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一、“中國(guó)夢(mèng)”的哲學(xué)釋義

馬克思主義哲學(xué)中有一個(gè)非常重要的原理———事物的普遍聯(lián)系原理。該原理提出:在事物與事物之間或事物內(nèi)部諸要素之間存在著相互聯(lián)結(jié)、相互作用和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。在廣袤的宇宙之中，一切事物和現(xiàn)象之間都存在客觀的、普遍的聯(lián)系，任何一個(gè)事物或現(xiàn)象都不可能孤立地存在。闡釋了“中國(guó)夢(mèng)”之后，眾多學(xué)者進(jìn)一步地嘗試著解讀“中國(guó)夢(mèng)”。程美東和張學(xué)成總結(jié)學(xué)界各方觀點(diǎn)，將其歸納為三種:

(一)二元說

提出“二元說”觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為:漢語中“國(guó)家”是由“國(guó)”字和“家”字兩個(gè)部分組成的，所以，“中國(guó)夢(mèng)”也應(yīng)當(dāng)是由“國(guó)夢(mèng)”和“家夢(mèng)”兩方面構(gòu)成。

(二)三位說

“三位說”顧名思義就是從三個(gè)角度看待“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)問題，即“從個(gè)體上看”、“從集體上看”、“從民族看”，它是富民夢(mèng)、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，它是有五千年文明史的中華民族復(fù)興夢(mèng)?！爸袊?guó)夢(mèng)”的根本目的是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。所以，具體來說，“中國(guó)夢(mèng)就是現(xiàn)代化之夢(mèng)、社會(huì)主義之夢(mèng)、民族復(fù)興之夢(mèng)”。這是“三元說”的基本思想。

(三)多維說

持這一觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為:“中國(guó)夢(mèng)”是由多個(gè)維度構(gòu)成的。其分別從國(guó)家實(shí)力、幸福指數(shù)、文明形態(tài)、價(jià)值追求等多個(gè)角度闡述了“中國(guó)夢(mèng)”———進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力、進(jìn)一步提升人民幸福感、演進(jìn)中華文明和實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的全面發(fā)展。不難看出，這三種觀點(diǎn)對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的解讀，其實(shí)是存在著某些必然聯(lián)系的。“三位說”是在“二元說”基礎(chǔ)上的一種延伸和發(fā)展，而“多維說”又是以“三位說”為基點(diǎn)對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋和解讀。我們可以從兩個(gè)大的方面對(duì)其哲學(xué)含義做進(jìn)一步的分析和解讀。第一個(gè)方面，詞語?！岸f”認(rèn)為“中國(guó)夢(mèng)”由“國(guó)夢(mèng)”和“家夢(mèng)”組成，這是在“國(guó)家”是由“國(guó)”和“家”組成，也就是字面含義的層面來說的，繼而才有了“國(guó)和家是一個(gè)命運(yùn)共同體的共同認(rèn)識(shí)”，即“國(guó)夢(mèng)”和“家夢(mèng)”是有接洽的。第二個(gè)方面，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在兩個(gè)方面的聯(lián)系。無論從哪個(gè)角度來看，我國(guó)國(guó)民的生活水平都是走在不斷前進(jìn)的大道上，這是縱向比較。從橫向來看，我國(guó)尚有很多地方區(qū)域沒有達(dá)到小康水平，所以說，“從個(gè)體上看，它是中華兒女的富民夢(mèng)”;雖然改革開放以來我國(guó)國(guó)力得到迅速提升，但與那些發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還有需改進(jìn)之處，所以說，“從集體上看，它是強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”;縱觀整個(gè)歷史，中華民族起起伏伏無數(shù)次，經(jīng)歷了數(shù)次大朝盛世，也遭受過無數(shù)強(qiáng)權(quán)欺凌，有過輝煌，也走過磨難。很多外國(guó)人不明白為什么中國(guó)人總是充滿干勁地力圖發(fā)展，這是因?yàn)闅v史教訓(xùn)告訴我們“落后就要挨打”，所以說，“從民族看，它是有五千年文明史的中華民族復(fù)興夢(mèng)”。這是“中國(guó)夢(mèng)”與中國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展之間的必然聯(lián)系。

二、“中國(guó)夢(mèng)”的哲學(xué)理論思維矛盾無處不在

整個(gè)世界都是由矛盾構(gòu)成的。我們認(rèn)識(shí)、了解某一事物，本質(zhì)上就是了解矛盾?！爸袊?guó)夢(mèng)”無可避免地也有著矛盾雙方的辯證統(tǒng)一關(guān)系?！爸袊?guó)夢(mèng)”是十四億中國(guó)人夢(mèng)想與價(jià)值追求的綜合體現(xiàn)，無論是民族夢(mèng)還是國(guó)家夢(mèng)都是在個(gè)人夢(mèng)想的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出來的，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”代表著中國(guó)人民共同享有同一個(gè)夢(mèng)想，享有共同追求幸福的權(quán)利，享有和祖國(guó)、時(shí)代一起發(fā)展和進(jìn)步的機(jī)會(huì)。每一個(gè)中國(guó)人的幸福指數(shù)提升，才讓“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)有了可能，這是集體與個(gè)人的辯證統(tǒng)一。我們都知道，理想不是現(xiàn)實(shí)，大多數(shù)時(shí)候我們活在“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”的境況之中，但換一個(gè)角度來看，理想不是空想，不是幻想。理想是人們基于現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的合理想象，它受到現(xiàn)實(shí)的規(guī)定、制約和影響，如果我們脫離現(xiàn)實(shí)去空想未來，理想就不能稱之為理想。要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，就要聯(lián)系中國(guó)的發(fā)展情況提出具體計(jì)劃、方案和措施，一步步向著理想靠近，這是理想與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一。歷史的推移讓人們?cè)絹碓桨l(fā)現(xiàn)世界的無法被言說，但他們卻從未放棄探索言說世界的種種方式。無論現(xiàn)實(shí)中我們的物質(zhì)資源、精神力量準(zhǔn)備得如何充分，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)之路必定不是一帆風(fēng)順的，可能會(huì)有勝利和輝煌，但也要做好迎接困難和曲折的準(zhǔn)備，這是前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一。社會(huì)的發(fā)展需要改革，而改革最需要什么?人民。歷史上的無數(shù)次革命、王朝顛覆都是因?yàn)榘傩?。百姓看似平庸是因?yàn)閺膫€(gè)體的角度出發(fā)，但只要千千萬萬“平庸”的百姓?qǐng)F(tuán)結(jié)起來，歷史就將被改寫。“歷史上的活動(dòng)和思想都是‘群眾’的思想和活動(dòng)”，無論一個(gè)國(guó)家或政府提出多么偉大的目標(biāo)，其最終實(shí)現(xiàn)者是人民，沒有人民的辛勤勞動(dòng)，沒有人民的不斷實(shí)踐，社會(huì)的前進(jìn)發(fā)展就缺少精神動(dòng)力和物質(zhì)資源。中國(guó)推行“以人為本”是因?yàn)椋瞬攀莿?chuàng)造歷史、改變歷史、推動(dòng)歷史發(fā)展的決定性力量。夢(mèng)想是一個(gè)理念，人要有意義地活著就肯定會(huì)有追求、有夢(mèng)想，有些人只關(guān)注自身利益，其實(shí)，“小我”夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)在整個(gè)歷史洪流中是微不足道的，但如果十四億中國(guó)人民的夢(mèng)想集體實(shí)現(xiàn)，其影響力將是世界性的、歷史性的?？傊爸袊?guó)夢(mèng)”是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)想，是民族夢(mèng)，是國(guó)家夢(mèng)，它不僅遵循了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本理念，更體現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)主義發(fā)展的共同目標(biāo)和追求，是中國(guó)社會(huì)整體發(fā)展的必然產(chǎn)物。只要做到理論聯(lián)系實(shí)際，全中國(guó)人民共同努力，我們相信，“中國(guó)夢(mèng)”將不再僅僅是一個(gè)夢(mèng)，不久的將來它一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。中華民族、炎黃子孫的民族復(fù)興之夢(mèng)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

作者：劉霞單位：公安海警學(xué)院