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摘要：舞蹈是通過形體運動表達情感的一門藝術(shù)；是時間和空間緊密結(jié)合的一門動的視覺藝術(shù)。從條件上講：舞蹈必須借助人體為工具；必須是在自然和社會中進行。其次從人的功能上說：是人類智力的高級游戲；是情感世界的宣泄和體驗。培養(yǎng)新一代的舞蹈學(xué)生應(yīng)以培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展為總目標，以全面舞蹈素質(zhì)教育為根本，以素質(zhì)教育為培養(yǎng)目標，使舞蹈在其教學(xué)中發(fā)揮其獨有的育人功能。

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關(guān)鍵詞：動覺認知；形態(tài)的模擬；動覺體驗；舞蹈美與道德培養(yǎng)；舞蹈美育培養(yǎng)

1舞蹈動覺是對人體動態(tài)的認知

舞蹈動覺是指舞蹈運動中的自我感覺。動覺是心理學(xué)中感覺里面的一部分，心理學(xué)稱為“筋肉感覺”，又叫“第六感覺”。是對運動中力量的大小、阻力的大小、運動范圍的寬闊等等，來認知自身筋肉關(guān)節(jié)的地位、彼此關(guān)系及和空間的關(guān)系。無論是反射運動或隨意運動都受其指導(dǎo)。

舞蹈的訓(xùn)練過程就是對人體的認知過程。體態(tài)的定位、肌肉狀態(tài)、骨骼的位置都需經(jīng)過漫長的磨合和訓(xùn)練過程，從心理動覺的訓(xùn)練入手，通過“內(nèi)視”神經(jīng)系統(tǒng)來感覺體態(tài)的狀態(tài)，達到自覺和熟練的運用人體，并借助這種運用、把握的程度來判斷演員的表現(xiàn)力。骨骼的開掘和定位是人體可塑的外部條件，大量的、最重要的是筋肉感覺的控制和使用。在舞蹈中，我們可以被《孔雀舞》手臂的表現(xiàn)力所懾服；可以被“閃、轉(zhuǎn)、騰、挪”的技術(shù)、技巧所震撼，它所呈現(xiàn)出的事實正是對舞蹈動覺的高級駕御力。

舞蹈中動覺的細膩運用程度（腳趾、手指、眼神、氣息的位置等）；駕御認知的深度（從骨骼到體態(tài)、從立點到力點）；有序的訓(xùn)練過程是舞蹈獨具和無與倫比的。

2舞蹈人體動態(tài)有兩個方面

（1）靜態(tài)上的舞姿造型依賴于舞蹈動覺的調(diào)控。

協(xié)調(diào)性、韻律感、延伸感是舞蹈動覺中動態(tài)關(guān)系需要強化訓(xùn)練的重點。

在舞蹈中“動律”、“動勢”、“動效”是認知和把握舞蹈動態(tài)的理論概括。

“動律”是指舞蹈身體部位運行的線路所形成的內(nèi)在韻律和節(jié)奏型；

“動勢”是指舞蹈動態(tài)中所產(chǎn)生的動作指向性及身體的趨勢；

“動效”是指舞蹈動作所形成的運動效應(yīng)。

所以說對人體動態(tài)的認知是舞蹈動覺中首要涉及和強調(diào)的重點。

（2）舞蹈動覺是對人體形態(tài)的模擬。

模擬生活即是舞蹈動覺的來源又是其依據(jù)。舞蹈中出現(xiàn)的禮儀形態(tài)、人物形態(tài)、自然形態(tài)、隨意形態(tài)是舞蹈動覺中對人體形態(tài)模擬的幾個方面。

人物形態(tài)勾畫出社會中人角色的千姿百態(tài)、形形色色，中國戲劇“生、旦、凈、末、丑”簡單的概括了人物動態(tài)的層而結(jié)構(gòu)。同時大量的課堂民族、民間舞內(nèi)容，也是要從原始的形態(tài)模擬開始。

自然形態(tài)是指動植物所具有的各種的形態(tài)，大量的舞蹈對自然的模擬給予舞蹈更多的動態(tài)模式和豐富的舞蹈動覺類別，人體可以是山、是海、是雀、是鹿、是樹、是雨，無所不至。

隨意形態(tài)是在即興狀態(tài)中任意調(diào)動肢體產(chǎn)生的人體形態(tài)，雖屬性不確立，但確具有及強的內(nèi)在模仿力。舞蹈中人體形態(tài)的模仿是類別的歸屬和繼承，舞蹈動覺恰恰是從對各類人體形態(tài)的模擬開始的，豐富的人體形態(tài)給予舞蹈動覺內(nèi)涵上的標準和形態(tài)上的依據(jù)。

（3）舞蹈動覺是對人體情態(tài)的體驗。

舞蹈動覺還必備有舞蹈特征上人體情態(tài)上的體驗。它是舞蹈訓(xùn)練、舞蹈作品中，刻意撲捉、把握、融入舞蹈動覺的心理活動，其中主要是民族情態(tài)．環(huán)境情態(tài)．心理情態(tài)。

民族情態(tài)中每一個民族由于歷史文化的不同，舞蹈形式顯示出動態(tài)、體態(tài)、動律主要運動部位身體配合上的差異，如屈膝動作，各民族在動作節(jié)奏、起落控制上顯示出各自獨具魅力的舞蹈動作差別。這些一方面成為舞蹈的財富來享用；另一方面拿來為舞蹈動覺上的體驗進行舞蹈功能上的訓(xùn)練，使人體得到更大的可塑性和表現(xiàn)張力。

環(huán)境情態(tài)，住山的唱山、靠海的唱海、草原與雪山、南國與北疆，因自然地貌的差異，性情各異，心態(tài)萬千。藏族地處高原多山而不平形成了屈膝、扣跨的體態(tài)，而蒙古草原造就了昂揚桀驁的天之轎子般的體態(tài)和動律，黃土地那高亢激昂人們形成了自我地貌環(huán)境特有的舞蹈形態(tài)，等等許多都是如此，似乎都能從地貌的特征中尋找到動的原因、動的形態(tài)。

心理情態(tài)是指具有明顯心理活動特征的舞蹈動作。那些啞劇色彩、獨白特征和心緒進發(fā)的動作形式，它提供了大量生活化、情緒化的舞蹈因素，并由此而調(diào)動人體情態(tài)下的舞蹈動作，成為舞蹈動覺中必須體驗和認知的內(nèi)容。我們的一些訓(xùn)練和所開設(shè)表演課，正是要運用各種手段解決學(xué)生舞蹈時這一部分的不足，要從自信入手，逐漸達到心理情態(tài)自如而準確的流露。

3舞蹈美與道德培養(yǎng)

（1）舞蹈美是人們通過視覺、聽覺、動覺的感覺器官在對舞蹈的感知、想象、情感、理解的審美過程中所產(chǎn)生的賞心悅目、怡情悅性和精神需要的滿足后，所引起的愉悅和歡樂的一種心理狀態(tài)。舞蹈是把人體美作為一種手段，或者叫媒介，向觀眾表露人的一定的思想感情，反映一定的主題思想，而不是單純?yōu)榱遂乓记?。舞蹈是永遠要把動作和舞姿置于情感邏輯的統(tǒng)率之下，形式必須服從內(nèi)容，否則，為形式而形式，片面追求形式美，就會破壞形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，就會失去舞蹈的真實性，所以舞蹈美感是人們與社會生活和影響人們的情感、思想——精神世界之間的中介。要使舞蹈美感得到淋漓盡致的發(fā)揮，形體美是基礎(chǔ)，但更重要的則是舞者內(nèi)心對“美”的詮釋，是內(nèi)心美感的釋放。要做到這一點就要求舞者要有文化底蘊，有自己的思想，有自己的見解，這樣用形體美詮釋出的舞蹈美感才會是永恒的美。

（2）教育家陶行知說：“道德是做人的根本，根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用?！豹?/p>

所以說舞蹈藝術(shù)，它來源于生活又高于生活，而舞蹈大都有故事性、情節(jié)性及深刻的教育性，應(yīng)讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)、排練、表演舞蹈的過程中，學(xué)會認識事物的真、善、美……，以舞蹈的形式來表現(xiàn)、創(chuàng)造真，善，美……。

4舞蹈與美育

（1）美育的基本功能就是塑造完美的人格。蘇霍姆林斯基說過：“美是道德純潔、精神豐富和體魄健康的強大源泉。”

美好事物總是客觀存在的、具有吸引力的，愛美是人的天性，俗話說：愛美之心人皆有之。舞蹈具有認識美、感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的功能。是對學(xué)生進行美育教育的一種良好的形式，舞蹈的最大特點就是通過身體動作，也就是身體語言來表現(xiàn)人物、事物及深刻的內(nèi)涵，因此在學(xué)習(xí)舞蹈的同時身體形態(tài)也同時得到訓(xùn)練，這是其他藝術(shù)形式所不能替代的。諸如手臂波浪、腳尖步等動作，學(xué)生經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)后，會使他們對肌體的運用從本能的無意識狀態(tài)過渡到具有舞蹈功能的有意識狀態(tài)，通過各種舞蹈的姿態(tài)的訓(xùn)練使四肢動作協(xié)調(diào)，躬胸、駝背等不良習(xí)慣消失，取而代之的赴優(yōu)雅的體態(tài)和較好的外形氣質(zhì)是舞蹈對學(xué)生產(chǎn)生的最直接、最顯著的美育功能。另外舞蹈還可以培養(yǎng)學(xué)生的團結(jié)協(xié)作精神和勇敢不怕困難的進取精神，使學(xué)生變得活潑、開朗、自信

（2）舞蹈是人體動作藝術(shù)，學(xué)習(xí)舞蹈的過程也是一個全身運動。的過程，跳躍、呼吸的運用對學(xué)生的體質(zhì)也是一個良好的鍛煉過程，學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈過程中，會接觸到不同風(fēng)格的民間舞蹈，了解許多美麗的民間傳說、故事及不同國家的風(fēng)土人情，使其增長了知識，開闊了眼界，陶冶了情操。

5結(jié)語

舞蹈既是人類的一種心理活動，又是一種人體美和藝術(shù)美的審美活動。從舞蹈自身特征來看：需有及強的身體控制力、超常的“內(nèi)模力”和感受力。他是情感邏輯再現(xiàn)和體驗。舞蹈的美育教育是舞蹈教育基本形式之一，它是以道德教育為基本原則，把道德準則通過審美功能體現(xiàn)出來，使人性在道德品質(zhì)和思想情操上得到良好的體現(xiàn)。

參考文獻

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［3］毛詩·序［A］．郭紹虞．中國歷代文論選：上冊［C］．北京：中華書局，1962．

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