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中西體育人文價值的演變

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中西體育人文價值的演變

進入東周時期,孔子繼承了“六藝”的教育內(nèi)容,進一步明確了以“禮”為中心,提倡德育、人格教育的為主的目的,而圣人、成人、君子的則是教育的目標。關于成人,孔子有著他的目標:子路問成人。子曰:“若臧武仲之知,公綽之不欲,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以禮樂,亦可以為成人矣?!敝ㄖ怯挥ǖ掠?,勇(體育),藝、禮樂(美育、德育)。只有實現(xiàn)以上諸多方面的發(fā)展的人,才能稱之為成人。當前,我國素質(zhì)教育提倡學生德智體美勞等諸多方面全面發(fā)展,同樣是為了實現(xiàn)學生的成人。關于君子,孔子認為“君子和而不同,小人同而不和?!焙停侵袊鴤鹘y(tǒng)文化中的一個核心概念,“和,如五味的調(diào)和,八音的和諧,一定要有水、火、醬、醋各種不同材料才能調(diào)和滋味;一定要有高下、長短、疾徐各種不同的聲調(diào)才能使樂曲和諧?!币虼?,德智體美勞等諸多方面全面和諧發(fā)展的人才能稱之為君子。同,是基本一樣,沒有差別的意思,從人的發(fā)展角度可以理解為,各種能力發(fā)展不平衡,能力發(fā)展的較為單一,沒有實現(xiàn)全面和諧的發(fā)展。在提倡和諧社會和科學發(fā)展觀的當今社會,我們更應該實現(xiàn)教育的和諧發(fā)展,提倡和諧教育,實現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展。而體育正是促進全面和諧的手段,也是其人文價值的重要體現(xiàn)。

孔子之后,禮的教育一直備受推崇,但是體育卻漸為人所忽視,因此其人文價值也無從談起。直到近代,體育的人文價值才重新為思想家、教育家們所重視,繼而人的和諧發(fā)展的教育觀,成為系統(tǒng)的理論,為政府所重視。特別是西方文化傳入之后,王國維認為教育的宗旨就是為培養(yǎng)“完全之人物”,關于完全之人物?王國維認為“謂人之能力無不發(fā)達且調(diào)和是也。人之能力分為內(nèi)外二者:一曰身體之能力,一曰精神之能力。發(fā)達其身體而萎縮其精神,或發(fā)達其精神而罷敝其身體,皆非所謂完全者也?!鄙眢w和精神的和諧發(fā)展,是教育的根本目的。對于精神,王國維認為可以概括為真善美三方面,即智育、德育、美育。“三者并行而得漸達真善美之理想,又加以身體之訓練,斯得為完全之人物,而教育之能事畢矣?!辈淘嗾J為教育應當提倡“五育并舉”---軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育,分別包含了體育、智育、德育、美育、勞動教育等方面的內(nèi)容,是實現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展的重要思想?!拔逵奔大w現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的道德教育思想,同時融合了西方近代的體育人文價值、實用主義、信仰自由、西方美學等教育內(nèi)容,是中國近代教育史發(fā)展的一大突破,為中國現(xiàn)代教育的發(fā)展奠定了基礎。

1西方體育人文價值的演變

人的全面發(fā)展的教育觀在西方有著與中國一樣悠久的歷史,可以追溯到古希臘時期。古希臘教育注重培養(yǎng)有道德、有知識、體魄健康和富有審美情趣的全面發(fā)展的人。蘇格拉底認為教育的任務是培養(yǎng)有道德的、有知識的、同時又具有強健體魄的人,使其成為集智慧、正義、勇敢、節(jié)制四種美德于一身的和諧發(fā)展的人。蘇格拉底的學生柏拉圖認為,兒童應當學習閱讀,計算,同時學習音樂和體操,“用體操來訓練身體,用音樂來陶冶心靈?!倍】档捏w魄是促進智育、德育甚至美譽發(fā)展的一種重要手段。柏拉圖的體育內(nèi)容包括騎馬、弓箭、體操、舞蹈等。在柏拉圖的教育理念中,音樂具有最為重要的地位,學習音樂不僅在于訓練學生的審美意識,更是通過音樂來培養(yǎng)學生的理性、勇敢和公正等美德。古希臘的教育觀為和諧教育,體育的人文價值始終是此教育觀的重要組成部分。而在古希臘時代,第一位將人的全面發(fā)展教育觀系統(tǒng)化、理論化的思想家則是亞里士多德,他將少年兒童的教育分為體育、德育、智育、美育四個部分。關于體育,亞里士多德認為兒童少年的教育“必須首先訓練其身體”,將身體訓練亞里士多德又分為體育和競技兩部分,他認為“讓青少年就學于體育教師和競技教師:體育教師將培養(yǎng)他們身體應有的正常習慣,競技教師將授以各項技能?!眱和纳眢w鍛煉是從事一切活動的基礎,但是又要適度,否則會損害健康和影響其他能力的進展。關于德育,亞里士多德認為重視學生的習慣是德育教育最好方法。

關于智育,亞里士多德認為智育的主要任務是讓受教育者掌握真理,發(fā)展思維能力,并培養(yǎng)他們的善行。關于美育,亞里士多德認為培養(yǎng)兒童具有審美能力,用音樂教育可以凈化兒童的心靈和影響他們的性格和情感。古希臘三哲的教育觀是西方人和諧教育觀的萌芽,后世的教育家都繼承和發(fā)展了他們的觀點。同時全面和諧發(fā)展的教育觀,影響了古希臘的政治、經(jīng)濟、文化諸多方面,而古代奧林匹克運動會正是追求一種德智體美全面發(fā)展為目的的運動文化盛會,深刻的體現(xiàn)著真善美的教育思想?!皧W林匹克運動的神祗們不僅僅是為了競技才發(fā)起運動會,他們首先是為了反對無秩序和反理性的力量才創(chuàng)建運動會對青年的教育原則中貫穿著競技,神性與人性的精神。在希臘文化全勝時期,運動一直是城邦生活的重要部分和教育的基本原則。”可見,教育遠在古希臘時期就已經(jīng)融合與競技之中,而競技的目的就是為了更好的教育。為了批判中世紀的教會經(jīng)院主義教育對人性發(fā)展的壓迫和束縛,文藝復興時期的教育家們提倡人文教育,該教育思想強調(diào)培養(yǎng)身心兩方面和諧發(fā)展的人,體育的人文價值在此刻得到極大的重視。意大利人文主義教育家維多利諾以注重學生的人格培養(yǎng)為辦學宗旨,同時又兼顧學生的身體、精神、道德,以及學生個人能力的發(fā)展。法國人文主義教育思想代表人物拉伯雷在其名著《巨人傳》中,形象地描繪了主人公希望其兒子培養(yǎng)成為“一個十全十美,毫無缺陷的人,不管在品行、道德、才智方面,還是在豐富的實際知識方面”的人文主義和諧教育思想。另外一位法國人文主義教育家、思想家蒙田也持兒童必須兩方面和諧發(fā)展的完整的人。他認為“只使他們的心智健全是不夠的,還必須增強他們的體力,如果心智得不到體力的支持,就要受到過分的壓力。”同時,蒙田認為教育一個完整人的途徑必須是心智和身體教育同步進行,不能分開,將其視為統(tǒng)一的進程。文藝復興的教育,從人的本位出發(fā),確立人文主義的教育觀,尊重個性和人性,使人全面和諧的發(fā)展,既繼承和發(fā)展了古希臘的教育思想,又為近現(xiàn)代全面和諧發(fā)展的教育觀奠定了堅實的基礎。

文藝復興之后的啟蒙運動,為了適應社會的發(fā)展和即將到來的工業(yè)革命,不少教育家豐富了關于人的和諧發(fā)展教育觀。英國哲學家、教育家洛克所提倡“紳士教育”包含著人的全面和諧發(fā)展的教育理念,他認為紳士應當具備“德行、智慧、禮儀和學問,以及健康的身體素質(zhì)”,其中體育是紳士教育的基礎,德育是紳士教育的靈魂,智育是紳士教育的輔助部分。紳士教育為資本主義資本原始積累階段資產(chǎn)階級的興起起到了重要的作用。法國思想家、教育家盧梭認為兒童教育要順應自然,就是順應兒童天性的發(fā)展,據(jù)此他將兒童的教育階段分為嬰兒期(出生至2歲)、兒童期(2至12歲)、少年期(12至15歲)、青年期(15至20歲),每一階段都根據(jù)兒童心理和身體發(fā)展規(guī)律設定不同的教育內(nèi)容。據(jù)此理念,盧梭認為一個完整的自然人到20歲因該是“長的體態(tài)勻稱,身心健全;富于感情,富于理智;有良好的品德和審美能力,一切服從于理智的法則,有許多本領,通曉幾種藝術”盧梭的自然教育法注重教育適應兒童的身心發(fā)展規(guī)律,強調(diào)將兒童培養(yǎng)成為德智體美勞全面發(fā)展的自然人。盧梭之后,瑞士教育家裴斯泰洛奇繼承了盧梭的自然教育觀,并且將其發(fā)展為“要素教育”。裴斯泰洛奇認為要素教育是“教育必須從人類知識的最簡單要素開始,必須用所有事物的最基本形式給兒童以深刻的印象?!睂τ隗w育、德育、智育,裴斯泰洛奇認為都應該從最簡單的要素開始對兒童進行教育,并且制定了詳細的教育方法。關于現(xiàn)代奧運會的起源,“據(jù)考證,現(xiàn)代奧運會雖然是19世紀末才誕生的,但是它是14世紀以來歐洲文藝復興、宗教改革、和啟蒙運動三大思想文化運動的產(chǎn)物。”而現(xiàn)代奧林匹克運動之父顧拜旦深受古希臘文化和近代歐洲的文藝復興、啟蒙運動中所提倡人的全面和諧發(fā)展教育觀和古代奧林匹克運動影響,提倡人的身心和諧發(fā)展教育,并認為體育是實現(xiàn)人類對真善美的追求,體育就是和平,對人類社會的具有積極的進步意義。馬克思認為人具有自然性和社會性兩種屬性,闡明了人的本質(zhì)是一切社會關系的總和,從社會大生產(chǎn)的趨勢出發(fā),認為今后社會對人自身的素質(zhì)要求越來越高,人只有體力和腦力,以及情感意志的全面發(fā)展,才能實現(xiàn)人的全面、和諧、自由的發(fā)展,從而促進社會全面發(fā)展。而只有教育才能使人成為社會人,實現(xiàn)人的生存和發(fā)展之目的。

2總結

《易經(jīng)》言:觀乎天文,以察時變;關乎人文,化成天下。體育本身是以人為主體的一種教育,一種社會活動。當前社會只重體育的生物與社會價值,無疑是對體育本質(zhì)的一種扭曲,同時也是對人的價值的一種不當解讀。因此,盡管我國當前是競技體育金牌大國,而群眾體育卻較為薄弱,國民身體素質(zhì)逐年下降,這正是體育人文價值被忽視的一種體現(xiàn)。而體育人文價值的普及,不僅有助于改善國人當前的體育觀念,推進終身體育意識的發(fā)展;更是全面和諧教育的重要組成部分,促進整個教育事業(yè)的健康發(fā)展。

作者:黃浩單位:溫州醫(yī)學院體育部

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