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本文作者：程郁作者單位：南昌工程學(xué)院

人物形象塑造與兒童道德成長

中國文學(xué)家茅盾曾經(jīng)指出，兒童文學(xué)“應(yīng)當(dāng)助長兒童本性上的美質(zhì)，構(gòu)成他將來做一個(gè)怎樣的人的觀念，因?yàn)榫哂性娨獾膲?mèng)想能賦予我們所有的世界中最美好的世界。它賦予一個(gè)非我，這非我是我的財(cái)富。”［4］這里的非我可以看成是自我無限發(fā)展而產(chǎn)生的第二個(gè)我，美德便是在追逐第二個(gè)我中產(chǎn)生的?！稐盍L(fēng)》中的人物形象塑造并不是單一的，最初的形象塑造出了一個(gè)我，但它會(huì)隨著人物在現(xiàn)實(shí)世界中的活動(dòng)而產(chǎn)生變化，從而形成第二個(gè)我，道德人格便在這種變化之中自主構(gòu)建。拿鼴鼠來說，他原本是一個(gè)個(gè)人主義者，船和野樹林對(duì)于他來說都是陌生的，但他不問河鼠劃船技巧，就去嘗試在河面上劃船的悠閑滋味，結(jié)果掉進(jìn)水里;他也不顧河鼠的反對(duì)，獨(dú)自一人來到野樹林中探險(xiǎn)，結(jié)果在林中迷路。與之相反，河鼠天性就善解人意，當(dāng)鼴鼠劃船掉進(jìn)水里既欣喜又對(duì)世界的黑暗感到絕望的時(shí)候，河鼠拼命抓住他的后頸，河鼠的笑讓鼴鼠感到了世間的溫暖，這像暖流一樣流進(jìn)人的心窩。后來在河鼠的幫助下，鼴鼠學(xué)會(huì)了游泳和劃船，過上了無拘無束的生活。河鼠除了助人為樂以外，對(duì)人還有一種寬容之心，當(dāng)人痛恨蛤蟆的所作所為時(shí)，河鼠卻說，“他的確是最好的朋友，單純、隨和，充滿愛心，蛤蟆兄畢竟有很多優(yōu)點(diǎn)，真的。”［1］22河鼠對(duì)朋友的寬容和諒解，讓鼴鼠也為之感動(dòng)。河鼠對(duì)朋友還有一份責(zé)任心，當(dāng)河鼠、鼴鼠和蛤蟆三人乘著馬車出去旅行時(shí)，河鼠想起了自己的家，鼴鼠想趁機(jī)和河鼠溜走，河鼠卻拋棄了自己回家的念頭，說要陪著蛤蟆，直到旅行結(jié)束，因?yàn)楦蝮∫粋€(gè)人在路上，作為朋友總是不放心。鼴鼠也被河鼠“以善為美”的言行舉止所感染，當(dāng)河鼠對(duì)蛤蟆的莽撞氣餒時(shí)，鼴鼠卻焦急起來，堅(jiān)持不能把蛤蟆一個(gè)人留在馬路上，非常記掛它朋友的安全。盡管鼴鼠非常想回家，但他對(duì)朋友的忠誠卻絲毫沒有動(dòng)搖，而是直奔河鼠的方向，最終河鼠和鼴鼠彼此都竭力幫助朋友尋家，唱著圣誕的頌歌，給世間每個(gè)人帶來快樂和幸福。蛤蟆是一個(gè)喜歡享樂的個(gè)人主義者，并且天性魯莽，在生機(jī)勃勃的世界中歷險(xiǎn)常常會(huì)忘乎所以。他的目的就是要尋找世間新的事物，帆船玩膩了，又迷上撐篙的船，后來又喜歡上了當(dāng)房子住的船。撐著船在河上游，結(jié)果闖了禍，不僅給自己帶來了傷害，而且還給朋友們帶來了不少麻煩?！稐盍L(fēng)》中獾最初也被塑造成了一個(gè)不愛社交，不管閑事的個(gè)人主義者，但為了讓蛤蟆改邪歸正，對(duì)于這樣一個(gè)單調(diào)而又漫長的過程，他卻堅(jiān)持到底。為了讓動(dòng)物界和諧生存，獾總是保持一種寬容的心態(tài)，他認(rèn)為世界就是由各式各樣的人組成，有好的，有壞的，總是以“自己活，也讓別人活”的原則去處理動(dòng)物界的沖突。所以，在獾的帶領(lǐng)和鼴鼠及河鼠的幫助下，蛤蟆終于奪回了自己的家產(chǎn)，也明白了自己的行動(dòng)給朋友帶來了傷害，承認(rèn)自己的一意孤行，向朋友道歉。蛤蟆那段真實(shí)卻不完美的經(jīng)歷不僅讓自己和其它孩子為之激動(dòng)，更讓所有的人領(lǐng)悟到了人間的友善，正如蛤蟆所做的那樣，將美好的早晨獻(xiàn)給責(zé)任和友誼。

敘事策略與兒童道德成長

兒童敘事視角是兒童文學(xué)的一個(gè)重要寫作技巧，它是以兒童視角去觀察和打量陌生的成人世界，呈現(xiàn)不易為成人所體察的原生態(tài)的生命情境和生存世界的他種面貌，以兒童的鮮活感受建構(gòu)人們對(duì)世界的新認(rèn)識(shí)［5］?！稐盍L(fēng)》的作者格雷厄姆全身心地回歸兒童純真心態(tài)，以鼴鼠和蛤蟆的歷險(xiǎn)經(jīng)歷為敘事主線，用兒童的感受、兒童的思維方式以及兒童的語言形式表達(dá)對(duì)陌生世界的認(rèn)識(shí)，從中獲得一種道德感悟。歷險(xiǎn)是兒童的一種天性，也是道德培養(yǎng)的必經(jīng)之路，歷險(xiǎn)就像追逐著夢(mèng)幻島一樣，兒童永遠(yuǎn)充分地施展著自己的想象力，以驚奇的目光關(guān)注著世界，其中的自由快樂為兒童道德成長提供了源源不斷的養(yǎng)料。就像南飛的燕子所言，“以前，他從來不想去看或是去了解它們后面的世界，可是今天，當(dāng)他滿懷憧憬地南望時(shí)，…，看不見的東西才是最重要的，不知曉的東西才是生活的真正內(nèi)容?！保?］145拿鼴鼠來說，他一直厭煩家中單調(diào)的大掃除，想到地面上看看，尋找真正屬于自己的活兒。尋覓與探險(xiǎn)心態(tài)讓鼴鼠獲得了生命的源泉，他不再受狹小屋子的束縛，不斷去發(fā)掘人存在的價(jià)值。但在歷險(xiǎn)中，鼴鼠也遭到了其他動(dòng)物的攻擊，也感受到了汽車的撞擊力。蛤蟆也是如此，他會(huì)不顧一切地離開自己的蛤蟆宮，乘著馬車到大路上去溜達(dá)，結(jié)果被汽車撞翻了。盡管如此，鼴鼠和蛤蟆卻發(fā)覺了世間的真和善。當(dāng)鼴鼠掉進(jìn)水里時(shí)河鼠拼命地拉他;當(dāng)鼴鼠迷路時(shí)，河鼠帶著槍，努力地在野樹林中尋找他;在野樹林中鼴鼠也發(fā)現(xiàn)了大地最原初的面貌，一副真實(shí)的面容，這些都是困在家里挖掘不到的。正是歷險(xiǎn)帶給了鼴鼠認(rèn)識(shí)世界的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)了世界的真和美，同時(shí)也促進(jìn)了鼴鼠道德的升華。《楊柳風(fēng)》中的主人公都用“童心”去感悟世界?！巴摹逼鋵?shí)就是一種真，它包含了多重涵義:一方面，兒童是用那份自然的、清晰的原初之心去體驗(yàn)世界，不受外界規(guī)范的限制;另一方面，體驗(yàn)后的感覺是純凈的，是一種對(duì)人生的頓悟。家園也是《楊柳風(fēng)》的一個(gè)重要敘事主線，家園意識(shí)的表達(dá)不僅蘊(yùn)含了作者一個(gè)不易為人覺察的精神世界，而且也為小讀者提供了一個(gè)豐富的童真世界。小說《楊柳風(fēng)》主要圍繞鼴鼠和河鼠的離家、想家和回家以及蛤蟆的迷失家園和回歸家園的故事展開。鼴鼠、河鼠和蛤蟆最初的離家想法，主要來自于留守家中的憂慮，尋找新的生活和曠闊的空間是童年的夢(mèng)想，是每個(gè)孩子的樂趣。蝸居在家里，是對(duì)家的一種單純的愛，所以在河鼠眼中，家鄉(xiāng)的河流變得單調(diào)陰冷，綠色的田野也變得暗淡無光。蛤蟆會(huì)瘋狂地乘坐自己的馬車向大路上開去，結(jié)果被汽車撞翻。鼴鼠和河鼠在外時(shí)，每到夜晚，家的召喚意識(shí)油然而生，家的召喚是虛空而又神秘的，但在勞累之后又非常令人向往，令人愉悅。羅良功［6］認(rèn)為這種具有召喚力量的家是以生命為本的家園烏托邦。家保護(hù)著人的生命，具有愛的美德，對(duì)于鼴鼠來說，犁溝、牧場(chǎng)和小路、花園才是它的世界。只有在愛的旋渦里，人才能安心地生活。在獾家中所遭遇的野樹林(那種難以忍受的嚴(yán)寒，無路可循的迷茫)，在鼴鼠心中早已成為了一個(gè)忘卻的夢(mèng)。家是一個(gè)自由的棲息地，人的生命在此注入了新的活力，回歸家園是人存在的必然歸屬。當(dāng)蛤蟆迷失家園的時(shí)候，獾和河鼠竭力地幫助他看守家園，最終幫助他奪回家園。家容納了無限的美德，給生命提供了精神食糧和保護(hù)屏障。蛤蟆在外被汽車撞飛，被警察抓進(jìn)監(jiān)獄，被船婦嘲笑，只有回到自己的家中，才能感悟人間的美德。

結(jié)束語

兒童文學(xué)的創(chuàng)作，不僅要用形象且易為兒童接受的語言傳達(dá)思想，而且所孕育的思想要給兒童以人生啟迪。因?yàn)榈赖轮腔凼莾和茉旖】等烁竦囊粋€(gè)必不可少因素，所以兒童文學(xué)的創(chuàng)作也應(yīng)肩負(fù)起兒童道德成長的培育責(zé)任，小說《楊柳風(fēng)》中的一組組意象讓兒童在大自然中感悟到了人間的美德，同時(shí)鼴鼠、河鼠、獾和蛤蟆友愛的人物形象以及他們從歷險(xiǎn)中頓悟出來的真善美意識(shí)讓兒童帶著自由的翅膀向著自己夢(mèng)幻的世界不斷尋覓。