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古代書(shū)法作品，多帶有“抄寫(xiě)”意味。這種意味是因其書(shū)法服務(wù)于某種社會(huì)生活的實(shí)用用途而造成的。它不以藝術(shù)表現(xiàn)為旨趣，實(shí)用是其第一性，藝術(shù)的表現(xiàn)因素是依附于實(shí)用而存在的?！俺瓕?xiě)”意味形成了寄寓式書(shū)法創(chuàng)作的形式表象特征。前舉唐宋少數(shù)草書(shū)大家的大幅長(zhǎng)卷，所書(shū)雖為古詩(shī)文或自敘文，其書(shū)寫(xiě)目的在于抒自我之情（由詩(shī)文內(nèi)容的文學(xué)情境所引發(fā)的書(shū)家創(chuàng)作所追求的某種書(shū)法情境）。明人的大幅、巨幅行草、狂草書(shū)，既為適應(yīng)殿堂大屋懸掛布置之需，更重要的是借此傾吐個(gè)性情懷，藝術(shù)表現(xiàn)為其書(shū)法創(chuàng)作主旨，這是一大歷史性的進(jìn)步?，F(xiàn)代的展覽會(huì)成為書(shū)法交流、角逐與競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)所，具有很強(qiáng)的功利性。故而今人十分重視作品形式的展廳視覺(jué)效應(yīng)，追求新異、眩目的表象效果。

當(dāng)代書(shū)法活動(dòng)的“展覽至上”，導(dǎo)致書(shū)法創(chuàng)作的幅式普遍向大幅、巨幅發(fā)展，條屏的盛行，更是為了追求書(shū)法作品幅式的大規(guī)模。與之相應(yīng)的變化是，小楷、小行書(shū)、小草書(shū)作品也為遷就展覽的展廳效應(yīng)，不得不劃分若干個(gè)塊面上下相續(xù)成大型條幅，或左右相續(xù)成大型橫幅。這反映了傳統(tǒng)的幅式（如尺牘、文稿之類）在當(dāng)代重表現(xiàn)、重展廳效應(yīng)的條件下，不得不作順應(yīng)性調(diào)整。從書(shū)體角度看，行書(shū)及行草書(shū)的藝術(shù)表現(xiàn)性較強(qiáng)，也較易于把握。草書(shū)，尤其是大草、狂草書(shū)，不僅存在識(shí)草問(wèn)題，在形式的把握上以及激情介入的要求上都很高，藝術(shù)表現(xiàn)性非常強(qiáng)烈，難度很大。故當(dāng)代書(shū)壇以行書(shū)（行草書(shū)）最為盛行，其書(shū)體結(jié)構(gòu)變化較為靈活，形式美感方面比較易見(jiàn)效果。其它書(shū)體，莊重規(guī)整的正書(shū)難以流行，大字正書(shū)少見(jiàn)，小楷在每次國(guó)展中可見(jiàn)到少量。篆、隸書(shū)作對(duì)聯(lián)者流行，而工大幅且字多成篇者少見(jiàn)，尤其工小篆者寥寥。工大篆、甲骨文作對(duì)聯(lián)者較多，既因其字形結(jié)構(gòu)意趣多變化，亦出于表現(xiàn)形式上的避難從易，且由展覽的“市場(chǎng)行情”調(diào)控而成的。故當(dāng)今書(shū)法創(chuàng)作無(wú)論作何書(shū)體，其審美趨勢(shì)的主流尚動(dòng)態(tài)，尚奇巧，目的力求引人注意。作為主流書(shū)體的行書(shū)（行草書(shū)）以及草書(shū)以明代中后期行草風(fēng)為尚，亦因其表現(xiàn)性強(qiáng)，動(dòng)感強(qiáng)烈，易吸引觀賞者，易取得展廳效應(yīng)而受大多數(shù)作者的偏愛(ài)。再具體落實(shí)到書(shū)法的四要素即筆法、字法、章法、墨法上來(lái)看，偏重于形式感奇異的傾向也十分突出。如在筆法上強(qiáng)化抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感與速度的變化，用筆激動(dòng)、點(diǎn)畫(huà)靈敏；字法上追求奇異的字形、險(xiǎn)峻的態(tài)勢(shì)；章法上流行有行距而無(wú)字距的格式，行距不齊，行溝呈參差流動(dòng)形（也有少數(shù)書(shū)家追求兩距皆無(wú)的章法，以通幅為一整體，應(yīng)勢(shì)利導(dǎo)地施行章法調(diào)控，達(dá)到整體的多變和諧，最具表現(xiàn)性，也最具高難度，正因如此，難以流行）；筆法上宿墨、漲墨、濕墨、焦墨竭盡變化之能事。形式表現(xiàn)手法在這二十余年里，尤其是后十年中，其表現(xiàn)之潛能得到大發(fā)掘、大發(fā)揮?？偟恼f(shuō)來(lái)，“書(shū)法熱”所形成的當(dāng)代書(shū)風(fēng)，我認(rèn)為可以“反正統(tǒng)、尚奇異”六個(gè)字概括其基本特征。不僅在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上出新的主流書(shū)風(fēng)如此，即所謂“現(xiàn)代書(shū)法”與“學(xué)院派”也是在這一大潮中走向極端的兩個(gè)流派。日本在戰(zhàn)后不久即出現(xiàn)了稱之為“墨象”、“前衛(wèi)”的現(xiàn)代派書(shū)法，這種藝術(shù)，在形式上吸取了西方抽象派繪畫(huà)的構(gòu)成理念以處理漢字結(jié)構(gòu)與章法，并結(jié)合傳統(tǒng)書(shū)法的筆墨技巧的表現(xiàn)手段而成。這一類作者既具書(shū)法功底，又兼通繪畫(huà)。中國(guó)的現(xiàn)代派書(shū)法晚日本二十多年，在“書(shū)法熱”的大潮中別開(kāi)新徑，但從事此道的大多數(shù)作者本為一般水平的畫(huà)家，又缺乏書(shū)法功底，顯示出先天不足的弊病，反映在作品中，即使有新異的構(gòu)思，但其藝術(shù)表現(xiàn)也難以如意，造成了中國(guó)現(xiàn)代派書(shū)法在立意和藝術(shù)表現(xiàn)水平上與日本相比存在著明顯的差距。中國(guó)現(xiàn)代派書(shū)法受日本影響，同時(shí)又直接借鑒西方抽象派繪畫(huà)。其創(chuàng)作方法表現(xiàn)為兩種類型：一是以漢字為素材，以所取漢字的特定涵義作意象上的形式美創(chuàng)造。這一類型的創(chuàng)作，日本書(shū)家有許多杰作確實(shí)令人贊嘆不已。中國(guó)的現(xiàn)代派書(shū)法的創(chuàng)作在近幾年有所提高，呈現(xiàn)出較好的發(fā)展勢(shì)頭。另一類型則脫離漢字，號(hào)稱以其點(diǎn)線筆墨技巧進(jìn)行創(chuàng)作，與抽象派繪畫(huà)無(wú)甚區(qū)別，拙見(jiàn)以為勉強(qiáng)稱之為“書(shū)法”大可不必。西方抽象派繪畫(huà)中有所謂“書(shū)法畫(huà)”現(xiàn)象，（即西方抽象派畫(huà)家從中國(guó)、日本的書(shū)法尤其是篆書(shū)與草書(shū)中吸取其結(jié)構(gòu)美與線條美規(guī)律創(chuàng)造而成），其屬性為畫(huà)，是毫不含糊的。中國(guó)現(xiàn)代派書(shū)法中這一類型的創(chuàng)作實(shí)可歸屬于此類。這是書(shū)法創(chuàng)新極端追求形式的奇異而走向反面的一個(gè)流派。

其后又有稱之為“學(xué)院派”的創(chuàng)作方法的新嘗試。以做舊、描摹、局部書(shū)寫(xiě)和拼貼制作等手段進(jìn)行創(chuàng)作，其方法也是來(lái)自西方對(duì)現(xiàn)代抽象派繪畫(huà)的制作加工方法的引進(jìn)與變化。它脫離了書(shū)法作為藝術(shù)的基本規(guī)定性——書(shū)寫(xiě)，稱之為主題創(chuàng)作，旨在表達(dá)某種理念，實(shí)是某種理念的藝術(shù)圖象闡述形式。其制作佳者，堪稱優(yōu)秀的美術(shù)作品、藝術(shù)作品，如一定要強(qiáng)貼上“書(shū)法”的標(biāo)簽，作書(shū)法作品觀，頗為牽強(qiáng)。我認(rèn)為，它完全可以沿著自己的特定藝術(shù)道路獨(dú)立地走下去，完善自己，成為美術(shù)的一種新樣式而存在，展示自己的藝術(shù)價(jià)值與審美意義，不必依附于“書(shū)法”。

當(dāng)今書(shū)壇創(chuàng)作思想、審美觀念日益解放，常出現(xiàn)新的嘗試與新的觀點(diǎn)，十分活躍，全國(guó)中青展允許學(xué)院派、現(xiàn)代派參展，甚至獲獎(jiǎng)，體現(xiàn)出當(dāng)今書(shū)壇創(chuàng)作思想、學(xué)術(shù)探討風(fēng)氣的寬容與開(kāi)放。值得注意的是，諸如此類的嘗試作品，未脫離書(shū)法藝術(shù)的基本規(guī)定性者較易于被接受，走極端者很難立足，這也反映出書(shū)壇對(duì)書(shū)法藝術(shù)形式的基本認(rèn)識(shí)。

一味在展廳效應(yīng)即視覺(jué)刺激的強(qiáng)度上競(jìng)爭(zhēng)，熱衷于在書(shū)法藝術(shù)的形式與技巧的展廳適應(yīng)性、迎合性上出奇制勝，注重表象而忽視內(nèi)涵的充實(shí)，發(fā)展下去必然走向反面，陷入形式主義的困境。這是當(dāng)代書(shū)家不可回避、應(yīng)引起充分重視的問(wèn)題。