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語文科是基礎(chǔ)學(xué)科，是中小學(xué)進(jìn)行素質(zhì)教育的重要組成部分，在語文教學(xué)中進(jìn)行素質(zhì)教育勢在必行。研究語文素質(zhì)，牽涉面廣，下面僅就幾個主要方面談一些粗淺的看法。

一徹底轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立正確的人才觀、質(zhì)量觀

教育觀念的轉(zhuǎn)變，是實施語文素質(zhì)教育的根本前提。因為如果沒有認(rèn)識的飛躍，是不可能產(chǎn)生教改行動的。而要在認(rèn)識上產(chǎn)生飛躍，實現(xiàn)教育觀念的轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵是要搞清楚素質(zhì)教育同應(yīng)試教育的根本區(qū)別：

1.從培養(yǎng)目標(biāo)看，素質(zhì)教育以育人為根本，強(qiáng)調(diào)德智體美勞五育全面和諧地發(fā)展，應(yīng)試教育以應(yīng)試為目的，只強(qiáng)調(diào)智育第一。

2.從培養(yǎng)對象看，素質(zhì)教育面向全體學(xué)生；應(yīng)試教育只面向成績好的學(xué)生，差生則受到歧視，當(dāng)成包袱甩掉。

3.從教育內(nèi)容看，素質(zhì)教育著眼于學(xué)生的整體素質(zhì)，在先天稟賦的基礎(chǔ)上，通過教育，讓學(xué)生具備思想道德、文化科學(xué)、心理身體、勞動技能等良好素質(zhì)；而應(yīng)試教育只管考什么就教什么、學(xué)什么，不考的就不教不學(xué)，掌握的知識極其有限，就象陶行知先生所批評的那樣，學(xué)校只是“備考的儲備所”。

4.從教學(xué)過程看，素質(zhì)教育吸引學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)；應(yīng)試教育則是強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)，因為學(xué)不學(xué)關(guān)系到你是穿草鞋還是穿皮鞋的問題。

5.從教育方法看，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)師生合作、愉快教育；而應(yīng)試教育則是滿堂灌、填鴨式的教學(xué)。

6.從學(xué)生的負(fù)擔(dān)看，素質(zhì)教育主張當(dāng)堂理解、當(dāng)堂消化；應(yīng)試教育則使學(xué)生不堪重負(fù)：巍巍書山，望而卻步，茫茫題海，見之生畏。

7.從教育效果看，素質(zhì)教育能使大面積的學(xué)生合格，學(xué)生學(xué)得生動、活潑、主動，富有成效，整體素質(zhì)得到真正的提高；應(yīng)試教育則置大面積學(xué)生于不顧，能升入高一級學(xué)校的所謂優(yōu)生也不過是高分低能的跛足人才而已，與培養(yǎng)21世紀(jì)人才的要義相悖。

只有搞清了這些區(qū)別，我們才能徹底轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立正確的人才觀、質(zhì)量觀。下個世紀(jì)所需的人才，首先必須具備創(chuàng)新精神和獻(xiàn)身精神，其次要具有五種能力，即：自己動手獲取知識的能力、創(chuàng)造性思維的能力、組織管理的能力、解決實際問題的能力和語言文字的表達(dá)能力。素質(zhì)教育最終要培養(yǎng)的就是這種創(chuàng)造型人才。因為創(chuàng)造性是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中最寶貴的組成部分，生氣勃勃的創(chuàng)造性勞動將是未來社會生活的主旋律，所以，“規(guī)范加創(chuàng)造”正是當(dāng)代人才培養(yǎng)的規(guī)格。明乎此，我們在語文教學(xué)中實施素質(zhì)教育才有針對性。

二改革教材體系，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)

課程的設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容集中體現(xiàn)著教育者的教學(xué)思想，因此當(dāng)教育思想發(fā)生變化時，課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容也必須隨之變化。應(yīng)試教育有它的課程設(shè)置的教學(xué)內(nèi)容，集中體現(xiàn)在考什么就講什么和學(xué)什么，不考的就不教也不學(xué)。它只對考試的成績負(fù)責(zé)。素質(zhì)教育著眼于學(xué)生的終生，著眼于未來，所以必然要有一套新的課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容。

下面針對中學(xué)語文教材的現(xiàn)狀，側(cè)重談三點(diǎn)意見。

第一，教材體系的構(gòu)建應(yīng)著力于語文整體素質(zhì)的培養(yǎng)，教材的內(nèi)容應(yīng)注重人文性。眾所周知，我國中學(xué)語文教材長期處于搖擺不定的狀態(tài)：或者側(cè)重思想教育，忽視語文能力的訓(xùn)練和語文知識的傳授；或者強(qiáng)調(diào)語文能力的訓(xùn)練和語文知識的傳授，忽視思想教育；或者兩者兼顧，卻又未重視心理素養(yǎng)、思維能力的培養(yǎng)。80年代以來的教材成熟了一些，訓(xùn)練學(xué)生掌握語文工具，同時使學(xué)生在思維能力、思想觀念、道德情操、心理素養(yǎng)、文化修養(yǎng)等方面得到提高。但是，隨著人們對語文素質(zhì)教育認(rèn)識的不斷深化，覺得現(xiàn)行中學(xué)語文教材仍有一些不盡如人意之處，需要繼續(xù)改革。其中較突出的問題是教材的功能單一，人文性不強(qiáng)。以課文的選用為例，現(xiàn)行高中語文教材主要選用比較復(fù)雜的記敘文、說明文和議論文，在很大程度上仍局限在文章的范圍之內(nèi)，忽視了中學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展階段的特點(diǎn)，缺少生理學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)論、教學(xué)技術(shù)的綜合考慮；淡化或者缺少了傳統(tǒng)文化教育、公德教育、法制教育、敬業(yè)教育、人格教育等內(nèi)容，與素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的“人的全面發(fā)展”不相符。我們認(rèn)為，無論何種語文教材，都應(yīng)當(dāng)鮮明地提出素質(zhì)教育的要求。通過課文的選用、單元的組合、能力訓(xùn)練序列的設(shè)計、知識的介紹、提示的撰定等，對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)作出這樣的導(dǎo)向：既要發(fā)展讀寫聽說的能力，又要在思維能力、思想觀念、道德情操、心理素質(zhì)、語文情趣、文化素養(yǎng)等方面得到提高。必須增強(qiáng)課文的人文性，使教材洋溢著濃郁的文化氣息。新教材對課文的選用應(yīng)作大幅度的調(diào)整，加大文言文的比例，加大文學(xué)作品的比例，因為它們都是傳統(tǒng)民族文化和當(dāng)代文化的精華，學(xué)生學(xué)習(xí)這樣的課文，不僅可以訓(xùn)練出較強(qiáng)的語文能力，而且可以培養(yǎng)良好的文化氣質(zhì)。

結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)語文素質(zhì)教育的要義；確立教學(xué)模式要弘揚(yáng)主體精神；提高語文整體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展；要加強(qiáng)對教師個性素質(zhì)的研究。題，并大聲疾呼要提高語文教學(xué)的效率。當(dāng)時，它在社會上特別是在語文教育界引起了強(qiáng)烈的反響，使語文教學(xué)的研究掀起了一個高潮。十多年后，語文教育家張志公先生又直言不諱地指出：“我們的語文教學(xué)一直存在著一個大問題：效率太低”，“不適應(yīng)國內(nèi)、國際發(fā)展的需要”（注：1993年10月26日致林煒彤的信。）。張先生認(rèn)為目前中學(xué)生的語文能力難以適應(yīng)生活的需要，說他們“無論讀的能力，寫的能力，還是聽和說的能力等等，在應(yīng)付日常生活時常常捉襟見肘”（注：張志公《迫切需要研究一些亟待解決的問題》，《中學(xué)語文教學(xué)》1997年第1期。）。看來，語文教學(xué)效率低的問題一直沒有得到很好的解決。

如果有誰因此就說語文教改一無是處，未免有失公允。多年來，改革者們從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面作了許多可貴的探索，使語文界出現(xiàn)了新思路、新觀點(diǎn)、新方法、新經(jīng)驗異彩紛呈的局面，這些成績應(yīng)當(dāng)充分肯定。問題是在這些眾說紛紜中，我們是否真正找到了語文教學(xué)效率低的癥結(jié)所在和出路呢？

我們認(rèn)為，語文教改沒有質(zhì)的突破，其根本原因是，它一直是在應(yīng)試教育陰影的籠罩下進(jìn)行的。隨著社會的進(jìn)步，應(yīng)試教育的弊端日漸顯露，不論是從教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)，還是內(nèi)容、方法上看，都存在著很大的局限性。誠如原國家教委副主任柳斌所言：“應(yīng)試教育是以考試為手段，以單純學(xué)科分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)，以把少數(shù)人從多數(shù)人中選拔出來上高一級學(xué)校為目的，應(yīng)試教育影響國民素質(zhì)的提高。”（注：轉(zhuǎn)引自祝念亭、高聚祥《中學(xué)語文應(yīng)試教育的現(xiàn)狀再也不能繼續(xù)下去了》，《教育日報》1997年4月9日。）孫悟空的筋斗云雖然厲害，卻始終跳不過如來佛的掌心；應(yīng)試教育下的種種改革，斷難使語文教學(xué)走出低效率的怪圈。

當(dāng)本世紀(jì)的帷幕徐徐降下的時候，世界各國都不約而同地把目光投向21世紀(jì)的教育。眾所周知，國際間的競爭，說到底是科學(xué)技術(shù)和人才的競爭，而培養(yǎng)人才是教育的主要職能，所以進(jìn)入80年代以后，世界各國都在花大力氣研究和推進(jìn)教育改革。盡管各國的教育方案各不相同，但其教改的目標(biāo)卻是一致的——教育要面向21世紀(jì)社會發(fā)展的需要。

我國黨和政府高度重視這個問題。中共中央、國務(wù)院于1993年2月13日印發(fā)的《中國教育改革和發(fā)展綱要》（以下稱《綱要》）向教育戰(zhàn)線首先是基礎(chǔ)教育提出了素質(zhì)教育的要求。素質(zhì)是構(gòu)成人的生存與發(fā)展的本質(zhì)要素，它是在個體先天稟賦的基礎(chǔ)上，通過教育和社會實踐而形成的比較穩(wěn)定的長期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)。素質(zhì)教育則是對受教育者實行的德、智、體、美、勞全面發(fā)展基礎(chǔ)上的個性化教育。當(dāng)然，素質(zhì)教育這個概念不是一成不變的，不同時代的人們可以賦予它不同的內(nèi)容。在現(xiàn)階段，我國中小學(xué)的素質(zhì)教育在《綱要》中有明確的規(guī)定，就是“面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想品德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動活潑地發(fā)展”。思想道德素質(zhì)包括：樹立正確的政治態(tài)度、思想觀點(diǎn)，具有高尚的理想和道德品質(zhì)、良好的情操及頑強(qiáng)的意志；文化科學(xué)素質(zhì)包括：掌握自然科學(xué)和社會科學(xué)的基礎(chǔ)知識，發(fā)展智力，具有自學(xué)能力；勞動技能素質(zhì)包括：有正確的勞動觀念，熱愛勞動人民，掌握一定的勞動和生產(chǎn)技能；身體心理素質(zhì)包括：有健壯的身體、旺盛的精力、健康的心理、較強(qiáng)的自理能力，以適應(yīng)工作的重?fù)?dān)和快節(jié)奏的社會生活。在這個完整的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，身體心理素質(zhì)是特質(zhì)基礎(chǔ)，文化科學(xué)和勞動技能素質(zhì)是必要條件，思想道德素質(zhì)是方向、靈魂。各種素質(zhì)相互聯(lián)系、相互作用和影響。此外，還應(yīng)該具有競爭意識、超前意識、風(fēng)險意識、自制意識、法制意識、創(chuàng)造意識等。如果以未來人才素質(zhì)的要求來審視語文教學(xué)的現(xiàn)狀，那差距不是明擺著的嗎？

根據(jù)《綱要》的精神，中小學(xué)語文教育無疑要由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，否則，難以走出“低效率”的怪圈。那么，語文素質(zhì)有哪些內(nèi)涵呢？莊文中先生說：“語文素質(zhì)，除了理所當(dāng)然包括語言、現(xiàn)代文讀寫、文學(xué)欣賞等能力外，這里主要指同語文相關(guān)的民族文化素質(zhì)：民族當(dāng)代文化素質(zhì)、民族文化傳統(tǒng)素質(zhì)、民族審美情趣的素質(zhì)、民族精神的素質(zhì)?！保ㄗⅲ呵f文中《高中語文教學(xué)改革和制訂新教學(xué)大綱》，《語言文字應(yīng)用》1995年第2期。）在談到語文素質(zhì)的重要性時，莊先生把它提到這樣的高度：“民族的根是民族文化素質(zhì)，民族文化素質(zhì)的根是語文素質(zhì)，所以語文素質(zhì)是民族的根之根?！保ㄗⅲ呵f文中《高中語文教學(xué)改革和制訂新教學(xué)大綱》，《語言文字應(yīng)用》1995年第2期。）而所謂語文素質(zhì)教育，就是依據(jù)教學(xué)大綱，憑借語文教材及課外讀物，通過教學(xué)及課外活動，從而提高學(xué)生的語文思維和人文素質(zhì)的教育過程。