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[提要]法蘭克福學(xué)派認(rèn)為，在發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)中，大眾文化已經(jīng)淪為社會(huì)統(tǒng)治的幫兇，成為心理控制的工具。大眾文化的心理控制手段主要有：鼓勵(lì)大眾把外在的社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體自我人格的典范——超我，使大眾自覺地遵從社會(huì)規(guī)則和秩序；通過對(duì)大眾虛假需求的受控制的滿足以弱化其愛欲力量·從而達(dá)到削弱其反抗力量的目的；借助于陳規(guī)扣模式的不斷重復(fù)來加強(qiáng)控制的力量，固化其控制的效果。大眾文化通過這些手段達(dá)到的控制結(jié)果就是：造成了在0理上處于幼兒狀態(tài)的個(gè)體，并進(jìn)而導(dǎo)致了易于社會(huì)統(tǒng)治的“大眾拜”的形成。

[關(guān)鍵詞]大眾文化心理控制法蘭克福學(xué)派

斯特里納蒂在《通俗文化理論導(dǎo)論》一書中曾指出:“在任何情況下不理解法蘭克福學(xué)派的工作就難以理解對(duì)于大眾文化的分析。}m而要全面深人地理解法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論，就必須對(duì)該學(xué)派大眾文化批判的心理學(xué)維度有所理解，因?yàn)樾睦矸治龇椒ㄊ窃搶W(xué)派批判大眾文化的重要理論工具。借助于心理分析的方法，法蘭克福學(xué)派的理論家把對(duì)大眾文化的意識(shí)形態(tài)批判進(jìn)一步引向深人。該學(xué)派的主要理論家基本一致認(rèn)為，大眾文化對(duì)人們的控制并非僅限于表面的謊言欺騙和道德灌拾，而是深人到心理的層面，甚至無意識(shí)的深層，因而其控制不但是全面徹底的，而且也是非常隱蔽的。綜合霍克海默、阿多爾諾、馬爾庫塞等理論家的論述，筆者認(rèn)為，在法蘭克福學(xué)派看來，大眾文化的心理控制手段主要有:鼓勵(lì)大眾把外在的社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體自我人格的典范—超我，使大眾自覺地遵從社會(huì)規(guī)則和秩序;通過對(duì)大眾虛假需求的受控制的滿足以弱化其愛欲力量，從而達(dá)到削弱其反抗力量的目的。借助于陳規(guī)和模式的不斷重復(fù)來加強(qiáng)其控制的力t，固化其控制的效果。大眾文化通過這些手段達(dá)到的控制結(jié)果就是:造成了在心理上處于幼兒狀態(tài)的個(gè)體，并進(jìn)而導(dǎo)致了易于社會(huì)統(tǒng)治的“大眾群”的形成。

一、大眾文化鼓助大眾把杜會(huì)規(guī)則內(nèi)化為自我的典范—超我

法蘭克福學(xué)派認(rèn)為，在發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)中，大眾文化已經(jīng)取代了傳統(tǒng)家庭中父親的位置，成為大眾精神上的“父親”。在傳統(tǒng)社會(huì)中，家庭作為個(gè)體與社會(huì)的中介，是個(gè)體社會(huì)化的重要場(chǎng)所，它在個(gè)體的自我人格形成過程中有重要作用。家庭中父親的權(quán)威不但使孩子學(xué)會(huì)了遵從外在社會(huì)的規(guī)則，同時(shí)也培養(yǎng)了孩子的反思、叛逆冒險(xiǎn)、獨(dú)立自持等精神。正如霍克海歌所言，“家庭仿佛是第二個(gè)子宮，在它的溫暖的撫育下，個(gè)體集聚起他在家庭之外獨(dú)立生活所必需的力量?！?。然而，當(dāng)資本主義發(fā)展到壟斷階段，隨著國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的壟斷和控制的加強(qiáng)，個(gè)體和家庭的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立地位開始衰弱，作為一家之長的父親的權(quán)威地位也逐漸喪失.另外，由于現(xiàn)代資本主義社會(huì)是高度組織化、一體化的社會(huì)，社會(huì)媒介和媒體非常發(fā)達(dá)，個(gè)體并非生活在封閉的家庭中，孩子也不再以父親作為學(xué)習(xí)和事仿的主要對(duì)象。這就使得父親的權(quán)威地位更加衰落。法蘭克福學(xué)派認(rèn)為，父親權(quán)威的喪失將使個(gè)體在成長過程中，缺乏有權(quán)威的父親形象作為模仿的楷模，其父性素質(zhì)—“嚴(yán)于律己，獨(dú)立自主，有掌握自己生活的能力等等”m—將難以形成.父性素質(zhì)的缺失將導(dǎo)致個(gè)體在面對(duì)社會(huì)外在的權(quán)威時(shí)缺乏對(duì)抗的力量，而傾向于服從和認(rèn)同。大眾文化無疑就是許多個(gè)體服從和認(rèn)同的社會(huì)權(quán)威之一。

在法蘭克福學(xué)派看來，作為“父親”的大眾文化不培養(yǎng)大眾的父性素質(zhì)，而是一味地培養(yǎng)他們的順從意識(shí)，鼓勵(lì)他們把既定的社會(huì)規(guī)則內(nèi)化為自我的典范.娛樂明星的成功范例在向大眾傳達(dá)這樣的信息:在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)條件下只要好好努力，就有可能獲得成功。千篇一律的電視劇節(jié)目在明示或暗示大眾:只有放棄對(duì)社會(huì)的反抗，認(rèn)同社會(huì)現(xiàn)狀，個(gè)人才能獲得幸福，否則只能落得悲協(xié)的下場(chǎng)。電影也不斷地告訴大眾:屏幕上看到的東西都是真實(shí)的，事物已經(jīng)存在的樣子就是它應(yīng)當(dāng)所是的樣子。因而，崇拜明星就是認(rèn)同社會(huì)秩序，大眾消費(fèi)娛樂產(chǎn)品的過程也就是外在的社會(huì)規(guī)則逐漸內(nèi)化為自我人格典范的過程。有些大眾文化產(chǎn)品表面上看雖有滿足大眾愿望的性質(zhì).但其實(shí)質(zhì)還是鼓勵(lì)大眾遵從社會(huì)規(guī)則，維護(hù)社會(huì)現(xiàn)狀.阿多爾諾認(rèn)為.文化工業(yè)向大眾提供的這種愿望滿足達(dá)到的效果類似于悲劇的“卡塔西斯作用”:悲劇通過喚起觀眾某些過分強(qiáng)烈的情緒然后把這些不應(yīng)有的情緒凈化掉;大眾文化則在虛幻地滿足人們的生活夢(mèng)想的同時(shí)又使人們自覺地放棄這些現(xiàn)實(shí)不允許的夢(mèng)想”。。

洛文塔爾有個(gè)著名的論斷:“文化工業(yè)的控制就是反向的精神分析”。精神分析借助于催眠、自由聯(lián)想等方法使精神病患者被壓抑在心理底層的無意識(shí)內(nèi)容釋放出米.從而達(dá)到解除心理障礙的目的。文化工業(yè)的心理控制則反其道而行之，它鼓勵(lì)人們把外在的社會(huì)規(guī)則內(nèi)化為超我人格，然后借助這個(gè)超我的力量把那些為社會(huì)秩序所不允許的欲求和愿望壓抑到無意識(shí)的深層，并對(duì)它們時(shí)時(shí)進(jìn)行管束。這樣，大眾文化就成為社會(huì)統(tǒng)治的幫兇。

大眾文化在鼓勵(lì)大眾把外在的社會(huì)規(guī)則攝取為超我時(shí)，僅憑冷冰冰的灌抽和說教是難以達(dá)到效果的.它必須運(yùn)用一些技巧.使大眾樂于接受。在法蘭克福學(xué)派看米，除了滿足大眾的某些愿望之外，大眾文化運(yùn)用的最主要的技巧就是使其塑造的偶像具有平易近人性。即可自居性。作為社會(huì)規(guī)則代表的大眾文化明星雖然是力量無窮、光輝燦爛的，卻不是高不可攀的，而是平易近人的。電視劇中的女主人公和大眾一樣是一個(gè)普通人，只是偶然原因憑運(yùn)氣才一夜之間改變了命運(yùn)。流行音樂的明星也沒有不可企及的察斌。他們和大眾也是極其相似的。這就讓大眾在五體投地的崇拜中也感到一絲希望:自己也有可能成為明星，有可能憑運(yùn)氣而成功。阿多爾諾認(rèn)為。正是這平易近人的可自居性使大眾文化對(duì)大眾來說變得魅力無比。文化工業(yè)也正是利用大眾的自居心理來控制和左右大眾。他還認(rèn)為，利用自居心理是一切社會(huì)強(qiáng)權(quán)奴化和控制大眾的共同手段，法西斯主義也是如此。⑤和法西斯的領(lǐng)袖形象類似，大眾文化的明星偶像也具有這種雙重性，一方面，偶像是有力的，完美的，另一方面，又具有普通人的身份或品質(zhì)。這樣，大眾在崇拜偶像時(shí)才能有自居于偶像的滿足感，也只有這樣，大眾才會(huì)真正崇拜和服從于偶像，并進(jìn)而服從和維護(hù)偶像所代表的社會(huì)規(guī)則。

二、大眾文化通過對(duì)個(gè)體慮假需求的滿足來削弱個(gè)體的愛欲力.

法蘭克福學(xué)派認(rèn)為，大眾文化不滿足大眾的真實(shí)需求，只滿足他們的虛假需求，而這也是大眾文化實(shí)施其心理控制的手段之一。馬爾庫塞指出，需求有真實(shí)與虛假之分。真實(shí)的需求產(chǎn)生于個(gè)體真實(shí)的生命欲望和要求，而“‘虛假’的需求是指那些在個(gè)人的壓抑中由特殊的社會(huì)利益強(qiáng)加給個(gè)人的需求”.其作用則是“使艱辛、侵略、不幸和不公平長期存在卜去.”。在法蘭克福學(xué)派看來，對(duì)大眾文化的消費(fèi)并不反映大眾的真實(shí)需求和愿望。這是因?yàn)?一方面，滲透到社會(huì)生活中侮一個(gè)角落的文化工業(yè)體系使人們無法躲避.因而不是人們內(nèi)在地就需要并喜歡這些娛樂產(chǎn)品.而是他們不得不被迫購買和消費(fèi)由文化工業(yè)體系向他們強(qiáng)行推銷的精神鴉片。另一方面，代表既定社會(huì)規(guī)則和秩序的大眾文化關(guān)心的是政治經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治者的利益。而不會(huì)真正關(guān)心廣大民眾的利益和需求.所以.它即使?jié)M足大眾的某些需求也只可能是滿足類似于感官享樂等虛假需求而已.卻不會(huì)使大眾對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀做出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。

由此.馬爾庫塞認(rèn)為。大眾文化對(duì)人的虛假需求的滿足實(shí)質(zhì)上是對(duì)人的壓抑，是“壓抑性反升華”。作為赤裸裸的商品的大眾文化產(chǎn)品早就喪失精神性和超越性的維度.它只能帶給人們物質(zhì)的滿足和感宮的享樂，所以它是反升華的。而且，大眾文化在滿足了人們的物質(zhì)需求和感官享樂的同時(shí)，也“犧牲了他們的時(shí)間、意識(shí)和愿望‑p使他們忽視了對(duì)自己生存境遇的關(guān)注，忘卻了自己最為真實(shí)的需求和最為重要的愿望，放棄了對(duì)自由、理想和幸福的追求，所以它又是壓抑性的。反升華的大眾文化就是通過滿足大眾的虛假需求來達(dá)到壓抑他們真實(shí)需求的目的。

大眾文化通過壓抑大眾的真實(shí)需求就削弱了大眾的愛欲力量.并進(jìn)而削弱了他們反抗社會(huì)和追求解放的力量。由于大眾文化只會(huì)滿足大眾的某些被現(xiàn)存社會(huì)秩序所允許的需求，因而它就會(huì)對(duì)大眾滿足欲求的范圍做出限定。而這種限定將導(dǎo)致大眾愛欲力量的衰弱。馬爾庫塞認(rèn)為。文明社會(huì)把人滿足性欲的區(qū)域限定在狹隘的生殖器區(qū)就導(dǎo)致了人的本能力量的退化，與此相類，大眾文化對(duì)大眾需求的“定域化”滿足也會(huì)削弱大眾的愛欲力量。依馬爾庫塞的理論，愛欲代表了人的真實(shí)生命欲望，愛欲的力量就是解放的力量，所以大眾文化對(duì)大眾愛欲力里的削弱就是對(duì)大眾尋求幸福和解放的欲望的阻滯，是對(duì)壓抑和控制大眾的現(xiàn)存社會(huì)秩序的維護(hù)。

對(duì)虛假需求的滿足不會(huì)帶來真正的幸福.所以大眾文化所培植的只是虛假的幸福意識(shí)。沉浸在虛假幸福中的大眾是“無能為力”的，他們滿足于文化:工業(yè)所提供的“享樂”，“頭腦中什么也不思念，。忘記一切痛苦和優(yōu)傷”，“逃避對(duì)惡劣的現(xiàn)實(shí)思想進(jìn)行反抗”.。虛假的幸福意識(shí)就是對(duì)現(xiàn)存社會(huì)秩序的認(rèn)同和順從，是大眾放棄反抗意識(shí)和解放要求的標(biāo)志。

三、大眾文化通過對(duì)棋式和陳規(guī)的皿妞來加強(qiáng)心理控制的效果

對(duì)模式和陳規(guī)的不斷重復(fù)也是大眾文化實(shí)施心理控制的手段之一。心理控制是一個(gè)逐漸的過程，不可能一墩而就。只有通過不斷的重復(fù)，文化工業(yè)所宜揚(yáng)的社會(huì)規(guī)則才會(huì)慢慢被大眾認(rèn)同并自覺內(nèi)化為自我的典范。只有經(jīng)過不斷的反復(fù)，社會(huì)強(qiáng)加的需求才能逐漸替代個(gè)體真實(shí)的需求:也只有經(jīng)過控制行為的反復(fù)進(jìn)行，文化工業(yè)才能一步步地侵占并壓縮個(gè)體的愛欲能量。因而。大眾文化要想對(duì)大眾實(shí)施徹底的心理控制和有效的精神催眠就必須采用不斷重復(fù)的手段。法蘭克福學(xué)派認(rèn)為，機(jī)械復(fù)制時(shí)代的大眾文化產(chǎn)品已經(jīng)喪失了藝術(shù)應(yīng)有的“光暈”和個(gè)性。而呈現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)化、模式化、雷同性等特征，這就為大眾文化實(shí)施徹底的控制和奴化提供了可能。阿多爾諾指出.發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)的人眾文化產(chǎn)品表面看來千姿百態(tài)，但實(shí)質(zhì)上無非是對(duì)一些固定的模式和陳規(guī)的不斷模仿和復(fù)制而已，比如“像亮女人不會(huì)犯錯(cuò)誤”的陳規(guī)就廣泛存在于電視劇節(jié)目中。這個(gè)陳規(guī)告訴觀眾:人只要長得漂亮，就很容易在這個(gè)社會(huì)生活得幸福.這個(gè)陳規(guī)反復(fù)出現(xiàn)就會(huì)逐漸固化觀眾的這一觀念，并使觀眾不去思考自己生存不幸的社會(huì)原因，不再對(duì)社會(huì)制度的合理性做出反思和質(zhì)疑。

在大眾文化產(chǎn)品的不斷重復(fù)作用下，大眾的整個(gè)心理結(jié)構(gòu)也變得似化和固定化了，大眾心理中“原來的動(dòng)態(tài)本能現(xiàn)在變?yōu)殪o態(tài)的了，自我、超我和本我之間的相互作用凝.成了機(jī)械反應(yīng)”。.在大眾固化的心理結(jié)構(gòu)中，超我被塑造成社會(huì)規(guī)則的體現(xiàn)，自我自覺地按照超我的要求來壓制和管束本我的沖動(dòng)，自我、超我、本我之間少有激蕩和沖突。這樣，大眾在心理上就成了真正的順民。

阿多爾諾指出，大眾文化對(duì)重復(fù)的控制技巧的運(yùn)用類似于法西斯宜傳，大眾文化操縱下的群眾也在心理上類似于法西斯的追隨者:他們都喪失了對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思能力，把現(xiàn)實(shí)的規(guī)范和秩序視為理所當(dāng)然的，并自覺地“心力內(nèi)投”為自我的典范。

四、心理控制的結(jié)果:個(gè)體的“‘幼兒狀態(tài)”以及“大眾群”的形成

法蘭克福學(xué)派認(rèn)為，通過以上種種手段，大眾文化就實(shí)現(xiàn)了對(duì)大眾心理的徹底控制，其結(jié)果就是造成了大批在心理上處于“幼兒狀態(tài)”的文化消費(fèi)者，并進(jìn)而導(dǎo)致了“大眾群”的形成。受大眾文化控制的個(gè)體雖然在生理上是成熟的，但在心理上卻成了長不大的“幼兒”。這個(gè)幼兒缺乏X正的審美t質(zhì)和鑒賞能力，對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)僅停留于口唇期的單純“吮吸”。他役有選擇鑒別的能力，貪婪地消費(fèi)粉文化工業(yè)所提供的各種產(chǎn)品。對(duì)他來說，文化產(chǎn)品和食品、飲料一樣，都只是消費(fèi)品而已，都可以“吞噬”、“飲進(jìn)”。他排斥藝術(shù)當(dāng)中的創(chuàng)新和突破，滿足于熟悉和重復(fù)的東西。正如阿多爾諾所言，“人們需要的只是他們已被給予的東西”.，他們“不斷重復(fù)地需要一道他們已經(jīng)吃過的菜”。。

文化工業(yè)控制下的個(gè)體不僅在文化消費(fèi)中是無力的，而且在社會(huì)生活中，其人格已經(jīng)成為權(quán)威人格。他無法形成自己的權(quán)威，就只好依附于外在的權(quán)威，并在對(duì)權(quán)威的自居中獲得快感。他懼怕權(quán)威對(duì)他的拋棄，甘愿受權(quán)威的支配、控制甚至虐待。可以說，權(quán)威人格的形成就是心理控制成功的標(biāo)志。

眾多具有權(quán)威人格的個(gè)體集合起來就形成了各種“同伴群”、“大眾群”。在一個(gè)大眾群當(dāng)中，個(gè)體彼此之間缺乏質(zhì)性的區(qū)別，每個(gè)人都喪失了自身的獨(dú)立性，都拜服于共同的權(quán)威。大眾群是極易被利用和操縱的，它既是極權(quán)統(tǒng)治的結(jié)果，也是滋生極權(quán)統(tǒng)治的溫床。法蘭克福學(xué)派認(rèn)為，在發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)當(dāng)中，大眾并非自覺形成的群體，而是技術(shù)社會(huì)的強(qiáng)制和大眾文化操縱的結(jié)果，所以，大眾文化既不是來自大眾的，也不是為了大眾的，它是極權(quán)統(tǒng)治的工具，是固化社會(huì)的“社會(huì)水泥”。在大眾文化的幫助下，發(fā)達(dá)資本主義國家建立起一種不同于法西斯主義的、更為隱蔽的極權(quán)統(tǒng)治方式。

以上是法蘭克福學(xué)派從心理學(xué)角度批判大眾文化的主要內(nèi)容。應(yīng)該說，法蘭克福學(xué)派的批判是非常深刻的，其理論創(chuàng)新性也非常突出。該學(xué)派結(jié)合弗洛伊德的精神分析理論，把對(duì)大眾文化的社會(huì)控制本性的分析拓展到心理層面特別是無意識(shí)的領(lǐng)域，從而大大深化了對(duì)大眾文化的控制和操縱功能的認(rèn)識(shí)。但我們同時(shí)也必須看到，法蘭克福學(xué)派的文化批判具有極大的片面性，其理論失誤不容忽視。雖然阿多力諾等人在晚年就大眾文化的控制限度問題做了反思，并肯定了大眾有擺脫控制的可能，但從總體上講，該學(xué)派夸大了大眾文化的控制能力，對(duì)大眾的主體性和反抗性明顯認(rèn)識(shí)不足.并且，該學(xué)派把社會(huì)控制主要?dú)w于心理控制，把突破控制的希望也寄托于心理和精神方面，這也有著理論上的片面性和局限性。[論文提要]法蘭克福學(xué)派認(rèn)為，在發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)中，大眾文化已經(jīng)淪為社會(huì)統(tǒng)治的幫兇，成為心理控制的工具。大眾文化的心理控制手段主要有：鼓勵(lì)大眾把外在的社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體自我人格的典范——超我，使大眾自覺地遵從社會(huì)規(guī)則和秩序；通過對(duì)大眾虛假需求的受控制的滿足以弱化其愛欲力量·從而達(dá)到削弱其反抗力量的目的；借助于陳規(guī)扣模式的不斷重復(fù)來加強(qiáng)控制的力量，固化其控制的效果。大眾文化通過這些手段達(dá)到的控制結(jié)果就是：造成了在0理上處于幼兒狀態(tài)的個(gè)體，并進(jìn)而導(dǎo)致了易于社會(huì)統(tǒng)治的“大眾拜”的形成。