹,在云南省紅河州的石屏、開遠(yuǎn)、金平等地,流行一種火焰紋,當(dāng)?shù)氐囊妥鍕D女用鑲補(bǔ)的手法,先剪好綠、藍(lán)等色的布質(zhì)火焰紋樣,用紅線鎖邊,綴于服飾的底布上,作為女上裝的后擺、衣袖、頭帕等部位的裝飾。其構(gòu)思奇巧,如冉冉飄動(dòng)的火焰。彝族善用虎圖紋裝飾衣、帽、鞋、帕、褂包等。采用刺繡工藝運(yùn)用云紋、渦漩紋等紋飾組成虎頭或全虎圖案。其運(yùn)用最為出色的要算“四方八虎”圖。據(jù)有關(guān)資料介紹,“四方八虎”圖的挑繡程序是這樣的,在布或細(xì)麻布上按經(jīng)緯線挑出由“十”和“×”符號組成的外大四方套內(nèi)小四方、其斜角相錯(cuò)疊成棱形八角狀的幾何圖案,在內(nèi)四方幾何圖紋中,繡一樹扶?；?左右對立二虎,虎視眈眈,四方共有四桑八虎,外四方框內(nèi)每方繡上四朵馬櫻花,與八虎相輝映,在圖的中心繡上太極圖,周邊串用犬牙紋連接?！八姆桨嘶ⅰ本哂谢⒂钪嬗^哲學(xué)原理。鷹圖紋多以刺繡的形式飾于鞋上,名曰“鷂了鞋”。鷹圖紋的形態(tài)分單鷹、雙鷹、群鷹多種。繡于寬衣、長袍上的雙鷹或群鷹形態(tài)雄偉,有的足踞于石,昂頭遠(yuǎn)望謂之“英雄獨(dú)立”,有的目光炯炯,欲展翅高飛,有“威鎮(zhèn)百禽”之勢。鷹的繡色有紅、白、黑、黃色數(shù)種,鷹圖有以云、海波、日、月組成的圖案作配,一片雄渾大氣。在鳥類的圖騰中,除鷹之外,還有以白鶴、布谷鳥、鳳凰為主要圖紋的,其鳥類的主體圖紋都有與之相配的輔助圖紋,構(gòu)成一個(gè)完整的畫面。在多種圖騰服飾中,以龍作圖紋服飾的較少。也據(jù)《云南民族文化大觀叢書》介紹,龍飾圖紋僅偶見于紅河州的綠春、大理州巍山等地的彝族女裝上,還談到綠春彝族女服胸前的龍圖案是以鑲補(bǔ)手法為主,輔之彩繡的手法做成,頗為精彩。

3、花卉、魚蟲圖紋彝族是一個(gè)愛美的民族,認(rèn)為生存于自然界的奇花異草,姿態(tài)優(yōu)美的魚蟲都是美的產(chǎn)物,為彝人所鐘愛,所以將眾多的花卉、魚蟲種類抽象化,形成特殊圖紋,大量用在服飾上。在花卉、魚蟲圖紋類型中,尤以花卉圖紋引人注目,成為彝族服飾圖紋的主體,使人對彝族的服裝產(chǎn)生花團(tuán)錦簇之美感?；ɑ軋D紋有茶花、馬櫻花、蓮花、菊花、玫瑰花、水仙花、粉團(tuán)花、石榴花、桃花、素馨花、姜花、茴香花、茨菇花等十余種。此外,還有多種魚蟲紋飾,構(gòu)成了絢麗多彩的服飾圖紋。在花卉、魚蟲圖紋中,有的與其他類型的圖紋組成形態(tài)及色彩協(xié)調(diào)的圖案群;有的以花卉的枝葉、藤蔓為襯,或間以蝴蝶等昆蟲圖案,組成圖紋群?；ɑ堋Ⅳ~蟲圖紋多彩用挑繡工藝,賦予瑰麗色彩而完成。

4、自然景物圖紋與花卉、魚蟲圖紋一樣,自然界中的日、月、星辰以及自然現(xiàn)象的光波、水紋,是彝族崇敬的對象,它們也通過使用抽象性的語言而形成圖案,用于彝族的服飾上,表現(xiàn)了彝人對大自然的熱愛與向往。在彝族服飾上常用的自然景物圖紋有太陽、月亮、星星、云彩、海浪等。自然景物圖紋多與其他類型圖紋組合成圖紋群,或作為某主體圖紋的陪襯,用于服飾。

二、彝族服飾圖紋的藝術(shù)特點(diǎn)

彝族的服飾圖紋通過依存于服裝,體現(xiàn)了實(shí)用與裝飾共融的統(tǒng)一性,表現(xiàn)出本民族獨(dú)特的審美情趣,顯示了彝族原始古樸的崇尚意識(shí),也反映出滲透和交融其他民族和近代藝術(shù)多姿多彩的和諧美,它是彝族歷史、文化、藝術(shù)、信仰的再現(xiàn)。

1、多元化的整體美

審視彝族的服飾圖紋,首先給人一種和諧統(tǒng)一的整體美感。其式樣、色彩紛呈的圖紋與衣、帽、褲、裙、鞋、褂包相統(tǒng)一,而且既表現(xiàn)出突現(xiàn)某種圖紋基調(diào)而又顯現(xiàn)不同圖紋群體間的協(xié)調(diào)一致的整體性。彝族服裝上的紋飾整體美,以女裝最為突出。在彝族女裝的服飾圖紋中,雖有區(qū)域性差別,但都多喜用花卉圖紋作為服裝裝飾紋的基調(diào)。其花卉圖紋均以寬條狀或呈大面積的其他形狀,綴于上衣的胸、肩、腰、袖、下擺,褲子的褲腿下部以及圍腰、鞋、帽的顯著處,成為這一套彝族服飾圖紋的主體。為突現(xiàn)此圖紋主體,再配搭上其他的圖紋。而搭配的其他圖紋,其條飾的寬度及所占面積均次于主體紋飾。在服飾圖紋的編排組織上,可以看到這樣的規(guī)律:即在服裝的各個(gè)顯著部位,大都以主圖紋為主,圍繞主圖紋編配以走勢與之相一致的其他式樣圖紋,以此體現(xiàn)彝族服飾圖紋的主體意識(shí)和主從協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體性。由彝族服飾圖紋的協(xié)調(diào)統(tǒng)一又引示出了彝族服飾圖紋以多樣化組合為一體的整體性藝術(shù)特點(diǎn)。彝族服飾圖紋紛繁,多樣性極強(qiáng),在彝族每一件服裝上,其附著的服飾圖紋并不單一,除主圖紋外,還搭配有多種其他類型的圖紋,有的多達(dá)十?dāng)?shù)種,即便在某一種類型的圖紋中,也包涵有幾種圖紋,同樣具有多樣化而又有一致性的整體藝術(shù)特征。

通過各式圖紋間的巧妙編排組合,在衣服的肩、胸、腰、袖、褲腳等部位重復(fù)出現(xiàn),顯示了彝族服飾圖紋的既多元化又有一致性的整體美。在彝族服飾圖紋的整體性藝術(shù)特點(diǎn)上,還要談及的是在組成服裝飾紋的某一種圖紋中,其個(gè)體、局部以及這一式樣圖紋整體間的完整性。一種樣式的服飾圖紋首先是以其紋飾個(gè)體作基本單元。其實(shí)這一個(gè)體單元也是不同的小型單元的組合體,這種狀況在幾何型圖紋中表現(xiàn)最為明顯。前文所介紹的在不同幾何圖紋個(gè)體中又套入其他式樣的幾何圖紋或是花卉、魚蟲圖紋就是最好的說明。在某一種服飾圖紋上,都是由獨(dú)立的個(gè)體組合為局部圖案組,再經(jīng)若干個(gè)圖案組形成完整的圖案。而由多組完善的圖案,經(jīng)編排搭配組成該服飾圖紋的整體(在圖紋的個(gè)體中、局部及群體間,布局上都具有對稱性)。也就是說彝族的服飾圖紋是依據(jù)個(gè)體、局部、群體多層次的美學(xué)法則來布置的,由此也體現(xiàn)了服飾整體美的藝術(shù)特點(diǎn)。圖紋的色彩組合則又是表現(xiàn)彝族服飾圖紋整體藝術(shù)特點(diǎn)的一個(gè)要素。傳統(tǒng)彝族服裝的色調(diào)是男裝以黑色為基調(diào),女裝多以黑色、青色為基調(diào)。在漫長的歷史長河中,由于受其他民族以及現(xiàn)代潮流的影響,其服裝的色調(diào)也在發(fā)生變化,一樣地顯現(xiàn)出多元化特點(diǎn)。但在其變化中,未丟棄以黑色及與黑色相近的深色為服飾底色的傳統(tǒng)思想。在其黑色或深色為底的織料上,用不同的工藝鑲配上色彩斑斕的不同服飾圖紋。

組成圖紋的個(gè)體、局部和群體的色彩異常豐富,暖性色、冷性色、中性色均有運(yùn)用,為了突出主體圖紋,一般用不同的紅色、橙黃等暖性色作為主體圖紋的基本色,而對配置的從屬性圖紋則用冷性的藍(lán)色、綠色或一些中性色,通過色調(diào)的強(qiáng)烈對比,突出主體圖紋,在對比中顯現(xiàn)出統(tǒng)一性。這也反映了彝族的美學(xué)觀點(diǎn),這種美學(xué)思想在彝族的其他工藝品如漆器中也有表現(xiàn)。我們說過,彝族的服裝以女裝變化最激烈,女服的服飾多以花卉作為主體圖紋,而主體圖紋的色調(diào)又多是暖性的,其在黑及青的深色織物底色烘托下特別光耀奪目,再配上五彩繽紛的其他紋飾,給人溫暖、熱烈、吉祥、喜慶的感受,由此對這一民族產(chǎn)生崇敬的心情?？偟膩碚f,彝族服飾圖紋整體美的藝術(shù)特點(diǎn)是通過紋飾的主從和諧,多樣性協(xié)調(diào),圖紋個(gè)體、局部、群體合理配置,以及圖紋色彩的對比融合等多種元素來實(shí)現(xiàn)的。

2、以自然美作基調(diào)

服飾圖紋中眾多的花卉、魚蟲圖紋,自然景物圖紋以及一些幾何型圖紋反映了彝族服飾圖紋以自然美為基調(diào)的藝術(shù)特點(diǎn)。追溯彝族的族源,是遠(yuǎn)古羌人的后裔,歷史上長期過著遷徙、游牧的生活,對自然界的天象、景觀,生長著的萬物有著本民族特殊的情感。宇宙間日、月、星辰默無聲息的規(guī)律性運(yùn)動(dòng),自然景色的寧靜恬美,自然界中萬物的生息、繁衍,在彝人的心目中都是神圣的、美好的,他們向往社會(huì)的吉祥康泰、和平安寧,把這一情感寄予自然,寄予于萬物,而彝族日常穿著的服裝就成為用裝飾圖紋的形式來表達(dá)這種情感的場所。在對自然的向往和崇敬中,彝人對植物開出的花朵最為喜愛,所以在彝族的服飾中,把他們對情感較深的十幾種花卉作為服飾的主調(diào)性圖紋,賦予美艷的色彩,綴于服裝的顯著位置,以表示對其的稱頌,也顯示了自身的榮耀。而對于從屬性的服飾圖紋,彝人也以花卉、蟲草形態(tài)以及景象(如水波)為依據(jù),飾以幾何型或其他抽象型的圖紋,同樣也表達(dá)了彝族對自然界萬物的特殊情感。所以我們說彝族服飾圖紋是以自然美作為基調(diào)的。其服飾圖紋以自然美作為基調(diào)的藝術(shù)特點(diǎn),是有其歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)淵源的。

3、崇拜性思想的反映

服飾圖紋中的圖騰式圖紋反映了彝族人民對神靈、物象以及某些動(dòng)、植物的崇拜思想,它也是構(gòu)成彝族服飾圖紋藝術(shù)特點(diǎn)的一個(gè)因素。彝族對火、虎、鷹、龍、馬櫻花等的崇拜也像崇尚自然一樣有其歷史、文化淵源。例如對火的崇拜,彝人有史以來的生產(chǎn)、生活離不開火,火是彝人賴以生存的東西,故對火有強(qiáng)烈的崇拜情緒。過去彝家將屋內(nèi)的火塘視為中心,長年不熄稱為“萬年火”;出于對火的崇敬,用火還有種種禁忌;且對人死之后實(shí)行火葬,認(rèn)為以此能返祖還原。再說對虎的崇拜,按彝族祭司的說法,彝人的祖先由虎變成,其民族成員都是虎的后裔,死后火葬靈魂可返祖化虎,所以彝族的主要支系以虎作為圖騰崇拜之致,反映在一些區(qū)域的彝族孩童喜戴虎頭帽,穿虎頭鞋,而在女裝長衫的下擺及翹角等部位飾有虎圖紋上。而對鷹、龍、馬櫻花等的崇拜也有其根源,此處不再一一例舉。在彝族的服飾圖紋中,圖騰紋飾是以吉祥物的方式綴于服裝上的,穿戴上具有這樣紋飾的服裝,可以使彝人得到神靈的庇佑,康泰平安、吉祥如意、延年益壽,表現(xiàn)出彝族那種虛無縹緲的哲學(xué)理念。但是這種哲學(xué)理念也構(gòu)成了彝族服飾圖紋的美學(xué)要素,成為服飾圖紋的藝術(shù)特點(diǎn)之一在服飾文化中反映出來。

4、融入外族及現(xiàn)代藝術(shù)成分

由于彝族分布的范圍較廣,在主要居住的川、黔、滇、桂四省區(qū)與多民族混居,在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)上互有交流滲透,其美學(xué)觀念也受到影響,而這種影響在歷史的長河中不斷發(fā)生變化,由此也帶來服裝及其裝飾圖紋的多極變化。在近代的變化中,還融會(huì)入現(xiàn)代藝術(shù)的成分。當(dāng)然要說明的是,彝族服裝及所飾圖紋的變化,是在保持彝族個(gè)性化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的變化。彝族的服飾圖紋所融會(huì)的外族及現(xiàn)代化成分,表現(xiàn)在服飾紋樣較之傳統(tǒng)而豐富化、復(fù)雜化上。例如四川涼山所在地區(qū)的女服服飾圖紋在保持傳統(tǒng)的碩大、縱貫胸背的補(bǔ)貼花外,不僅采用其他地區(qū)的盤花工藝,其服飾紋樣也發(fā)生了變化,圖紋由大變小,由簡單變?yōu)閺?fù)雜,由粗獷變得精細(xì)。服飾圖紋式樣除向豐富化、復(fù)雜化方向變化外,其圖紋的色彩也向豐富多彩的方向發(fā)展?，F(xiàn)在的彝族服飾不僅底布主色有所改變,而且還打破了底布一色的傳統(tǒng);服裝上的圖紋色彩已呈現(xiàn)出由單調(diào)的幾種基色發(fā)展為用色豐富多樣、圖紋的結(jié)構(gòu)層次復(fù)雜多變的態(tài)勢。在服飾圖紋的設(shè)置上,也在傳統(tǒng)橫式布置的基礎(chǔ)上,出現(xiàn)了豎隔式設(shè)置,使彝族的服飾具有了現(xiàn)代的意味。歸納起來,多元化整體美,以自然美作基調(diào)加上崇拜性思想的反映以及外族和現(xiàn)代藝術(shù)成分的融會(huì),是彝族服飾圖紋藝術(shù)特點(diǎn)的組成元素。受這些元素的影響,形成了彝族服飾圖紋的美學(xué)觀念,并以此為尺度指導(dǎo)、衡量服飾圖紋的式樣、色彩和裝飾的方式與布局,形成彝族服飾的獨(dú)特風(fēng)貌,表現(xiàn)出其個(gè)性化的藝術(shù)特征。誠然,由于彝族的人口在我國少數(shù)民族中算為比較多的,由于居地范圍廣,支系繁雜,所以其服飾圖紋也紛繁多樣并形成許多區(qū)域性的類型和樣式,盡管如此,其服飾圖紋藝術(shù)特性的共性仍舊存在。

三、彝族服飾圖紋的美學(xué)價(jià)值

與其他民族的服飾相同,彝族的服飾具有適應(yīng)其生存環(huán)境及保暖、防護(hù)自身的功能;有美化自身、美化生活的功能;也還具有顯示本民族以及民族內(nèi)部等級的功能。這多種功能實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了彝族服飾的實(shí)用性或?qū)嵱脙r(jià)值。而服飾自身除有實(shí)用價(jià)值外,它還有美的價(jià)值。而裝飾于服飾的圖紋則加深表現(xiàn)了服飾的美,使服飾的美學(xué)價(jià)值得到極大的提高。服飾圖紋的美學(xué)價(jià)值是珍貴的、永恒的。彝族服飾圖紋的美學(xué)價(jià)值主要從記錄彝族的歷史、文化習(xí)俗反映融會(huì)在宗教、信仰中的哲學(xué)思想和具有超越時(shí)空的衡定性藝術(shù)魅力上得到體現(xiàn)。彝族服飾圖紋記錄或體現(xiàn)彝族歷史、文化習(xí)俗以及宗教信仰的哲學(xué)思想,這方面的美學(xué)價(jià)值是顯而易見的。從服飾的花卉、魚蟲圖紋和幾何型圖紋上反映出彝族的文化習(xí)俗;從圖騰圖紋中折射出彝族原始古樸的哲學(xué)思想;從自然景物的圖紋中,也同樣表現(xiàn)出彝族的文化習(xí)俗和崇敬自然的理念。而另一個(gè)具有超越時(shí)空的衡定性藝術(shù)魅力的美學(xué)價(jià)值,則就要隱蔽一些。

我們說彝族服飾的圖紋式樣,同它所附著的服裝一樣是追隨彝族的歷史不斷變化和發(fā)展的產(chǎn)物。據(jù)有關(guān)資料介紹,彝族的服裝式樣在兩漢及魏晉時(shí)期形成,到唐宋之后在保留傳統(tǒng)特征的基礎(chǔ)上,逐漸演變?yōu)橄盗谢?、?fù)雜化,到清代之后這種變化更加激烈,進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后又滲透和融合了現(xiàn)代化的成分,而服飾圖紋也隨時(shí)空的變化而發(fā)生變化。早期的彝族服飾圖紋式樣簡單、色彩單調(diào)、層次性不強(qiáng),隨著服飾的變化,圖紋的式樣變豐富了,色彩變得紛繁富麗了,層次性強(qiáng)烈了。而在這個(gè)變化的過程中,服飾圖紋的美始終貫穿在其中,組成了彝族服飾圖紋不同歷史時(shí)段的系列美。而每個(gè)時(shí)段的圖紋美又引出比之更深入一步的服飾圖紋美,成為下一個(gè)時(shí)段美的奠基石,引導(dǎo)著、滋養(yǎng)著彝族服飾及其裝飾性圖紋的發(fā)展,以動(dòng)態(tài)的方式表現(xiàn)了它跨越時(shí)空衡定的藝術(shù)魅力。正因?yàn)榇嬖谥@兩個(gè)方面的美學(xué)價(jià)值,使彝族的服裝成為本民族的一種重要標(biāo)志。

我們可以把彝族服飾圖紋看成是一個(gè)獨(dú)立的視覺符號群系,這個(gè)獨(dú)立的符號群系是彝族主觀思想和客觀的自然與社會(huì)交互作用的特殊表現(xiàn),它是彝族歷史、文化的結(jié)晶。彝族的服飾圖紋所表現(xiàn)的是內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的形式美,它有著自身的規(guī)律,何種服飾應(yīng)用什么圖紋,圖紋的主從如何布局搭配,設(shè)計(jì)位置的處理,色彩的配置等,都有彝族特定的規(guī)律,在邏輯上形成了整體一律和多樣性統(tǒng)一的基本特征,其所包含的意味遠(yuǎn)比圖紋自身深刻得多,復(fù)雜得多,它可以作為表現(xiàn)彝族廣泛而又多種的信息符號傳承下去,它的美學(xué)功力是深厚的,這就給彝族服飾置于永不退變的地位上。從工藝品的角度來探討彝族的服飾,也同彝族的漆器等其他工藝品一樣,所涉及的內(nèi)容還很多,服飾圖紋只是其中的一個(gè)方面而已。